中国古代性文化发展的十大规律
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婚育文化 ● 性文化
Culture of marriage and reproduction
中国古代性文化发展的十大规律
■ 文 刘达临
西方性学家卡洛多利安说过 ：为了了解我们身为成人是怎么样的人，我们需要知道有关我们 童年的事。同样的，为了了解性在我们文化中所占的地位，我们也需要知道其历史的起源。要做到 这一点并不容易，因为我们容易受到“现在”的压力，容易沉迷于“将来”遗忘“过去”。
我们研究古代性文化的第一个 目的是：了解过去，从而指导 现在和将来
西方性学家卡洛多利安说过 ：为了 了解我们身为成人是怎么样的人，我们 需 要 知 道 有 关 我 们 童 年 的 事。 同 样 的， 为 了 了 解 性 在 我 们 文 化 中 所 占 的 地 位， 我们也需要知道其历史的起源。要做到 这一点并不容易，因为我们容易受到“现 在”的压力，容易沉迷于“将来”遗忘“过 去”。
文明的进程也起着十分重要的推动作用。 观古以思今，那阻碍人们获得性快乐的 两大敌人——愚昧和落后、剥削和压迫， 至今还有多少残余影响，在这方面人性 解放的状况又是如何呢？
我们研究古代性文化的第三个 目的是：如何对性实行正确的 社会控制
为了使社会保持正常的秩序，这种 秩序可能是为了使人们过得快乐而正常， 也可能是要符合统治者的需要，必须对 人们的各种行为实行控制，而性行为也 是控制的内容之一。实行控制的方法则 是经由规范的集合或配置，即所谓的制 度。 人 类 经 过 漫 长 岁 月 的 探 索、 发 展， 最后确定了以婚姻作为主要的控制制度， 即把人类的性行为限制在婚姻关系的范 围之内，并且得出对人类性行为“适宜 和不适宜”、“正确与错误”、“有罪与无 罪”的判断。这些判断一般包括四个因 素 ：一是统计因素，即某种行为有多普 遍 ；二是生理因素，即行为是健康的吗 ； 三是道德因素，即行为合乎道德吗 ；四 是法律因素，即行为是否合法。
经济基础，就有什么样的文化形态。生 的兴趣，对真挚的爱情和幸福美满的婚
产力的发展不断改变着生产关系，而生 姻有炽热的追求，而且对于封建礼教和
产关系的发展变化又决定着人们包括性 压迫进行了不屈不挠的反抗。
些控制方式，有的是正确的，因为它有 是服从于统治者的利益与意志的文化。
利于人性的健康发展，有利于社会的稳
统治者的享乐腐化在性的领域表现
定与进步 ；而有的是不正确的，历史造 得淋漓尽至，这是他们剥削与压迫民众
成了它的错误与罪孽。我们研究古代性 的一个重要表现 ；而为了保持他们的剥
文化，就要吸取历史的经验教训，把今 削和压迫，他们又必须对广大劳动人民
现在，我们对于这一切，了解了多少， 又认识了多少呢？
我们研究古代性文化的第二个 目的是：为了使人们生活得更 美好
从原始初民到现代人都能从性生活 中获得极大的快乐，这似乎是造物主的 伟 大 恩 赐， 但 是， 性 实 在 是 一 个 怪 物， 它能给予人们以极大欢乐，又会给人们 带来巨大的痛苦。愚昧和落后、剥削和 压迫，是阻碍人们获得性快乐的两大敌 人。人类的历史，也是一部追求人性解 放的历史，性作为发于人之本性的一种 特殊需要，它的追求、满足、压抑与抗 争不仅对于性主体的健康发展起着至关 紧要的影响和作用，而且对于整个人类
繁 殖 的 性 几 乎 在 各 个 社 会 都 受 到 肯 定，
３. 在中国古代的阶段社会中，性
而其它方面性行为的规范和赏罚，都有 文化也打上了阶级的烙印。性文化总是
极大的差别。其中有时代的差别、阶级 采取多元的形态存在于各个社会之中的，
的差别，也有更多的文化上的差别。这 但是占主要地位、统治地位的文化，总
当前不少人都有这么一种认识，似 乎在中国古代一直实行性禁锢和性封闭， 而性科学则完全是“舶来品”。其实，如 果 我 们 好 好 研 究 一 下 历 史， 就 会 发 现， 中国几千年来有着相当灿烂辉煌的性文 化，有关的婚姻制度、房中理论、文学 艺术、道德观念、医药卫生等都经历了 一个起步很早、发展曲折的过程，而且 时至今日，古代性文化对今天的人们还 有相当大的影响。上海性社会学研究中 心近两年来对中国古代性文化作了一些 研究，下面就谈谈我们研究的三个目的 和发现的十个规律。
