唐代诗人姚合研究综述

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从朝省诗看姚合的盛唐情结

从朝省诗看姚合的盛唐情结

婉; _ 5 邹艳的《 论( 极玄集) 选诗标准的特色及影响》
收 稿 日期 : 2 0 1 3— 4 — 0 0 2 作者简介 : 王茹( 1 9 7 5一) , 女, 河 南鹤壁人 , 福 建师范大学文学院讲师 , 博 士, 研 究方向 : 中国古代 文论、 文化产 业等 。
认为《 极玄集》 的诗歌特色是“ 清幽淡雅悲凉” 。 6 笔 者对《 极玄集》 的整体特色也曾有过专 文论述 , 笔者 认为《 极玄集》 的诗歌风格是淡远 、 雄浑和悲凄 。 【 7 ]
姚合是晚唐著名诗人 , 现存诗约五百余 首, 与 另一位晚唐诗人贾岛并称为 “ 姚 贾” 。学界一般认
为, 姚合的诗风代表了中晚唐 的诗歌风格 , 比较浅 近平淡 , 姚合本人的心态也较为安 闲和消沉。笔者
对 以上学 界的认 识 有 所认 同 , 同时 , 笔 者 也认 为 , 姚
《 游春十二首》 等等 , 这些都是 “ 武功体 ” 的代表作。 施蛰存对 姚合诗歌 的评价 是 : “ 安闲冲淡 , 气 韵高
指出《 极 玄 集 》的 选 诗 风 格 是 清 幽 冷 僻 和 清 新 闲
审美趣味 、 清苦幽奇的艺术风格 。 _ l 姚合 自己的诗
则以“ 武功体” 著名。施蛰存在《 唐诗百话 》 中初步 探讨过姚 合的诗歌。施蛰存认 为最 能代表姚 合 的 诗歌风格的是《 闲居遣怀》 、 《 武功县中作三十首》 、
《 极玄集》 中有一首特殊的诗 , 不同于 以上学者 所说的任何 一种特色。这首诗就是耿漳的《 早朝》 。 《 早朝》 是描写朝臣早上朝见天子 的诗歌 , 编选
言外。 ” 看来大家一致认为这 首诗有盛唐气象 , 姚合 的诗能获得 “ 庄雅 沉雄” 这样 的评价 , 也是很 难得 的。还有很 多评论 家把这首诗选在 自己编选 的诗

中晚唐苦吟诗群的本色与新变

中晚唐苦吟诗群的本色与新变

中晚唐苦吟诗群的本色与新变苦吟在唐代尤其是中晚唐是一种突出的社会风气。

在众多的苦吟诗人中,姚合虽以“苦吟”创作诗歌,风格却“清新”、“平淡”,这不能不说是中唐苦吟诗人中的“新变”。

本文试以姚合为例,对苦吟诗群的本色与新变进行深入分析,以探讨文学发展过程中共性与个性间的传承与嬗变。

姚合是中晚唐重要诗人,“时称诗颖,士多归重”[1],因组诗《武功县中作》三十首被称为“姚武功”,其诗也被称为“武功体”。

人们一直将他与贾岛并称,认为是继韩孟之后苦吟诗派的代表。

近年来学界开始对姚合诗歌的独特性予以广泛关注,但对其个性化诗风的成因及意义研究尚浅,本文将不揣简陋,试论述之。

一姚合常常在诗歌中谈到自己的诗歌创作,如《寄马戴》:“新诗此处得,清峭比应稀。

”《答韩湘》:“诗人多峭冷,如水在胸臆。

”用“清”和“峭”来描述自己作诗时的状态,以及诗歌的创作境界,表现出一种峭冷之气。

除了直接用“峭”字外,姚合还常用类似的词,“高”、“冷”、“深”、“僻”、“尖”、“险”,如“格高思清冷”、“调格江山峻,功夫日月深”、“还往嫌诗僻,亲情怪酒颠”、“诗冷语多尖”、“诗险语分明”。

可见,姚合所谓的“峭”是一种气势,正如胡震亨评曰“挺拔欲高”。

笔者认为,姚合诗歌之“峭”拔主要表现在以下三方面:首先,其诗有着独特的抒情方式。

姚合抒情擅长营造落差。

姚合和贾岛交情甚深,在抒发对这位挚友的思念之情时,既没有“愿君多采撷,此物最相思”的缠绵,也没有“思君若汶水,浩荡寄南征”(李白《沙丘城下寄杜甫》)的壮烈。

他在《寄贾岛》中写道:“疏拙只如此,谁当与我同。

”《喜贾岛至》:“饮酒谁堪伴,留诗自与书。

”《别贾岛》:“秋风千里去,谁与我相亲。

”《闻蝉寄贾岛》:“远思应难尽,谁当与我同。

”这些诗与其说抒写牵挂与不舍,不如说是对孤独与寂寞的独白。

姚合在抒发阳光明媚的春日感受时也表现得很独特,写春天用“死灰”作比,把生机勃勃的春天写得死气沉沉。

写武功县任职的经历时也表现出两种截然不同的境况,如《武功县中作》:“邻里皆相爱,开门数经过。

论姚合诗歌诗风的特质

论姚合诗歌诗风的特质
诗人用官隐结合的生活把自己与现实政治环境隔离的几乎没有一丝的关联而实际上当时却有很多重大的政治事件与诗人有千丝万缕的关系但在诗人的诗中一字未提如昔口将军俯招引的恩主田弘正的惨死再如震惊朝野的甘露事变
文 史艺术 2 0 1 4年 2月 ( 下)
赵 俊 杰
( 安徽 大学文学院 , 安徽 合肥 2 3 0 0 0 1 )
不事雕琢 , 既以 自描手法写 出山野乡县的 自 然风光 , 也是一个初涉官场 的下层官吏处 境 的真实写照 。 从 “ 方拙天然性 , 为官是事疏” ( 《 武功县 中作 》) 里, 可 以读 出他 的个性耿 直; 从 “ 朝朝眉不展 ,多病怕逢迎”( 《 武功 县中作 》) 、“ 官职卑微从客笑 ,性灵 闲野 向 钱疏 ”( 《 寄崔至仁 山人 》 ) ,可知他不善官 场逢迎 ,心情压抑 ; 从 “ 爱诗看古集 ,忆酒 典寒衣 ” ( 《 秋 日闲居 》 二首) 、“ 诗情生酒里 , 心事在山边 ”( 《 秋 只有 怀 》 ) ,可知他流连
书题。 马儿与山鹿一起奔跑 , 鸡群更是与野禽
法。 有 时不免显 出牵强之处 。 如《 客游旅怀 》 客行无定止 , 终日 路岐 间。马为赊来贵 , 憧
缘借得顽 。诗书愁触雨 ,店舍喜逢 山。旧业 高 阳下 ,三年未得还。 此诗起二句可 , 结尾亦勉强可。中四句 虽为对子 , 但语义表达却极不 自 然, 五句可 , 六 句己绕 弯路; 尤其是三四句 , 纪昀云 “ 三、


姚合诗歌的基本特点
人所激 赏。
自 适 ,韵昧悠长 。纪购也评此诗用语平和 自
Hale Waihona Puke 本文 欲从 姚 合诗风 的个性 特征论 及 他 对唐代苦 吟诗风创新的独特贡献 。姚合现存 诗五百余 首, 对其所处时代的主要矛盾 与重 大社会问题 , 均有一定程 度的反映 。 姚合 的

论姚合诗歌创作及其诗集源流

论姚合诗歌创作及其诗集源流

论姚合诗歌创作及其诗集源流摘要:晚唐诗人姚合,在当时诗坛颇具声名,与贾岛并称“姚贾”。

他的“武功体”诗歌,丰富了唐诗的创作题材。

他以“苦吟”求意味的创作特征,对晚唐律诗以及宋诗产生了重要影响。

对于姚合生平、仕历、创作成就及其诗集版本传承的系统梳理归纳,学界迄今尚处于相对薄弱的状态。

关键词:姚合;诗歌创作;版本源流一姚合(778—855),是晚唐诗坛享有盛名的诗人,郡望为湖州吴兴。

因其父祖辈为官,迁居陕州。

姚合七世祖宣业为梁征东将军,因功封吴兴郡公。

六世祖安仁,隋汾州刺史。

五世祖样,隋怀州刺史,检校函谷都尉。

高祖懿,字善意,唐隽州都尉,谥文献公。

曾祖元景,唐潭州刺史,曾任朝散大夫行司农寺丞,宗正少卿。

曾叔祖元之(姚祟)卒谥“文贞”o,为武后、中宗、睿宗、玄宗四朝宰相。

祖算,唐鄢陵令,父闸,唐汝州司马,相州临河令,卒赠太子右庶子。

姚合一生历经德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗八个朝代,正是唐王朝由中兴到衰落的时期。

姚合幼读诗书,少好兵剑。

青少年时期曾随其父在相州、临河生活,因地近魏州(唐魏博节度使管所),故有“寄家河朔”、“少在兵马间,长还系龙职”四之语。

元和十一年(816),礼部侍郎李逢吉知贡举,姚合于此年进士及第。

秋初授秘书省试校书郎,后释褐为魏博节度使田弘正幕府从事;元和十五年(8加),授京兆武功主簿。

穆宗长庆三年(823),罢武功主簿,返长安;冬,转任万年县尉。

敬宗宝历元年(825),调富平尉;秋,因病辞官;二年(826),授监察御史;夏,受辟为夏州节度使傅良弼幕中掌书记。

文宗大和元年(827)秋,以监察御史分司东都:二年(828),迁殿中侍御史;三年(829)。

迁户部员外郎;四年(830)秋,出为金州刺史;五年(831)秋,返长安。

官刑部郎中;七年(833),迁户部郎申;八年冬,出任杭州刺史。

开成元年(836)春,罢杭州刺史,游越;冬,归长安,官谏议大夫;三年(838),精选王维、祖咏等21人诗百首,编为)落第举子的自卑与落寞也反映在他的诗中:“到京就省试。

