天时地利与人和：成事三要素

天时地利与人和：成事三要素
自古以来,人们若想办成一件事情,必定符合或者具备三个条件,那就是:天时、地利与人和。

同一个人在不同条件下,或在同一条件下不同的人,将会有千差万别的结果。

因此,认知一个人的天时、地利与人和的具体内容,是古今圣贤哲人苦苦寻求与解决的一个重大课题。

对此我通过<人体先天生命盘>理论与方法,找到了系统性,具体可操作性的答案,现写出供天下有缘者运用时参考。

人与天时:
(一),人先天被分成为'五形之人',即:木形人、火形人、土形人、金形人与水形人。

(二),周天360度被一年廿四节气分割,有:立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨;立夏、小满、芒种,夏至、小暑、大暑;立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降;立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

(三),人与天时、地利、人和之间关系。

一,人与天合
[1]人与每年季节之间:
1)木形之人;
a)养---立春日至谷雨日前第三天前;
b)起---立夏日至小暑日前;
c)旺---小暑日至立秋日前;谷雨日前第三天至立夏日前;霜降日前第三天至立冬日前;大寒日前第三天至立春日前;
d)衰---立秋日至霜降日前第三天前;
e)生---立冬日至大寒日前第三天前。

2)火形之人:
a)养---立夏日至小暑日前;
b)起---小暑日至立秋日前;谷雨日前第三天至立夏日前;霜降日前第三天至立冬日前;大寒日前第三天至立春日前;
c)旺---立秋日至霜降日前第三天前;
d)衰---立冬日至大寒日前第三天前;
e)生---立春日至谷雨日前第三天前。

3)土形之人:
a)养---小暑日至立秋日前;谷雨日前第三天至立夏日前;霜降日前第三天至立冬日前;大寒日前第三天至立春日前;
b)起---立秋日至霜降日前第三天前;
c)旺---立冬日至大寒日前第三天前;
d)衰---立春日至谷雨日前第三天前;
e)生---立夏日至小暑日前。

4)金形之人:
a)养---立秋日至霜降日前第三天前;
b)起---立冬日至大寒日前第三天前;
c)旺---立春日至谷雨日前第三天前;
d)衰---立夏日至小暑日前;
e)生---小暑日至立秋日前;谷雨日前第三天至立夏日前;霜降日前第三天至立冬日前;大寒日前第三天至立春日前。

5)水形之人:
a)养---立冬日至大寒日前第三天前;
b)起---立春日至谷雨日前第三天前;
c)旺---立夏日至小暑日前;
d)衰---小暑日至立秋日前;谷雨日前第三天至立夏日前;霜降日前第三天至立冬日前;大寒日前第三天至立春日前;
e)生---立秋日至霜降日前第三天前。

[2]人与每天时辰之间:
1)木形之人(先天五脏肝、胆系统为主弱型):
a)养---寅时、卯时,辰时上半时;
b)起---巳时、午时;
c)旺---未时,戍时、丑时、辰时的下半时;
d)衰---申时、酉时,戌时上半时;
...e)生---亥时、子时,丑时上半时。

2)火形之人(先天五脏心、脑及血液循环系统为主弱型):
a)养---巳时、午时;
b)起---未时,戌时、丑时、辰时的下半时;
c)旺---申时、酉时,戌时上半时;
d)衰---亥时、子时,丑时上半时;
e)生---寅时、卯时,辰时上半时。

3)土形之人(先天五脏脾、胃及消化、免疫系统为主弱型):
a)养---未时,戌时、丑时、辰时的下半时;
b)起---申时、酉时,戌时上半时;
c)旺---亥时、子时,丑时上半时;
d)衰---寅时、卯时,辰时上半时;
e)生---巳时、午时。

4)金形之人(先天五脏肺及呼吸系统为主弱型):
a)养---申时、酉时,戌时上半时;
b)起---亥时、子时,丑时上半时;
c)旺---寅时、卯时,辰时上半时;
d)衰---巳时、午时;
e)生---未时,戌时、丑时、辰时的下半时。

