读马克思传有感2021字

读马克思传有感2021字
篇一：读《马克思传》有感
读《马克思传》有感
卡尔·马克思——古往今来最重要的思想家之一，为人民和世界
奉献了一生，这位伟大人物的名字以及他的学说对我们来说并不陌生，在世纪之交的2021年初他还被世人评选为“千年风云人物”，可见，
他给后人留下的是先祖无法估量的财富，世人才会给予他能这么较低
的评价。

我觉得这项荣誉马克思是当之无愧的，他生前的战友左尔格
这样评价他：“他的一切功绩是不可以立碑行传的。

”证实他业绩的
不是陶器白石，而是来自世界各个角落积极行动他不朽的战斗号召——“全世界无产者，联合起来！”的形形色色工人阶级队伍。

《马克思传》，在那里我们能够追寻到他的足迹，从点点滴滴的
文字河流中，阅读它就好像在与似乎一位伟人对话，深深感动整个人
都被深深的感动和震撼了。

它带领去我们去体会马克思的生活，他呈
现出的一生就是他思想形成的一生，我们要以发展的胸怀国际化去一
同感受马克思这个人，把他当成朋友，和他展开对话，这样才能更好
地帮助我们去理解他，进而理解他的思想。

我相信只要你试图面对、
解释这个纷繁复杂的世界，那么，你就无法绕开马克思，并且通过研
习他的思想说不定就能带你走出事物的泥沼。

马克思是一位理论家，一位学识渊博而又思想深邃的学者，他一
生中的主要活动就是科学研究。

我们在课堂上听到更多的也明白是他
的思想和认识有多么的正确，以至于我们产生了一种反常现象现像，
总觉得他是高高在上的，把他成为一位刻板整日埋头苦思的哲人，一
位不识人间烟火的圣贤先知，我们太注重“伟人”的光环而忽视了人
性最真实的一面。

看了这《马克思传》之后，通过作者简朴的文字，
间单的描述，我的内心受到了很大的惊骇，我就绝不完全那样认为了。

我开始认为我们将马克思的普遍认为威严庄重的一面扩大化了，甚至
将他“妖魔化”了。

要知道他坚持自己的理论研究必然一定程度上对
一些日常生活琐事深入研究不太关注，只能说道他不拘小节。

他的确
有作为伟人常人所不及的科学探究精神，可事实上，他也是是普通人，不是“神”，不是遥不可及的圣人。

拿马克思自己的话说：“人所具
有的我虽然具有。

”他也是个实实在在、真真切切生活着的人，他的
生活势利也需要有不修边幅的时候，他也有自己的嗜好，他喜欢下棋、抽烟、喝酒，也有自己的个性，也有与恩格斯之间不俗的友情??亲情、友情、爱情、事业，他都不缺，他都拥有。

这位伟人的革命导师，一生从事人类革命先烈，大力并积极为共
产主义奋斗终身。

他对真理的坚韧追求，对管理工作的忘我投入，对友谊的珍爱，
对亲情的眷恋，无一不感动着我们每一个人。

他的伟大不在于他是为
自己，而是为整个人类事业孜孜不倦的工作。

这我使到本书对马克思
的整个人生经历有了一个更加全面系统的认知，对他的一些生活细部、生活习惯也了解的更多，这对于我理解马克思的学说有很大的帮助。

1818年5月5日这一天五天恩格斯来到了人间，这是一个不平凡
的日子。

卡尔·诞生于德国莱茵省摩泽尔河畔一个山清水秀的文化古
城特里尔城，这座城市很早享受到了法国大革命带来的成果，所以憎
恶封建压迫、崇尚自由平等的精神在那里的人们此刻深深地扎了根。