姚合闲适诗新探

姚合闲适诗新探

薤 栽莎剧古 坡 。野客相逢 添酒病 , 春山暂上 著诗魔 。亦知 官
罢贫还甚 , 且 喜 闲来 睡得 多 。欲 与九衢 亲故 别 , 明朝 拄杖 始 经 过。这是 姚合离任 武功县 主簿 时的心声 . 因为摆脱 了政务 琐 事而 一身 轻松 , 但是 , 原 先 的 闲适感 不 但 没有 加 强 , 反 而 消失, 于是 , “ 几 回临路却休 行” 就顺 理成章 , 这从侧 面说明武
怜幽谷 鸟 , 不解 人城飞 。
姚 合将 自己 的窘 境 归 因于 不谙 政 务 的 个性 , 《 其 二 十 九》 : 自知 狂僻性 , 吏事 固相疏 。只是 看 山立 , 无嫌 出县居 。 印 朱沾 墨砚 , 户籍 杂经书 。 月俸寻 常请 , 无 妨乏斗储 。 这样 的个 性让 本来 应该 闲适 的状 态 变得 难得 。 强烈 的厌倦 感 和隐 逸 的 闲适 感在武 功 闲适 诗 中同时 出现 恰恰 有一 种互为 因果 的 内在 关 系 , 因为 对政 务琐 事 的强 烈厌 倦 而渴 望 闲适 , 同时 , 难得 的闲适之后 又反过来让厌倦 感更加 强烈 。而且 , 虽然 强 烈厌 倦 政 务琐 事 , 但是 姚 合 并 没有 脱 离 仕 途 的真 正 意 愿 , 《 其 十四》 : 故 人多得路 , 寂寞不 相称 。 这样其实是 姚合积极 入 仕 思想 的 自然延续 , 《 寄狄 拾遗时 为魏州从事》 : 主人 树勋名 ,
流露 出对 政务 琐事 的强烈 厌倦 , 《 武 功县 中作 三十 首其 六》 : 三考千余 日, 低 腰不拟休 。《 其 十五》 : 谁念 东 山客 , 栖 栖
守 印床 。 何年得 事尽 , 终 日逐人 忙 。 《 其二 十一 》 : 假 日多无事 ,
谁知 我独忙 。 移 山入县宅 , 种竹 上城墙 。 惊蝶 遗花蕊 , 游蜂 带 蜜香 。唯愁 明早 出 , 端 坐吏人旁 。 主簿是唐代 最基 层的官员 。 处 理 的都是 政 务琐 事 , 而且 , 武 功 是京 兆 下属 的畿县 , 地 近 长安 , 所以, 深受 约束 , 主簿也难 以得 闲 , 于是 , 姚 合时常 自称

贾岛姚合的诗风

贾岛姚合的诗风

贾岛姚合的诗风
贾岛与姚合是唐代诗人,他们的诗风被称为“苦吟派”。

贾岛的诗以五言律诗见长,语言精炼、意境深远。

他的创作态度严谨,每首诗都要反复推敲,甚至到了“两句三年得,一吟双泪流”的地步。

这种对诗歌艺术精益求精的态度被后人称为“苦吟”。

贾岛的诗中常出现荒凉的自然景色和孤独的人物形象,表现了他对人生的深刻思考和对社会现实的忧虑。

姚合的诗风格清新自然,善于描绘日常生活中的琐事,语言朴素而富有诗意。

他的五言律诗也十分出色,被誉为“唐人五言律之冠”。

姚合的诗往往通过生活中的小事来表达他对人生的感悟,具有很高的艺术价值。

总的来说,贾岛和姚合的诗风虽然有所不同,但都体现了他们对诗歌艺术的执着追求和深厚的艺术功底。

姚合简介_姚合古诗词作品_古诗大全

姚合简介_姚合古诗词作品_古诗大全

姚合简介_姚合古诗词作品_古诗大全姚合(卒于约855年)中国唐代杰出诗人,字大凝,[1] 祖籍吴兴(今浙江省湖州市),陕州(今河南陕县)人,出自大名鼎鼎的吴兴姚氏,唐代名相姚崇曾侄孙。

元和十一年(816)进士,授武功主簿。

历任监察御史,金、杭二州刺史、刑部郎中、给事中等职,终秘书少监。

世称姚武功,其诗派称武功体。

姚合在当时诗名很盛,与贾岛友善,诗亦相近,然较贾略平浅,世称姚贾。

擅长五律,以幽折清峭见长,善于摹写自然景物及萧条官况,时有佳句。

但风格题材较单调,刻画景物较琐细。

其诗曾为南宋永嘉四灵及江湖派诗人所师法。

今传《姚少监诗集》10卷,另编有《极玄集》。

姚合在当时诗名很盛,交游甚广,与刘禹锡、李绅、张籍、王建、杨巨源、马戴、李群玉等都有往来唱酬/a/yaohehtm。

明代胡震亨评论他的诗说:"洗濯既净orG,挺拔欲高。

得趣于浪仙之僻,而运以爽亮;取材于籍、建之浅,而媚以□芬。

"殆兼同时数子,巧撮其长者。

但体似尖小,味亦微□。

故品局中驷耳。

"( 《唐音癸签》 )其诗对后世有一定影响,曾为南宋"永嘉四灵"(见"四灵体")及江湖派诗人所师法。

今传《姚少监诗集》10卷,通行有明代汲古阁刻本及《四部丛刊》影印明钞本。

另编选有《极玄集》,收入《唐人选唐诗(十种)》。

事迹见新、旧《唐书》本传。

姚合古诗词作品:《中秋夜洞庭圆月》作者为唐朝文学家姚合。

其古诗全文如下:素月闲秋景,骚人泛洞庭。

沧波正澄霁,凉叶未飘零。

练彩凝葭菼,霜容静杳冥。

晓栖河畔鹤,宵映渚边萤。

圆彩含珠魄,微飚发桂馨。

谁怜采苹客,此夜宿孤汀。

《闲居》作者为唐朝文学家姚合。

其古诗全文如下:不自识疏鄙,终年住在城。

过门无马迹,满宅是蝉声。

带病吟虽苦,休官梦已清。

何当学禅观,依止古先生。

《过张邯郸庄》作者为唐朝文学家姚合。

其古诗全文如下:客行长似病,烦热束四肢。

到君读书堂,忽若逢良医。

唐代诗人姚合研究综述

唐代诗人姚合研究综述

一、 生平思想研究
关于 合的 平, 成 要 生 研究 果主 包括: 姚 王达津的 姚合的 姚合生平》 吴企明的 < 唐诗> 《 诗和 川、 《全 姚 合 传补丁 图、 东的 关于 》 郭剑 《 姚合的 》 、 芳 《 在御史台 考》 、 合年 [、 籍贯 [ 曹 林的 姚合 ] 3 任职 [ 《 ] ’ 姚 谱》 徐希 j 5 平的 姚合杂 )〕 关于 合生 若干问 考 — 向 健 《 考 “《 姚 平 [、 题的 察 邝 行先生 求教》 、 ] v [ 谢荣福的 读 《 姚合诗杂 考 则》 、 三 [ 郭文镐的《 j 8 姚合佐魏博幕及贾岛东游魏博考)〕 姚合仕旅考略》” 《 [ 《 )、 9 〔 、姚合从军夏绥 ’ 〕 辨 [〕 应举的 关于 合的 》 、 ”信 《 姚 籍贯问 — 兼与吴 先生商 〔 、 华的 姚合系年考 【 、 题 企明 榷》2尹占 《 ‘ 〕 》3王 ’ ] 辉 《 合以 斌的 姚 女妻李 频辨误 〔] 综观上 》4 ’等。 述诸多 论文, 发表于8 年 至9 年代数量 大多 0 代, 0 锐减,
14 . 2
0 20 年以后则几乎一篇专文也没有。研究的焦点主要集中在这样几个问题上:
生卒年 关于姚合的生卒年问 新旧《 题, 唐书》《 、 唐才子传》《 、 郡斋读书志》《 、 直斋书录 题解》 等均无 详载, 仅存的只言片语又失于粗疏, 且世代因袭, 疑点甚多, 确知其生卒年时间, 难以 仅能从本人的诗作、 墓志、 地方志以及同时期其他诗人诗作中找出些许相关词句, 引为推断依据。而这些词句自 身存在的模 糊性及矛盾性, 加大了学者判断的难度, 致使学界的众说纷纭, 尤其是对生年推测, 至今仍未能达成共
诗> 姚合传补丁》 首次提出不同看法: 中 从姚诗里的 一些语句, 送俞亮校书归毗陵》 “ 如《 中的 吾亦家吴者” 等, 可知姚合为吴越人; 沈亚子《 异梦录》 中明确载有“ 吴兴姚合” 字样, 姚潜碑志《 李公夫人吴兴姚氏墓 志》 亦言合妹“ 中 李公夫人” 为吴兴人, 可进一步得知姚合籍贯为吴兴。对于吴先生的 新见, 曹芳林在《 姚 合年谱》 予以认可, 中 并补充到: 送陆畅侍御归扬州》 有“ 姚诗《 中 故园偏接近, 晋水洞庭边” 一句, 湖 考究《

姚合 综述

姚合 综述

唐代诗人姚合研究综述姚合,陕州硖石人,唐名相姚崇家族名人,以善诗著名,和唐诗人贾岛齐名,时称“姚贾”,世谓姚武功,全唐诗载其诗 521 首。

两《唐书·姚崇传》,俱记姚合,然极其简略。

《全唐诗》亦记其事迹,也甚简略。

后人对姚合人品诗品极为推崇,于是考证其生平、籍贯、家族、事迹的论文甚多,然年代久远,所论莫衷一是,缺憾亦多。

姚合是中晚唐之交著名诗人,因其诗歌具有特殊的魅力而对晚唐诗人、宋代“永嘉四灵”、明代“竟陵派”产生了广泛而深远的影响。

“时称诗颖,士多归重”(《唐才子传》卷七《李频》),因作《武功县中作》30首,备受推崇。

但是学界对其研究无论深度广度都远远不及贾岛,重视程度明显不足。

早期的文学史大多将其忽略,至多认为是韩孟一派余续或贾岛诗派的一员。

对姚合进行具有一定规模的研究始于20世纪70年代末,而近年来,对姚合的研究内容主要涉及姚合生平、诗歌创作和诗集整理等几个方面。

内容上除了继续姚贾方面的研究外,对姚合本身诗风的研究升温,在“武林体”研究、《极玄集》选诗标准、姚诗审美追求等方面均有新见,一种新的研究理念逐渐成形,对以往的研究范围也有了一定的突破。

