2019学年高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第二单元七 仁义礼智我固有之 教案2

教学环 教学内容 节 一． 导入 从人和禽兽不同的地 情景式导 活动设计
活动目 标 吸引学 生的注
媒体、资源使用 及分析 教师自制课件， 大屏幕投影。具
方来确立人的道德和尊严， 入，创设情 这是先秦儒家常采用的方 境，吸引学
意力， 激 有浓郁古风的课 发其学 件，能很好的将
法。孟子认为，人和“非人” 生兴趣 之间是有一道分水岭的， 而 这也是仁、义、礼、智的发 端。 上节课我们已经把孟子
心、羞恶之心、恭敬之心、 进行知识的 是非之心。 孟子曰： “恻隐之心,人 皆有之;羞恶之心,人皆有 之;恭敬之心,人皆有之;是 非之心,人皆有之”,“仁义礼
链接、 迁移， 移， 以便 引导学生由 浅入深、循 序渐进的学 习，降低学 进入更 深层次 的探讨。
智,非由外铄我也,我固有之 生学习难 也,弗思耳矣。 ” 孟子所说的“四心” 其 内容不仅限定在人的善良 和道德范围内,而且他认为 这 “四心”是人人皆有的。 度，使他们 乐于学习。
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说话、玩手机；甚至“随意” 地近距离给藏民拍照， 毫不 顾忌藏民们扭过去的脸上 的不满。 图十三——图十六 . 随意地 踢踹垃圾桶和公共设施， 任 意攀爬古建筑， 甚至连公园 里供游人休息的长椅上的 木条也不见了踪影。 图十七——图十八 . 任意攀 爬古建筑还不过瘾， 有的人 干脆弃“八年抗日战争的惨 痛历史”于不顾，自豪地穿 上日军军装搔首弄姿。 图十九——图二十 . 小动物 大家都很喜欢，特别是小 猫、小狗，可有的人却不但 残忍虐待这些小动物， 甚至 还“得意”地将其图片或视 频放于网上来炫耀。 我们都渴望他人的尊重， 可 有的时候， 我们得不到他人
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望之后,必须通过自我反省 的修养方法去寻求放大了 的善心。 孟子说:“爱人不亲, 反其仁;治人不治,反其智; 礼人不答,反其敬;行有不得 者皆反求诸己,其身正而天 下归之。 ”(《孟子·离娄上》) 三． 如何 1.由学生思考并讨论。 在现今 社会推 通过学生自 使学生 认体悟 到古人 思想中 在古风课件的基 础上插入教师搜 集的图片，能给 学生更直观的感
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“笃敬之心” ，便能培养我们 做事的细心以及体察别人 需要的能力。 我们现在有很多人对 他人都算得上很好， 甚至在 网上购物和客服交流时都 能一口一个“亲” ，态度温和 有礼貌，却对自己真正的 “亲”父母没有耐心、不理不 睬。有的人可以对小猫、小 狗这些小动物很好， 好到基 本上这小动物已经成了他 们的“祖宗” ，却对自己的父 母不闻不问，甚至拳脚相 加， 甚至弃于荒郊野外让年 迈的父母自生自灭。 这样的 人将整个人生都颠倒了， 可 谓“德” “礼”皆失， 哪里谈得上 有“恭敬之心”呢？ ②“亲爱我，孝何难；亲憎 我，孝方贤。 ” 对父母的恭谨不只是
习兴趣。 学生带入到孟子 选文的思想境界 中。
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“仁义礼智，我固有之”前三 则的内容疏通过了， 今天我 们一起来解读一下这三则 的内容， 再结合我们当今的 社会以及同学们自己的亲 身经历， 来看看如何才可以 使我们都能成为一个谦谦 君子。 二． 解读 1.是什么： “四心” “四心”指的就是恻隐之 温故而知 新，使学生 实现知 识的链 接和迁
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他人设想，尊敬他人。 （3）对万物的恭敬之心： 对万物的恭敬之心， 包 括了对时间、对书本、对自 己的行住坐卧、对动植物、 对大自然的恭敬。 ①“物虽小，勿私藏” 人物，须明求” 而我们很多人却怀揣 “不拿白不拿”的心里，痛快 了自己，伤害了大众。比如 某商家展出了由很多小黄 鸭摆成的雕塑， 结果一天不 到就因众人的私拿哄抢导 致好好的雕塑“变形” ，展览 无法再进行下去。 那么即便是再好的同 学、同事，需要借用他人物 品时一定要得到主人许可， 否则也是失礼之举， 甚至背 上“小偷”的骂名。 ②“衣贵洁，不贵华；上循 “用