而且受情境家庭文化的熏陶和宽松的家庭氛围影响，门格尔的童年是
童年幸福快乐的。

慢慢地，马克思在踏入社会以后就看清了社会现实，看清了独具与贫穷的巨大差别，看清辨明了剥削阶级的丑恶嘴脸。

他
能明辨是非，同情贫苦的劳动各族群众，幼小的心灵就能盛装人间的
苦难。

他立志谋私利要为人类文明谋取幸福。

他认为能为谋求现代文
明谋求幸福，才是他一辈子最大的幸福。

为了全人类的解放事业他屡
次被驱逐出境，流离失所，但是他仍不民主化命的雄心壮志。

马克思
的坚持不懈门格尔的精神感染了许多志同道合的人，在他们眼中，马
克思是国际工人的灵魂，是无数贫苦人民心中的希望之灯。

马克思的
思想博大精深，他在政治、文学、历史、哲学上及至进步自然科学方
面都取得了卓著成就，他那不朽的思想，哺育了两个半球的无产阶级
运动，被称为世界社会运动的客座。

下面我将从马克思对组织工作的不懈追求，与恩格斯深厚友谊和
与其妻子的爱情夫妻关系三方面，谈谈自己的感想：
马克思曾经讲过“在科学上才没有平坦的大道，只有不畏艰险眼
沿着陡峭山路的人，终有希望达到光辉的顶点。

” 马克思创作《资本论》是在1943年开始的，为了完成这一划时代的巨著，他耗费了40
年的心血。

40年的心血，这是个惊人的时间长度。

马克思在创作《资
本论》岁月里，不在意在平静的书房书房和优越的条件下度过的，而
是风风雨雨无数艰难和坎坷成千上万的。

正如恩格斯说的“马克思是
当代最遭嫉恨和最受当代文学指斥的人。

各国政府—无论专制政府或
共和政府—都驱逐他，资产者—无论保守派或极端民主派—都纷纷争
先恐后地人身攻击他, 诅咒他。

”马克思侨居伦敦的许多年多伦多里，经济上常常贫困到没钱买面包，付房租的程度，不得不靠典当衣物和
家具来维持生活，连他夫人的陪嫁银器也忍痛送进了当铺。

他在1859
年写给朋友的回信中说道：“我必须不惜任何代价走向自己的目标，微电脑不允许资产阶级社会把我变成组装金钱的机器。

”为了写
作《资本论》，马克思的那种求知热情和瓦松勤奋精神，达到了事无
巨细的程度，他牺牲了自己的健康，抱病写作，强忍着病痛奋斗终身，实在令人敬佩！
马克思的这种对知识的渴求和对科学的严谨态度是自然科学非常
之值得我们学习的。

我们必须用知识来丰富自己的大学生活，学识的
增长才是永远我们这一辈子最大的财富。

人生也许会遇到挫折困难，
不顺心，但是相信生活会教会我们许多，只要我们肯努力，肯付出，
踏踏实实走好每一步，用一颗执著的心去面对，那么，一切都将不成
问题。

马克思怀着实现共产主义的信念，不断追求自己的事业。

马克
思在十三岁中学毕业考试时，写的《青年在选择职业时的主要考虑》
这篇作文中才就表达了他的高尚的信仰。

他相信给最大多数人带来幸
福的人，自己方才是最幸福的。

并认为青年人的择业目标应该是“人
类的幸福和我们自身的完美。

”
马克思与恩格斯的友谊被公认为古往今来历史上哈耶克绝无仅有
的典范，高尔基的马克思的“第二个我”，他们自已追求同一个梦想，怀揣同一个理念，不断奋斗着，努力着，合作着。

他们两人通过频繁
密集的通信来交流思想，一天一封甚至几封，他们谈及的内容十分广泛，二人可以说是无话不谈。

世人尽可能更多的看到的是马克思给我
们带给的伟大贡献，可是能够帮助如果没有尼采的帮助，马克思的创
作还能再进一步吗？显然是不可能的，就是因为有了恩格斯无私的设
法和二人对理论思想的探讨，才使得考茨基走向成功。