一、生平思想研究关于姚合的生平,研究成果主要包括:王达精的《姚合的诗和姚合生平》(《南开大学学报》1979年第2期),吴启明的《〈全唐诗〉姚合传补订》(《杭州大学学报》1979年第7期),郭剑东的《关于姚合的籍贯》(《社会科学战线》1982年第4期),曹芳林的《姚合在御史台时期及其交游考》(《温州师专学报》1985年第1期)、《姚合年谱》(《成都师专学报》1988年第3、4期),蔡嘉德,吕维新《姚合饮茶诗三首》(《福建茶叶》1985年第1期),徐希平的《姚合杂考》(《南充师范学报》1985年第3期),曹芳林姚合诗初探》(《成都师专学报》1986年第1期)、《姚合诗辨正》(《成都师专学报》1987年第1期)、《关于姚合生平若干问题的考察——向邝健行先生求教》,谢荣福《读姚合诗杂考三则》(《徐州师范学报》1987年第2期),郭文镐《姚合佐魏博幕及贾岛东游魏博考》(《江海学刊》1987年第4期)、《姚合仕旅考略》(《浙江学刊》1988年第3期),《姚合从军夏绥辨》(《山西师大学报》1990年第1期),信应举《关于姚合的籍贯问题——兼与吴企明先生商榷》(《郑州大学学报》1988年第3期),王辉斌《姚合以女妻李频辨误》(《吉安师专学报》1996年第2期),尹占华《姚合系年考》等。

姚合研究综述

姚合研究综述

姚合研究综述作者:王丽芳来源:《新西部下半月》2012年第08期【摘要】本文对姚合生平、姚合思想、姚合作品以及姚合与贾岛的研究进行了综述。

首先阐述了对姚合的籍贯的考证,分析姚合的思想认为一生以儒学为主,受释道思想影响;其次,探讨姚合作品特点:对清新自然的追求与其倡导的苦吟精神相结合,形成了“武功体”的总体艺术风貌;第三,关于姚合与贾岛的交往、文风的研究。

【关键词】姚合;研究综述姚合是中晚唐著名诗人,与贾岛并称“姚贾”,辛文房《唐才子传》卷六谓:“(姚合)与贾岛同时,号‘姚贾’,自成一法。

”在唐末,姚合的声望地位并不低于贾岛,但是学术界对姚合的研究力度明显不及贾岛。

并且对姚合的研究主要集中在以下几个方面:一、生平、思想研究关于姚合的籍贯,有陕州硖石说,吴兴说两种。

《新唐书宰相世系表》将姚合列于“陕郡姚氏”,《全唐诗》曰:“姚合,陕州硖石人。

”辛文房《唐才子》亦云:“合,陕州人。

”康海《武功县志》卷二:“姚合,硖石人。

”历代以来大家均持这一观点。

当代学者持此观点的也不在少数,如信应举先生说:“从以上所述姚合的祖代世系看,从姚祥、姚茹定居陕州史称陕州姚氏起,经过姚合的曾祖父元景、直到他的父亲门,前后几代都是在北方做官与生活,就连姚合的前半生也是随着父亲在北方度过的。

从哪里也找不出他的籍贯又应定位吴兴的根据。

”尹占华先生《姚合系年考》也持此观点,尹先生又引宋谈钥《嘉泰兴志》卷(崇)传云:‘陕州人。

陕州之族出于武康。

”吴企明先生则依据姚合和同时代人的作品提出新说,认为姚合是吴兴人,“故吴兴既为姚合之郡望,亦为合之贯籍。

”另外袁行霈先生的《中国文学史》也持这种观点说:“姚合,吴兴人”。

曹芳林、徐希平、郭剑冬等均持这种观点。

兴应举先生《关于姚合的籍贯问题——兼与吴企明先生商榷》总结出这样的结论:“因此我们可以做出结论:姚合世系所属,为姚崇弟姚元景之曾孙,望出吴,兴,籍为陕州。

”这一观点为大多数学者所接受。

关于姚合的思想研究。

《闲居》姚合唐诗鉴赏

《闲居》姚合唐诗鉴赏

《闲居》姚合唐诗鉴赏【作品介绍】《闲居》是唐代诗人姚合的作品。

此诗描绘了一种清闲、清静的闲居生活,表现了闲居的禅趣,表明一位闲士对古禅的向往,同时也表现了诗人对当时吏治腐败、社会黑暗的鄙视厌恶之情,反映了诗人无心功名、达观平和的心境。

