2020年滕州市龙泉办滕东中学高三语文下学期期中试题及参考答案

2020年滕州市龙泉办滕东中学高三语文下学期期中试题及参考答案一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

我们时代的塑胶跑道
迟子建
哈尔滨对于我来说，是一座埋藏着父辈眼泪的城，在后辈的写作者眼里，它可以是一只血脚印，也可以是一颗露珠。

我十七岁前的行迹，在连绵的大兴安岭山脉。

山脉像长长的线，日月之光是闪亮的针，把我结结实实缝在它的怀抱中。

初春的风认识我，夏日的溪流认得我，秋天时的薄冰认得我，冬天生产队的牛马认得我，我是大自然围场里的一个小小生物。

我对哈尔滨最早的认知，是从父亲的回忆中来的。

父亲童年不幸，我奶奶去世早，爷爷便把父亲从帽儿山，送到哈尔滨的四弟家，而他四弟是在兆麟公园看门的，多子多女，生活拮据。

父亲读中学时寄宿，他常在酒醉时讲他去食堂买饭，不止一次遭遇因没有续上伙食费而被停伙的情景。

贫穷和饥饿的滋味，被父亲过早地尝到了。

父亲功课不错，小提琴拉得也好，但家里没钱供他继续求学，中学毕业后，他没跟任何人商量，独自报名来参加大兴安岭的开发建设。

父亲这一去，直到1986年因病辞世，近三十年没回过哈尔滨。

而他留给我的哈尔滨故事，多半浸透着眼泪。

1990年，我从大兴安岭师范学校调转到哈尔滨工作。

每次去兆麟公园，我都会忧伤满怀，想着这曾是父亲留下足迹的地方啊。

初来哈尔滨，我的写作与这座城市少有关联，虽是它的居民，但更像个过客。

直到上世纪末我打造《伪满洲国》，哈尔滨作为历史主场景，我无法回避，所以开始读城史，在作品中尝试建构它。

但它始终没有以强悍的主体风貌在我作品中独立呈现过。

二十年过去了，我在哈尔滨生活日久，了解愈深，很想对它进行一次酣畅淋漓的文学表达。

2019年，我开始了《烟火漫卷》的写作。

写完第二章，我随作协代表团访欧，虽然旅途中没有续写，但笔下的人物和故事，一路跟着我漂洋过海，始终在脑海沉浮升腾。

首站去的是曾到访过的挪威的卑尔根，令我吃惊的是，这座城市少有变化，几乎每个标志性建筑物，还是我记忆中的模样。

而在中国，如果你相隔近二十年再去一座城市，熟悉感会荡然无存，这既说明了中国的飞速发展，也说明我们缺乏城市灵魂。

而有老灵魂的城市，一砖一瓦、一木一石都是有情的，在遗留的建筑上，能看到它固守传统，又不甘于落伍的痕迹。

到了塞尔维亚，我仿佛相遇了《烟火漫卷》中那些伤痛的人——伤痛又何时分过语言和肤色呢！几位前
南老作家，令我肃然起敬，他们朴素得像农夫，脸上弥漫着一股说不出的哀伤。