5)水形之人(先天五脏肾及生殖泌尿系统为主弱型):
a)养---亥时、子时,丑时上半时;
b)起---寅时、卯时辰时上半时;
c)旺---巳时、午时;
d)衰---未时,戌时、丑时、辰时的下半时。

e)生---申吋、酉时,戌时的上半时。

生、养、起、旺、衰的意义内容:
1)养---宜于身心休养体育锻练,心情易烦燥,易发病,不宜过度劳累,不宜负担重任远离家门期,宜于养精蓄锐,积蓄实力;
2)旺---先天五脏运转平衡,精力充沛,思维敏锐,宜作重大决策,办事易成功,升迁、发财到位,众多喜事临门;
3)衰---先天五脏运转失衡期,身心疲劳,发病易住院,....决策易失误,
易发生事故期;
4)生---得天时之佑,得外力、贵人相扶助与举荐,办事吉顺期;
5)起---精神状态良好,有利信息不断传来,学习、工作取得进步和一定成绩。

生、养、起、旺、衰,在生理学方面的意义。

人出生后先天五脏强弱有别,'先天生命盘'有一定的倾斜度。

主弱脏、次弱脏分布在'盘'的低边,次强脏、主强脏分布在'盘'的高边。

'天时'即天体日月星辰的运动,当运行到一定的时间段对主弱脏、次弱脏、中脏生长有利时,'盘'的低边抬高,'盘'的倾斜度灭小,五脏运行趋于平衡状态,身体整体素质提高,精力充沛,大脑思考、判断问题处于较好或极佳状态。