全诗语言朴实清润,娓娓道来,充分体现了姚合的诗风。

【原文】闲居不自识疏鄙⑴,终年住在城。

过门无马迹⑵,满宅是蝉声。

带病吟虽苦,休官梦已清⑶。

何当学禅观⑷,依止古先生⑸?【注释】⑴疏鄙:粗野,俗陋。

这里指诗人自己疏懒的性格。

⑵过门:登门;上门。

唐高适《赠杜二拾遗》诗:“佛香时入院,僧饭屡过门。

”⑶休官:辞去官职。

唐李商隐《天平公座中呈令狐令公》诗:“白足禅僧思败道,青袍御史拟休官。

”⑷禅(chán)观:即禅理、禅道,学佛参禅。

禅,梵语“禅那”的省略,意“静思自虐”,“思维修”,为心注一境、正深思虑的意思。

观,即观照。

⑸古先生:道家对佛的称呼。

唐白居易《酬梦得以予五月长斋延僧徒绝宾友见戏》:“交游诸长老,师事古先生。

”【白话译文】不知道自己生性疏懒粗鄙,一年到头住在繁华的都城。

门前从来没有车马的痕迹,院子里尽是一片蝉的叫声。

身上有病痛吟诗虽觉辛苦,不再做官梦境已变得幽清。

什么时候去学学禅机参悟,皈依佛家好古修道的先生。

【创作背景】此诗当作于姚合从秘书少监之职退下来之后,具体创作时间不详。

姚合从一开始做官,就表现得三心二意,且抱着隐居的态度,致仕后更有向禅之心。

此诗即表现其禅心,可与另一首禅诗《谢韬光上人赠百龄藤杖》以及其友人朱庆馀的《与贾岛顾非熊无可上人宿万年姚少府宅》一诗相互印证。

【赏析】姚合极称赏王维的诗,特别追求王诗中的一种“静趣”,此诗就反映了这个倾向。

首两句:“不自识疏鄙,终年住在城。

”姚合自称“野性多疏惰”(《闲居遣怀》其八)。

一个性格疏懒,习于野性的人,认为不适宜为官临民,这在旁观者看是很清楚的。

而自己偏不了解这点,终年住在城里,丝竹乱耳,案牍劳形,求静不得,求闲不能,皆由于自己的“不自识”。

《穷边词二首(其一)》(姚合)评析

《穷边词二首(其一)》(姚合)评析

《穷边词二首(其一)》(姚合)评析原文:《穷边词二首(其一)》姚合将军作镇古汧州,水腻山春节气柔。

清夜满城丝管散,行人不信是边头。

评析:这是献给守边将军的赞歌,是边塞诗作中的别调。

虽说在封建专制政体下,边事可歌可颂者少,毕竟我民族在内忧外患中绵延了数千年,李唐帝国还雄踞中古世界文明的顶峰,自有防边大臣之功在。

汧州(今陕西千县)唐属关内道,离长安本不算远,而诗题已称作“穷边”——边远极地了。

可见安史乱后,西北疆土大部沦入吐蕃之手,国势日蹙,不问可知。

边境安危,势必引起社会的严重关切,赞扬边将能安边,不同于奉迎权势。

“将军作镇古汧州”造语雄健,点出主人。

然正面颂词只此一句,以后只写汧州的升平景象,称其保境安民之功而不谀及其人,就不失诗格。

接手一句纯写景:“水腻山春节气柔”,边地而逢江南春色,惊喜出于望外,暗逗结句之“不信”。

这句色泽明丽,音调柔美,安排在“将军作镇”后,显系赞美政治清明,因而山水为之增色。

第三句由白天风光转入清夜欢乐,语意由平和而陡然振起,是全诗最着力经营之处。

“清夜”是说没有烽警,不必宵禁,人心安宁,夜色清幽。

这在多事边境是难得的。

“满城丝管散”一句尤其笔酣墨饱,此地无分贵贱,处处歌舞,直至乐终兴阑方散。

诗至此,已将“万民安乐图”写足,夹叙夹议的“行人不信是边头”也就顺理成章。

对镇边守将称颂十分得体,不用赞辞,却收到极好的称颂的效果。

边将的最高功勋是赢得和平,镇边为了安民,这是千家万户的心愿,也是本诗的启示。

以上评析,是对此诗的一种理解,不妨称之为“赞颂”说。

还有一种理解与此不同,认为此诗旨在讽刺,不妨称之为“讽喻”说。

“讽喻”说的根据有:第一,题目叫“穷边词”,离京城不远的地方称之为“穷边”,称呼本身便意含讽刺。

第二,二三句所写为太平景象,竟见于“穷边”之地,守将之失职已尽在不言之中。

又,对第三句的理解,与赞颂说的解释也不一样。

所写丝管纷纷,应是从将军府第中传出,而与寻常百姓无关。

论姚合送别诗

论姚合送别诗

论姚合送别诗唐朝时期,在仕途方面十分坎坷。

他的老师杜淹,也曾为了避嫌而请求皇帝把自己的弟子赶出京城。

这时候,一个名叫姚合的年轻人出现在了大家面前,以其独特的风格赢得了大家的认可。

后来更是官至宰相,对我国文化作出了极大贡献。

姚合是陕西渭南人,父亲姚崇有“重瞳”之貌,但姚合却生得极丑,所以名声并不好,他的学问也没有很高。

这样的出身在那时显然不能给姚合带来光明。

所以,他就开始四处游历,在长安城里见到各种新鲜事物,感受生活。

于是,他创作了《寄同年朱评事》:红烛短歌夜未阑,不须催雪向金鞍。

今宵共醉新丰酒,明日相思陇水寒。

所写之情切意真,真实地反映了当时社会下普通百姓的生活状态。

有人评论他:“风情雅淡”,“清奇幽峭”,“典雅洗炼”。

姚合一直在追寻,从未停歇。

他曾与僧人皎然、道士刘庭羽结为忘年之交。

大约就是在此期间,他完成了他的代表作《极玄集》。

《旧书》中说他的诗:“上元灯市饮灯夜,百万人家行乐心。

月影花光连上苑,风吹歌管下蓬瀛。

玉山不动烟花静,珠露无声兰麝沉。

太液波摇天上色,未央歌断月中音。

谁家不出如花女,空想娇魂逐管弦。

”姚合的诗似乎都有“画面感”,读起来总让人觉得身临其境。

就像那幅《正月十五夜》,读完后就仿佛在观看元宵节盛景,而且还是盛景之首!“满城箫鼓贵公卿,路上行人欲断魂。

借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

”诗中描绘出了长安城中的元宵夜景,用以送别朋友。

此诗气势宏伟,对仗工整,使诗歌呈现出高度的艺术美,堪称咏元宵佳作。

而且这首诗传承千年,仍是我们中国的国粹。

“春雨楼头尺八箫,何时归看浙江潮?芒鞋破钵无人识,踏过樱花第几桥。

”这首诗由听者感受其中的情景,也被世人多次引用,以此来表达诗人的思乡之情。

另外,最令人难忘的便是那首七律《送卢员外》:此地迢迢见明月,风烟惨淡思茫然。

君从都护再移*,我向交河初适田。

山驿春风吹酒醒,江城夜雨滴梦残。

与君离别意,同是宦游人。

那么,接下来的话题便是姚合的送别诗。

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姚合最有名的一首诗

姚合最有名的一首诗

姚合最有名的一首诗一、原文:《闲居》不自识疏鄙,终年住在城。

过门无马迹,满宅是蝉声。

带病吟虽苦,休官梦已清。

何当学禅观,依止古先生。

二、衍生注释:- “疏鄙”:粗鄙,这里指诗人自己觉得自己见识浅陋。

- “过门无马迹”中的“马迹”:马蹄印,这里代表很少有客人来访,门可罗雀的状态。

- “禅观”:指禅理、佛法的观念和修行方式。

- “古先生”:这里指佛。

三、赏析:主题上,这首诗主要表达的是诗人闲居的生活状态及心境。

情感方面,有一种对平凡、宁静生活的安然自适,同时也透露出对官场的厌离情绪。

像“过门无马迹,满宅是蝉声”,用“无马迹”表明访客稀少,“满宅蝉声”描绘出居所周围的静谧,手法很巧妙,以动衬静。

“带病吟虽苦,休官梦已清”直接表述自己带病吟诗虽苦,但是休官后的心境非常清朗,表达了对于脱离官场纷扰的满足。

整首诗语言质朴无华,平淡自然地展露出诗人的心境,就像一个邻家大叔在跟你唠家常,说自己的生活状态一样。

四、作者介绍:姚合,唐代诗人。

他和贾岛齐名,人称“姚贾”。

他的诗作多写个人日常生活的情境和感受,诗风近似贾岛,较为清峭幽折。

姚合早年家境贫困,苦心作诗,到后来科举及第踏上仕途。

可能因为经历丰富,见过官场的喧嚣,后期对宁静生活充满向往,所以在闲居时创作的诗歌很能反映出那种安贫乐道、悠然自得的心境。

五、运用片段:例子一:小张刚从大城市的繁忙工作中回到老家的小院子准备休息一阵子。

他的朋友小王来看他,打趣说这里好是好,就是太清净了,怕他不习惯。

小张就对小王说:“你知道姚合的那句‘过门无马迹,满宅是蝉声’吗?你看,我这里正是这样的感觉,没有那些喧嚣应酬,就只有满院子蝉鸣声陪着我,这样的生活不过挺惬意嘛,这才是真正的放松呢!”例子二:语文课堂上,老师在讲关于平静生活主题的诗歌赏析。