他们对文学的虔敬，对民族命运的忧虑，使得他们说出的每句话，都带着可贵的文学温度。

他们脑海中抹不去对战争废墟的记忆，而我们也抹不掉对这片土地一堆废墟的记忆。

尽管穿城而过的多瑙河在雾雨中，不言不语地向前，但伤痛的记忆依然回流，刻在我们每个人的心上。

归国后，我一边写长篇，一边忙公务。

因为筹建黑龙江文学馆，馆陈内容由我牵头负责，所以几乎每周都要主持一次会议，半年时间，召开了近二十场会，展陈大纲数易其稿。

但无论多累，回到家里，我不忘垦殖这块长篇园地，它带给我创作的愉悦和心灵的安宁。

长篇写到三分之二处，我遭遇一个网上恶帖的攻击，选择报案后，虽然心情受到影响，但并未因此停笔。

文学确实是晦暗时刻的闪电，有一股穿透阴霾的力量。

2019年岁末，长篇初稿终于完成。

写完最后一行字，我穿上羽绒服，去了小说中写到的群力外滩公园，我沿着狸红的塑胶跑道，朝阳明滩大桥方向走去。

这条公益跑道，全长近四公里，铺设完工后两三年，多处破损，前年不得不铲掉重铺。

为了防止人们踏入未干透的跑道，施工方将跑道拦起来。

可是六月的一个傍晚，我去散步时，在塑胶跑道发现一只死去的燕子。

燕子的嗅觉难道与人类不一样，把刺鼻的气味当成了芳香剂？它落入塑胶泥潭，翅膀摊开，还是飞翔的姿态，好像要在大地给自己做个美丽标本。

我们在保护人不踏入跑道时，没有想到保护大自然中与我们同生共息的生灵，这一直是人类的悲哀。

如今的塑胶跑道早已修复，它以全新的面貌，更韧性的肌理，承载着人们的脚步。

我在哈尔滨生活了三十年，关于这座城市的文学书写，我只是其中一个小小的参与者。

任何一块地理概念的区域，都是所有文学写作者的共同资源。

作家不能像某些低等动物那样，以野蛮的撒尿方式圈占领地。

无论是黑龙江还是哈尔滨，它的文学与它的经济一样，是所有乐于来此书写和开拓的人们的共同财富。

在埋藏着父辈眼泪的城市，我发现的是一颗露珠。

（有删改）
1. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A. “父亲”有较复杂的人生经历，极度贫穷和饥饿的生活使得他给“我”讲的人生故事常常带有伤感的意味。

B. 标题中的“塑胶跑道”在文中有双重含义，一方面包含文明的进步发展，另一方面暗示着对自然生灵的扼杀。

C. 作者反对“文学圈地”的观念，她认为文学资源应是属于文学开拓者们的共享财富，与经济资源有相似性。

D. 在埋藏眼泪的地方，作者最终发现的是露珠，说明血脚印留下的阴霾已全被创作的愉悦和心灵的安宁驱散。

2. 六段、七段写作者访欧的经历，在文中有何作用？
3. 作者对哈尔滨的认知经历了哪几个阶段？请结合全文概括分析。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

是谁扼杀了哀愁？
迟子建
①现代人一提“哀愁”二字，多带有鄙夷之色。

好像物质文明高度发达了，哀愁就得像旧时代的长工一样，卷起铺盖走人。

于是，我们看到的是张扬各种世俗欲望的生活图景，人们好像是卸下了禁锢自己千百年的镣铐，忘我地跳着、叫着，有如踏上了人性自由的乐土，显得那么亢奋。

②哀愁如潮水一样渐渐回落了。

没了哀愁，人们连梦想也没有了。

缺乏了梦想的夜晚是那么的混沌，缺乏了梦想的黎明是那么的苍白。

③也许因为我特殊的生活经历吧，我是那么的喜欢哀愁。

我从来没有把哀愁看做颓废、腐朽的代名词。

相反，真正的哀愁是一种悲天悯人的情怀，是可以让人生长智慧、增长力量的。

④哀愁的生长是需要土壤的，而我的土壤就是那片苍茫的冻土。

是那种人烟寂寥处的几缕鸡鸣，是映照在白雪地上的一束月光。

哀愁在这样的环境中，悄然飘入我的心灵。

⑤我熟悉的一个擅长讲鬼怪故事的老人在春光中说没就没了，可他抽过的烟锅还在，怎不使人哀愁；雷电和狂风摧折了一片像蜡烛一样明亮的白桦林，从此那里的野花开得就少了，怎不令人哀愁；我期盼了一夏天的园田中的瓜果，在它即将成熟的时候，却被早霜断送了生命，怎不让人哀愁；雪来了，江封了，船停航了，我要有多半年的时光看不到轮船驶入码头，怎不叫人哀愁！
⑥我所耳闻目睹的民间传奇故事、苍凉世事以及风云变幻的大自然，它们就像三股弦。

它们扭结在一起，奏出了“哀愁”的旋律。

所以创作伊始，我的笔触就自然而然地伸向了这片哀愁的天空，我也格外欣赏那些散发着哀愁之气的作品。

我发现哀愁特别喜欢在俄罗斯落脚，那里的森林和草原似乎散发着一股酵母的气息，能把庸碌的生活发酵了，呈现出动人的诗意光泽，从而洞穿人的心灵世界。

他们的美术、音乐和文学，无不洋溢着哀愁之气。

比如列宾的《伏尔加河上的纤夫》、柴可夫斯基的《悲怆交响曲》、艾托玛托夫的《白轮船》、屠格涅夫的《白净草原》、阿斯塔菲耶夫的《鱼王》等等，它们博大幽深、苍凉辽阔，如远古的牧歌，凛冽而温暖。