若'天时'运行处在有利于次强脏生长时间段,'盘'的高边抬高,倾斜度加大,五脏运行失衡,大脑思考、判断力下降或失常。

人的后天吉凶祸福,顺利成功,挫折失败等等,看似命运中的一个个偶然性事件,其实质是上述'天人合一'客观存在的规律与主观结合的必然。

这种必然性带来的现实,就用上述的生养起旺衰状态来表示。

同理,下边的'人与地利'的关系亦是基于此理。

二,人与地利
应以自身的出生地(市、县)方园百余里范围,为生命活动坐标中心点。

有利、或不利于日常生活、学习、工作与发展的方位与地域。

1,木形之人
1)有利:东北、正东、东南、正南、西南、正北;
2)不利:正西、西北。

2,火形之人
1)有利:东南、正南、西南、正西、东北、正东;
2)不利:西北、正北。

3,土形之人
1)有利:西南、正西、西北、正北、东南、正南;
2)不利:东北、正东。

4,金形之人
1)有利:正西、西北、正北、东北、正东、西南;
2)不利:东南、正南。

5,水形之人
1)有利:西北、正北、东北、正东、东南、正南、正西;
2)不利:西南。

[注]凡'不利'者,是有助于'次强脏'生长的方位和地域。

三,人与人合
[原则]人与人脾气、性格、先天素质特征相同、相近者为不合;相互补充者为相合。

相合者为易团结、共事业、配班子、共患难、择婚配适合的人选;不合者多为竞争对手,若与之共事,应主动团结、尊重他们,化而解之。

(一)常人的相合与不合
1,子月出生的人
1)相合:辰月、申月;
2)不合:子月。

2,丑月出生的人
1)相合:巳月、酉月;
2)不合:子月、丑月。

3,寅月出生的人
1)相合:午月、戌月;
2)不合:卯月、寅月。

4,卯月出生的人
1)相合:亥月、未月;
2)不合:卯月。

5,辰月出生的人
1)相合:子月、申月;
2)不合:卯月、辰月。

6,巳月出生的人
1)相合:丑月、酉月;
2)不合:午月、巳月。

7,午月出生的人
1)相合:寅月、戌月:
2)不合:午月。

8,未月出生的人
1)相合:亥月、卯月;
2)不合:午月、未月。

9,申月出生的人
1)相合:子月、辰月;
2)不合:酉月、申月。

10,酉月出生的人
1)相合:巳月、丑月;
2)不合:酉月。

11,戌月出生的人
1)相合:寅月、午月;
2)不合:酉月、戌月。

12,亥月出生的人
1)相合:卯月、未月;
2)不合:子月、亥月。

(二)'得天独厚'的人相合与不合
例:假定一个人出生于1936年农历九月(戌月)26日,因在立冬日后第三天出生,亦为农历十月(亥月)人。

按照<人体先天生命盘>理论,应划归为先天肾脏及生殖泌尿系统主弱的水形之人。

这种具有农历九月、十月双重先天特质的人,被称为'得天独厚'之人。

若为九月(戌月)人,相合者有寅月、午月人;若为十月(亥月)人,相合者有卯月、未月人。

又因确定为水形之人,不相合者仅有子月、亥月人。

有比常人多一倍的相合者,一生处处有贵人相扶助。

在当今选票竞选为潮流的社会中,更是要风得风,要雨得雨。

社会精英里这样的人必定会越来越多。

'得天独厚'人与人和的关系更为繁杂,可依上述的理论与方法加以类推。

马克思说:'人是社
会关系的总和。

'在这个'总和'里,用<人体先天生命盘>理论,揭示出了人与人之间冥冥之中存在着的先天自然属性构建的规律。

人的先天固定'天时'是由母体'十月怀胎'给人造就的终生不变的规律。

但人出生后又生活在每年每月每日每时变动着的天体运行的影响下。

这种变动的影响力加在人的先天固定'天时'之上,才是人真正的更高层次的'人与天合'。

我国古代医典<黄帝内经>中的<五运六气>之说,早在千年以前,就对上述'变动天时'影响力进行了详细地论述。

令人万分遗憾地是,由于<黄帝内经>有关<五形之人>划分方法的糢糊性,致使<五运六气>之说在医学实践中的不准确性十分突出。

故数百年来几乎被人弃之不用,更被称为'无稽之谈',甚至少数人认为'迷信'之说。

1990年笔者有幸发现了<人体先天生命盘>理论与方法,找到了以一个人的出生时间,来精确划定其五形之人的归属。

于是结合<黄帝内经>的'五运六气'之论,得出了人的先天固定'天时'与后天变动'天时'之间关系及运用方法。

使得沉埋数百年的<五运六气>之论金光重现,运用于救死扶伤,并显奇效。

因涉及内容庞大,附于专题论述,仅举一例,以试述其方法梗概。

例如:已知某人出生于1936年农历九月二十六日酉时。

问:2009年此人在雨水日的精确'天时'如何?
1,查<万年历>得出,此人为当年立冬日后第三天出生的人。

按<人体先天生命盘>的'五形之人'划分法,应归属'水形之人',五行属水。

2,从本文查出'水形之人'所对应的先天固定'天时'。

雨水日为'起'。

3,2009年为己丑年五运应为'土运之年'。

***已知五运等分一年365天,初运为土运,依次为金、水,木、火运,初运起于大寒止于清明*,时间涵盖雨水日。

初运五行之土克水形之人的水,故此人雨水日运为'衰'。

4,2009年六气之初气为厥阴风木,依次为少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水,初气起于太寒,止于春分,时间涵盖雨水日。

初气五行之木遇水形之人,为水生木,此人雨水日气为'起'。

5,综上所述,此人在雨水日先后天的精确'天时'为:先天固定天时为'起,占50%;运为'衰',占30%;气为'起',占20%。

综合评定此人在雨水日
身心整体素质好,大脑判断力处在'起'的状态,应主动积极充份加以利用此有利'天时',定可做出一定的功效。

'
掌握上述规律的人,就是知人'天命'的人,也是把马克思的'统治偶然性的时代'光辉预见,变为现实科学操作方法之一的人。

这种方法通过十多年成百上千人的亲身实践,业已证明是完全具冇系统性、预见性、指导性和有效性。

[结束语]<易传>有:'与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与＇神*鬼＇合其吉凶。

'今天只有当人们掌握了'人与天合,人与地合,人与人合'的客观规律并可具体进行实际操作时,才算是读懂了”天人合一”上述<易>之大道！
一天地人和，礼之用，和为贵，王之道，斯之美”是在中华民族独有的处世观念，其核心文化思想，为一“和”字，经过5000多年的心心相传，已演变为一精神，升华为一种境界。