老师问同学们有没有这样一种怡然自得的生活感受。

同学小李站了起来说:“就像姚合在《闲居》里写的一样,他‘不自识疏鄙,终年住在城。

过门无马迹,满宅是蝉声。

论姚合《极玄集》OnYaoHe

论姚合《极玄集》OnYaoHe

2004年5月第6卷!第3期!江苏大学学报(社会科学版>JOur nal Of Ji an g su Uni versit y(SOci al S ci ences>!M a y2004VOl.6NO.3!!!!!!论姚合<极玄集>周!衡(江苏大学人文社会科学学院江苏镇江212013>!摘!要"姚贾诗人群体是中晚唐间重要的诗人群体和文学流派9然而在很长的时间里9这个群体往往被韩孟诗人群体所掩盖9它的独立性和意义一直为人所忽视G姚合极玄集为今存唐人选唐诗中重要的选本之一G它的意义不仅仅在于它显示出选者对前代文学的认识9更在于它揭示出姚贾诗人群体的独特风貌9即苦吟的文学观念\五律的体验方式\重视感兴与咏怀的诗歌主题以及清幽冷僻的审美趣味G!关键词"姚贾诗人群体3极玄集3诗歌主题3审美趣味!!!中图分类号"I206.2!!!文献标识码"A!!!文章编号"1671-6604#2004$03-0050-06!!继中唐韩孟~元白两文学流派之后崛起在中晚唐间的文学群体有姚贾诗人群0这个群体的形成是以姚合与贾岛在唐末并举开始的齐己<还黄平素秀才卷>云:冷澹闻姚监精奇见浪仙0*直到南宋末年以后姚贾*才在广泛意义上为批评者接受代表着精意求工并以描摹物象为主的风格如辛文房<唐才子传>卷六亦谓:(姚合>与贾岛同时号姚贾自成一法0*姚合在唐末其声望并不低于贾岛顾陶<唐诗类选序>云姚合与韩愈~孟郊等十数子挺然颓波间得苏~李~刘~谢之风骨多为清德之所讽览乃能抑退浮伪流艳之辞0*而张为<诗人主客图>清奇雅正主下列姚为入室而贾为升堂亦知在唐末姚合地位并不低于贾岛0郑谷<故少师从翁隐岩别墅乱后榛芜感旧怆怀遂有追忆>云:近将姚监比僻与段卿亲0*自注:自姚秘监合主张风雅后孤卿一人而已0*从这句话中我们可以看到郑谷实视姚合为一时文坛风雅主0从他的交往来看当时士子向姚合投诗以求品评者众多而且在他周围聚拢了一大批文学之士如贾岛~马戴~刘得仁~郑巢~周贺~无可~朱庆余~顾非熊~喻凫~李频等他们之间有着非常密切的诗歌往来和师承渊源俨然为一个诗人群体0从长庆~大和间的诗歌中心来看我们会发现在元和时期十分繁盛的长安诗坛此时相对冷寂而江东吴越和洛阳这两个诗歌中心却异常活跃0元稹~白居易诸元和诗人创作地域的转移给姚贾诗人群体的发生与繁荣带来契机0无可为僧常居长安姚合~贾岛诸人都曾长年在京幽居~应举朱庆余~顾非熊亦曾在京任职0姚合任校书郎后曾在魏博幕短暂停留后任武功主簿万年~富平县尉此三地皆属京兆府为长安近郊其后姚合虽曾在金州~洛阳~杭州任职但大部分时间仍在长安0因此从长庆至开成间姚贾诗人来往频繁酬唱甚多从而使相对冷寂的长安诗坛有点活力0可以说姚贾诗人群体在韩孟~元白两诗人群体逐渐消歇而退出长安时成为长安诗歌中心的生力军并在中晚唐交替之际占有重要地位0而在这样的一个文学群体中姚合的地位无疑是最崇高的0然而就是这样一个在中晚唐时期有着重要枢纽意义的诗人我们对他的研究却非常贫乏0 !!<极玄集>是姚合在任右谏议大夫时(开成初>选大历诗歌而辑成的0<极玄集>在唐末很受重视贯休<览姚合极玄集>云其至鉴如日月今时即古时*(<全唐诗>卷八三三>韦庄<又玄集>亦是仿<极玄集>之名0后代学者如元代蒋易在<极玄集序>中称姚合选诗识鉴精矣*0然而像这样一部影响深广的选集现有文学研究并未多加重视0唐人选唐诗作为唐代文学史~文化史中的一个重要现象它的价值绝不仅仅在于文献上0纪!收稿日期"2003-06-23!作者简介"周!衡(1975->男江西吉安人江苏大学人文社会科学学院讲师文学硕士从事中国古典文学研究0昀<四库全书总目>卷一九O云:G诗至唐无体不备亦无派不有0撰录总集者或得其性情之所处或因乎风气之所趋随所撰录无不可各成一家07选诗者作为一个独立的审美主体其所选亦有其内在的标尺和参照并在一定意义上反映出一个时代或一个时期的审美心理和文学观念以及个人对文学艺术的识见0因此对选本的研究就在于挖掘潜藏于选诗脉络中的文学识见从而寻绎出选家特有的审美风格0<极玄集>与高仲武<中兴间气集>皆以大历前后诗歌为选诗对象都在同一视野进行个体的观照故我们对<极玄集>选诗的认识便从此两种选本的对比中进行从而获知姚贾诗人群的审美特征等诸多方面0<极玄集>选诗的理论基础是我们首先要注意的唐末诗人齐已将<极玄集>与皎然<诗式>相并提云:G昼公评众制姚监选诸文7 <寄南徐刘员外> <全唐诗>卷八四一)我们隐约可以知道姚合和皎然间的理论脉络0皎然的<诗式>是皎然在贞元初所写它一反<河岳英灵集>~<箧中集>这两种选本对声律形式的轻视而重新提倡创作的形式规范G苦思7成为<诗式>倡导的主要创作方式0<诗式.序>云:G彼天地日月元化之渊奥鬼神之微冥精思一搜万象不能藏其巧07又<诗议>云:G固须绎虑于险中采奇于象外状飞动之趣写真奥之思07皎然提倡精思结撰以状飞动之趣写真奥之思创作主体于苦思中寻找最佳层面的表现形式0皎然这种重视形式创造和苦思表现的文学思想潜隐着中晚唐尚形式的艺术风气之源0从宏观角度而言姚贾诗人群体是皎然文学思想最典型的艺术实践者亦是中晚唐特别是唐末诗风的始作俑者0<极玄集>序云:G此皆诗家射雕之手也07此言直接本于皎然<诗式.律诗>云:G楼烦射雕百发百中如诗人正律破题之作亦以取中为高手0洎有唐以来宋员外之问沈给事佺期益有律诗之龟鉴..凡此之流尽是诗家射雕之手07<极玄集>选诗多五律又选皎然四首诗而皎然此论亦为律诗或<极玄集>之选诗动机实受启在皎然处0皎然的G苦思7说可为姚贾诗人群体苦吟创作的理论根源0赵昌平先生在<从郑谷及其周围诗人看唐末至宋初诗风走向>一文中说:G唐诗之尚刻划苦思..贞元时皎然<诗式>曾予以理论总结曰:又云不要苦思苦思则丧自然之质0此亦不然夫不入虎穴焉得虎子;取境之时须至难至险始见奇句;成篇之后观其气貌有似等闲不思而得此高手也0 贾姚诗人群体实从此论开拓07[1] p.206)实为有见之识0同时我们从<极玄集>所选诗人来看姚合所选的诗人二十一人其中王维和祖咏是盛唐时期诗人为何姚合单选择这两位诗人作为<极玄集>的开端呢?除了年代之外是不是应该或者可能有别的原因?从<河岳英灵集>的评价来看殷璠论王维诗歌是G词秀调雅意新理惬在泉为珠著壁成绘一句一字皆出常境7 这不仅仅注意到了王维诗歌秀丽一面同时也指出王维诗歌重要的风格即奇也就是所谓的G皆出常境7 结合后人的评价如冯贽<云仙杂记>卷二:G孟浩然眉毫尽落裴祐袖手衣袖至穿王维至走入醋甕皆苦吟者也07又如宋徵璧<抱真堂诗话>:G王摩诘兴阑啼鸟换换字可谓之奇07从这些评价中我们可以得出这样的结论王维诗歌有着皎然和姚合所倡导的G苦思7行为和诗风入奇的特点而祖咏殷璠论其诗G剪刻省静用思尤苦气虽不高调颇凌俗70我们比较对王维和祖咏的评价殷璠认为二者都有G调7上的特点而且一为G皆出常境7 一为G用思尤苦7 又王维和祖咏友善他们的诗歌风格的相似也有其可能性而且就祖咏具体诗歌来看他的诗歌在设色用境上与王维相近更重要的和姚贾诗人群也同样十分相似如<唐风定>评祖咏<过郑曲>云:G微开浪仙一派07可见姚合之所以选择盛唐王维和祖咏可能是从这样一种重苦思~求新奇的诗风来考虑的0综观之姚合的<极玄集>实际是在文学评价上实现着皎然苦思的文学理论0在诗歌体式上<中兴间气集>从<河岳英灵集>~<箧中集>重古体诗转向重近体诗尤其是五律它共有五律90余首占65%左右0而在<极玄集>中五律化程度更大有s3首占s3%左右0就姚贾诗人群体的诗歌实践看五律实是其标志性的诗歌体式0五律创作在初唐特别是唐高宗~武后朝达到第一个高峰杜审言~沈佺期~宋之问等为五律的定型作出了重大贡献而后至盛唐诗歌创作要求风骨与声律兼备五律因此逐渐在其自动化中走向成熟0但是五律在经过大历时期的又一个高峰后在元和时期的诗人那里落入低谷五古~七古等古体诗成为韩孟~元白两诗人群体的重要诗歌体式而至姚贾诗人群体他们放弃了古体诗五律成为负载他们生活体验的主要体式0<极玄集>五律占s3%的现象不仅仅是对大历诗歌的真实反映同时也是姚贾诗人群体在体15周!衡!论姚合<极玄集>式选择上的审美风格的展现0五律就其审美特质而言它由极其精致而独特的声律和句法~语义等法则建构而成其外在的对称~平衡之美和内在的句联之间声律的摇曳动态之美相映成趣从而形成一种外示法度而内藏灵动的美学效果0五律的美学特征与姚贾诗人群体幽居的生存状态~苦吟的创作姿态在肌理上有相近之处0因此姚贾诗人群体选择五律不仅仅如闻一多<唐诗杂论-贾岛>中所说的是五律与五言八韵的试帖最近做五律即等于做功课而且有着创作主体生命情调和生存精神的内在要求0可以说幽居~苦吟~禅定~五律它们宛如四个支架共同构造出这个独特的文化群体0正如鲍山葵称:任何艺人都对自己的媒介感到特殊的愉快而且赏识自己媒介的特殊能力0这种愉快和能力感当然并不仅仅在他实际进行操作时才有的0他的受魅感的想象就生活在他的媒介的能力里;他靠媒介来思考来感受;媒介是他的审美想象的特殊身体而他的审美想象则是媒介的唯一的特殊灵魂0 [2](p.31>五律就是姚贾诗人群体把握世界~认知世界的媒介他们在五律创造的回环式的时空世界里舒展心灵体悟人生0从题材选取上看<极玄集>与<中兴间气集>也存在一些差异0送别~酬和~寄赠等社会交往诗依旧是<极玄集>最多的一种题材但从数量上却从<中兴间气集>的71首(51%>减至4s首(4s%>而且姚合所选的社会交往诗所体现的交往域大多是下层文人和官吏以及山人僧徒不似<中兴间气集>中很多是上层官僚如钱起<奉送李相公催转运>~皇甫冉<送王相公赴幽州>等更无如郑丹<玄宗至道大圣大明孝皇帝挽歌>之类歌功颂德之作0就大历十才子而言他们与元载~王缙集团关系密切这种依附权贵的生存方式使他们成为一种清客式的功利性文人其交往域就往往停留在京城上层文人和王公贵戚之中0因此<中兴间气集>所选正是他们文学实践的真实反映而姚合之所以避开这些诗歌一方面是因为姚贾诗人群体自身的交往范围多在失意文人~下层官吏与僧道之间另一方面他们品性上往往保持着远俗的心理0在姚合的人生意识中有一种甘贫思想<新昌里>诗云:旧客常乐坊井泉浊而咸0新居新昌里井泉清而甘0僮仆惯老饮食美翻憎嫌0朝朝忍饥行戚戚如难堪0中下无正性所习便淫耽0一染不可变甚于茜与蓝0近贫日益廉近富日益贪0以此当自警慎勿信邪谗(<姚合诗校考>集外集>这种近贫戒富以求清廉的人生准则使其在仕途上始终保持一个贫士风貌也使他以及诗人群在择交上保持甘贫之态0这便影响着姚合对大历诗歌的接受这也显示出姚合选诗的独特视角0又咏~赋~题等题材诗歌<极玄集>从<中兴间气集>17首(13%>减至7首(7%>其中更无一首咏物之作<中兴间气集>选朱湾s首诗全是此类题材而咏物诗就有5首0咏物诗是在南朝物质刺激和物感表现的文学背景下产生的后经初盛唐诗人如张九龄的改造将屈原香草美人式的兴喻和物体外观的刻划相结合0朱湾这5首咏物之作便是如此故高仲武称其:诗体清远兴用弘深因词写意穷理尽性0 既表现所咏之物的理致又展现了主体生命寄寓于物的品性0姚贾诗人群体咏物诗亦有如贾岛<鹭鸶>~<病蝉>朱庆余<早梅>~<废宅花>亦为自然物象刻划和高洁清峻品性的结合但却不象朱湾那样咏拗笼筹~咏双陆头子~咏壁上未开酒杓这类日常世俗用具显得十分俗俚0与前两种题材减少相比感兴~闲适题材的诗歌<极玄集>从<中兴间气集>的35首(25%>升至43首(43%>僧道交往游览寺院的诗歌从13首(9%>升至17首(17%>0后者大致是因为姚贾诗人群体作为近禅诗人与僧道交往密切以及对禅隐生活和禅观世界的亲近心理0至于前者姚贾诗人群体是一个体验性的诗人群体人生的失落和焦虑~社会的阴暗和残酷~自然的幽远和清静都成为其诗歌所要表现的主题即使在送别这样社会交往诗中依旧跳动着诗人敏感的灵魂那里有对离别的愁绪~对友人的祝福更有自身生存的心灵观照而绝非仅仅是应酬性文字0正因为这样姚贾诗人群体的诗歌都倾向着一种自我体验的情感表现他们的诗歌中都潜藏着感兴~咏怀的主题因子<极玄集>突出这类题材也就有其必然性0统而观之<极玄集>在题材选取倾向于那些与自身幽居禅定精神~情感相呼应的诗歌0 <中兴间气集>~<御览诗>~<极玄集>都是以大历诗歌为选择~品鉴对象然而基于接受水平~期待视野特别是审美趣味的不同他们对大历诗歌的艺术观照往往存在着差异0<唐音癸签>卷三十一云:唐人自选一代诗其鉴裁亦往往不同0殷璠酷以声病为拘独取风骨0高渤海历诋<英华>~ <玉台>~<珠英>之选并訾璠<丹阳>之狭收似又25江苏大学学报(社会科学版>2004年第3期专韵调0姚监因之颇与高合大指并教殷为殊0 又云:逮乎肄习既壹多乃征贱自复华硕谢旺闲婉代兴不得不移风骨之赏于情致衡韵调为去取此<间气>与<极玄>视<英灵>所裁各一选法虽渐斤两太难相追亦时运为之非高姚两氏过也0 此谓高姚两人选诗相类皆以韵调为衡移风骨之赏于情致谢华硕雄浑之风而兴闲婉清丽之格0确实我们看<间气>~<极玄>二集有很多相近之处它们共同选的诗歌有19首而它们与<御览诗>共同选的诗仅皇甫冉<巫山高>一首0<间气>其审美趣味在于体状风雅理致清新0体状风雅言其诗歌讽喻兴寄体格雅正;理致清新理指物理即外在物象特征;致指情致即内在情韵故其诗歌既要穷尽物理又兼深远情致从而塑造清新的审美风格0我们看姚贾诗人群体作诗亦有主风雅之言0贾岛<送崔峤游潇湘>:功烈尚书孙琢磨风雅言(<长江集新校>卷七D<喜李余自蜀至>:往来从此过词体近风骚(<长江集新校>卷四D姚合<寄陕府内兄郭冏端公>:缠绵意千里骚雅文发明(<姚合诗校考>卷四D马戴<酬邢部姚郎中>:所赠诚难答冷然一雅风(<全唐诗>卷五五六D 姚贾诗人群体变格而游离元和诗风之外正是他们复归典雅诗风的表现<间气>~<极玄>两集相同的19首诗中郎士元占4首戴叔伦占7首观郎士元诗<间气>称其闲雅<唐诗品>称其诗语多闲雅不落俗韵0 又<三唐诗品>亦称戴叔伦诗选韵笙和谐音玉节清歌平调0 从这一点看<极玄集>与<中兴间气集>都存在着清新闲婉的审美风格0然而<极玄集>作为一个影响深远的选本其必有独特之外而非<中兴间气集>的复制本0我们可以看到姚合在<极玄集>中非常鲜明地突出了一种清幽冷僻的审美风格0李端~耿湋~卢纶~司空曙作为大历时期重要诗人并未在<间气>中出现而在<极玄集>中却选诗甚多其中耿湋~司空曙都选了s首与钱起~郎士元~戴叔伦相等0<载酒园诗话又编>云:耿湋诗善传荒寂之景写细碎之事故钟~谭表章皆当无失人者0 钟惺~谭元春<诗归>选诗多幽涩清峭钟惺<诗归序>云:真诗者精神所为也0察其幽情单绪孤行静寄于喧杂之中而乃以其虚怀定力独行冥游于寥廓之外0 其诗观体现出一种峻洁峭拔的品格这与姚贾诗人群体清峭人格相合故<唐诗归>选了不少姚贾诗人群体的诗歌0耿湋深得钟~谭赏鉴亦在其诗有清幽峭僻之痕0察<极玄集>所选其诗<秋日>:返照入闾巷忧来与谁语0古道无人行秋风动禾黍0 情郁语惨<唐诗解>云:摹写索居之况情景凄然0 又如司空曙诗<极玄集>所选<经废宝光寺>云:黄叶前朝寺无僧寒殿开0池晴龟出曝松暝鹤飞回0古砌碑横草阴廊昼杂苔0禅宫亦消歇尘世转堪哀0 诗人用众多凄寒荒寞的意象如黄叶~寒殿~古砌~阴廓等渲染出一个废字而又从这种冷寂之物象中传达出对景伤怀的哀情故有一种清冷幽僻的意境0而观<极玄集>其他诗人诗歌如李端<云际中峰>~卢纶<山下古木>~郎士元<赠张南史>~刘长卿<余干旅舍>~戴叔伦<客夜与故人偶集>等都体现了清幽冷僻的风格0可见清幽冷僻和清新闲婉皆为<极玄集>选诗风格而前者更是姚贾诗人群体审美趣味独特所在0这一点我们可以从他们诗歌中的表述得到证明0贾岛<投孟郊>:客飘清冷余自蕴襟抱中(<长江集新校>卷二D喻凫<酬王檀见寄>:驰心栖杳冥何物比清泠(<全唐诗>卷五四三D姚合<答窦知言>:格高思清冷山低济浑浑(<姚合诗校考>卷九D<寄马戴>:新诗此处得清峭应比稀(<姚合诗校考>卷三D 朱庆余<和刘补阙秋园寓兴之什>之六:杯瓢闲寄咏清绝是知音(<全唐诗>卷五一四D清是姚贾诗人群体在物象观照和诗歌审美显露的生命情调并且这种清进一步走向清冷~清峭~清绝而带有一种瘦劲峭僻的内在力量而非传统的清丽美学观念0贾岛<戏赠友人>诗云:一日不作诗心源如废井0笔砚为辘轳吟咏作縻绠0朝来重汲引依归得清泠0书赠同怀人词中多苦辛(<长江集新校>卷二D艺术实践被喻为井中汲水朝来重汲引是诗歌创作的艰苦过程依旧得清冷是诗美获得0清冷成为其诗歌审美的独特风格0鲁迅<选本>云:凡是对文术自有主张的作家他所赖以发表和流布自己的主张的手段倒并不在于作文心~文则~诗品~诗话而在出选本0 3I(p.329D又明人钟惺<与蔡敬夫>云:虽选古人诗实自著一书0 因此选本的价值不仅仅在于对前代作品的文学选择同时也表达了自己对文学的主张而这些主张无疑是来自其具体的文学创作的0在这里我们可以从姚合自身的人格特征和诗歌个性来印证<极玄集>的特点0元和以后渐现颓势的唐王朝于积重难返间走向衰落0文人在这种衰变氛围中的生存状态和人格心理亦因生活阅历~自我个性的差异而分野035周!衡!论姚合<极玄集>元和人物白居易此时逍遥得意于中隐委顺任运中遁入俗世表现出历经沧桑浩劫后的一种知足常乐的安逸心理0而姚合或久困场屋或冷官闲散往往在心理上表现出一种远世自励的清峭品格幽居正是显现此独特心理的生存行为0姚合出身寒素入仕后先后辗转任武功主簿~富平和万年尉卑官冷曹荒景僻性多有叹贫之词即使其后来仕途渐平为官日显清贫亦为其本色周贺<赠姚合郎中>:望重来为守土臣清高还似武功贫<<全唐诗>卷五0三>又刘得仁<上姚谏议>:名因诗句大家似布衣贫<<全唐诗>卷五四五>0不仅在生存上呈现出幽居色彩而且在其内在观念上也与白居易等人近俗而纵逸的生活观念不同潜隐着一种逆俗崇古的观念0写景是姚合诗歌创作的主要方式静观式的苦吟使他对自然界愈平凡愈卑微之物愈有深切的体认从而从自然界看到生存的内在意蕴0在诗歌中他往往将代表世俗文化的市井与代表自然文化的岩阿对立起来以展现其逆俗生存的姿态0<街西居三首>其一云:受得山野性住城多事违0青山在宅南回首东西稀0浅浅一山泉数家同汲之0独我恶水浊凿井庭之陲0自凿还自饮亦为众所非0吁嗟世间事洁身诚难为0 <<姚合诗校考>卷五>诗人以惯有的拙真语言展现着个性生命在一种无意义世界生存的独立的清高的姿态他所指斥的不仅仅是那纵欲肆志的豪贵更有同流合污不知洁身的世俗民众诗人兀兀复行行不离阶与墀的表白正说明其逆俗的生存0这种逆俗心态不仅仅意味着对不合理时代的批判亦是对阴暗社会的心灵反抗0不过他对世俗的逆反往往不是孟郊那种以沙涩而带芒刺感的声音去恶毒的咒骂世道人心<<唐诗杂论贾岛>>的方式而是以一种阴柔的~平静的~谦卑的自我退守来保持着个体与社会尤其是世俗的距离一方面这距离使他们能清楚地看到社会的阴暗另一方面是使个体人格在退守中保持精神的自主~独立而不沉缅世俗0在姚合的言语中这种自我谦卑表现得很普遍0<寄贾岛>:疏拙只如此此身与谁同<<姚合诗校考>卷四><武功县中作>之二:方拙天然性为官是事疏<<姚合诗校考>卷五>在他的价值观中朴愚~疏拙成为了一种自我认同的生存品格他在自我的谦卑中张显着自由而磊落的生命0不仅如此他还崇尚野兴~野情~野态<忆山>:闲处无人到乖疏称野情<<姚合诗校考>卷六><闲居遣怀>其八:野性多疏惰幽栖更称情<<姚合诗校考>卷五>而且时常以野客~野人相称或互称<别贾岛>:野客狂无过诗仙瘦始真<<姚合诗校考>卷二><将归山>:野人惯去山中住自到城来闷不胜<<姚合诗校考>卷六>其野客的价值自居行为和野性的个性规定揭示出诗人厌恶世俗矫揉造作~苟且钻营的生活而崇高自然生活的内心世界姚合的野性表现出一种在精神上自我与自然的统一是诗人在反抗社会堕落和人格迷失而寻求心灵的自由和意义的真实0他在这种清寒甚至苦僻的生存状态中感受到物我的融和而获得灵魂的超拔和峻洁0他的生存体现着雪来松更绿霜降月弥辉<贾岛<谢令狐相公赐衣九事><长江集新校>卷六>的人格自励0建立在这种生存姿态和生命观念的基础之上姚合的文学活动在一定程度上背离了晚年时期的元白诗人所建立的优雅而平易的风气而在具体的诗歌中生发出一种幽寒艰涩的风格0我们可以先从其诗歌的意象使用的特点来观察0根据类书<艺文类聚>~<初学记>物体分类的标准在天部姚合突出了霜~雪~风~雨等清冷幽寒的意象在虫部大量出现蜩~蝉~蛩~蝶~蚁~蛇等细微而冷僻的意象在鸟兽部则又强化鹤~鹿~鸿~雁~猿等或清逸或感伤的意象以及鼠~鸱~鸡等过去诗人很少运用的晦僻意象0在乐部他突出了琴~钟~磬这三种清幽而空灵且在文化内涵与隐逸~禅游相关的意象在器物部大量出现盂~钵~瓶~杖等与僧侣生活相关的意象0同时我们可以看到他的诗歌中很少有宝~金~银~珠等宝玉部意象以及钗~幔等服饰部意象0因此从整体上看其意象的选择在自然意象中突出清冷幽僻的意象而在人文意象中又倾向于清幽闲雅而品性高洁的意象很少运用服饰~宝器等与世俗生活特别是艳丽情调相关的意象0另外从色彩上看姚合最常用的色彩意象是青与白0这两种色彩皆冷色调作为互补色而使他的诗歌有一种清幽而素雅的视觉效果0就色彩与文情而言青色意味着内向与理智代表一种肃穆的情绪而白色对于我们的心理的作用就象是给一片毫无声息的静谧如同音乐中倏然打断旋律的停顿0但白色并不是死亡的沉寂而是一种孕育着希望的平静[4I<p.50-51>故青与白色彩所呈现的心理情感基调与姚合幽居于世而驰骋于心~似静实动而似动实静的生活风格相契合0姚合性嗜酒爱花颓然自放人事生理略45江苏大学学报<社会科学版>2004年第3期。