所以当我听到苏联解体的消息，当全世界很多人为这个民族的前途而担忧的时候，我曾对人讲，俄罗斯是不死的，它会复苏的！理由就是：这是一个拥有了伟大哀愁的民族啊。

⑦人的怜悯之心是裹挟在哀愁之中的，而缺乏了怜悯的艺术是不会有生命力的。

哀愁是花朵上的露珠，是撒在水上的一片湿润而灿烂的夕照，是情到深处的一声知足的叹息。

可是在这个时代，充斥在生活中的要么是欲望膨胀的嚎叫，要么是麻木不仁的冷漠。

此时的哀愁就像丧家犬一样流落着。

生活似乎在日新月异发生着变化，新信息纷至沓来，几达爆炸的程度，人们生怕被扣上落伍和守旧的帽子，疲于认知新事物，应付新潮流。

于是，我们的脚步在不断拔起的摩天大楼的玻璃幕墙间变得机械和迟缓，我们的目光在形形
色色的庆典的焰火中变得干涩和贫乏，我们的心灵在第一时间获知了发生在世界任何一个角落的新闻时却变得茫然和焦渴。

⑧在这样的时代，我们似乎已经不会哀愁了。

密集的生活挤压了我们的梦想，求新的狗把我们追得疲于奔逃。

我们实现了物质的梦想，获得了令人眩晕的所谓精神享受，可我们的心却像一枚在秋风中飘荡的果子，渐渐失去了水分和甜香气，干涩了、萎缩了。

我们因为盲从而陷入精神的困境，丧失了自我，把自己囚禁在牢笼中，捆绑在尸床上。

那种散发着哀愁之气的艺术的生活已经别我们而去了。

⑨是谁扼杀了哀愁呢？是那一声连着一声的市井的叫卖声呢，还是让星光暗淡的闪烁的霓虹灯？是越来越眩目的高科技产品所散发的迷幻之气呢，还是大自然蒙难后产生出的滚滚沙尘？
⑩我们被阻隔在了青山绿水之外，不闻清风鸟语，不见明月彩云，哀愁的土壤就这样寸寸流失。

我们所创造的那些被标榜为艺术的作品，要么言之无物、空洞乏味，要么迷离傥荡、装神弄鬼。

那些自诩为切近底层生活的貌似饱满的东西，散发的却是一股雄赳赳的粗鄙之气。

我们的心中不再有哀愁了，所以说尽管我们过得很热闹，但内心是空虚的；我们看似生活富足，可我们捧在手中的，不过是一只自慰的空碗罢了。

4. 下列对文章的理解和赏析，不正确的两项是（）（）
A. 文中写现代人对“哀愁”多带有鄙夷之色，将之看作是禁锢自己的镣铐急于挣脱和抛弃，明确指出现代人在追求物质欲望时完全失去了天性。

B. 作者从切身的人世体验出发，以看似零散随意的意象和极富诗意的笔调描述了“哀愁”的诸种面貌，证明了哀愁是人心中最为温润的东西。

C. 第⑥段提到苏联解体的事情，是为告诉我们，在现代社会中，不仅个人不会哀愁了，而且民族缺乏哀愁，从而缺乏凝聚力。

D. 全文多在对比中凸显“哀愁”的价值与意义，用哲思的笔调追思了一种远逝的情怀，表现了对缺乏哀愁感的现代文明的深刻反思。

E. 作者说自己格外欣赏那些散发着哀愁之气的作品，但现实中许多艺术作品却显得粗鄙乏味，不能真正地切近生活，不能展现生活的本来面貌。

5. 在作者认为，真正的哀愁有怎样的作用？请结合文章分条概括。

6. 结合文章回答下面的问题。

（1）简要赏析文末画线语句的含义。

（2）文章以“是谁扼杀了哀愁”为题有什么好处？
（3）根据对第2题的理解并结合日常所学，请概括散文标题的作用。

（规律方法提炼）___________________
7. 作者为什么说“在这样的时代，我们似乎已经不会哀愁了”？你同意他的观点吗？请结合文章内容和现实生活谈谈你的看法。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面文章，回答文后各题。

特重饮食的文明
以青铜作为主要生产工具之时代被称为青铜时代，由此衍生出来的文化被称为青铜文化。

虽苏美等其他古文明也有青铜文化，某些现象甚或早于我国，但我国青铜文化自有特色，饮食即为其中之一。

古人虽然有皇帝“鼎湖龙驭”的故事，似乎皇帝已知铸鼎，但《墨子•耕耘》有云“昔者夏启……采金于山川，而陶铸之于昆吾”，现在学术界普遍认为铸铜的盛行是从夏朝开始的；夏禹铸九鼎之传说尤为世人所重。

