中医学术与道教文化的关系探微
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事 、 筑 、 舆 、 利 、 术 ， 中 国社 会 、 济 文 化 、 建 勘 水 武 对 经 科 学 的 发 展 有 很 多 贡 献 ， 须 看 一 看 中 国 历 史 上 一 只
宇 宙 自然 包 括 生命 的 大道 理 ， 其 如 此 ， 必 须 “ 尤 才 著 之玉板” 。用道 家 的眼光 看 《 内经 》 《 ， 内经 》 阐述 的 中
过程中， 师弟 问难 ， 其 大 成 ， 完 成 《 经 》 一 经 集 才 内 这
典 医著 。
崇 尚 自然 ， 乎 自然 的思 想 ， 《 顺 在 内经》 中赋予 了
家恽 铁 樵 在《 群经 见 智 论 》 甚 至说 “ 转 不 回 ， 中 神 回则
不转 ” 字 是 《 八 内经 》 真髓 ， 学 《 经 》 人 读 完 之 初 内 的 后 ， 数 茫 然 不 解 ， 分 失 望 。同 篇 论 色 论 脉 ， 过 多 十 不
们 很 少涉 足 的 领域 ， 述 管 窥 之 见 ， 请 方 家 斧正 。 特 敬 道 教 文 化 可 以上 溯 到 中 国古 代 文 明 ， 代 表 人 其 物 为 黄 帝 、 子 、 子 ， 称 “ 老 之 学 ” “ 庄 之 老 庄 世 黄 、老 学 ” 对 中 国哲 学 、 治思 想 、 学 、 术 以 及 医 学 都 ， 政 科 艺 产 生 过极 为重 要 的影 响 。 中 医 的 许 多 古 典 医籍 ， 不 用 道 家 的 眼 光 去 看 ， 直 难 以 明 白 其 究 竟 。例 如 ： 简 《 问 ・ 板要 论 》 字 简 洁 ， 来 备 受 推 崇 ， 代 医 素 玉 文 历 近
趣 的 是 ， 种 探 究 自然 之 秘 的 方 法 ， 为 中 医 所 用 。 这 也
之 精 神 及人 们 不 憎 道 士 之 端 倪 。从 道 家 、 教 的 角 道
度 “ 人 ” 究 中 医 学 与 中 华 文 化 的 渊 源 关 系 ， 人 切 研 是
于是 传 说 中 的医 家 黄 帝 与 歧 伯 ， 上 穷 究 天 体 五运 在 六气 的运 行规 律 ， 下 研 极 地 理 环 境 影 响 健 康 疾 病 在 的 因素 ， 取诸 物 进 行 比较 ， 远 近取诸 身 ， 行 分 析 ， 进 深 入 研 究 ， 复诘 难 ， 结 归 纳 中 医学 基本 理 论 与诊 治 反 总 方 法 ， 以造 福万 世 ； 且 在 向雷 公之 辈 传 授学 业 的 用 并
受 主观 意 志所 改 变 ， 谓 “ 内不终 朝 ， 雨 不终 Ｅ， 所 飘 骤 ｌ
孰 为 此 者 ， 地 。 人 们 只 有 顺 乎 自然 ， 能 改 造 自 天 ” 才 然 。用 老 子 的话 来 说 叫“ ， 自然 ” 道 法 。古 代 道家 ， 虽
些 杰 出人 物 ， 葛洪 、 思 邈 、 葛 亮 、 如 孙 诸 李靖 、 刘伯 温 ， 不 少是 羽 扇纶 巾的 道 士 。火 药 的 发展 、 丹 术 带 来 炼 的 医药 学 和 化学 的发展 ， 内丹气 法 对健 身 的作用 ， 甚
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广 ～、 ～ 、 探 理、
新疆 中医药
２０ ０ ２年 第 ２ ０卷 第 ３期 （ 第 ７ 期 ） 总 ９
中 医 学 术 与 道 教 文 化 的关 系 探 微
新疆和 田市人 民医院（４００ 侯 兵 ８ ８０ ）
关 键 词 道 教 中 医 学 道 文 化
