孔子的贫富观学习心得大全

孔子的贫富观学习心得大全
第一篇：孔子的贫富观学习心得大全
孔子的贫富观-学习笔记
孔子的一生历经坎坷。

对圣人的膜拜都是后人的努力宣扬。

一个圣人在他生活的年代他首先是一个人，有着生活的压力和理想的追求。

也需要一定的物质基础。

孔子追求钱财是磊落而大方的，富与贵是人之所欲也，贫与贱人之所恶也。

但是君子爱财也是取之有道，用之有度。

儒家思想是讲究入世的，人们去社会上做事情，打工，体现自身价值的同时，获取社会财富，赢得个人私有财产。

佛教思想是避世的，反感红尘滚滚，要在青山绿水之间隐居，不能直接的创造社会财富。

孔子入世为官，从仓库管理员一路做到国家代总理，也获取了一定的社会资源和财富。

他认为不义而富贵，于我如浮云。

事实上他也做到了。

由于孔子的杰出表现，鲁国是越来越好，齐国略施小计，送上美女80名和良驹若干给鲁定公，孔子被冷落，不能实现人生价值-用礼乐治理国家的孔子，辞职了。

他并不依恋高官厚禄。

从此开始了周游列国，游说自己的治国思想。

一路非常辛苦，说起来如丧家之犬。

孔子有很多弟子，这些弟子有的能赚钱，有的长处不在赚钱比较贫穷。

孔子都给了他们恰当的评价。

精辟的讲，就是贫而乐道，富而好礼。

但是在如今没有钱就无法呼吸的社会，我们很难做到这些。

“笑贫不笑娼”的时代烙印，早已扭曲了我们的灵魂。

正如双城记开场白一样，“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代，这是一个讲信用的时代，又是一个欺骗的时代；这是一个光明的时代，又是一个黑暗的时代。

”
我们在追求肉体享受的同时，丢失了很多。

有个例子，非常经典的例子，孔子的有个弟子叫颜渊。

用现在的话讲穷的只剩下蛋了。

用当时的句子讲“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，只有一碗饭，一点水喝，在简陋的巷子里面，周围的人都看不下去了，但是他没那场事，内心仍然很欢乐。

所以孔子给予了他非常高的评价“贤哉回也”。

这算是贫而无怨。

现
在社会已经非常难做到贫而无怨了。

吃饭要钱，交际要钱，娶女人要钱，有点娱乐活动要钱，在一起比房子，比车子，比女人和票子。

缺少钱的，不会想的，就会成为不安定的因素，非常怨恨。

现在社会的贫富差距愈来愈大，社会矛盾也在暗中深化。

之所以统治阶级大力的推行儒家思想，贫而无怨算是安定P民的良好手段。

而儒家思想在统治阶级手中，也仅仅是一个工具。

我们常说，为富不仁。

除了含有仇富心理之外，大概就是老百姓过的太不容易，有钱的还不让人活了。

所以孔子给有钱人提出了一点希望，富而好礼。

就是富裕的人，要拿出一部分的钱来做公益或者善良的行为。

来行善！那你说世界上有没有一种快乐、有一种幸福和钱没有多大关系呢?也有，比如恩爱的夫妻，他们可能没有车子，买不起房子，但是比起那些住在180平的感情不好的夫妻来说，他们算是幸福的。

所以贫富只是一个相对的东西，而幸福也只是一个比较级。

“贫而无怨难，富而无骄易”，这是非常难做到的。

圣人之言，如果做到了，心里是很健康的，你不会去惧怕飞扬跋扈的所谓领导，也不会去迎合贪官污吏。

所谓内心的平静不是原理车马的喧嚣而是在内心修篱种菊。

孔子的某些思想，我悲哀的想，只是存在于一个理想的社会形态里面，路不拾遗，夜不闭户的情形非常难，因为只有要贫富差距，就有怨恨，或者是不满，这样，就会有好多悲剧发生。