姚合【古代诗人简介】

姚合【古代诗人简介】

姚合【古代诗人简介】姚合(约779~约846)中国唐代著名人。

陕州(今河南陕县)人。

元和十一年(816)进士,授武功主簿。

历任监察御史,金、杭二州刺史、刑部郎中、给事中等职,终秘书少监。

世称姚武功,其诗派称武功体。

姚合在当时诗名很盛,与、、、、、、等都有往来唱酬。

与友善,诗亦相近,然较贾略平浅,世称姚贾。

擅长五律,以幽折清峭见长,善于摹写自然景物及萧条官况,时有佳句。

但风格题材较单调,刻画景物较琐细。

其诗曾为南宋永嘉四灵及江湖派诗人所师法。

今传《姚少监诗集》10卷,另编有《极玄集》。

姚合在当时诗名很盛,交游甚广,与刘禹锡、李绅、张籍、王建、杨巨源、马戴、李群玉等都有往来唱酬。

与贾岛友善,诗亦相近,然较贾岛略为平浅。

世称"姚贾"。

擅长五律,以幽折清峭见长,善于摹写自然景物及萧条官况,时有佳句。

但风格题材较单调,刻画景物亦较琐细。

明代胡震亨评论他的诗说:"洗濯既净,挺拔欲高。

得趣于浪仙之僻,而运以爽亮;取材于籍、建之浅,而媚以□芬。

"殆兼同时数子,巧撮其长者。

但体似尖小,味亦微□。

故品局中驷耳。

"( 《唐音癸签》)其诗对后世有一定影响,曾为南宋"永嘉四灵"(见"四灵体")及江湖派诗人所师法。

今传《姚少监诗集》10卷,通行有明代汲古阁刻本及《四部丛刊》影印明钞本。

另编选有《极玄集》,收入《唐人选(十种)》。

事迹见新、旧《唐书》本传。

生平姚合晚年编了本唐人诗集,取名为《极玄集》,选的是、、、、、、、、、、、、、、、、、、、清江、戴叔纶,共计21人,近百首诗,且在自序中说:“此皆诗家射雕手也/合于众集中更选其极玄者/庶免后来之非”云云,既无李/杜/元/白,也无孟/韩/刘/柳,可见在姚合眼里,“李/杜/元/白/孟/韩/刘/柳”等落选者是不够“极玄”标准的。

