《战国纵横家书》叙事研究

受西方叙事学理论的影响世纪年代以来我国学者也开始结合本国文学作品对叙事理论进行了深入的研究并且取得了大量成果比较具有影响力的论著有陈平原的中国小说叙事模式的转变胡亚敏的叙事学罗钢的叙事学导论申丹王丽亚的西方叙事学经典与后经典杨义的中国叙事学傅修延的先秦叙事研究关于中国叙事传统的形成王靖宇的中国早期叙事文研究罗书华的中国叙事之学等等
司马迁在《史记》中表现出对天人关系的探索,并逐步将“人”作为与“天”
o(唐)刘知几撰,浦起龙释:《史通通释》,上海:上海古籍出版社1978年版,第28页。
圆梁启超:《中国历史15页。
固(汉)班固:《汉书·司马迁传》,北京:中华书局1962年版,第2735页。
4.3.1天人关系与人际关系
《史记》深层叙事结构的文化内核主要表现为浓缩于叙事过程中“寓褒贬、别善恶”的现实批判精神。司马迁对于历史的记叙不仅局限于客观陈述,而是带有强烈主观思想色彩的独特天命观的表达,司马迁就曾自言其创作动机与目标一一“究天人之际,通古今之变,成一家之言”固。由于司马迁生活在天命观念盛行的时代,不可避免地受其影响,但作为充满理性思辨的史学家,又表现出带有强烈抗争精神的二元矛盾天命观。
《战国纵横家书》叙事研究
主要表现为纵横家们彰显自我意识的务实精神、独立人格与理性之美,与此“道”相应,也就出现了以重点表现语言文辞为“技”,集书信、说辞与论辩为一体的《战国纵横家书》这一体例独特、结构鲜明的史传文学作品。
4.3《战国纵横家书》与《史记》叙事结构比较研究
《史记》是我国第一部纪传体通史,叙事内容广泛,涵盖社会生活的多个层面,刘知几曾说:“史记者,纪以包举大端,传以委屈细事,表以普列年爵,志以总括遗漏。逮于天文、地理、国典、朝章,显隐必该,洪纤靡失,此其所以为长也。”①《史记》字里行间都流露出太史公对于社会生活与民生百态的敏锐观察和深刻体会,折射出心系苍生的博大情怀,同时以宏大的结构与鲜明的叙事手法成为我国史传叙事文学作品的第一个高峰。《史记》在创作形式上虽有开创之功,但也是在前人的不断探索中孕育而成。“其本纪以事系年,取则于《春秋》,其八书详政制,蜕形于《尚书》;其十表稽牒作谱,印范于《世本》;其世家、列传,既宗雅记,亦采琐语,则《国语》之遗规也。诸体虽非皆迁自创,而迁实集其大成兼诸体而调和之,使互相补而各尽其用。”固本文选取《史记》与《战国纵横家书》在叙事结构上进行比较,主要目的是探究《战国纵横家书》在中国史传文学创作发展上的传承关系与过渡之功,同时深入挖掘我国史传文学叙事作品发展的独特轨迹。