天地人和，礼之用，和为贵，王之道，斯之美”如何正确理解?这句话源于《论语·学而》。

原句是“礼之用，和为贵。

先王之道斯为美。

”就是说：礼的应用，以和谐为贵。

古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。

三国演义中为了扬刘抑曹,产生了一句名言：天时不如地利，地利不如人和。

天时，天，包括天气，气候变化等。

人们常说靠天吃饭，比如适度下雨有利于农作物的生长。

时,选择就是做事的时间。

比如农业的春播秋收,就是顺应了天时。

《说文》：“时，四时也。

”即春夏秋冬的季节变迁。

又说：“旹，古文时，从之日。

”查甲骨文“时”作“”，正是从之从日，意指“日之行”，即太阳的运行。

这表明人们很早就直观地感觉到太阳运行引起季节的变迁，而称之为“时”。

天时，有天下大势和机会，也有自然环境的影响，这里面包括疾病的流行。

唐末梁晋之争，开始梁军占尽优势，几次包围太原,都因为大疫，士卒损失过半而罢兵，最后输给了晋军。

天时，可为我们所运用，正所谓顺天而行道。

三国演义中的诸葛亮巧用了天时草船借箭，就是很好的例子：
三国演义中，吴国的元帅周瑜，在研究了魏军的情形后，决定用弓箭来防守来犯之敌。

可是怎么在较短时间内造出作战所必需的十万枝箭呢？回为根据当时吴国的工匠情况，要造出这么多箭，至少要用十天时间，而这对于吴国的防守来说，显然是时间太长了。

当时蜀国的军师诸葛亮正好出访吴国。

诸葛亮是一个非常聪明的人,周瑜于是向他请教怎样以最快的速度造出所需的箭。

诸葛亮对周瑜说,三天时间就可以了。

诸葛亮接受任务后，并不着急。

他向吴国的大臣鲁肃说，要造这么多箭，用普通的办法自然是不可能的。

接着，诸葛亮让鲁肃为他准备二十只小船,每只船上要军士三十人，船上全用青布为幔，并插满草。

诸葛亮说三天时间就能备好十万支箭。

第三天半夜时分，诸葛亮命令二十只小船用长绳子连接在一起,向魏军的宿营地进发。

当天夜里，大雾漫天，诸葛亮命令船队快速前进。

到船队接近魏军营地时，诸葛亮命令把船队一字排开，然后命令军士在船上擂鼓呐喊。

听到擂鼓呐喊声，魏军派出约一万名弓箭手赶到江边，朝着有呐喊声的地方猛烈射箭。

一时间，箭象雨点一样飞向诸葛亮的船队，不一会儿，船身的草把上都扎满了箭。

诸葛亮的船队到达吴军的营地时，吴国的主帅周瑜已经派五百名军士等着搬箭了,经过清点，船上的草把中足足有十万支箭。

吴国的元帅周瑜也不得不佩服诸葛亮的智慧了。

诸葛亮怎么会知道当天晚上水上会有大雾呢？原来，他善于观察天气变化，经过对天象的仔细推算，也得出当天晚上水面上有会大雾的结论。

就是这样，诸葛亮运用自己的智慧巧妙地从敌军那里弄来了十万支箭。

可以说,草船借箭是诸葛亮成功的利用了天时的经典之作。

地利，古人把“地”看成是“万物之本原，诸生之根菀”（《管子·水地》），“利”字后人多从“锋利”、“利益”等意义上使用它。

“地利”完全是从农业生产中得出的概念。