“玄”这个字,本义为深奥、神妙,源于《》“玄之又玄/众妙之门”语。

语文唐诗《姚合诗鉴赏》鉴赏

语文唐诗《姚合诗鉴赏》鉴赏

语文唐诗《姚合诗鉴赏》鉴赏【作品介绍】【原文】庄居野行客行野田间,比屋皆闭户⑴。

借问屋中人⑵,尽去作商贾。

官家不税商⑶,税农服作苦。

居人尽东西,道路侵垅亩⑷。

采玉上山颠⑸,探珠入水府⑹。

边兵索衣食,此物同泥土⑺。

古来一人耕,三人食犹饥;如今千万家,无一把锄犁⑻。

我仓常空虚,我田生蒺藜⑼。

上天不雨粟⑽,何由活蒸黎⑾?【注释】⑴比屋:一作“比邻”,相连接的许多人家。

⑵借问:请问。

⑶税商:征税于商人。

“税”用作动词。

⑷侵垅亩:一作“侵垄亩”,侵占了庄稼地。

⑸山颠:一作“山巅”。

⑹水府:神话传说中龙王的`住处,这里指水的深处。

⑺此物:指上文的珠宝玉器。

⑻把:持,拿。

⑼蒺藜:长有细刺的野生草本植物。

⑽雨粟:落下粟米。

“雨”用作动词,落下。

⑾烝黎:百姓。

【白话译文】在田间行走,无意中发现村庄中的很多人家空无一人。

向路过的村人打听才知道,这些屋子里的人都外出做生意去了。

官家不向商人征税,偏偏征税于劳役辛苦的农民。

在这里居住的人,纷纷做生意谋出路去了,以致这里的土地无人耕种,任由行人往来,变成了道路。

这些经商的人冒着生命危险上山采玉,下水求珠。

可边疆士卒要吃要穿,这些珠宝如同泥土,无法充饥御寒。

古来一人耕种,三个人还吃不饱。

现在成千上万的人家,竟没有一个人拿着犁锄耕田。

我们的粮仓已经空虚了好长一段时间,我们的田园已经完全荒芜。

上天不落下粮食,有什么办法去养活众多的老百姓呢?【创作背景】姚合在元和十一年(816年)登进士第后授武功主簿,任此职后曾在农庄闲居一段时期,写了一些反映农村情况的诗,较有社会意义。