综观我国几千年的历史，或是放眼 从原始初民至今，可以说既是一部生产 力发展的历史，也是一部性的发展变化
史。性的每一步发展变化，无不反映出 社会的深刻变化。从母系社会到父系社 会，从群婚，到单婚，从性开放到性保守、 性封闭，统治阶级的骄奢淫逸，女子沦 为男子的掌上玩物，爱情之路被堵塞了 从而只能通过曲折的途径表现出来，性 科学的火炬在神州大地上过早地燃起但 不久又濒于熄灭，形形色色的性观念的 冲突，令人刻骨铭心的两情缱绻，令人 发指的罪与恶……这一切，勾勒成一幅 复杂纷纭、多彩多姿的历史画卷。
当然，事情是十分复杂的。所有的 社会都以各种方式将性制度化，这些方 式有相同之处，也有许多相异之处。例如，
21 青春期健康·人口文化
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婚育文化 ● 性文化
Culture of marriage and reproduction
透过复杂纷纭的历史外衣，我们可以发 这种追求必将全面威胁着剥削阶级的统
现，中国古代性文化还是有脉络可寻、 治。
有规律可察的，这些规律大致可包含以
４. 性有它的社会属性，也有它的自
下十个方面 ：
然属性。不论统治者以多少封建说教来
１. 社会发展的根本动力在于生产的 禁锢人们的思想，以多少严刑酷法来限
发展、经济的发展。社会有什么样的 制人们的行为，人们还是对性抱有强烈
后的社会的性控制做得更好。
实行严酷的控制，其中包括对性的控制，
人 类 性 文 化 的 范 围 是 十 分 广 泛 的， 这主要表现为性禁锢与性封闭。实行性
从纵的方面来看，上下几万年甚至更长 禁锢和性封闭固然有许多种原因，而根
远 ；从横的方面来看，几乎涉及人类生 本原因在于统治者恐惧于广大民众对幸
活的各个领域，其内容真是千变万化。 福和自由的追求以及人性的解放，因为
Culture of marriage and reproduction
中国古代性文化发展的十大规律
■ 文 刘达临
西方性学家卡洛多利安说过 ：为了了解我们身为成人是怎么样的人，我们需要知道有关我们 童年的事。同样的，为了了解性在我们文化中所占的地位，我们也需要知道其历史的起源。要做到 这一点并不容易，因为我们容易受到“现在”的压力，容易沉迷于“将来”遗忘“过去”。
我们研究古代性文化的第一个 目的是：了解过去，从而指导 现在和将来
西方性学家卡洛多利安说过 ：为了 了解我们身为成人是怎么样的人，我们 需 要 知 道 有 关 我 们 童 年 的 事。 同 样 的， 为 了 了 解 性 在 我 们 文 化 中 所 占 的 地 位， 我们也需要知道其历史的起源。要做到 这一点并不容易，因为我们容易受到“现 在”的压力，容易沉迷于“将来”遗忘“过 去”。
文明的进程也起着十分重要的推动作用。 观古以思今，那阻碍人们获得性快乐的 两大敌人——愚昧和落后、剥削和压迫， 至今还有多少残余影响，在这方面人性 解放的状况又是如何呢？
我们研究古代性文化的第三个 目的是：如何对性实行正确的 社会控制
为了使社会保持正常的秩序，这种 秩序可能是为了使人们过得快乐而正常， 也可能是要符合统治者的需要，必须对 人们的各种行为实行控制，而性行为也 是控制的内容之一。实行控制的方法则 是经由规范的集合或配置，即所谓的制 度。 人 类 经 过 漫 长 岁 月 的 探 索、 发 展， 最后确定了以婚姻作为主要的控制制度， 即把人类的性行为限制在婚姻关系的范 围之内，并且得出对人类性行为“适宜 和不适宜”、“正确与错误”、“有罪与无 罪”的判断。这些判断一般包括四个因 素 ：一是统计因素，即某种行为有多普 遍 ；二是生理因素，即行为是健康的吗 ； 三是道德因素，即行为合乎道德吗 ；四 是法律因素，即行为是否合法。
经济基础，就有什么样的文化形态。生 的兴趣，对真挚的爱情和幸福美满的婚
