试析表示“科举及第”意义的典故词

试析表示“科举及第”意义的典故词
王虎
【摘要】科举考试兴盛于唐宋时期,开通了平民入仕的道路.读书人期待一举成名天下知,创造了一些雅致的表示科举及第的词汇.这些词汇有的出自《尚书》,有的来源于《庄子》和其他古代诗文.本文以时代为线索,对这些典故词进行了初步分析.了解这些词汇的来源,有助于我们更好地理解古代文献,进一步探求科举文化的内涵.
【期刊名称】《西华大学学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2014(033)003
【总页数】4页(P13-16)
【关键词】科举;典故词;及第
【作者】王虎
【作者单位】辽宁师范大学文学院大连辽宁116081
【正文语种】中文
【中图分类】H131
典故词是历代文人利用古代典籍中的词语或故实所创造的新词，是特定时代所流行的经典文化的产物。

科举作为唐宋以后选拔官吏的一种考试制度，开通了平民入仕、青云直上的道路，成为许多读书人人生的一个重要分水岭。

人们期盼科举，梦想科举中选，关于“科举中选”常见的词汇有“上第”①、“及第”②、“擢第”③、“登科”④等等。

但是这些词显得太平常，为了达到避俗求雅的目的，古人创造了
许多关于科举中选的典故词。

下面以出典年代为线索对这些典故词作一初步探索。

一、源自先秦两汉的“及第”典故词
1.探珠(探龙颔)
唐·唐求《伤张玖秀才》：“铜梁剑阁几区区，十上探珠不见珠。

”“十上探珠不
见珠”是对张玖多次进京求第未果表示同情。

“探珠”是个典故词，出自《庄子·列御寇》：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。

其父谓其
子曰：‘取石来锻之!夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必
遭其睡也。

使骊龙而寤，于尚奚微之有哉!”［1］《宋会要》对唐代进士、明经及第人数作统计：“进士科。

每岁不过三十人。

……以经术登科者，亦不及百人。

”［2］所以唐代进士及第，其难度如同潜入九重之渊，取骊龙颔下之珠。

这个典故演绎出数个关于及第的词语。

如：
(1)“探龙颔”：比喻科举得第。

唐·罗隐《寄前户部陆郎中》诗：“桂堂纵道探龙颔，兰省何曾驻鹤心。

”唐·黄滔《寄同年封舍人渭》：“龙颔摘珠同泳海，凤衔
辉翰别升天。

”“探龙颔”“龙颔摘珠”都是相同的意思，比喻科举及第。

(2)“得珠”：比喻科举得第。

曹邺《杏园即席上同年》：“白日探得珠，不待骊
龙睡。

”这首诗是化用《庄子·列御寇》的典故，说自己白日探得骊珠，表现了及
第后的得意心情和对自己才华的自信。

宋·朱翌《谢刘宪惠龙眼诗》：“侠士从禽
携弹去，鲛人探海得珠归。

不须直待枯成腊，便遣尊前解褐衣。

”这首诗用“龙眼”借喻为“珠”，“得珠”比喻为科举及第;下句“解褐衣”即谓脱去布衣，担任官职。

2.登庸
明·徐霖《绣襦记·父子萍逢》：“领父命长安科试，幸登庸占榜魁。

”“登庸”的
意思是说科举考试及第，出自《书·尧典》：“帝曰：畴咨若时登庸。

”孔传：“畴，谁。

庸，用也。

谁能咸熙庶绩，顺是事者，将登用之。

”原文的意思是被选
拔任用。

唐代有“做官”义。

唐·段成式《酉阳杂俎》：“相国李公固言，元和六
年下第游蜀，遇一老姥，言：‘郎君明年芙蓉镜下及第，后二纪拜相，当镇蜀土。

某此时不复见郎君出将之荣也。

'明年，果然状头及第，诗赋题有‘人镜芙蓉’之目。

后二十年，李公登庸，其姥来谒。

”文中“登庸”与“拜相”呼应，意思明了。

从明朝开始，乡试中举就有了做官的资格，“登庸”也引申出科举及第义。

我们来看两个明朝的例证：
刘毅斋之子三人。

当毅斋之始入学也，其孟生，名之曰甫学;始举于乡也，其仲生，名之曰甫登;始从政也，其季生，名之曰甫政。

毅斋将冠其三子，而问其字于予。

予曰：“君子之学也，以成其性;学而不至于成性，不可以为学;字甫学曰子成，要
其终也。

学成而登庸;登者必以渐，故登高必自卑;字甫登曰子渐，戒其骤也。

登庸