俗文化 ， 并把 纷 繁 杂 乱 互 不 相 干 的哲 理 、 话 、 术 神 巫 整 合 成一 个 宗 教 体 系 ， 中 国唯 一 土生 土长 的宗 教 。 是 道 士蓄 发戴 冠 ， 有 些 像 儒 生 ， 讲 四大 皆空 ， 禁 很 不 不 婚 、 不放 生 、 禁 人欲 ， 张现 实 与 未来 结合 ， 为人 不 主 易 们 所 接 受 。虽 然 它 也 有 一 套 神谱 、 录 、 蘸 ， 于 符 斋 属 宗 教 内容 ， 更 多 的是 些 积极 的东 西 ， 但 不脱 离 自然科 学 ， 尚空谈 ， 不 比较 实 干 。道 教 注 重 医 药 、 文 、 天 军
至 勘 舆 术 营 造 帮 助 不 发 洪 水 等 ， 知 道 教 积 极 进 取 便
隐 于世 ， 有 更 多 时 间和 精 力观 察 自然 ， 索 大 自然 却 探
之“ ” 道 。他们 远 取 诸物 ， 近取 诸 身 ， 思苦 想 自然界 冥 的秩序 与 规律 ， 于悟 道 ， 有 《 德经 》 终 而 道 徒 ， 不 憎 道 士 ， 得 此 理 憎 憎 而 懂 者 ， 得 中 国大 半 。 原来 道 教 根植 于 中国 文化 土壤 ， 懂 ” 在 长 期 发展 熔 融 过程 中 ， 不 仅 承继 道 家思 想 ， 兼 它 还
收墨 、 、 各家， 兵 法 因而 道 家 综 合 了众 多 中 国 民族 民
鲁 迅 先 生 曾 说 过 ： 中 国 根 柢 全 在 道 教 … … 以 此 “ 读 史 ， 多种 问题 可 迎 刃 而 解 ， 们 往 往 憎 和 尚 、 有 人 憎
司外 而 揣 内 ， 以 从 外 在 表 现 而 推 知 在 里 的 变 化 。 可 用 于 医学 诊治 疾 病 ， 先 应 察 神 气 的存 亡 。欲 察 神 首 气 的存 亡 ， 府 气 血 变 化 ， 藏 只须 揆 度 其 色 脉 的变 化 ， 可 见观 色 察 脉虽 似 浅 近 微 事 ， 关 系 到 神 机 这 个 生 却 命 的 微妙 内涵 。“ 在 于 一 ” “ 者 因 得 之 ” 是说 道 ，一 都
奥 旨才 能透 达 ， 以《 所 内经》 《 藏》 录 ， 被 道 收 也做 为 道 教 的经 典著 作 ， 不是 没 有缘 由的 。 道家思 想与 中医学 相关者 最重要 的大约 有 四
点。
１ 崇 尚 自然 道 家 认 为 自然 界有 其 自身 客 观 规 律 与 法 则 ， 不
宇 宙 自然 包 括 生命 的 大道 理 ， 其 如 此 ， 必 须 “ 尤 才 著 之玉板” 。用道 家 的眼光 看 《 内经 》 《 ， 内经 》 阐述 的 中
过程中， 师弟 问难 ， 其 大 成 ， 完 成 《 经 》 一 经 集 才 内 这
典 医著 。
崇 尚 自然 ， 乎 自然 的思 想 ， 《 顺 在 内经》 中赋予 了
家恽 铁 樵 在《 群经 见 智 论 》 甚 至说 “ 转 不 回 ， 中 神 回则
不转 ” 字 是 《 八 内经 》 真髓 ， 学 《 经 》 人 读 完 之 初 内 的 后 ， 数 茫 然 不 解 ， 分 失 望 。同 篇 论 色 论 脉 ， 过 多 十 不
们 很 少涉 足 的 领域 ， 述 管 窥 之 见 ， 请 方 家 斧正 。 特 敬 道 教 文 化 可 以上 溯 到 中 国古 代 文 明 ， 代 表 人 其 物 为 黄 帝 、 子 、 子 ， 称 “ 老 之 学 ” “ 庄 之 老 庄 世 黄 、老 学 ” 对 中 国哲 学 、 治思 想 、 学 、 术 以 及 医 学 都 ， 政 科 艺 产 生 过极 为重 要 的影 响 。 中 医 的 许 多 古 典 医籍 ， 不 用 道 家 的 眼 光 去 看 ， 直 难 以 明 白 其 究 竟 。例 如 ： 简 《 问 ・ 板要 论 》 字 简 洁 ， 来 备 受 推 崇 ， 代 医 素 玉 文 历 近
趣 的 是 ， 种 探 究 自然 之 秘 的 方 法 ， 为 中 医 所 用 。 这 也
之 精 神 及人 们 不 憎 道 士 之 端 倪 。从 道 家 、 教 的 角 道
度 “ 人 ” 究 中 医 学 与 中 华 文 化 的 渊 源 关 系 ， 人 切 研 是
