谢谢倷

梦归笙歌/Topics
韩光浩，笔名广豪，东吴曲社创社会员、《现代苏州》杂志常务副主编.著有《典范苏州一昆曲》、《盛世流芳一苏昆六十年》、《百工遗韵》等.
谢谢係
体悟经典，还得要说在东吴大学的老
校门上的一幅对联一养天地正气，法古 今完人.人法地，地法天，天法道.这个
法，就是日常生活的修行.但是法古今完人
真是太高标准了，大道理都懂，小情绪难
防.但我觉得，我们至少每天能做的一个向
圣人学习的方法就是，让自己安静下来，放
松下来，有一颗善于体会的心.如果自己能
体会了，你会发现生活无处不美好.所以每
天都要怀着感恩的心说谢谢，向你遇见的 好人坏人，好事坏事说声谢谢.
其实，能说谢谢了，就证明你的身心 开始柔软了，没有比较、好胜、顶抗的心
态了，对万事万物的接纳，就是对自己的
升华.苏州人最喜欢说谢谢僚，一声谢谢，
其实是心中德行的体现.所以吴地才有泰 伯的至德堂，我想泰伯在让位的时候，肯 定是说声谢谢，这个帝王我不做了，我要
去南方，那里有人民在等着我呢.
德，是苏州人家的家训.我爷爷的 名字里就有明德两字.明德不是明白什么
是德，而是光明之德，光明之德就是道，
明明德就是人能自觉，能觉知什么是道.
苏州人前仆后继，就是要代代传承，要去
求圣贤之道.我们从小时候开始，家长老 师讲了几十年一定要自觉，其实都没有自
觉，王阳明讲是日用而不知.自觉不是自 觉遵守纪•律，而是找到自己生命的根本，
日用而知就是自觉.有了自觉，才有他 觉.自觉，他觉了，才能止于至善，就是
做到吴地泰伯一样的人物.这也就是人生
三段论.佛家，儒家都有三个境界，苏州
人最接受的其实是道家的：天人同构、天 人感应、天人合一”同构，就是你和世界
没有不同；感应，就是万事万物都有和人 类相通的悄悄话；合一就是我们和他人和
万物其实是一体的，也就是与自己合，与 他人合，与天地合.所以，古人才认为调 整自己，建设自己的品质是一辈子工作的
重中之重.
中国人的修行落实在生活中的就是对 生命的感恩.有感谢之心飽人，一定是个
能感受的人；能感受的人一定是一个能放
松的人；能放松的人，才能是发现天地间
细节之美的人;能发现的人，才能修身养
心，能和自己、他人、天地合在一起。

这 样的人，一定是快乐的人，也一定是健康
的人.黄帝内经上讲，恬淡虚无，精神内
守，真气从之，病安从来？所以，日常生
活的修行一点也不玄虚，实在是落实在简
单的生活行为之上.
好的东西，一定是简单的，简单的一 定是实用的，实用的一定是深刻的.
你看苏州的园林和日本的枯山水，现
在将枯山水说成了至高的美学.其实枯山 水是无奈的艺术，悲伤的艺术.那里也是
顺应地震环境建起的山水，但是却是浪费
很多土地资源的一种艺术.而苏州园林都 是实用的，园林每一处都能走通，移步换
景，是对天地最大的尊重，其间的道理是
简单的，是深刻的，互动的.
中国将天地万物总结为最简单的五
行，这五行和五脏联系在一起，五脏又和 五音有互动，五音又是不同的物体发出
的，多奇妙啊.而且音乐能治病，乐字加
一个草字头，就是药.金木水火土，心肺 肝肾脾，宫商角徵羽，处处都有感应.其
中心是火，又对徵音，还对的是丝弦之
音.非洲人喜欢敲鼓，鼓是羽音，水性，
对肾，所以非洲人肾气足，跑得快.中国 的很多传统小说里总有一件事：一曲终
了，病去人安。

复杂的，不实用的，表面性的，一定是
会被时代淘汰的东西.有人说，你说的传统 的东西，现在不是越来越失传了吗.我借用
其他人的话来回答，这不是经典的东西不
好，而是这个时代和人的心病了.我们生病
了，没有能力去分辨好坏、美丑、香臭，其实
就是阴阳不分了.但是你要知道，古人的世
界里,依然是秩序井然.
能分辨，才是一种能力。

所以从另一
个角度来讲，热爱生活是一种态度，一种
境界，更是一种能力.而在现代社会里，
少了态度，更少了境界，所以对生活有一
种无力感，无能为力，心理，身体出问题
的人就越来越多，心为物役.
分不清前后、左右、上下、内外了.本
质就是分不清阴阳，半阴半阳，阴阳怪气°
这样没有觉察力的人，自然就不会每一天
对生活，对他人道声：谢谢僚.⑥
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1141 MODERN
SUZHOU。