产力的发展不断改变着生产关系，而生 姻有炽热的追求，而且对于封建礼教和
产关系的发展变化又决定着人们包括性 压迫进行了不屈不挠的反抗。
些控制方式，有的是正确的，因为它有 是服从于统治者的利益与意志的文化。
利于人性的健康发展，有利于社会的稳
统治者的享乐腐化在性的领域表现
定与进步 ；而有的是不正确的，历史造 得淋漓尽至，这是他们剥削与压迫民众
成了它的错误与罪孽。我们研究古代性 的一个重要表现 ；而为了保持他们的剥
文化，就要吸取历史的经验教训，把今 削和压迫，他们又必须对广大劳动人民
现在，我们对于这一切，了解了多少， 又认识了多少呢？
我们研究古代性文化的第二个 目的是：为了使人们生活得更 美好
从原始初民到现代人都能从性生活 中获得极大的快乐，这似乎是造物主的 伟 大 恩 赐， 但 是， 性 实 在 是 一 个 怪 物， 它能给予人们以极大欢乐，又会给人们 带来巨大的痛苦。愚昧和落后、剥削和 压迫，是阻碍人们获得性快乐的两大敌 人。人类的历史，也是一部追求人性解 放的历史，性作为发于人之本性的一种 特殊需要，它的追求、满足、压抑与抗 争不仅对于性主体的健康发展起着至关 紧要的影响和作用，而且对于整个人类
繁 殖 的 性 几 乎 在 各 个 社 会 都 受 到 肯 定，
３. 在中国古代的阶段社会中，性
而其它方面性行为的规范和赏罚，都有 文化也打上了阶级的烙印。性文化总是
极大的差别。其中有时代的差别、阶级 采取多元的形态存在于各个社会之中的，
的差别，也有更多的文化上的差别。这 但是占主要地位、统治地位的文化，总
当前不少人都有这么一种认识，似 乎在中国古代一直实行性禁锢和性封闭， 而性科学则完全是“舶来品”。其实，如 果 我 们 好 好 研 究 一 下 历 史， 就 会 发 现， 中国几千年来有着相当灿烂辉煌的性文 化，有关的婚姻制度、房中理论、文学 艺术、道德观念、医药卫生等都经历了 一个起步很早、发展曲折的过程，而且 时至今日，古代性文化对今天的人们还 有相当大的影响。上海性社会学研究中 心近两年来对中国古代性文化作了一些 研究，下面就谈谈我们研究的三个目的 和发现的十个规律。
综观我国几千年的历史，或是放眼 从原始初民至今，可以说既是一部生产 力发展的历史，也是一部性的发展变化
史。性的每一步发展变化，无不反映出 社会的深刻变化。从母系社会到父系社 会，从群婚，到单婚，从性开放到性保守、 性封闭，统治阶级的骄奢淫逸，女子沦 为男子的掌上玩物，爱情之路被堵塞了 从而只能通过曲折的途径表现出来，性 科学的火炬在神州大地上过早地燃起但 不久又濒于熄灭，形形色色的性观念的 冲突，令人刻骨铭心的两情缱绻，令人 发指的罪与恶……这一切，勾勒成一幅 复杂纷纭、多彩多姿的历史画卷。
当然，事情是十分复杂的。所有的 社会都以各种方式将性制度化，这些方 式有相同之处，也有许多相异之处。例如，
21 青春期健康·人口文化
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婚育文化 ● 性文化
Culture of marriage and reproduction
透过复杂纷纭的历史外衣，我们可以发 这种追求必将全面威胁着剥削阶级的统
现，中国古代性文化还是有脉络可寻、 治。
有规律可察的，这些规律大致可包含以
４. 性有它的社会属性，也有它的自
下十个方面 ：
然属性。不论统治者以多少封建说教来
１. 社会发展的根本动力在于生产的 禁锢人们的思想，以多少严刑酷法来限
发展、经济的发展。社会有什么样的 制人们的行为，人们还是对性抱有强烈
后的社会的性控制做得更好。
实行严酷的控制，其中包括对性的控制，
人 类 性 文 化 的 范 围 是 十 分 广 泛 的， 这主要表现为性禁锢与性封闭。实行性
从纵的方面来看，上下几万年甚至更长 禁锢和性封闭固然有许多种原因，而根
远 ；从横的方面来看，几乎涉及人类生 本原因在于统治者恐惧于广大民众对幸
活的各个领域，其内容真是千变万化。 福和自由的追求以及人性的解放，因为