但此即应注意：墨子说铸铜时用的语词是采“金”。

中国古代称金就是指铜，而非金银之金。

这便与其它文明迥然不同。

古埃及、古希腊、苏美文化均有大量金银器，唯中国用金极少也较晚，金的雕饰制作要到春秋战国才较发达，在殷周称为吉金的，都是铜。

采金铸器的过程，先是用被称为纯铜的红铜。

再而加入锡，形成锡金合金，是为青铜。

青铜器可概分为礼器（如鼎彝）、乐器（如钟铙）、兵器（如戈矛）、车器（如銮轴）、农工器（如刀铲）、杂器等之类。

但有趣的是，所谓礼器，大抵是食器。

而这也与其它文明不同。

禹铸九鼎的“鼎”就是主要的食器。

直到现在，闽南语称锅子仍叫鼎。

而鼎却又是政权的象征，争政权就叫做“问鼎”。

入朝做官跟宁愿退隐江湖的人相比，则称为“钟鼎山林、人各有志”。

有钱的大户可以用旁的形容词去描述，“鼎食人家”却只能指有政治势力的世家。

鼎这种食器为何竟有如此重大的政治及权力意涵呢？礼器为何又多是食器呢？须知兵器车器农器工器都不可能用为礼器，只有食器可以。

何以食器有此地位？
答案不难索解。

《礼记．礼运》早已讲过：“礼之初，始诸饮食”，又说：“礼必本于天，动而之地，列而之事，变而从时，协于分艺。

其居人也曰养，其行之以货力辞让：饮食、冠、婚、丧、祭、射、御、朝聘”。

古人的观念认为：人要生存就需脱离竞争抢夺资源的状况，以“货力辞让”来安排分配之，此即礼之所由起也。

觅食求生是古时最基本的问题，故礼亦起于会餐分食之顷。

由饮食乃有生命；有生命乃能长大成人，而遂有冠有婚有丧；有个人而后亦有群体，群体间乃需有祭射御朝聘等礼以“协于分艺”，才能形成一个彬彬有礼的社会。

这是后世儒者对礼的发展及其内涵之解释。

但亦唯有如此解释，才能说明礼器与食器混同的现象，也才能表征出中国政治学为何会以“养”为内涵的特点。

礼器中鼎、彝、爵、尊、盘、觚均为主要饮食器。

礼这个字，原本也就是酒醴之“豊”。

以豊敬神或敬人即是礼。

此可称为“礼食一如”。

而一个民族也需是如此重视饮食，才会从饮食的角度看待礼的问题，此可称为“特重饮食”。

正因特重饮食，故铜器之中食器之繁，可令人叹为观止。

以酒器来说，酿酒的罍、贮酒的壶、贮酒而
备斟的尊、装满以备移送的卣、温酒的斝、斟酒的升、饮酒的觯、可温酒而饮的爵、可烫酒的觚，以至盂、卮、杯、觞等，简直不胜枚举。

其中爵又用为爵位之爵、尊用为尊长之尊、孔子以“觚不觚，觚哉”喻说政治抱负、庄子以“卮言日出”形容自己说话的方式，则明显是饮食事物在思维活动中的延伸。

（摘编子龚鹏程《中国传统文化十五讲》）
8.下列关于“鼎”的表述，正确的一项是（）
A.从皇帝“鼎湖龙驭”的故事、《墨子·耕耘》的记载和夏禹铸九鼎的传说中，我们可以中国铸铜的历史由来已久。

B.鼎是青铜器的一种，但它区别于乐器、兵器、车器等其他青铜器，如钟铙、戈矛、銮轴、刀铲、觚都不可用为礼器，但鼎可以。

C.鼎是一种具有重大的政治及权利意涵的食器，“钟鼎山林，人各有志”说明鼎的象征义往往跟隐退江湖形成对比，象征富贵人家生活的奢侈豪华。

D.鼎既是主要的食器，有时政权的象征，这种食器与礼器混同的现象，象征出中国政治学以“养”为内涵的特点。

9.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A.青铜文化不独见于中国，但中国的青铜文化独具特色，从饮食的角度看待礼的问题，这还中国青铜文化的特色之一。