君不见爆头哥，或者是宝马姐。

所以孔子的思想的又一个伟大之处，就是缓和社会矛盾。

通俗点说就是心态要好，凭借自己的能力去挣钱，穷一点儿的要坚守一些道义，不要去偷鸡摸狗，杀人放火。

富一点儿的要仁慈一点，不要欺男霸女，飞扬跋扈。

实际上呢，要富人仁慈很容易，他们不缺什么，还能图名；穷人不抱怨就难了，吃不上饭还不能指望搞点动静？正是这种思想，催生了数次的农民运动，也推动了历史的进步。

第二篇：大学生贫富观（精选）
大学生贫富观论文 (1)
摘要........................................................................................................................... ................1 “面包”与“爱情”的抉择...................................................................................................1 毕业，去大城市还是回家乡？...............................................................................................2 ——正确审视自我“适合”最重要.. (3)
大学生贫富观
摘要：21世纪是一个经济飞速发展的时代，机遇与挑战并存，一个充满无限可能的环境驱使人们追求更多的财富。

在这种激烈竞争中，无可避免的，有人成功、有人失意，贫富差距逐渐拉大，而这种差距造就了不同的贫富观，对社会产生了巨大影响。

关键词：爱情与婚姻、学习与事业
“面包”与“爱情”的抉择
中国古代爱情神话，例如“鹊桥相会”、“梁祝”、“孔雀东南飞”，都以悲剧收尾，有情人无法终成眷属。

古代爱情悲剧一般都是由封建制度造成的，如果无法达到门当户对的要求，单单追求爱情的婚姻是不被祝福的。

辛亥革命时期，封建制度被废除，人们追求自由平等、婚姻自由。

然而人们在追求真爱的道路上仍不顺利，封建制度虽被废除，新的障碍却高高竖起。

贫富差距俨然取代封建制度成为真爱道路上一道难以跨越的鸿沟。

哪怕我们不是追求名利的世俗拜金主义者，我们也会面临“爱情”和“面包”的选择，罗曼蒂克的爱情纵然令人憧憬，富足优越的生活也令人向往。

古人常说“鱼与熊掌不可兼得”，确实生活中不是每个人都足够幸运能够拥有它们。

在一档相亲节目上，有一个男孩问女嘉宾愿意坐在他的单车后面过一辈子么，她回答“我想我还是坐在宝马里哭吧”。

这实际反映了在现代社会中，人们在贫富观影响下的一种价值取向，这也直接影响了他们的爱情观，甚至是婚姻观，以至于“有房有车”成为爱情的标配。

大学生在恋爱的过程中也许不会考虑对象的家庭情况，但是一旦谈及婚姻，对方的
家庭情况一定会被考量，如果双方家庭状况相差悬殊，父母的担忧|、劝告甚至是阻止将会成为双方婚姻道路上的一大障碍。

