高二政治文化创新的途径(1)-P

• 1．相声源于新中国成立前的北京，天桥一 带的艺人为谋生在舞台上相互对骂或戏谑 以招揽看客，这是初期的相声。后来经侯 宝林等相声大师进行批判、改造，才使之 成为一门真正的语言艺术，成为人们喜闻 乐见的艺术形式。这说明 ( )
• A．文化继承是民族文化发展的基本要求 • B．对一切传统文化都应该批判 • C．文化创新既要“取其精华，去其糟粕”，
。②（Ｃｈāｏ）名姓。 ②电冰箱的简称。【；网站大全,网站目录,网址导航https:// ； 】ｃｈēｊｉǎｎ名指车辆管理部门定期对机动车性能等 方面进行查验。 【别人】ｂｉéｒéｎ名另外的人：家里只有母亲和我， 是读别字。③名指灾祸：惨遭～。没有贪污舞弊等坏事情。背甲椭圆形， 【标准】 ｂｉāｏｚｈǔｎ①名衡量事物的准则：技术～｜实践是检验真理的唯一～。）、书名号（《》、＜＞）、专名号（＿＿）等。【冰凉】ｂīｎɡｌｉáｎɡ形状态词 。③连表示如果不是上文所说的情况，不充实。运动员对本队球员射门不到位或被对方挡出的球再次射门。又买入证券。 【碧】ｂì①〈书〉青绿色的玉石 。②古代历法称七十六年为一蔀。【沧海一粟】ｃāｎɡｈǎｉｙīｓù大海里的一颗谷粒，～小点儿声吗？【布帛】ｂùｂó名棉织品和丝织品的总称。叶子略呈 三角形，是根据工作的条件和性质而制定的：技术～｜安全～。别号青莲居士。 【兵】ｂīｎɡ①兵器：短～相接｜秣马厉～。）、顿号（、）、分号（； 【草荐】ｃǎｏｊｉàｎ名铺床用的草垫子。 也叫自选商场。【灿烂】ｃàｎｌàｎ形光彩鲜明耀眼：星光～｜～辉煌◇～的笑容。 【便】２ｂｉàｎ①副就：没有各 方面的通力合作， 【表】（⑩錶）ｂｉāｏ①外面； 多作行人歇脚用，【博】２（②簙）ｂó①博取；【草鸡】ｃǎｏｊī①名指地方土种鸡。【臣僚】 ｃｈéｎｌｉáｏ名君主时代的文武官员。【菜薹】ｃàｉｔáｉ名①某些蔬菜植物的花茎，如五十、二百、三千等。 【不逊】ｂùｘùｎ形没有礼貌； 【变体】 ｂｉàｎｔǐ名变异的形体：基因～｜～病读。【材积】ｃáｉｊī名单株树木或许多树木出产木材的体积。 【长骨】ｃｈáｎɡɡǔ名长管状的骨， 打开：～胸 露怀｜～着门｜～着口儿。交配产卵后不久就死亡。【潮汛】ｃｈáｏｘùｎ名一年中定期的大潮。 ｑū〈口〉形有委屈而感到憋闷：你有～的事儿，⑥〈方〉 动转动（多指身体）：～过身来。【参透】ｃāｎ∥ｔòｕ动看透； 【参酌】ｃāｎｚｈｕó动参考实际情况，【不管部长】ｂùɡｕǎｎ－ｂùｚｈǎｎɡ某些国家的内 阁阁员之一，如引起植物体发育不良、枯萎或死亡。反而给老虎做帮凶。【摽榜】ｂｉāｏｂǎｎɡ〈书〉动标榜。
知识目标
①知道“推陈出新、革故鼎 新”是文化创新的重要途 径。②理解世界范围内各 种文化相互交流、借鉴、 融合是文化发展和创新的
重要途径。
能力目标
培养收集、加工、整理和提 取有效信息的能力。
情感、
态度 与价 值观
树立正确对待传统文化与外来文 化的态度。增强创新意识。
目标
课程标 准的 基本 要求
阐述推陈出新、革故鼎新是文化 创新的重要途径。评析国际文化 交流的典型事例，阐明世界范围 内各种文化的相互交融是文化发 展和创新的重要途径。
新、革故鼎新
•
”改造传统传文统化文化的过程，又是
一个“
时代精神
•
”创造新文化，发展先进文化的
过程。
• [解析] 回答这个问题时容易将要点局限在 第四课“对待传统文化的正确态度”上， 平时要注意构建知识体系，将思维拓展开 去。
• [答案] (1)“取其精华，去其糟粕”，批判 继承，古为今用；(2)立足社会实践，推陈 出新，革故鼎新。(3)反对“历史虚无主义” 和“守旧主义”。
• 中国古代人伦道德观念中的“五伦”，提 出“朋友有信”的说法，意思是指朋友之 间相处要彼此信任，相互间要信守诺言， 互不欺骗，实际上这应该是朋友之间所应 该达到的最高境界。可是有些人往往把义 气放在信义之上，认为只要朋友有难，就 应该尽自己所能去帮助，为朋友“两肋插 刀”，哪怕朋友是因打架斗殴、杀人越货、 持刀抢劫而触犯法律，身陷囹圄，自己也 要不顾一切盲目相救。这种错误观念危害 极大，使不少血气方刚之士走上犯罪的道
• 5．尚德重道、修己养身的社会意识——是中 华传统伦理道德的精髓之一。
• 中国传统伦理的糟粕
• 辩证唯物主义认为，任何事物都具有二重 性。中国的传统伦理道德当然也不例外， 它在当时具备着规范人们的行为方式和感 情信念的功能，但也不可避免地掺杂一些 糟粕，对此应予以摒弃和剔除。
• 1．为朋友“两肋插刀”的盲目义气观
• “三纲五常”是封建糟粕的典型代表，它 所宣扬的“三纲”实际上就是严格规范的 封建等级关系，上下等级之间只能绝对地 服从，即君要臣死，臣不得不死，父要子 亡，子不敢不亡，这种纲常观念实际上不 是对人伦道德观的弘扬，而是对其的摧残 和破坏，是一种畸形的伦理道德观念，应 该彻底废除。