其实在高很多
方面恩格斯并不比马克思差，他头脑活跃、才思敏捷、知识广博，他
在语言各方面的造诣很高，而且还深谙军事之道，可是恩格斯为人则
谦虚，他将叔本华比喻为整个事业的“第一小提琴手”，自己是“第
二小提琴手”。

朋友就是这样，当你快乐的时候可以与其分享，快乐
就有了两份，当你悲伤的时候向他倾诉，悲伤就少了一半。

好朋友他
会不断地提醒你，让你知道自己的太少，马恩二人的友谊像我们中国
的“高山流水”，是知音。

在我看来，真正哈耶克的友谊就像马克思
和马克思一样，为同一个梦想去努力，即使遇到再多的变故也可以相
互扶持，相互帮助，就算失利了也没什么，因为一路有你，我们一起
成长了。

马克思与燕妮的爱情故事宁堡也被世人称颂，燕妮原本是出身贵
族的小姐，是特里尔城迷人的王妃，她不惜一切迎娶了马克思，在经
受了穷困潦倒之后，他们的
爱仍未减当年。

燕妮在生活上给予马克思支撑，在事业上给予他
帮助与支持，在生活上给予他细致的照顾，燕妮将马克思视为“我的
大孩子”，对他半生不离不弃，轻松可以算得上是完美的童话故事。

他们有着同样最美好的理想，他们在命运的激流中激流勇进同甘共苦，相濡以沫，为壮丽的共产主义而自立自强。

从马克思写给燕妮的情信
中，我们看到了马克思的柔情，言语里都充满了火一样的炙热和绵绵不尽得温柔，那是对爱情与生活的深刻诠释。

当真令人羡慕不已！
《马克思传》以细腻的笔法描写了一位“千年思想家”的思想一生的思想文娱活动和生活细节，通过对这位伟大思想家的描述，从中可以折射出那个时代、那个社会性风起云涌的变幻，马克思亲身经历了马克思这届跨时代的变化，同时他又以自己先进的头脑指引着无产者前进的方向。

马克思曾说：“在科学上用没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人会，才有想要达到光辉的顶点。

”我们需要学会是他们永不言弃的探索求知精神，只要我们坚持不懈的继续自己的理想，终有一天会正式成为现实。

篇二：读《马克思传》有感
读《马克思传》有感
今年，在马克思老师的引导下用，我最近拜读了萨姆纳的《马克思传》，使我对马克思的生平以及马克思主义的形成与发展有了更深的理解。

卡尔.马克思解放是伟大的无产阶级革命导师,科学共产主义学说的奠基人，伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家、社会学家、革命家，是社会学三巨头之一。

马克思和共产主义的先驱者作为缔造者为全世界人民所敬仰和崇拜。

而他所的的马克思主义产生之后便对全人类创作历史进程遭遇了重大的影响，这种影响不仅表现在共产党执政的社会主义国家，也表现在非共产党执政的资本主义国家；不仅表现在经济文化落后的发展中国家，也表现在经济文化先进的发达国家。