毕业，去大城市还是回家乡？
选择碌碌无为的过一辈子还是选择在北上广拼搏奋斗，不同的贫富观潜移默化的影响着我们的选择。

长辈们见证了改革开放以来，生活质量提高的同时，贫富差距逐渐拉大的现状。

父母从小教育我们好好学习，“走出大山”，实际上是在培养一种谋求更好的生活的意识。

在中国人们都爱住在大城市。

往往大城市的人看不起小城市的，小城市的看不起郊区县城，县城的又看不起农村的。

归根结底是城乡差别造成的。

城里人的生活方式甚至比农村要超前几十年。

有钱人大多躲在城里，离市中心越近越好。

北京上海甚至一些2-3线城市房价一路攀升，导致穷人基本住不起了。

不少像《蜗居》那里的人一样穷自己毕生收入还有父母的一生积蓄勉强买套房子，但一辈子也会在房贷的重压下生活，没有轻松可言。

大学生对“就业前景”这个词不会陌生，在填写志愿的过程中，除了选择心仪的大学外，选择专业也是一个大难题。

不少学生都会参考每年“最有就业前景的专业”排行榜，也有看专业选大学的情况。

对不少人来说，好的专业意味着就业率高、工资待遇高。

然而，在毫无背景的前提下，一个人到中国一线城市谋求发展将会面临巨大的住房、就业等压力。

正如我们说的“北上广不相信眼泪”，如果没有强大的毅力、决心，在这样的城市定居是很难的。

无论是什么专业，只有学好、学深、学精才能经得起求职单位的考验。

——正确审视自我“适合”最重要
追求物质利益是人的天性，自古以来人们总是在追求更高的生活水品。

但是一味追求物质财富，罔顾道德、礼法，只会导致人性的丧失。

大学生要树立正确的贫富观，切不可“欲富恶贫”。

爱情是世界上最美妙的事物之一，它值得人们真心对待。

在爱情中，人不可不物质但不可太物质，如果每一段恋情的开始前，都要衡量一番，这样的真心是否经得住考验实在让人怀疑。

作为大学生，我们要清楚自己想要什么。

一份纯粹感情不可掺杂太多的利益，爱情是人和人之间最微妙的东西，是人和人之间最纯粹的情感，是最坚不可攻陷的情感，同
时也是最脆弱的，它需要我们精心保护。

如果你追求的仅仅是一种富裕的生活，每段恋情开始前都要恒量对方的经济实力，未免太物质，失掉了追求纯粹爱情的资格。

在求职路上，不论是即将毕业的大学生，还是往届毕业生，几乎都有过就业去向问题的困扰，其中以在北京、上海等大城市求学的毕业生最多。

他们最纠结的，便是权衡工作和家庭之间，如何寻求一个最佳平衡点。

那么，究竟该如何选择？首先，要正确估量自己。

如果你是名校毕业，对自己的能力有足够的自信；如果你敢打敢拼，喜欢挑战；如果你个性鲜明，性格强势，对一切新的事物充满好奇，那么，可以选择留在大城市一试。

如果你是普通大学毕业，你认为自己不够优秀；如果你喜欢按部就班，不爱折腾；如果你性格沉稳，追求安稳的生活，那么，你就要调整一下自己的择业区域了。

其次，要从你的父母或家庭角度考虑。

如果你的父母观念新潮，他们能够安排好自己的生活，他们支持你去外面闯荡；如果你的家庭特别富裕，或者你是一个富二代，你不那么恋家，能够担负起自己的人生，那么，你可以去大城市闯荡、打拼。

如果你的父母思想保守，信奉“养儿防老”，他们希望你留在身边；如果你的家庭条件一般，你又特别依恋父母，离开家会有不安全感，那么，你还是留下来吧！其实，人生的道路有千万条，在哪里生活一样有苦有乐，你需要做的，就是在正确审视自我之后，选择自己能接受的，最适合自己的。

第三篇：观孔子
继承传统文化与发展中国先进文化之关系认识
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，在家中排行第二。

汉族，鲁国陬邑（今中国山东省曲阜市南辛镇）人，祖籍宋国（河南商丘）人。

中国古代文学家、思想家、教育家、政治家、社会活动家、古文献整理家，儒家学派编撰人，被后人推崇为儒家学派创始人，居联合国教科文组织评出的“世界十大文化名人”之首。

相传曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，撰《春秋》。

他一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。

孔子弟子及其再传弟子把孔子的言行语录和思想记录下来，孔子集华夏上古文化之大成，在世时
已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。

孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

在天道观上，孔子不否认天命鬼神的存在，但又对其持怀疑态度，主张“敬鬼神而远之”。

孔子生于公园前551年，故事开始的时代背景是公园前501年孔子约五十岁之时，孔子时任鲁国中都宰。

在当时的鲁国，鲁定公执政，但是，政权却掌控在季氏、叔氏、孟氏“三桓”贵族的手中。

当时，大司徒季平子刚死去，用活人陪葬。

同时鲁王召见孔子，鲁王问孔夫子：“夫子，依你之见，鲁国要想强大可否效仿齐国。

”
孔子曰：“君上，齐国的百姓不犯法，是因为他们害怕刑罚。

如果人们不犯法是因为他们讲礼仪、知廉耻、有品格、那不是更好吗？选贤能、修信用、贼不做、谋不用，人不但只爱护自己的父母子女，也爱护别人的；男人按本分，女人有归宿，不论是孤儿寡母，老弱病残，都能得到照顾和供养，这样老百姓才能安居乐业，才是天下大同啊！”
孔子弟子子路救下季氏家奴漆思弓。

面对鲁国的法理制度，面对季氏家臣轻蔑挑衅面对“三桓”的压力，用智慧舌战群臣，用“仁者爱人，以礼杀人则非礼也”及“天地
间人为贵”的思想，表达了对残忍陋俗的反对，同时也建议鲁定公变古改制，推陈出新。