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分，下称家。 ” 一个人的穿着打扮重 在干净整洁，而非奢华。若 是一味追求名牌、追求奢 华， 却不顾自己的身份以及 家庭状况， 迟早会因此变得 心理扭曲，甚至误入歧途。 ③“朝起早，夜眠迟。 ” 古人没有电灯、电视， 更没有电脑， 因而每天早早 便休息了。即使如此，好学 之人还是会抓住一切机会 来学习， “朝起早，夜眠迟” 也正是他们珍惜时间的表 现。 而我们呢？晚睡、 晚起， 并非因为学习， 更多的是舍 不得放下手机、离开电脑。 教师总结： “爱人者人恒爱之，爱物 者物恒爱之” ， 天地万物就像 一面镜子，照出了你的态 度，你微笑它就对你微笑。
归纳总 结本堂 课的内 容
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四种伦理道德， 也是人应该 生来就固有的。 我们只有具 备了这四端， 并使之发扬光 大，方可称之为君子。 六． 布置 1.熟读《仁义礼智，我固有 布置课后作 作业 之》前三节内容。 2.选取“四心”中的任意一个 方面， 结合自己的生活体验 和认识，写一篇 500 字左 右读后感。 七． 教学 本节课在注重学生体验事 反思 实形成过程的基础上， 注重 通过学生独立或合作运用 知识的技能解决实际问题， 克服了以往仅仅把文言课 当作一门知识课的偏差， 强 调思想认识训练， 既深化了 学生对教材内容的理解， 又 发展了实践能力， 并有效地 将知识、 能力内化为素质的 提高。 不足之处： 对教学环节的安
2.观看几组图片，教师进行 己的思考讨 讲解: 论，以及观
行“四心” 图一 . 本该颐养天年的年 看教师所提 （以“恭 谨之心” 为例分 析） 迈的父母， 结果却成了孙辈 供的图片， 的“仆人” 。 由浅入深，
的精华， 受，使他们认识 及其对 现今社 会的重 要性。 到提升今人思想 道德的必要性。
图二. 为了一部手机，孩子 拓展学生的 竟不顾父母的劝阻， 还威胁 思维，使他 父母“不买就砸店、跳楼” 。 们能够联系
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恶意， 却极有可能会因同学 本身的身体状况或是坐下 来时用力过猛， 而导致脊椎 受损。而这样的伤害，不仅 害了两个孩子的一生， 甚至 会毁了两个家庭的正常生 活。 ②“财物轻，怨何生；言语 忍，忿自泯” 我们把财物看得轻一 些， 又怎会轻易对人心生怨 恨？我们真正打从心里尊 重别人， 言语就能够忍得下 来， 甚至连一句恶语都不忍 去说。 ③“将入门，问孰存” 要到人家家里去， 应该 先打个电话看看人家在不 在；给人家打电话，也应该 先问人家方不方便接电话。 另外不管是拜访还是打电 话，也要对时间恭敬，要替
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“亲憎我，孝方贤” “ 慎终追 远，民德归厚” ，也正是这个 道理。 所以我们才能看见那 么多孝顺的子女对自己的 父母始终不离不弃， 甚至背 着父亲或母亲去上学。 （2）对他人： 我们只有学会了孝顺、 恭敬父母，进而才会对长 辈、亲友恭敬，也才会对他 人恭敬。所以，我们除了不 能伤害自己的身体之外， 也 不能做出伤害别人的事。 因 为你对他人不够恭敬， 很可 能会造成一个人或一个家， 甚至于一个国家无法弥补 的遗憾。 ① “事虽小，勿擅为” 同学们课间或课堂上 的一些小玩笑， 比如在同学 站起来回答老师提问时偷 偷勾走同学的凳子， 虽本无
同， 情感 基础上，施以相 的共鸣， 关视频的播放， 更易使 学生认 识到传 承孟子 “四心” 的重要 性。 唤醒学生心灵深 处的共鸣。
的同时， 些什么？ 教师可 播放相 关视 频。 ） 视频一.《妈妈做的饭》 视频二.《爱的传递》
五． 课堂 小结
同情心是仁的萌芽， 羞 教师实时总 恶心是义的开端，辞让（恭 结，点明本 敬）之心是礼的开端，是非 堂课所学之 之心是智慧的开端。而仁、 重点。 义、礼、智既是儒家崇尚的
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“类”而与其他“类”的本质区 别所在。 3.如何培养“四心” ： 如何才能使“四端” “扩 而充之”以至性善臻于完 备?孟子认为,首先要有从 善如流的主观愿望。他说: “舜之居深山之中,与木石 居,与鹿豚游,其所以异于深 山之野人者几希,及其闻一 善言,见一善行,若决江河, 沛然莫之能也。 ”(《孟子·尽 心上》)孟子认为,要想成为 尧舜那样充分实现性善的 人并不困难,只要愿意“服尧 之服,诵尧之言,行尧之行, 是尧而已矣”(《孟子·告子 下》)。即只要能以尧舜一 言一行、 一举一动作为行动 的准则努力实践,就“人皆可 以为尧舜”(《孟子·告子 下》)。有了向善的主观愿
