天子禅让的政治斗争学

天子禅让的政治斗争学
作者：拨浪鼓
来源：《传奇故事·百家讲坛》2010年第10期
公元418年十二月,东晋安帝的弟弟琅邪王司马德文被刘裕扶上了皇帝位,是为晋恭帝。

晋恭帝战战兢兢,如临深渊,如履薄冰,只得听任刘裕摆布。

做了这般傀儡,不仅要把皇帝的威严尽数抛弃,而且要时时察言观色,方才能把握住所谓“应天顺人”的关节。

他心中之所想,恐怕已不再关乎社稷安危,而仅是全身自保而已。

就这样,晋恭帝忍气吞声地做了一年半的皇帝。

公元419年六月,刘裕还镇建康,暗中指使傅亮草拟禅位诏书,使晋恭帝照着样子书写,一份不容任何分说的禅位诏书就此炮制出炉。

晋恭帝是什么反应呢?据说,他欣然对左右说:“桓玄之时,晋氏已无天下,重为刘公所延,将二十载;今日之事,本所甘心。

”这番话既包含了晋恭帝对当时形势的认识,那表象上的大度,其实也有着自我保全的意义。

禅位诏书颁布不久,晋恭帝司马德文便要离开建康,逊位于琅邪第。

朝中的大臣们出来拜辞,在那些送行的朝臣中,只有秘书监徐广痛哭流涕。

有晋享国近160年,今日拱手相让,徐广深知换代的悲哀,也深知做臣子的操守。

公元420年,刘裕在建康城南行祭天大礼,即皇帝位,南朝刘宋开局。

而对于身在琅邪的废帝司马德文又该如何处置呢?刘裕先是封他为零陵王居秣陵(今湖北荆门),虽有优崇之礼,却也安排了冠军将军刘遵考领兵防备。

这等于是把司马德文囚禁在了封地。

即便如此,刘裕也并不打算放过司马德文,他暗中委派前琅邪郎中令张伟寻机以毒酒鸠杀。

张伟以旧主,不忍害之,在半路饮酒自尽。

这一事件可能令刘裕更加怀疑司马德文的向心力,而远在秣陵的司马德文也日益警惕起来。

据说,司马德文和褚妃共处一室,亲自在床前做饭,饮食尤为仔细。

刘裕便派遣褚妃的兄长褚淡之前往探视,将褚妃引诱至其他房间,这时,早有准备的士兵翻墙冲入司马德文所居的屋中,向其进毒药。

司马德文笃信佛教,说:“佛教,自杀者不得复人身。

”士兵便将司马德文闷死于被子中。

作为东晋末代天子,很难说晋恭帝有什么政治抱负,那是时势造就,由不得他。

然而,百余年国祚,终结于他手,不管怎样都是一种历史的悲哀。

刘裕自以为这样的禅让做得干净,他没有想到,自己其实是开了一条夺权路,其后不乏效法的野心家争竞其间。

刘裕的篡位,将独占权力的野心弄得欲盖弥彰。

在君主专制主义的政治中,一权独大,得到权力的只愿独坐不愿分享,那中间的政治斗争,又往往龌龊得见不得人。

日久年深,权力必然开始腐败,而接踵而至的权力更迭也就必然伴随着血雨腥风的杀伐之气。

扶大厦于将倾也好,解民众于倒悬也罢,不过是野心家冠冕堂皇的说辞,不过是史书上的几句漂亮话而已。

那专制独夫的崛起,却恰似一幕个人英雄主义的戏剧,以悲剧开场,以笑剧结束。