“利”虽用“以刀割禾”会意，但“禾”只是作代表，“利”可泛指土地之所出。

与“地利”密切相关的还有“地宜”或“土宜”的概念。

《左传》成公二年：“先王疆理天下，物（视也）土之宜而布其利。

”讲“土宜”正是为
了尽“地利”，因为只有用其宜，才能得其利。

地，选择做事的地方，在军事上常讲占有有利地形，说明地利也很重要。

《地道战》曾经是一部在中国几乎家喻户晓的影片。

影片中冀中平原抗日根据地的人民，创造了消灭敌人，保存自己的地道战，同日本侵略者展开了英勇顽强的斗争，地道成为拥有地利的表现形式，成功的利用有利地形取得了胜利。

当然，这里也离不开人和。

人和的主体是“人”,中心思想则为“和”。

这里的“和”取意“中和”、“平和”、“和谐”之意。

人，是做人，为人处事。

人为万物之本，亦为万世之主。

做人，是一种态度，也是一门学问．学会如何做人，则人生无忧也.我欲做人，应先学会立足于“天地”之“中”。

人,生长于天地之间。

下立足于”地”，上敬奉于”天”。

在”天地”之间休养生息本意应该是取其”中”。

“天地人和”－－－将人处于”和谐”与”平和”的世界之中，处于天地之中。

它所阐述的是一种思想，更应该是一种境界”天地人和”，传承于古而宣扬于今，顺应社会发展，共建”和谐”与”和平”．更有”天时，地利，人和”的意境,如果真如此，则事业昌盛，人生吉祥也！
阐述人和的重要，或许下面的故事更能说明问题。

猎人在湖边布下罗网，许多鸟儿落网了，然而这些鸟很大,带着网飞走了。

猎人跟在鸟儿后边跑，农夫看到说：“你要跑到那里去呀，你能用一双腿追上鸟儿吗？”猎人回答说：“如果只有一只鸟，我是没有办法把它捉住的，但像现在这样，我是十拿九稳的。

”
后来证明果然如此，那些鸟儿各自朝自己的方向飞回去，一只要去森林，一只要去沼泽，一只要去田野，到头来就一起连网掉到了地上，猎人把它们捉住了。

故事的启示：一群鸟儿的目的都是为了逃跑，但由于群鸟没有共同的方向最终失败。

说到底就是不和造成的。

一只鸟就能成功逃脱的原因就是一个字“和”。

可见，人和的重要。

其实，古人也十分重视人和：
比如说三国演义中魏吴蜀三国，会讲魏得天时，吴占地利,蜀有人和。

三国能在群雄混战中割据一方，各有立国之本。

其实，得天下的战略表面看来有天地人各种因素，说穿了只有一条：人和。

曹魏集团能统一北方，势力最大，不过是人才最多而已。

刘备重视人和,三顾茅庐传下美名，桃园三结义是人和的具体体现。

但也只能是文用孔明，武用关张，心胸有限，人才也有限。

蜀国伐魏不成，先主攻吴丧师，均是人才战略上出了问题。

而曹操一生败袁术、破陶谦。

“天时不如地利，地利不如人和”。

这句话出自《孟子﹒公孙丑下》，讲的是战争规律：有利于作战的天气和时令不如有利于作战的地理条件，有利于作战的地理条件不如作战中的人心所向、内部团结。

接下来孟子进一步解释了这句话，强调了三者之间的递进关系，突出了人和的重要性：“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