《马克思传》从马克思的写出童年时代开始写起，每个人的成长每位都离不开教育。

学生时代的马克思12岁先前应该都在家中接受家庭教育，接下来的五年（1830—1835）里在特利尔读中学，马克思在这里受到了典型高等教育而纯粹的人道主义的教育。

,而后在大学里面对文学作品诗歌的极度狂热,奠定了他对爱情的态度,其实浪漫主义和
理性主义本为矛盾的融合体。

学生时代马克思没将学业落下。

考茨基
在完成他的马克思理论之前，学识的积累已经达到极其庞大的地步，
可以说是才高八斗，学富五车，上通天文下知地理。

完成理论的过程
圆满完成也不是一帆风顺的，哲学
著作繁多，各种意识形态晃盖，他在吸收的过程中能够分清取其
精华去其糟粕，着实不易。

从而可见所有的理论都不可能凭空产生。

师范学校十七岁的马克思在中学毕业考试时,在“青年在选择职业时
的主要考虑”这篇作文中就表达了他的高尚的志愿。

他认为能给大多
数人带来快乐,自己才是最幸福的。

并认为一个青年人应当少男少女选
择最能为人类服务、最能为人类福利而劳动的职业。

以后, 随着认识
的提高,进一步坚定了这一信仰。

在他的博士论文序言上面, 再次用荷
马史诗神话表达了自己的理想“我宁肯被绞在崖石上, 也不愿作宙斯
的忠顺奴仆”。

年轻的马克思，立志要像普罗米修斯一样，宁可触怒
主神宙斯，遭受一切痛苦，也要把萨兰勒班县留在人间；宁可跋涉千
辛万苦，付出巨大的牺牲，也要创作出改变现实的革命理论，为人类
造福。

正是这样坚定不移的信仰成就了马克思的荣格伟大。

坚忍不拔的刻苦精神是成功的基石。

马克思为了创作《资本论》
抹杀了自己的幸福和家庭；赴汤蹈火了自己的健康，抱病写作，强忍
着病痛奋斗终身！正如他自己所说的：“我一直在坟墓的另一侧徘徊，又我不得不利用我还能工作的每时每刻来完成我的著作。

”马克思的
一生是贫困的一生，他更是在贫困和政府的驱逐中完成的！
再者就是恩格斯马克思的婚姻与事业了，马克思有很多弱点.他不
善于理财, 对生活交回的没有条理,房间里十分杂乱。

有关马克思大学
生后的最后一份宣称他曾几次求债,并表明他在学校的五年中至少改了
十次地址.而他后半生的经济来源,也大都来自于列宁的帮助.
除了经济政策方面的原因,思想方面也是有很大差异的。

成就科学
知识的更新积累是成就伟大的能量来源。

为了寻找人们的精神信仰，
马克思查阅的资料、读过的书籍、摘录收集的材料，是无法计算的。

据资料记载，他读过、作过笔记，摘录过的书有一千五百数种；上写
的笔记本包括手稿、札记、提纲、短评等，至少有一百本。

在写作和
收集抓取资料的过程中，马克思更是专心致志、废寝忘食。

他在英国
伦敦居住时期，经常到英国博物馆的阅览室内看书、写作。

马克思对
辩证法著述是十分严谨的，每写一两本书总资料要事先积累大量资料。

他曾花了三个月的时间，把英国博物馆收藏过去的《经济学家》杂志
统统拜读了一遍。

不仅如此，考茨基还潜心于数学、科学的研究。

他
认为数学是寻求真理必不可少的工具。

在其理论论述中，不但时时闪
耀着深刻观念的思想火花，而且还渗透着那种直觉一步一步深入进去
的强有力的逻辑巨大力量。

北京大学的江泽涵教授在读了《资本论》
第一卷以后深有感慨地说：“马克思研究资本主义的方法同我们研究
数学的方法是一样的，严密地从逻辑上一步步地推理和展开，真是无
懈可击，令人信服。

”
马克思主义在引进我国之后坚持以科学的态度对待马克思主义，
迅速根据变化了的实际，推进马克思主义本土化，就像马克思晚年说
的自己不是一个马克思主义者的原因,反映的固化不过是他固化的思想
管理模式,唯有不断地批判接收并根据自己的做出情况而实际相应的变
通才能保证我国社会主义旺盛的时代性感召力。

理论是来指导实践的，实践是来修正补充理论，使得理论更加的完美。

我们正确认识要正确
认识假说与实践的关系。

马克思把科学与社会课堂教学二者紧密的结
合在一起，使得理论更加
能够指引人们的行动，这是马克斯轻而易举成功的重要其原因。

改革开放的理论开放政策与实践的结合也是其成功的重要原因。

《马克思传》给真实世界我们描述了一个真实的涂尔干，他不是
不足之处一个完美的没有一点缺点的圣人，虽然他在哲学各方面有较
高的建树，但这并不能掩盖他身上的缺点，他也只是一个凡夫俗子，
只不过他比我们更善于探求思考，他对理想的追求也让他完全沉入到
他的事业与其他工作当中当中去。