于是 传 说 中 的医 家 黄 帝 与 歧 伯 ， 上 穷 究 天 体 五运 在 六气 的运 行规 律 ， 下 研 极 地 理 环 境 影 响 健 康 疾 病 在 的 因素 ， 取诸 物 进 行 比较 ， 远 近取诸 身 ， 行 分 析 ， 进 深 入 研 究 ， 复诘 难 ， 结 归 纳 中 医学 基本 理 论 与诊 治 反 总 方 法 ， 以造 福万 世 ； 且 在 向雷 公之 辈 传 授学 业 的 用 并
受 主观 意 志所 改 变 ， 谓 “ 内不终 朝 ， 雨 不终 Ｅ， 所 飘 骤 ｌ
孰 为 此 者 ， 地 。 人 们 只 有 顺 乎 自然 ， 能 改 造 自 天 ” 才 然 。用 老 子 的话 来 说 叫“ ， 自然 ” 道 法 。古 代 道家 ， 虽
些 杰 出人 物 ， 葛洪 、 思 邈 、 葛 亮 、 如 孙 诸 李靖 、 刘伯 温 ， 不 少是 羽 扇纶 巾的 道 士 。火 药 的 发展 、 丹 术 带 来 炼 的 医药 学 和 化学 的发展 ， 内丹气 法 对健 身 的作用 ， 甚
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２０ ０ ２年 第 ２ ０卷 第 ３期 （ 第 ７ 期 ） 总 ９
中 医 学 术 与 道 教 文 化 的关 系 探 微
新疆和 田市人 民医院（４００ 侯 兵 ８ ８０ ）
关 键 词 道 教 中 医 学 道 文 化
俗文化 ， 并把 纷 繁 杂 乱 互 不 相 干 的哲 理 、 话 、 术 神 巫 整 合 成一 个 宗 教 体 系 ， 中 国唯 一 土生 土长 的宗 教 。 是 道 士蓄 发戴 冠 ， 有 些 像 儒 生 ， 讲 四大 皆空 ， 禁 很 不 不 婚 、 不放 生 、 禁 人欲 ， 张现 实 与 未来 结合 ， 为人 不 主 易 们 所 接 受 。虽 然 它 也 有 一 套 神谱 、 录 、 蘸 ， 于 符 斋 属 宗 教 内容 ， 更 多 的是 些 积极 的东 西 ， 但 不脱 离 自然科 学 ， 尚空谈 ， 不 比较 实 干 。道 教 注 重 医 药 、 文 、 天 军
至 勘 舆 术 营 造 帮 助 不 发 洪 水 等 ， 知 道 教 积 极 进 取 便
隐 于世 ， 有 更 多 时 间和 精 力观 察 自然 ， 索 大 自然 却 探
之“ ” 道 。他们 远 取 诸物 ， 近取 诸 身 ， 思苦 想 自然界 冥 的秩序 与 规律 ， 于悟 道 ， 有 《 德经 》 终 而 道 徒 ， 不 憎 道 士 ， 得 此 理 憎 憎 而 懂 者 ， 得 中 国大 半 。 原来 道 教 根植 于 中国 文化 土壤 ， 懂 ” 在 长 期 发展 熔 融 过程 中 ， 不 仅 承继 道 家思 想 ， 兼 它 还
收墨 、 、 各家， 兵 法 因而 道 家 综 合 了众 多 中 国 民族 民
鲁 迅 先 生 曾 说 过 ： 中 国 根 柢 全 在 道 教 … … 以 此 “ 读 史 ， 多种 问题 可 迎 刃 而 解 ， 们 往 往 憎 和 尚 、 有 人 憎
司外 而 揣 内 ， 以 从 外 在 表 现 而 推 知 在 里 的 变 化 。 可 用 于 医学 诊治 疾 病 ， 先 应 察 神 气 的存 亡 。欲 察 神 首 气 的存 亡 ， 府 气 血 变 化 ， 藏 只须 揆 度 其 色 脉 的变 化 ， 可 见观 色 察 脉虽 似 浅 近 微 事 ， 关 系 到 神 机 这 个 生 却 命 的 微妙 内涵 。“ 在 于 一 ” “ 者 因 得 之 ” 是说 道 ，一 都
奥 旨才 能透 达 ， 以《 所 内经》 《 藏》 录 ， 被 道 收 也做 为 道 教 的经 典著 作 ， 不是 没 有缘 由的 。 道家思 想与 中医学 相关者 最重要 的大约 有 四
点。
１ 崇 尚 自然 道 家 认 为 自然 界有 其 自身 客 观 规 律 与 法 则 ， 不