”
最后，孟子总结道：“故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”。

在这段总结中，孟子突出强调了人和的关键是“得道”，得道才能人和,人和才能战必胜。

古往今来,因违背天时、地利、人和而招致失败者比比皆是。

蒙古大军东征日本，持所向披靡之锐气，携无数战船之利器,黑云压城，弹丸小国危如累卵，顷刻间将要覆国。

然而海上神风聚起，蒙古大军不战而亡。

此战蒙古是谓不知天时。

明朝土木堡之战，50万大军误上高地，身陷绝境，断水绝粮三日，兵马饥渴难耐，战力全无，被2万瓦剌军围杀，全军覆灭，皇上被俘。

此战明军是谓不知地利。

武王伐纣，牧野之战，商纣遣以奴隶大军摆阵迎战。

奴隶憎恨纣王暴虐，倾心于武王文明之师，阵前倒戈，两股势力合力攻城，不费吹灰之力进入朝歌，逼纣王自焚于鹿台，终结了商朝500年的历史。

此战商纣是谓不知人和。

不知天时、地利、人和，轻者战败，重者灭国。

所以千百年来，“天时不如地利，地利不如人和”这句话不知被宣讲了多少遍,以致到了家喻户晓的地步。

但是，尽管如此，因天时、地利、人和所产生的典故仍然俯拾皆是，衍生出多少人生悲喜剧。

商场如战场。

企业的决策者就像决战沙场的统兵者，决定着胜负天平。

天时、地利、人和三者关乎企业的生死成败，企业的决策者必须慎重思量。

那么什么是企业的天时、地利、人和呢？
对企业来说,天时就是取势，地利就是产品，人和就是文化。

善谋者谋其势，势成则事成。

取势分三种境界：识势、造势、借势。

三种境界影响力由大到小，实施难度由高到低。

识势就是对潮流的认识，对趋势的研判，对方向的把握。

识势要求企业家思想深邃、视野开阔，要求企业家高屋建瓴、大处着眼，要求企业家胆略过人，信念坚定。

识势要求企业家为企业谋划未来，预先研判“气候”可能出现的变化，提前布局占据先机，等待条件成熟使企业发展顺风顺水、势不可挡；识势要求企业家为企业指明航向，在复杂的情况下不致迷失，集中资源达到事半功倍的效果；识势要求企业家勇敢担当，想人所不敢想，做人所不敢做，纵有千难万险也决不回头。

俞敏洪敏锐地预感到九十年代留学潮的到来，适应市场要求,率先创建新东方。

凭着超前的意识提前布局占据了先机，领先于随后的众多培训学校，成为了培训业的霸主。

八十年代的万科是一个多元化的企业，各项事业都做得风生水起，但企业不知向哪聚焦。

王石看到了中国未来房地产业未来的广阔前景，为万科选择了地产之路，成就了万科日后成为中国房地产业界的领袖，显现出当时王石当初独到的眼光。

马云坚信互联网的未来无限美好，尽管在互联网经历冬天的时候仍坚持投入。

当互联网冬去春来的时候，他自然成为了互联网的豪强。

识势在取势中对人的要求最高，要求决策者有足够的敏感和远见，
在此基础上才能形成对“大气候”的准确预见。

“大气候”的形成受众多条件制约，变数很大，风险较高，但是预测准确的话收益也相对最大。

识势要求企业家具有做期货的眼光和胆识，以小博大，预测未来。

识势因为要求较高，难度较大，使得能做到识势的企业家凤毛麟角，因此，选择造势的企业并不少见。

造势就是营造企业发展的“小气候”。

要求企业家提取企业的精华给予放大，使企业在短暂的局部气候中获益。

股票市场、广告业和营销业使用造势手段是十分常见的。

市盈率为60的股票意味着靠分红需要60年方可收回成本。

没有哪家投资公司会投资于需要60年才能回收成本的项目。

那么这样的股票为什么还能在市场上流通并交易火热呢？靠的就是造势。

上市公司往往不停地创造出新热点和新概念,庄家和机构心照不宣、密切配合、推波助澜，推动股价不断上升。

上市机构和庄家通过这样的方式维护股票的流通，创造了高市盈率的奇迹。

中国股市中几乎每一只股票都经历过这样的造势，那些背后推手们全都深谙造势的奥妙，是这方面的行家里手。

广告对于一家公司的重要性是不言而喻的。

有很多企业单靠广告造势就一举成名，创下了行业奇迹。

在这方面最有代表性的是央视广告标王曾经创造的知名企业，如孔府和秦池。

这两家酒厂无论从规模还是名气上当初都不占任何优势，靠着广告的大量造势，这两家酒厂迅速走红，一度成为了消费市场的宠儿，酒厂也一度赚的盆满钵满、令人眼热。

如此造势真是登峰造极，显示了造势的强大力量。

营销靠造势更是众人皆知。

销售现场往往是彩旗飘扬、锣鼓喧天，一会是歌星表演，一会是抽奖酬宾，一边是宣传材料满天飞，一边是导购小姐团团转，好不热闹，这些都是营销造势的具体形式。

造势与识势不同，是需要花费大量成本的，而识势需要的只是眼光。

识势造成的大气候持续时间长，收益期也长；造势形成的小气候持续时间短，收益期也短。

识势要求的高能力和造势要求的高成本，使众多的企业望而却步，转而实施借势战略。