这首《庄居野行》就是其中比较典型的一首。

由于唐朝政府重商轻农,导致农民都弃农经商,造成“如今千万家,无一把锄犁”的严重局面,因此作者大力呼吁,希望引起政府的重视。

此诗和刘驾的《反贾客乐》有异曲同工之妙,拓宽了唐诗创作的题材。

【赏析】诗人落笔便直敷诗人“野行”之其事,突现了农村“比屋皆闭户”的萧条荒凉的现实。

接着,诗人便挖掘、剖析了农民“闭户”从商的社会原因,说明农民被迫流离失所、漂泊四方的根本症结,在于“官家不税商,税农服作苦”。

姚合唐诗赏析

姚合唐诗赏析

姚合唐诗赏析1【过张邯郸庄】姚合客行长似病,烦热束四肢。

到君读书堂,忽若逢良医。

堂前水交流,堂下树交枝。

两门延风凉,洗我昏浊肌。

与子还往熟,坐卧恣所宜。

时时相献酬,文字当酒卮。

野饭具藜藿,永日亦不饥。

苟餐非其所,鲙炙为蒺藜。

时清士人闲,耕作唯文词。

岂独乡里荐,当取四海知。

2【过杨处士幽居】姚合引水穿风竹,幽声胜远溪。

裁衣延野客,翦翅养山鸡。

酒熟听琴酌,诗成削树题。

惟愁春气暖,松下雪和泥。

3【过李处士山居】姚合闲居昼掩扉,门柳荫蔬畦。

因病方收*,寻僧始度溪。

少逢人到户,时有燕衔泥。

萧洒身无事,名高孰与齐。

4【过无可僧院】姚合忆师眠复起,永夜思迢迢。

月下门方掩,林中寺更遥。

钟声空下界,池*在清宵。

终拟修禅观,窗间卷欲烧。

5【过稠上人院】姚合清羸一饭师,闲院亦披衣。

应诏常翻译,修心出是非。

雪中疏磬度,林际晚风归。

蔬食常来此,人间护净稀。

6【过不疑上人院】姚合九经通大义,内典自应精。

帘冷连松影,苔深减履声。

相逢幸此日,相失恐来生。

觉路何门去,师须引我行。

7【过昙花宝上人院】姚合九陌最幽寺,吾师院复深。

*霜同覆屋,松竹杂成林。

鸟语境弥寂,客来机自沈。

早知能到此,应不戴朝簪。

8【过杜氏*亭】姚合上国千馀里,逢春且胜游。

暂闻新鸟戏,似解旅人愁。

野*吞山尽,**衬水流。

村醪须一醉,无恨滞行舟。

9【过张云峰院宿】姚合不吃胡麻饭,杯中自得仙。

隔篱招好客,扫室置芳筵。

家酝香醪嫩,时新异果鲜。

夜深唯畏晓,坐稳岂思眠。

棋罢嫌无敌,诗成贵在前。

明朝题壁上,谁得众人传。

10【过钦上人院】姚合有相无相身,唯师说始真。

修篁半庭影,清磬几僧邻。

古壁丹青落,虚檐鸟雀驯。

伊余求了义,羸马往来频。

11【过无可上人院】姚合寥寥听不尽,孤磬与疏钟。

烦恼师长别,清凉我暂逢。

蚁行经古藓,鹤毳落深松。

自想归时路,尘埃复几重。

12【过城南僧院】姚合寺对远山起,幽居仍是师。

斜阳通暗隙,残雪落疏篱。

松静鹤栖定,廊虚钟尽迟。

朝朝趋府吏,来此是相宜。

13【过灵泉寺】姚合偶寻灵迹去,幽径入氲氛。

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0 20 年以后则几乎一篇专文也没有。研究的焦点主要集中在这样几个问题上:
生卒年 关于姚合的生卒年问 新旧《 题, 唐书》《 、 唐才子传》《 、 郡斋读书志》《 、 直斋书录 题解》 等均无 详载, 仅存的只言片语又失于粗疏, 且世代因袭, 疑点甚多, 确知其生卒年时间, 难以 仅能从本人的诗作、 墓志、 地方志以及同时期其他诗人诗作中找出些许相关词句, 引为推断依据。而这些词句自 身存在的模 糊性及矛盾性, 加大了学者判断的难度, 致使学界的众说纷纭, 尤其是对生年推测, 至今仍未能达成共
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唐 代 诗 文凡, 周非非
( 吉林大学 文学院, 长春 101 吉林 3 2 )
〔 要〕 摘 姚合是中晚唐之交颇为重要的一位诗人, 然学界对于姚合重视程度与其在唐代所具有的影响 力并不相符。经过了早期的无人问津, 0 年代生平考证的大量涌现, 0 年代姚贾研究的逐渐升温, 到8 到9 再到 0 20 年以后诗歌艺术的观照, 学者们在生平思想、 诗歌艺术、 作品考辨和版本研究、 姚贾比较等方面取得了相 当大的成绩, 形成了 初步的研究体系。 然而, 前的研究无论深度还是广度都还远远不够, 目 这一领域仍然有着
一、 生平思想研究
关于 合的 平, 成 要 生 研究 果主 包括: 姚 王达津的 姚合的 姚合生平》 吴企明的 < 唐诗> 《 诗和 川、 《全 姚 合 传补丁 图、 东的 关于 》 郭剑 《 姚合的 》 、 芳 《 在御史台 考》 、 合年 [、 籍贯 [ 曹 林的 姚合 ] 3 任职 [ 《 ] ’ 姚 谱》 徐希 j 5 平的 姚合杂 )〕 关于 合生 若干问 考 — 向 健 《 考 “《 姚 平 [、 题的 察 邝 行先生 求教》 、 ] v [ 谢荣福的 读 《 姚合诗杂 考 则》 、 三 [ 郭文镐的《 j 8 姚合佐魏博幕及贾岛东游魏博考)〕 姚合仕旅考略》” 《 [ 《 )、 9 〔 、姚合从军夏绥 ’ 〕 辨 [〕 应举的 关于 合的 》 、 ”信 《 姚 籍贯问 — 兼与吴 先生商 〔 、 华的 姚合系年考 【 、 题 企明 榷》2尹占 《 ‘ 〕 》3王 ’ ] 辉 《 合以 斌的 姚 女妻李 频辨误 〔] 综观上 》4 ’等。 述诸多 论文, 发表于8 年 至9 年代数量 大多 0 代, 0 锐减,
[ 收稿日 2 6 1一 8 期1 ( 一 1 2 ) X 〔 基金项目1 国家社科基金项目 01W 2 ; ( 忆 02 吉林省社科基金项目 2 以 2 ; 林大学 “ 6 ) ( ) 吉 { ) 0 7 百门精品课程建设工程” 第三批( 〕 项 24 以) 目( 古 《 01 (中国 代文学史 , K x 0) ) PZ“ J 汇 作者简介] 沈文凡( 6一 , 吉 9 1 0 ) 男, 林和龙人, 林大学文学院教授, 吉 博士生导师. 文学博士, 安徽师范大学中国 诗学研究中心兼职 研究员。 山东阳 周非非( 8 一 , 1 9 ) 2 女, 谷人, 吉林大学文学院中国 古代文学专业博士研究生。
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州府志》 知臀水即在吴兴郡, 亦可证姚合为吴兴人。 谢荣福、 徐希平、 郭剑东等都同意这一说法。信应举 ( 关于姚合的籍贯问题— 兼与吴企明先生商榷》 一文也专门探讨了这一问题, 而他的观点则是坚持旧 说— 陕郡说。除了 从姚合诗作中找出例证外, 信先生提出了 新的依据: ( 陕县志》 中载唐代胡酷所撰的 《 唐幽州都督吏部尚书姚文献公碑》言吴兴是合六代祖的家乡, , 至姚崇祖父样一代始改而定居陕州砍 石, 经过合曾祖父元景, 直到其父门, 前后几代都在北方做官生活, 找不到合籍贯为吴兴的依据。此外他 对吴文提出商榷, 姚合是世代宦族出身, 其诗说的“ 故园偏接近, 警水洞庭边” 不过是“ 等, 以亲族关系引 以为己” 罢了。信先生最终得出结论: “ 望出吴兴, 籍为陕州。尹占 姚合系年考》 ” 华《 同意信先生观点, 并 引宋谈钥《 嘉泰吴兴志》 认为《 异梦录》 与姚潜碑志均就郡望而言, 即吴兴当视为郡望, 籍贯仍为陕州。张 震英也支持此说。总的来说, 姚合籍贯为吴兴这一结论, 学界基本上已经达成共识。 《 唐书・ 旧 姚崇传》 “ 云: 玄孙合, 登进士第, 授武功尉”《 ;新唐书・ 姚奕传》 “ 云:曾孙合、 ;唐诗纪 最” ( 事》 “ 宰相崇曾孙”《 载: 合, , 唐才子传》《 、 全唐诗》《 、 直斋书录解题》《 、 郡斋读书志》《 、 册府元龟》 均同之, 《 新唐书・ 宰相世系表・ 陕郡姚氏》 有不同, 指其为姚崇曾侄孙, 崇弟元素的曾孙。至近代, 吴企明据《 李公 夫人吴兴姚氏墓志跋》 认为, 姚合非姚元素曾孙, 而是元景曾 孙。曹芳林对之持肯定态度。信应举也予 以 支持, 陕县志》 并据《 中的《 唐幽州都督吏部尚书姚文献公碑》 进一步证明《 宰相世系表》 有误。 唐律诗 《 笺注集评》《 、 唐诗汇评》 等皆同此说。可以 姚合为崇曾侄孙一说, 前已经得到学者们的普遍认可。 说, 目 行踪仕历 关于姚合的行踪仕历问题, 学界也是难有定论的。这主要是因为没有确实的文献资料。 目 前可查到的文献资料大多记载了姚合于元和十一年进士及第后的一些仕历情况, 尤其是姚合仕途渐 达后的情况。但对于其及第前的生活经历交游等情况几乎无可考, 仅能从他自己的诗中寻找到一些端 倪。因此学者们至今对姚合行踪的考证推断亦多始于元和十一年。主要的论文有王达津的《 姚合的诗 和姚合生平》吴企明的《全唐诗> 、 ( 姚合传补丁》曹芳林的《 、 姚合在御史台任职考》《 、姚合三次从军考》 、 《 姚合年谱》徐希平的《 、 姚合杂考》《 、 关于姚合生平若干间题的考察— 向邝健行先生求教》谢荣福的 、 《 读姚合诗杂考三则》郭文镐的《 、 姚合佐魏博幕及贾岛东游魏博考》《 、姚合仕旅考略》《 、姚合从军夏绥 辨》 综观以上诸文, 等。 不难发现学者们对于姚合的行踪仕历存在一定的共识性, 即其任职是可以确定 的, 主要包括: 武功主簿、 万年尉、 监察御史、 东都、 分司 殿中侍御史、 侍御史、 户部员外郎、 金州刺史、 刑户 二部郎中、 杭州刺史、 谏议大夫、 陕貌观察史、 给事中、 秘书监等, 但对其具体任职时间还存在争议。此 外, 关于其仕历问题尚 存在几个争论的焦点问 首先, 题: 姚合从军次数及具体时间。曹芳林认为先后从 军三次, 前两次都在及第前, 第一次当在早年无可考, 第二次是任魏州从事一职, 第三次则是宝历二年以 监察御史充渭北掌书记一职。依据是《 唐诗纪事》 中曾引《 寄狄拾遗时为魏州从事》诗云: , “ 少在兵马间, 长还系戎职……”曹先生认为, , “ 少在兵马间” 即说的是第一次从军, “ 长还系戎职” 即指第二次任魏州从 事。而第三次从军姚合有《 从军行》 三首可证。郭文镐对此有不同 看法, 他认为姚合仅在元和十二年( 公 元87 冬末从军一次, 1 年) 任魏州从事, 张震英同 此说。徐希平则认为姚合于元和十五年( 公元8 年) 0 2 秋从军, 任魏州从事, 吴企明支持这一观点。 此外, 徐先生还专门 考证了 姚合并未充渭北掌书记, 对邝健 行的公元 8 年充渭北掌书记这一观点提出了不同看法。其次, 9 2 姚合进士及第后的任职问题及富平、 万 年尉的任职时间。 学者们在这一问题上也是众说纷纭, 至今仍未达成统一看法。《 新唐书》《 、 郡斋读书 志》《 、 唐才子传》 均只言元和十一年进士及第, 后任武功主簿, 富平、 万年尉, 至于姚合武功任前的 仕历及 任富平、 万年尉的时间则未有言明。对此, 曹芳林认为, 进士及第后即北上省亲, 第二年, 即公元87 1 年 登科授校书郎, 次年任武功主簿, 8 年授富平尉, 公元 2 第二年转万年尉; 王达津持不同意见, 进士及第 即选武功主簿, 19 公元8 年任富平、 万年尉; 郭文镐看法又有不同, 进士及第后, 89 公元 1 年人魏博幕为 从事试校书郎, 公元8 年授武功主簿, 1 2 次年授富平尉, 公元8 年官万年尉, 3 2 张震英基本同意此看法; 徐希平认为进士及第后即任武功主簿, 8 年赴魏州幕府。虽然各家说法有所不同, 公元 2 0 但大都无法提 出有力证据以证实之, 此, 因 对于姚合的行踪仕历问题, 实有待进一步搜罗资料, 考究。 予以 佛道信仰的影响 传统观念一般认为姚合诗作中表现出的亲僧爱道倾向, 是受其佛教信仰影响。
为 姚合虽在元和十一年 进士及第, 年或第二年登 授校书郎, 但同 科, 直到十三年初才出 任武功主 因 簿, 此
生年当为建中 元年。第四, 建中二年( 7 年) 公元 8 说。郭文镐《 1 姚合仕履考略》 中考其为建中二年生, 尹 占 张震英皆赞同此说, 华、 认为姚合任武功县主簿当在长庆元年, 任上有《 武功县中作三十首》而诗中 , “ 年来四十余” 按四十二岁判定, 则其生于德宗建中二年。吴汝煌、 蒋寅均支持此说。此外, 《 唐诗品汇》 、 ( 增订注释全唐诗》 则将姚合生年定于建中三年( 公元7 年)未及所据。 2 8 , 至于姚合的卒年, 《 郡斋读书志》 “ 云:开成末”今观之, , 显误。目 前学界主要有三种观点: 第一, 会昌 六年( 公元8 年) 6 4 说。王达津在《 姚合的诗及其生平》 中阐述道, “ 按苏绛《 贾公墓志》 说会昌癸亥贾岛 卒, 姚合有《 哭贾岛》 二首, 癸亥是会昌三年, 可知会昌三年仍健在, 开成末应是会昌末之误。会昌也只有 六年, 姚合集中有穆宗、 文宗挽词, 而没有武宗挽词, 很可能死于会昌六年三月武宗卒后不久。吴企明 ” 《全唐诗) < 姚合传补丁》 中称完全赞同王先生意见。《 中国文学家大辞典》《 、 唐诗品汇》《 、中国诗学》( 、 唐 才子校笺》《 、 增订注释全唐诗》《 、 唐律诗笺注集评》 均持相同 看法, 可以说会昌六年说在当今学界仍为主 流。第二, 大中元年( 公元8 年) 7 4 说。岑仲勉在《 唐集质疑》 中引李德裕《 上姚谏议部书》 三封为据, 其 因 中两封作于李贬崖州之后, 知姚合卒于大中年间。对此, 王达津曾提出反对意见: 新唐书・ 据《 姚最传》 可 知帮助李德裕的“ 姚谏议” 实为姚最, 而非姚合。郭文镐《 姚合仕履考略》 支持岑说, 并对王说提出质疑: 据《 通鉴》 六年四月李德裕被贬, 会昌 姚合有《 辞白宾客归后寄》 一诗送李德裕, 可知是时其尚在世; 而李 频《 宿秘书姚监宅》 夏日 作于会昌 六年六月, 若姚合真卒于此诗后月余内, 而李诗尚有悠然安逸之态, 则 令人难以确信。郭先生又据《 中西回史日 推知姚诗《 历》 酬光禄田卿末伏见寄》 作于大中元年六月末, 从 而得出结论, 其大中元年六月末尚健在, 然卒不出八月末。 第三, 大中九年( 8 年) 公元 5 说。闻一多《 唐 诗大系》 将姚合卒年定为大中九年, 然未详所据。徐希平在《 关于姚合生平若干问题的考索— 向邝健 行先生求教》 一文中对邝健行的卒于会昌四年( 8 年) 公元 4 末或五年初这一观点提出反对意见, 他考证 了 姚合晚年诗作, 指出《 寄李频》 有“ 诗中 珍重君名字, 新登甲乙科” 的诗句, 唐诗纪事卷四九》 李 据《 知“ 频, 大中八年摧进士第”则姚合卒年亦不当早于大中八年。曹芳林、 , 王辉斌皆赞同此说。张震英补充新 证, 指出姚合子潜所撰的《 唐故淮州临淮县令赵郡李公夫人吴兴姚氏墓志》李公夫人姚氏即姚合的季 , 妹, 志载其于大中十年四月下葬, 其中称姚合为“ 秘书监赠礼部尚书我府君”可知合卒于此前, , 闻一多所 定大抵确实, 蒋寅同此说。 籍贯和世系 关于姚合的籍贯, 历来均认定为陕州挟石。两《 唐书》 本传云其为姚崇之裔孙,崇为 “ 陕州砍石任, 属同地”《 合当 ; 新唐书・ 宰相世系表》 将之列在“ 陕郡姚氏” 辛文房《 内; 唐才子传》 有言: “ 合, 陕州人”康海《 ; 武功县志》 卷二载: “ 姚合, 砍石人” 。高糠《 唐诗品汇诗人爵里详节》《 、全唐诗》 小传及游 国 中国文学史》社科院文研所《 恩《 、 唐诗选》 等亦持此说, 说历代无异议。至 1 年吴企明在《全唐 可 9 9 7 (
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