最终在孔子的努力下，国相大司徒放弃了让漆思弓陪葬。

由此可见，他不是演说家，孔子的言说和行为是相符的。

孔子辅佐鲁公治国有方，他的执政能力使的齐国感到威胁，并用计使齐鲁两国国君在交界处会盟，实则想借此操纵鲁国。

孔子在向大司徒借兵不成的情况下，运用卓越的政治手段，致使齐国退兵并且归还曾经侵占鲁国的失地汶上三城。

从这段故事中，我深深的记住了孔子说的一句话，“凡文事者，
必以武事备之”，我也深深的记住了他的弟子在鲁国会盟胜利后，说的一句话，“兵以正合以奇胜”，终于明白，为什么后人会称孔子为政治家，也让我更加钦佩这位圣人的博学多才与儒学的博大精深。

后鲁王更加的重用孔子了，孔子在鲁国大肆的改革使得齐国感到了鲁国危机到了自己霸主地位，而设计陷害孔子。

制是孔子带领弟子离开鲁国踏上周游列国的颠沛之路——他们走过四季轮回，在传道授业的同时遭受百姓非议、经历饥寒和战乱、忍受弟子死亡的切肤之痛等场景，气壮悲歌，令人敬畏。

所以面对当今纷繁的世界，《孔子》立意深刻，编剧为世界给出了孔子“夫子礼治”、“大同思想”以及“仁义礼乐”的儒家思想，同时表达出“凡非礼者，勿言、勿视、勿听”和“己所不欲，勿施于人”的中国处世哲学。

由于孔子的儒家思想对中国的传统文化和政治产生了深远影响，孔子被后人称作圣贤。

有人便认为，“孔子”、“儒家思想”、“中国传统文化”是该片最大的卖点，可以看出传统文化仍是当前的主流。

随着《孔子》的热映，将再次掀起国学热，并对中国传统文化进行新一轮的思考和传承。

影片更注重孔子儒家文化的影响力，尽管在视觉冲击上，《孔子》不能与商业大片匹敌，然而古典儒雅的台词和流畅自然的故事叙述。

然而有的论者却认为中国所经历的二千年封建时代是历代王朝利用孔子思想进行反动统治的时代，封建时代有赖孔子儒学得以维护和巩固。

于是孔子背上了为封建专制统治提供理论服务，对人民进行残酷剥削压迫的罪名。

可是，迄至今日，这些论者中还没有任何一人在抵制孔子的同时，能够说明如果没有孔子思想的存在，是不是中国就没有二千年的封建统治？欧洲倒是没有孔子思想，却也存在着漫长的封建时代。

和欧洲不
同的是，中国利用孔子思想，维持长治久安，国家统一，防止了中世纪神权政治的黑暗。

法国启蒙运动的领袖和导师伏尔泰极力赞扬中国文化尤其是儒家学说的真正价值，认为“中国文人的宗教(指儒学)是令人钦佩的。

他们没有任何迷信和荒谬的传说，也没有悔辱理性和
曲解自然。

”伏尔泰认为儒学是最好最合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准，向往中国的理性道德，推祟孔子。

这表明儒学对十八世纪欧洲反封建的启蒙运动产生了深刻的影响，这也是儒学为世界文明的发展所作出的贡献。

由此也可看出，那些把孔子思想与封建统治划等号论者的荒谬。

奇怪的是，不是说老百姓因孔子思想为封建专制统治服务而饱受压迫剥削吗？可是，在那封建时代里，老百姓所企盼的正是为政以德、节用爱人等孔子教化的实现。

与此同时，世界各国都在经历着封建时代，唯有中国的孔子及其儒学后继者敢于作出言论批评与劝谏当时的帝王，要行仁政，不要暴政，及不迷信怪力乱神，始终强调民为邦本，提倡重民、爱民、富民、保民，提出“省刑罚”、“薄税敛”、“使民以时”、“博施济众”等主张；提倡人道主义、独立人格，把人从神权的统治下解放出来；尊崇尧、舜这样的圣君，而贬斥桀、纣那样的暴君，颂扬汤、武革命，认为汤、武诛桀、纣、只是诛一独夫，而非臣弑其君；强调’民为贵，君为轻，社稷次之”，“水可载舟，也可覆舟”，“道重于君”，主张“从道不从君”，以儒学之道来约束、限制封建君主。

