高一语文人教必修四 同步课件 第三单元 妙语雅思 3.10 短文三篇

第9章 扩声系统调音
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第三单元 妙语雅思
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苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨炼意志，也可以摧垮意志； 可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格——全看受 苦者的素质如何。素质大致规定了一个人承受苦难的限度，在此限度内，苦难 的锤炼或可助人成才，超出此则会把人击碎。这个限度对幸运同样适用。素质 好的人既能承受大苦难，也能承受大幸运，素质差的人则可能兼毁于两者。苦 是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，暴者更暴，柔者更柔，智者更智， 愚者更愚。
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第10课 短文三篇
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人生，是一曲生命咏叹调。在整个人生历程中，必将会引发 你对生命的许许多多的思考。或许，曾引发你对命运的许多独到见 解；或许，曾引发你对某一信条的深入思索；或许，曾引发你对某 一思想的无限感慨。如果勤于思索，你就会有所收获，思想的沃土上就会开出 绚丽的花朵。蒙田的《热爱生命》，帕斯卡尔的《人是一根能思想的苇草》，富 尔格姆的《信条》，就是世界思想沃土上生长出的奇花异草。
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[学海金指针] 1.了解西方随笔的文体特点，以及文章丰富的文化内涵。 2.学会分析西方随笔的说理思路，理解其内在逻辑性。 3.尝试用西方的逻辑思维方式来思考和表达问题。[经典国学堂] 先贤语录：子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
样，只要没有被苦难彻底击败，苦难仍会深化一个人对于生命意义的认识。
领悟悲剧也须有深刻的心灵，人生的险难关头最能检验一个人的灵魂深浅。
有的人一生接连遭到不幸，却未尝体验过真正的悲剧情感。相反，表面上一帆
风顺的人也可能正在经历巨大的内心悲剧。
对于沉溺于眼前琐屑享受的人，不足与言真正的欢乐。对于沉溺于眼前琐
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苦难与幸福是相反的东西，但它们有一个共同之处，就是都直接和灵魂有
关，并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下，我们的灵魂是沉睡着的， 一旦我们感到幸福或遭到苦难时，它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦， 这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受，那么，苦难之为苦难，正在于它撼
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痛苦不同，其间的区别远远超过欢乐与痛苦的不同。对于一个视人生感受 为最宝贵财富的人来说，欢乐和痛苦都是收入，他的账本上没有支出。这种人 尽管敏感，却有很强的生命力，因为在他眼里，现实生活中的祸福得失已经降 为次要的东西，命运的打击因心灵的收获而得到了补偿。陀思妥耶夫斯基在赌 场上输掉的，却在他描写赌徒心理的小说中极其辉煌地赢了回来。对于沉溺于 眼前琐屑享受的人，不足与言真正的欢乐。对于沉溺于眼前琐屑烦恼的人，不 足与言真正的痛苦。
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幸福是生命意义得到实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命
意义的实现乃至最高的实现，因此苦难与幸福未必是互相排斥的。但是，在更
多的情况下，人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。我相信，即使是这
知行启迪：这阐明了孔子先让学生积极思考，再进行适时启发的“启发式教 学”的教育思想。是孔子在教育方面的体会。有效教学的关键在于怎样启发学生 自己去思考和琢磨，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、 开导。
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屑烦恼的人，不足与言真正的痛苦。
(有删改)
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[赏析] 苦难是每个人都拒绝的，但作者却将苦难看作生活的必需品，不但 如此，他还将其上升到了价值层面，从而使该文充满了哲理性。除此以外，本 文还富有思辨性，表面上看是在谈苦难，实际上在谈人生。
动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦中。
生命意义仅是灵魂的对象，对它无论是肯还是怀疑、否定，只要是真切的，
就必定是灵魂在出场。外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，也成为一个
精神事件，就称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却 富有生机的紧张状态，应当说必具有某种精神价值。
——《论语·述而》
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古文今译：孔子说：“不到学生努力想弄明白但仍然想不透的程度时先不要 去开导他；不到学生心里明白却又不能完善表达出来的程度时也不要去启发他。 如果他不能举一反三，就先不要往下进行了。”
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[美文阅览室]
苦难的价值
人们往往把苦难看作人生中纯粹消极的、应该完全否定的东西。当然，苦
难不同于主动的冒险，冒险有一种挑战的快感，而我们忍受苦难总是迫不得已
的。但是，作为人生的消极面的苦难，它在人生中的意义也是完全消极的吗？
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