则渐以从政矣;政者，正也，未有己不正而能正人者;字甫政曰子正，反其本也。

”
毅斋起拜曰：“乾也既承教，岂独以训吾子。

”［3］
刘毅斋参加乡试中举时，第二个孩子出生，所以取名为“甫登”，意思是刚刚登科。

孩子长大后取字“学成而登庸”是说学业大成且参加科举考试中选。

“登庸则渐以从政”是说乡试中举后就逐渐开始从政。

可见，“登庸”完全具备了“中举”义。

又，明·何良俊《四友斋丛说》卷三十二：“或期望日后富贵荣华皆如其愿。

或期
望功成名遂告老归田。

或期望子孙登庸以继书香。

”［4］“登庸以继书香”是“科举中举来继承书香门第”。

3.化龙
传说鲤鱼跳过龙门而变化成龙，比喻进士及第。

孟球《和主司王起》：“当年门下化龙客，今日余波进后生。

”颜萱《送羊振文归觐桂阳》：“临歧独有沾襟恋，南巷当年共化龙。

”薛昭蕴《喜迁莺》词之二：“桦树深处白衫新，认得化龙身。

”这个典故来自已经亡佚的汉·辛氏《三秦记》。

龙门山在河东界。

禹凿山断门。

阔一里余。

黄河自中流下，两岸不通车马。

每暮春
之际，有黄鲤鱼逆流而上，得者便化为龙。

又林登云，龙门之下，每岁季春有黄鲤鱼，自海及诸川争来赴之。

一岁中，登龙门者，不过七十二。

初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。

”［5］
龙门难登，但是只要登上龙门，就可以成龙，于是，人们就用此比喻进士及第。

另外，由于《三秦记》中有鲤鱼跳上龙门时“天火自后烧其尾，乃化为龙”的说法，所以，唐代的读书人考中进士和以后升官的时候，都要举行盛大的宴会进行庆贺，其中必须办置的一道菜就是烧鲤鱼，这种宴会也被称为“烧尾”。

因此，后来又有人称中了进士是“烧尾”。

“化龙”这个典故演绎出数个关于及第的词语。

如：(1)成龙：比喻科举及第。

《敦煌变文·父母恩重经讲经文》：“霄汉会当承雨露，
高科登第出风尘。

多应不久逢新喜，何异成龙脱故鳞。

”［6］“高科登第”与“成龙脱鳞”对应，“成龙”之科举及第义显而易见，这种用法一直延续到清末，如严复《救亡决论》：“千万旅进，人皆铩羽，我独成龙，是冥冥中之鬼神，又许我为儒也。

”
(2)登龙：比喻科举及第。

五代·王定保《唐摭言》卷三：“登龙旧美无斜径，折桂
新荣尽直枝。

”《唐摭言》卷九：“仰温树之烟，何人折桂?泝甘泉之水，独我登龙。

”
(3)龙头客：比喻科举及第的人。

宋·辛弃疾《满江红·贺王帅宣子平湖南寇》词：“三万卷，龙头客，浑未得，文章力，把诗书马上，笑驱锋镝。

”邓广铭《笺注》：“王宣子于绍兴十八年戊辰举进士第一。

”宋·王安中《虞美人·赠李土美》：“持
杯满劝龙头客，荣遇时方得。

”这两首词都称科举及第的状元为“龙头客”。

(4)失龙鳞：比喻科举落第。

王定保《唐摭言》卷十一“怨怒”：“张曙、崔昭纬，中和初西川同举，相与诣日者问命。

时曙自恃才句籍然，人皆呼为‘将来状元'，
崔亦分居其下。

无何，日者殊不顾曙，目崔曰：‘将来万全高第。

'曙有愠色。

日
者曰：‘郎君亦及第，然须待崔家郎君拜相，当于此时过堂。

'既而曙果以惨恤不
终场，昭纬其年首冠。

曙以篇什刺之曰：‘千里江山陪骥尾，五更风水失龙鳞。

昨夜浣花溪上雨，缘杨芳草属何人?'”［7］“千里江山陪骥尾，五更风水失龙鳞”
反映了张曙对落第的自嘲和失意。

二、源自魏晋六朝的“及第”典故词
唐·孙棨《北里志·裴思谦状元》记载裴思谦状元及第后，曾赋诗曰：“银缸斜背解
鸣珰，小语低声贺玉郎。

从此不知兰麝贵，夜来新惹桂枝香。

”［8］其中“夜来新惹桂枝香”的意思是：裴思谦及第后，妓女与之缠绵进而沾染了桂枝的香气，表明了妓女对新进士的倾慕之情。

为什么裴思谦认为自己有“桂枝”的芬芳，而不是“江离”“辟芷”与“秋兰”的芬芳呢?其实这里的“桂枝”是一个典故词，隐含
了“科第”等义。

此典故最早出自《晋书》：
武帝于东堂会送，问(郤)诜曰：“卿自以为何如?”诜对曰：“臣举贤良对策，为
天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。