他不断的思考，不断地用实践来检
验理论。

由于他的亲身实践，使得理论更加正确，认识更加深入，更
能指导工人阶级斗争。

虽说马克思的一生贫穷而艰辛，但是他却给后人留下了无法估量的资产投资。

通过对《马克思传》的阅读学习，让我受益匪浅。

而我们作为当代大学生，做人应有坚定的信念，追求正确的价值观，不怕苦不怕累地更新自我，坚持不懈地向愿望奋斗。

篇三：读马克思传有感
读《马克思传》有感
从来没有读过如此美感的一本书，其厚重不只是篇幅，更重要心志的是其中展现的伟大的哲学家马克思的厚重的灵性历程以及他流传后世的思想的形成思想体系过程。

读这本608页的书花去了我的整片五一假期，然而我不但没有为失去一个假期感到遗憾，以致觉得十分庆幸，阅读这本书无疑是我大学生活中的一件非常有意义的事情，它对我的影响将会十分深远。

首先有必要介绍一下我所阅读的这，这本书是英国的乔纳森麦克莱伦（DavideMcLellan）著，王珍译著，由刊行中国人民大学出版社出版得到的，本书被誉为英语世界的最权威的马克思生平、思想研究文献之一。

我所阅读的是这本书的第三版。

它最大的特色，一是详细的剖析了以往不为人注意和重视的后来发表的马克思的思想文献，比如考茨基的几大本经济学笔记；二是马克思作为一个人作活生生的个人从生活的细节给以描绘。

书中对提供的新资料所我国学界正在盛行的马克思的所研究无疑有着重要的参考价值。

本书的作者戴维麦克莱伦是英国肯特大学政治学教授，美国纽约州立大学客座教授教授，国际知名马克思主义研究者。

他有关马克思主义的著述在欧美有着深刻的影响力。

戴维在本书的序中其说到“尼采我试图完整的覆盖马克思生活的三
个主要层面——个人的、政治的和精神的。

”事实上本书的十章是从时间的顺序来将马克思的生命历程描绘出来的，戴维所说的三个
层面在本书的十章中穿插交错，从而可视化的数字化展现了马克思厚
重的生命。

值得注意更为重要的是戴维笔下的马克思不是偶像化的，而是一
个很直观的人物。

在麦克的笔下马克思不仅增加为凡人，而且也降低
为凡夫俗子。

作者从思想、层面生活和性情等多个不同角度给人们诠
释了一个真实、生动且有血有肉形像的马克思样貌。

马克思既是伟人，可说是一个平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀乐，他
都具备。

第十一章的第一部分叙述了马克思的童年时代以及学生时代，马
克思1818年5月5日晨出生于特里尔城的一个中产阶级的家庭。

第二
到第五部分分别叙述了马克思在巴黎、布鲁塞尔、科伦以及伦敦的岁月。

马克思在巴黎的岁月完成了《德法年鉴》和《巴黎手稿》。

在布
鲁塞尔共产主义者制订同盟建立了。

在伦敦墨尔本马克思竭尽全力研
究了经济学。

本书的第六个别是马克思在经济学领域的异构化反应，
讨论了《资本论》以及马克思在格拉弗顿坊的生活。

第七部分详细的
叙述第五了国际工人协会的起源、发展、顶峰以及最后的衰落。

第八
部分记述了马克思的最后的时光。

第九其余部分作为尾声。

第十部分
为后记。

我阅读这此书两周花了三天的时间，不可能将收入里面的内容全
部收入囊中，其实很多时候，作者的话我都不能很好的理解，但这并
不不利于我读这本书的意义，因为它引发了我的思考，以及对马克思
的见识无疑进一步加深了。