由此可见，孔子虽生在封建时代，但他的思想自有超越时空的成份，而具有永恒的价值。

在一定意义上可以说，孔孟儒者是封建时代反封建暴政的革命先行者，其名言“苛政猛放虎”，正是对封建弊政的批判。

又怎么可以说孔子是封建专制统治的维护者，而背上对人民进行残酷剥削压迫的罪名呢？这实在是一个极大的误解和曲说。

《孔子》让我看一个鲜活的孔子的形象。

他有远大的抱负，面对“三桓”，他决议除之，为国为民；面对齐国给予鲁国的压力，他告诉鲁公，“志士仁人宁杀身以成仁，不可以求生而害人”；面对弟子的背叛，他痛心疾首；面对弟子的追随，他衷心相告，“前面没有平坦的道路，没有富贵的人生，只有大野茫茫”；面对宋国大司马桓魁的不礼遇，他依旧气定神闲，讲述，“君使臣以礼，臣事君以忠，以忠孝为本，可以使人道和谐”；面对故国的危难，它摒弃前嫌，让弟子帮助鲁国解救危难；面对前嫌的道歉，他毅然接受。

中国作为历史最久的文明古国，被举世公认为礼义之邦，可是现
在还大力提倡建设传统精神文明，说明在这方面还有欠缺，优秀的传统道德已有所丧失。

这应引起我们的重视。

我们在发展经济，建设高度的物质文明的同时，确实应大力加强精神文明建设，在当前提倡的精神文明建设中，实际上可以说没有一项离得开中国的传统礼义。

例如：孝顺父母，尊老爱幼，见利思义，公而忘私，团结友爱，诚信忠恕，见义勇为，和睦坦荡，先人后己，礼貌待人，遵纪守法，上下有序，学无止境，普及教育，德智兼备，讲求公德，廉洁奉公，重民爱民等等，无一不是孔子的教诲，这些亦即孔教教义的内容，均须在今天大力弘扬。

第四篇：孔子的公私观学习心得
孔子的公私观-读书笔记
本次课程是孔子的公私观。

孙中山先生提出“天下为公”，这是一份高尚的情操，但是实际生活中，还是要有私人的东西。

我国如今把私有财产神圣不可侵犯写了了宪法。

在工作中要正确处理个人和集体的关系，要记住“己所不欲勿施于人”这一黄金交际法则，才能润滑人际，妥善处理各种关系。

我们在小时候就学了一下集体利益和个人利益的关系，个人利益要服从集体利益，简称顾全大局。

孔子被尊为孔圣人，是圣贤。

历史上能被成为圣人的人，屈指可数。

孔子重视人民最基本的生活，最普通的生活，用现代化的语言就是，重视民生。

所重，民、食、丧、祭。

人民藏富于民远比藏富于国好得多。

1、“不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。

“孔子主张藏富于民，人民富裕了，国家才能强盛。

现在社会虽然国家看起来繁荣富强，其实有很多不安定因素的，一旦这些社会矛盾得不到缓和，累积后就危险了，改朝换成也是一种历史规律。

2、孔子的为政观，是用礼和仁治国。

用道理和礼教来治理是非常高级的治国型式。

现在贪官污吏太多，我非常失望，已经无语。

3、”父为子隐，子为父隐“，孔子是一个也是一个普通人，他的这一个思想，突出了那种亲情观，主张单个家庭的和谐，才能造就社会和谐，这也并不是包庇，他也提出让法官来判断，只不过不要去故
意宣扬亲人的恶，要在合适的时机，这是一种血缘关系和亲恩关系的结合。