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所以当我们有爱护的心， 东 西就能用得长久， 而当你的 东西能用得长久， 那你的一 生就会过得很轻松。 所以古 人才说“俭以养廉，勤能补 拙” 。 四． 自主 观看与本堂 有了内 心的认 在观看图片，已 引起学生兴趣的
探讨 （学 由学生思考后，讨论发言： 课所涉及的 生思考 比照“四心” ，我们还应该做 思想相关的 视频，能更 有效地唤起 学生情感上 的共鸣，直 击心灵深 处。
《仁义礼智，我固有之》课堂教学设计
学校 课名 学科（版本） 学时 高中语文 人教版《先秦诸子选读》 一课时 教师 章节 年级 《仁义礼智，我固有之》 高二
通过学习，了解孟子“四心”中的精髓，使自己成为一个德行高尚的人，并在 教学目标 日常生活中努力实践推己及人的恕道。 教学重点难点 以及措施 探讨孟子“四心”中的“恭谨之心” ， 实现传统文化和现代文明的衔接过渡。 教师引导，学生可分小组讨论。 高二的学生在初中和高中必修一至五的学习中，已基本具有翻译浅易文言文 学习者分析 的能力，所以在教学中，可以把疏通文意的任务交给学生，而课文的思想内 容则需要师生共同探讨。
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尊重的原因不是别的， 恰恰 就是我们自己不够尊重他 人！ 2.教师总结： 所以， 仁爱的根本在孝 悌。 一个人待人处事的态度 也都是由家庭教育开始扎 根。所以“行笃敬”的首先得 对父母恭敬， 其次是对他人 恭敬，最后是对万物恭敬。 （1）对父母： ①“冬则温，夏则凊” “不爱其亲，而爱他人 者，谓之悖德；不敬其亲， 而敬他人者，谓之悖理” ————“冬天问候父母可 否穿暖和了， 夏天问候父母 穿得可否凉爽舒适。 ”这是 《弟子规》 中古人对对晚辈 的训斥。而我们现在呢，很 多孩子的粗心大意， 就是因 为只想到了自己。而拥有
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2.为什么人要有“四心” ： 孟子称“恻隐、羞恶、 辞让和是非四心”为“不忍 人之心” 。孟子讲到： “人之有 四端，犹其有四体也。 ”因此 可得出， 他认为四心或仁义 礼智“四端”犹如人的身体 是人本来就有的。存其心, 养其性,所以事天也” 。 孟子曰:“人之所以异于 禽兽者几希,庶民去之,君子 存之。 ”人与禽兽相异的地 方很少,庶民把这些相异的 地方去掉了,只有君子注意 保存。又说:“人之有道也, 饱食、暖衣、逸居而无教, 则近于禽兽。 ”孟子谈的人 性,主要是在人与动物相区 别的层次上讲的。 他认为人 性是人之所以为人而与禽 兽相区别的特性,这种异于 禽兽的人性就是人作为
图三. 本该是相亲相爱、互 如今的社会 相信任的夫妻或是情侣， 竟 现实，认识 然都心怀“对方敢背叛我， 到孟子“四 我就要他/她死”的残忍的念 心”古为今 头。 用的重要
图四. 本该是暖意融融、热 性。
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闹无比的家庭聚会， 家庭成 员们却只顾着玩自己的手 机， 全然不顾老人满心的失 望和不满。 图五. 走在路上想吐痰了怎 么办？有的人不顾他人侧 目，只图自己痛快。 图六. 本应天真烂漫的花季 少女却结帮拉派地殴打自 己的同学， 旁边还站着满脸 笑意的观战的男生。 图七. 浇花、扔烟头、凉拖 吧……高楼住户们的恣意 妄为可苦了楼下的邻居们。 图八. 天太热了怎么办？有 的男士便选择了赤膊上身， 自己凉快了， 身旁的行人却 不舒服了。 图九——图十二 . 肆意地嘲 笑他人的身体缺陷， 任意地 在公众场合脱掉自己的鞋 袜，随意地在课堂上睡觉、
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对我们好的时候恭敬， 当父 母对我们发脾气的时候， 这 一份孝敬心也要提得起来。 孔子的学生闵子骞也是因 为对继母的恭敬之心， 所以 挽救了一个家庭， 也使得继 母对他的态度转变。 ③“亲有疾，药先尝；昼夜 侍，不离床。 ” 在父母生病的时候， 我 们尝药、 法，这是因为 父母若是长期卧病在床， 性 情可能会发生变化， 甚至变 得不通情理。 而我们也有自 己的工作、家庭和生活，长 期的陪侍也会让我们疲惫 不堪， 这个时候的我们极易 与父母发生矛盾。 而这个时 候也恰是考验我们是否真 正孝顺父母的时候，所谓