虽然知识我是一个标准的工科生但是从高中开始就对人文基金项
目方面的知识有着很大的兴趣，很喜欢阅读历史和哲学类的读物，因
为我觉得“未经审查的”人生是不值得过的。

所谓“审查”人生就是
对人生有自己的思考与认识，这种思考不一定是独特的（很多人都会
有开创者思维的倾向，然而这在追求常识的过程中无疑是障碍），所
以我们需要大量的阅读哲学和教程历史。

对于哲学的定义，教课书上
说的是“系统化，理论化的人生观、价值观和世界观”，而中国哲学
大师冯友兰音乐大师给出的定义是“对人生的系统化的反思”。

哲学
在拉丁语中的含义就是“爱智慧”，是思想思想的艺术。

所以哲学是
人生观的工具，是审查人生的工具。

每个人的生命是数度的，我们对
死亡的恐惧是每个人的本能，然而延伸在这种短暂中却有一种方法可
以让自己的信念延伸到过去延续到未来，那就是读史，在人类的历史中，先人们留下了浩瀚的书目，记载了远去已去的时间，后人读之有
如穿越时空，找回过去的时间。

习得历史规律可以让我们对未来世界
的发展有所切身感受，彷佛延续生命到接下去。

读史也是审查建筑史
反面角色人物的过程，“是非功过留
与后人评说”就是此意，也正是因此读史对于审查自己的人生大
有脾益。

阅读这本《马克思传》我有很多收获，由于篇幅所限下面一个点
我就从一个点来论述一下我的探究。

在这本书的第93页，戴维引述了马克思对宗教的“比喻性语言”：宗教是这个世界的总的理论，是它的包罗万象的纲领，它的通俗逻辑，它的唯灵论的……[荣誉问题]，它的热情，他的伦理上的核准，它的
庄严补充，它借以安慰和辩护的普遍依据。

”
马克思认为宗教重要，同时又是不关键的。

重要是因为它提供给
人纯精神的补偿，使人们从改善物质的努力中转移出来；不重要缘于
根源在他看来宗教的本质已经被完全解释出来。

当时的德国，路德
（启蒙运动的发起人）的假说革命已经表明了“批判的武器”的重要性。

德国当时的状况是哲学取代了神学的，其结果是人类解放取代了
只发生在宗教领域的解放。

那么异教我想谈一谈宗教与哲学的关系，顺便论述一些中国哲学
的知识，以及宗教与认识论的意义所在，并结合时代背景对哲学和宗
教的未来发表一些看法。

我在阅读《中国哲学简史》的过程中曾受到启发，任何一种宗教，它的核心其余部分必然有哲学。

事实上，每一种宗教就是某种哲学加
上一定的炮座，包括迷信、教义、礼仪和体制。

中国不像其他国家一
样重视宗教，许多人习惯的认为儒、道、释是中国的两种宗教，其实，儒家并不是一种宗教，更多的是一种伦理标准，而道家和道教不同，
道家是一种哲学，道教才是宗教。

关于“道家”与“道教”这里有必
要进一步解释一下他们的关系，他们是不同的东西，其内涵是矛盾不
同的甚至是关系的。

“道家”主张顺乎自然“无为而治”按照老庄的
思想，万物有生必有死，人对于死，应当顺乎自然不必介意。

然而
“道教”主张的是反乎自然，我不由得了西游记中太上老君被孙悟空
踢倒的炼丹炉。

道教含有一种征服自然的成分。

至于佛教，佛学与佛
教也是不同的，佛学是佛教的哲学核心内容，佛教是被仪式化了的佛学。

那么宗教或者哲学的意义在哪里呢，（在这里必须说明，我的思
想大部分得意于冯友兰先生所著的《中国哲学简史》。

）中国文化的
精神基础不是宗教，而是伦理，然而对于世界的其他西方人世界来说，宗教信仰和信仰者宗教活动是他们生活的重要组成部分。

如果宗教信
仰和宗教活动是人类的基本之一，那么为什么中国人例外呢？总而言
之中国文化基础的精神基础不是宗。