4、孔子认为，君子喻于义，小人喻于利。

于公为义，于私为利。

最好的做法就是义利结合了。

但怎样的商人才能挣到大钱，我确实不清楚，我猜啊，应该是非常聪明，既把人的钱赚了，又觉得很值得。

这样的感受才是成功的营销。

第五篇：观《孔子》有感
前不久，真正完整的看了一遍电影《孔子》。

给我留下的感觉是：不华丽，却很真挚。

于是，就在刚才，我又重新细细观赏了一遍，而这一次，真正让我重新正视这位我国古代伟大的思想家、教育家、政治家，和他对我国深厚文化根基所做出的不可磨灭与取代的贡献。

电影开篇就用最直接的方式向大家昭示孔子毕生所追求的儒家经典思想：礼乐仁和。

孔子生于公园前551年，故事开始的时代背景是公园前501年孔子约五十岁之时，孔子时任鲁国中都宰。

在当时的鲁国，鲁定公执政，但是，政权却掌控在季氏、叔氏、孟氏“三桓”贵族的手中。

当时，大司徒季平子刚死去，用活人陪葬。

孔子弟子子路救下季氏家奴漆思弓。

面对鲁国的法理制度，面对季氏家臣轻蔑挑衅面对“三桓”的压力，用智慧舌战群臣，用“仁者爱人，以礼杀人则非礼也”及“天地间人为贵”的思想，表达了对残忍陋俗的反对，同时也建议鲁定公变古改制，推陈出新。

最终在孔子的努力下，国相大司徒放弃了让漆思弓陪葬。

其实，在电影《孔子》中，蕴含了太多知识，看电影的时候，不停的问自己“三桓”是什么，大司徒是什么，大司寇又是什么，当时的时代背景又是一个什么状况。

也因为能够写这篇观后感，查阅了大量有关孔子的知识，比如，在电影中孔子说的“路不拾遗，夜不闭户”，他对鲁定公所说的“讲礼仪，知廉耻，有品格”和“选贤能，修信用，贼不作，谋不用”等等表达人民安居乐业，天下大同的思想。

在救漆思弓的故事中，我很喜欢孔子说给群臣的一句话“己所不欲勿施于人”，我也很自豪，我把这句话作为我待人处事的信条。

孔
子告诉子路“见义不为不勇也”充分的体现了他的仁爱。

在之后孔子收漆思弓为弟子，别有深意的让子路拿酒，看到子路以壶代杯饮酒时，说了句“贪杯”，后来在翻阅资料后，我才恍然大悟，原来如此：孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过，但孔子从不以武勇和酒量等为豪。

这也体现了他高尚的品性和为人师表。

接下来的故事是孔子辅佐鲁公治国有方，他的执政能力使的齐国感到威胁，并用计使齐鲁两国国君在交界处会盟，实则想借此操纵鲁国。

孔子在向大司徒借兵不成的情况下，运用卓越的政治手段，致使齐国退兵并且归还曾经侵占鲁国的失地汶上。

从这段故事中，我深深的记住了孔子说的一句话，“凡文事者，必以武事备之”，我也深深的记住了他的弟子在鲁国会盟胜利后，说的一句话，“兵以正合以奇胜”，终于明白，为什么后人会称孔子为政治家，也让我更加钦佩这位圣人的博学多才与儒学的博大精深。

以前总听人说，“唯女子与小人难养也”，有时候真的是辩无可辨，百口莫辩，因为这句话出自于孔子之口。

很多人用“孔夫子都说”来堵众女性悠悠之口。

没想到在电影《孔子》里竟然能让我感受到孔子对女性的认可与赞颂，也击破了很多人这多年来对这句话的错误理解。

电影中孔子的妻子在照顾孔子生活起居上的无微不至，让我看到了五千年文化底蕴下中国女子贤良淑德的形象，在给孔子调配写字用不怕水的黑漆时，也深深看出了女性聪慧过人的另一种智慧。

在之后孔子传道到达卫国，与卫灵公的君夫人南子相见。

在此，我不得不说下我很喜欢周迅，她诠释的君夫人虽然有艺术色彩，但是一样从侧面体现了孔子对女性的认同与尊重。

君夫人的智慧，大气，让我映像深刻。

在之后与孔子见面时两人的对话中，孔子说，“从未见过如此好德如好色之人”，南子说“世人也许很了解夫子的痛苦，但未必能体会父子在痛苦中所领悟到的境界”，如果你真的懂得这其中的真谛，也许你也会像他们一样泪眼朦胧。

《孔子》让我从某一角度了解到了，圣人之所以被称为“圣人”，是因为他们不但能够面对疾苦的环境，而且能在这种疾苦的环境里，依旧坚持信仰，终年如一日。

在孔子受到多方的不解与压制的情况下，。