”［9］
这句话是郤诜自谦之词，意思是虽然我被推为贤良，被认为天下第一，然而这只不过是桂林中的一枝，昆山中的一块小玉而已。

我们知道，科举制度是从南北朝时期的察举制度发展而来的，郤诜参加的策试就是后代科举的前身，所以，这个故事演绎出数个关于及第的词语。

如：
(1)“郤诜枝”“郤枝”：五代·和凝《小重山》词：“正是神京烂熳时，群仙初折得，郄诜枝。

”唐·罗隐《东归别所知》诗：“邹律有风吹不变，郄枝无分住应难。

”宋·刘筠《与客启明》诗：“秦痔从来易得车，郄枝今比我何如。

”
(2)“东堂桂”：五代齐己《赠孙生》诗：“待折东堂桂，归来更苦辛。

”宋·张先《感皇恩》词：“第名天陛首平津，东堂桂，重占一枝春。

”
(3)“一枝桂”：唐·李白《同吴王送杜秀芝赴举入京》诗：“欲折一枝桂，还来雁
沼前。

”唐·罗隐《投宣武郑尚书二十韵》：“因思一枝桂，已作断根蓬。

”唐·伊
璠《及第后寄梁烛处士》：“绣毂寻芳许史家，独将羁事达江沙。

十年辛苦一枝桂，
二月艳阳千树花。

”
(4)“桂折一枝”：唐·白居易《喜敏中及第偶示所怀》诗：“自知群从为儒少，岂料词场中第频。

桂折一枝先许我，杨穿三叶尽惊人。

”
另外，这个典故还形成了一些复音词，如折桂、掇桂、擢桂、攀桂、得桂等。

三、源自唐朝的“及第”典故词
1.蟾宫折桂
唐·段成式《酉阳杂俎》：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。

”古人认为月亮中有桂树，月亮中的阴影是桂花树，因此用“桂树”等来代表月亮。

唐·杜甫《一百五日夜对月》：“斫却月中桂，清光应更多。

”唐·宋之问《灵隐寺》：“桂子月中落，天香云外飘。

”众所周知，从唐朝开始，“桂树”“桂枝”成为科举成功的典故，所以《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂记》记载赵嘏诗曰：“天上高高月桂丛，分明三十一枝风。

”指的是唐代进士及第约三十一人左右。

据《淮南子·精神训》记载“月中有蟾蜍”，古人认为月亮中有蟾蜍，所以称月亮为蟾宫，而蟾宫中的桂树又是科举及第的象征，所以古人又附会造出一些与月亮、蟾蜍相关的科举及第的典故词。

(1)“蟾宫折桂”：元·施惠《幽闺记·士女随迁》：“镇朝经暮史，寐晚兴夙，拟蟾宫折桂之梯步。

”《红楼梦》第九回：“彼时黛玉在窗下对镜理妆，听宝玉说上学去，因笑道：‘好，这一去，可是要蟾宫折桂了，我不能送你了。

'”
(2)“登蟾宫”：宋·叶梦得《避暑录话》卷下：“世以登科为折桂，此谓郄诜对策东堂，自云桂林一枝也，自唐以来用之……其后以月中有桂，故又谓之月桂。

而月中又言有蟾，故又改桂为蟾，以登科为登蟾宫。

(3)“步蟾”：明·沈受先《三元记·讲学》：“腹饱五车期步蟾。

”
(4)“攀蟾折桂”：元·马致远《荐福碑》第四折：“当日个废寝忘食，铸铁砚长分
磨剑的水;到今日攀蟾折桂，步金阶才觅着上天梯。

”元·李好古《张生煮海》第二折：“休为那约雨期云龙氏女，送了个攀蟾折桂俊多才。

”
2.席帽离身
唐宋时期，未中举的读书人出门常携带席帽，席帽成为这些人身份的标志。

唐·寒
山《闻道愁难遣》诗“谁知席帽下，元是昔愁人”中“席帽”“愁人”强调的屡次落第举子的愁愤心情。

宋·吴处厚《青箱杂记》卷二：“(李)巽字仲权，邵武人，以《蜃楼》、《土鼓》、《周处斩蛟》三赋驰名;累举不第，为乡人所侮曰：‘李秀
才应举，空去空回，知席帽甚时得离身。