B.铸铜的盛行，学术界普遍认为是从夏朝开始的，所以中国用金较少也较晚，金的雕饰制作要到春秋战国才较发达。

C.中国文明与其他文明有诸多不同，如中国古代以金代铜的指称，又如中国古代礼器大抵就是食器这种有趣的现象。

D.古代采金铸铜需经历从红铜到青铜的过程，礼器、乐器、兵器、车器、农工器、杂器等都可用铜锡合金铸造。

10.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A.礼发端于饮食，有饮食才有生命，如果不能顺应天命，身体力行，顺时而动，彬彬有礼的社会就难以形成。

B.礼一方面起源于古代人不赞同通过竞争抢夺资源，对于财货和人力的分配应当谦逊推让的分配观念，一方面起源于古时最基本的觅食求生问题。

C.“礼”字原本就是古代祭祀用的行礼之器，用礼来敬神或敬人即使礼。

从礼的角度看待饮食，一个民族才会重视饮食。

D.古代酒器种类繁多，有罍、壶、尊、卣、斝、升、觯、爵、觚、盂、卮、杯、觞等，这与古人特重饮食的观念密不可分。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成9～13题。

曹翰，大名人。

少为郡小吏，好使气陵人，不为乡里所誉。

乾祐初，周世宗镇澶渊，署为牙校，入尹开封，留翰在镇。

会太祖寝疾翰不俟召归见世宗密谓曰主上不豫王为冢嗣不侍医药而决事于外廷失天下望。

世宗征淮南，留铠甲千数在正阳，既而得降卒八百，部送归京师。

时翰适从京师来诣，过正阳十数里遇之，虑劫兵器为叛，矫杀之。

及见世宗，具言其事，世宗不悦。

翰曰：“贼以困归我，非心服也，所得器甲，尽在正阳，苟为所劫，是复生一淮南矣。

”因不之罪。

乾德二年，太祖亲征，时王全斌拥众十万余据郫县叛，谋窥成都，翰率兵会刘光毅、曹彬等讨平之。

未几，军校吕翰杀武怀节，据嘉州以叛，翰及诸将夺其城。

谍知贼约三鼓复来攻，翰戒知更使缓，向晨犹二鼓，贼众不集而溃，因而破之。

既班师，会河决澶州，令翰董其役，翰出银器助役，沉所乘白马以祭。

金陵平，江州军校胡德、牙将宋德明据城拒命。

翰率兵攻之，凡五月而陷，屠城无噍类，杀兵八百。

所略金帛以亿万计，伪言欲致庐山东林寺铁罗汉像五百头于京师，因调巨舰百艘，载所得以归。

太平兴国四年，从征太原，为攻城南面都部署。

翰筑土山瞰城中，数日而就，守军甚恐。

又从征幽州，率所部攻城东南隅，卒掘土得蟹以献。

翰谓诸将曰：“蟹水物而陆居，失所也。

且多足，彼援将至，不可进拔之象，况蟹者解也，其班师乎？”已而果验。

五年，拜威塞军节度，仍判颍州。

翰在郡岁久，征敛苛酷，政因以弛。

翰阴狡多智数，好夸诞，贪冒货赂，饮酒至数斗不乱。

每奏事上前，虽数十条，皆默识不少差。

上以其有功，每优容之。

会汝阴令孙崇望诣阙，诉翰私市兵器，所为多不法。

诏遣御史滕中正鞫之，狱具，当弃市，上贷其罪，削官爵，流锢登州。

咸平元年，谥号武毅。

（节选自《宋史·曹翰传》）9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.会太祖寝疾/翰不俟召归/见世宗密谓曰/主上不豫王/为冢嗣/不侍医药/而决事于外廷/失天下望
B.会太祖寝/疾翰不俟召归/见世宗密谓曰/主上不豫/王为冢嗣/不侍医药/而决事于外廷/失天下望
C.会太祖寝/疾翰不俟召/归见世宗/密谓曰/主上不豫王/为冢嗣/不侍医药/而决事于外廷/失天下望
D.会太祖寝疾/翰不俟召/归见世宗/密谓曰/主上不豫/王为冢嗣/不侍医药/而决事于外廷/失天下望
10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.乾祐是年号，中国古代年号是用于纪年的名号，由汉武帝首创。

新君即位大多改用新的年号。

一个皇帝只可使用一个年号。

B.开封，即现在的河南省开封市，简称汴，古称东京、汴京，是北宋的都城，是中国八大古都之一。

C.三鼓，鼓是古代的时间单位，古代将全夜分为五个更次，又称五鼓或五夜。

三鼓对应的时间是晚上23：00—1：00点。

D.谥号，是古人死后依其生前行迹而为之所立的称号，多由朝廷颁赐，亦有民间所加，称私谥。

11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.曹翰年轻的时候仅仅为郡里的一个小官，并且气势凌人，在乡里没有好的名声，但是后来被周世宗所赏识，获得委任。

B.周世宗征淮南时得到八百降俘，适逢曹翰从京师来，曹翰担心这些人会抢劫兵器造反，于是假托皇帝的命令，把这些人全杀了。

C.曹翰在平定江州的叛乱后，杀光了城里的所有人，然后调集巨舰百艘，想要把庐山东林寺的五百座铁罗汉像运到京师去。

D.曹翰在征幽州时，士兵掘土捉到螃蟹，然后送给了曹翰，曹翰由此预感到敌人援军将至，应该退兵，不久，他的预感果然得到验证。

12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（8分）
（1）贼以困归我，非心服也，所得器甲，尽在正阳，苟为所劫，是复生一淮南矣。

（4分）
▲ ▲ ▲
（2）会汝阴令孙崇望诣阙，诉翰私市兵器，所为多不法。

（4分）
▲ ▲ ▲
11.班固称赞司马迁在《史记》的创作中“不虚美，不隐恶（不妄加赞美，也不隐其恶行）”，本文作者为曹翰作传时是如何落实这一史家传统的？请分别简要说明。

（4分）
▲ ▲ ▲
(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面唐诗，完成下面小题。

与夏十二登岳阳楼①
李白
楼观岳阳②尽，川迥洞庭开。

雁引愁心去，山衔好月来。

云间连下榻，天上接行杯。

醉后凉风起，吹人舞袖回。

[注]①乾元二年（759），李白流放途中遇赦，南游岳阳后作这首诗。

②岳阳：天岳山南面。

12.下列对这首诗内容的赏析，不恰当的一项是（）
A.首联写立足岳阳楼下，楼的全貌和湖的浩荡开阔尽收诗人眼底。

B.颔联下句本是写月出山口，却说是山衔来美好之月，想象新颖。

C.颈联描写诗人在岳阳楼休憩饮酒，浮想联翩，仿佛在天上云间。

D.尾联写诗人醉酒后，习习凉风吹人，衣袖翩翩飘舞，气韵生动。

13.下列对这首诗艺术特点的分析，不恰当的一项是（）
A.注重词语锤炼，首联“尽”“开”二字精炼传神，营造出辽远意境。

B.运用比喻手法，把“愁心”比作大雁，表现诗人遇救的愉悦心情。

C.运用夸张手法，用“云间”“天上”极力表现岳阳楼的高耸入云。

D.运用烘托手法，全诗没有句直接描写楼高，却无处不显出楼高。

(三)名篇名句默写(6分)
14.补写下列句子中的空缺部分
（1）子曰：“__________，小人喻于利。

”子曰：“知之者不如好之者，_________________。

”
（2）《荆轲刺秦王》中，易水诀别时荆轲悲壮的唱词是“______________，______________” 。

（3）《鸿门宴》中樊哙用别人掌握生杀大权，自己处于被宰割的地位力劝刘邦逃离项羽军营的比喻句是“____________，____________” 。

三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
15.下面是为李清照的《声声慢》写的推荐语，请你为苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》写一段推荐语。

要求：语言有文采，不必拘泥于所给例句形式，能突出该词的特点，不少于60字。

例句：喜欢李清照的词，因为它通畅易懂；喜欢李清照的词，因为它意境优美；喜欢李清照的词，因为它感情真挚，一首《声声慢》，道出了人间多少愁绪。

(二)语言文字运用Ⅱ(11分)
16.下面是某小区物业张贴的一则启事，在语言表达、格式上共存在五处错误，请找出并改正。

尊敬的阳光城住户:
冬季即将来临，又到了火灾事故多次频发的时候。

为了增强小区广大住户对火灾事故的防范意识，请大家务必注意以下几点:
（1）保持楼梯口、家中阳台畅通，切忌不要堆放杂物。

（2）家用电器应摆放在防潮、防晒、通风处，在不使用时应拔下电器插头，开关、路线应经常检修。

（3）取暖设备不可直接放置在桌子、凳子等木制家具或可燃物上。

2020年11月1日四、写作(60分)。