’巽亦不较。

至是乃遗乡人诗曰：‘当年踪迹困泥尘，不意乘时亦化鳞。

为报乡闾亲戚道，如今席帽已离身。

'盖国初犹袭
唐风，士人皆曳袍重戴，出则以席帽自随。

”
从上文可知，“席帽离身”就是指科举及第。

所以罗大经《鹤林玉露丙编》卷六云：“然唐时席帽，乃举子所戴，故有‘席帽何时得离身'之句。

”卢仝《走笔追王内丘》：“忽然夫子不语，带席帽，骑驴去，余对酴酝不能斟。

”其中“带席帽，骑驴去”，意思是说落第而归。

3.金榜题名
金榜是古时科举殿试揭示被录取者名单的榜，也叫黄榜。

名字写上金榜，借指科举及第。

唐·李宣古《和主司王起》：“恩光忽逐晓春生，金榜前头忝姓名。

三感至公裨造化，重扬文德振寰瀛。

”“金榜前头忝姓名”即金榜题名。

这个典故来自五代·王
定保《唐摭言》卷三：“何扶，太和九年及第;明年，捷三篇，因以一绝寄旧同年日：‘金榜题名墨尚新，今年依旧去年春。

花间每被红妆问，何事重来只一人。

’”
四、源自宋朝的“及第”典故词
1.“朱衣点头”
《天中记》卷三八引宋·赵令畤《侯鲭录》：“欧阳修知贡举日，每遇考试卷，坐
后尝觉一朱衣人时复点头，然后其文入格……始疑侍吏，及回顾之，一无所见。

因语其事于同列，为之三叹。

尝有句云‘唯愿朱衣一点头。

'”后乃称科举中选为“朱衣点头”。

明·徐渭《女状元》第二出：“文章自古无凭据，惟愿朱衣暗点头。

”明·程登吉《幼学琼林》：“文章入式，有朱衣以点头;经术既明，取青紫如拾芥。

”这个典故衍生出一系列比喻科举中选的词语：
(1)“点头”：《古今小说》卷十一：“旧年曾作登科客，今日还期暗点头。

”
(2)“点朱衣”：明·阮大铖《燕子笺·入闱》：“暂点朱衣收秀士，好开青眼看娇娃。

”
(3)“帘前朱衣”：清·纪昀《滦阳消夏录》五：“明明案牍，帘前何处有朱衣。

”
(4)“头点朱衣”：明·无名氏《鸣凤记·拜谒忠灵》：“王策献君前，头点朱衣圣恩眷。

庆朝廷明盛，罗网英贤。

”
(5)“朱衣点”同“朱衣点头”：清·龚自珍《吴市得题名录一册题其尾一律》：“朱衣点过无光气，淡墨堆中有废兴。

”
(6)“朱衣点额”：宋·王之道《胜胜慢·和刘春卿有怀金溪》：“须信赤绳系足，朱衣点额，终在休叹淹徊。

梅实槐花，看看便是相催。

座上觥筹交错。

”明·冯梦龙《警世通言》卷十八：“年年科举，岁岁观场，不能得朱衣点额，黄榜标名。

”表示“科举及第”意义的典故词语有比较独特的时代特点和语用背景，这些典故词语大多产生于古代、用于古代且多是书面语，虽然在当代人们交际生活中的使用频率很小［10］，普通人对典故词语的了解也是非常有限，但表示“科举及第”的典故词语作为一类特殊的词汇群体又客观地存在于语言现实之中［11］，分析这类词汇有助于我们更好地理解古代文献，进一步探求科举文化的内涵。

注释：
① 唐·李复言《续幽怪录·张庾》：“明年春，〔庾〕进士上第焉。

”
② 唐·韩愈《与祠部陆员外书》：“其后一二年，所与及第者，皆赫然有声。

”
③ 唐·张鷟《朝野佥载》：“杜景佺，信都人也……刚直严正，进士擢第。

”
④ 唐·戴孚《广异记》：“周颂者，天宝中进士登科。

”
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