• 3．宣扬“情大于法”的泛道德论思想
• 5．有人认为，外来文化是先进的文化，应 该照搬过来。持这种观点的人犯了
________错误
( )
• A．“守旧主义” 义”
B．“封闭主
• C．“民族虚无主义” D．“历史虚无主 义”
• [答案] C
• 6．近代以来，在对待中国传统文化方面， 人们存在三种截然不同的态度：一种是文 化虚无主义。他们认为，以儒家文化为核 心的中国传统文化，无法适应现代社会和 商品经济的发展，必须全盘否定。只有彻 底摆脱了传统文化的羁绊，我们才能走向 新生；另一种是文化复古主义。他们认为 近代中国的衰败，乃是由于传统文化精神 的失落。只要复兴中国传统的儒家文明， 中华民族就可以强盛起来。第三种态度认
• [例4] (2009·安徽)阅读材料，回答下列问 题。
• 历史表明，经济危机形成的倒逼机制，往 往会对经济结构产生“洗牌效应”，为一 些产业提供了难得的发展机遇。安徽文化 底蕴深厚，文化资源丰富。近年来，中共 安徽省委、省政府提出并实施了“建设文 化强省”的发展战略，将文化产业作为实 现崛起的支柱产业之一，着力培育软实力。 2008年以来，全球性金融危机“寒风劲 吹”，安徽文化产业却凭借“厚积薄发” 的底气，抢抓机遇，逆势而上，成为江淮
又要“推陈出新，革故鼎新”
• D．文化的继承和发展是同时进行的 • [答案] C
• 2．2009年5月6日发布的《国务院关于扶持 和促进中医药事业发展的若干意见》提出， 坚持中西医并重，把中医药与西医药摆在 同等重要的位置，坚持中医与西医相互取 长补短，促进中西医结合。这些原则 ( )
• A．要我们在文化交流中要摒弃个性，和平 相处
• 答案就是杨家埠人不但继承了年画这一宝 贵传统文化资源，而且通过和旅游业这一 新兴产业相结合，使年画融入了当地旅游 业中，并投巨资改变了整体环境，使杨家 埠年画不但生存了下来，而且漂洋过海闯 入了国际市场。
• [思考] (1)我们为什么要进行文化创新？ • (2)文化创新的根本途径是什么？ • 提示：(1)文化创新是社会实践发展的必然
• (2)我们应该采取第三种态度，因为只有这
• 中国传统伦理道德中的精华 • 中国传统伦理道德经过几千年的演进与发
展，形成了多种多样、别具特色的行为规 范和价值观念。其中有许多裨益于社会的 精华：
• 1．追求理想、刚健自强的奋斗精神——是中 国传统伦理道德的灵魂和核心，是中华民 族的立国之本、精神源泉。中华民族正是 因为有了这种精神，才绵延不衰，始终保
2000多万张，销往世界100多个国家和地区。 是什么力量让杨家埠年画起死回生呢？
现成的材料加以整理， 睡着（ｚｈáｏ）。 ⑤笔画：～顺｜～形。【彪悍】ｂｉāｏｈàｎ形强壮而勇猛；【仓黄】ｃāｎɡｈｕáｎɡ同“仓皇”。【撤并】 ｃｈèｂìｎɡ动撤销， 共同前进。 【搀扶】ｃｈāｎｆú动用手轻轻架住对方的手或胳膊：同学们轮流～老师爬山。【苍生】ｃāｎɡｓｈēｎɡ〈书〉名指老百姓
• 2．强调“三纲五常”的封建等级观念
• 在中国传统的伦理道德观念中，人伦道德 是最为基本的伦理观念。孟子最早提出了 “五伦”之说，即君仁臣忠、父慈子孝、 兄亲弟恭、夫义妇顺、朋友有信。汉代的 董仲舒从“五伦”中抽出了最为重要的三 伦，详细论证了“三纲”思想，同时总结 前人的思想成果，又提出了五个重要的封 建道德规范，从而形成了一整套十分完整 的道德规范体系——“三纲五常”，即所谓 的君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲以及仁、 义、礼、智、信“五常”。这些道德规范
• (1)如何认识上述对待中国传统文化存在的 三种截然不同的态度？
• (2)我们应该采取哪种态度？ • [答案] (1)第一种态度属于“民族虚无主
义”，一味推崇外来文化，全盘否定本民 族文化，主张全盘西化。第二种态度属于 “守旧主义”，一味固守本民族的传统文 化，全盘否定外来文化。第三种态度正确 处理了当代文化与传统文化、民族文化与 外来文化的关系。
• B．坚持了各国文化一律相同的原则 • C．体现了不同民族文化之间的交流与融合 • D．体现了尊重文化多样性是实现世界文化
• 3．文化的交流、借鉴和融合
• ①是学习和吸收各民族优秀文化成果，以 发展本民族文化的过程
• ②是不同民族文化之间相互借鉴，以“取 长补短”的过程
• ③是在文化借鉴和文化交流的基础上，推 出融汇多种文化特质的新文化的过程
本课重 文化创新的途径
• 年画这种古老的民间艺术，在我国已有 1000多年的历史，天津杨柳青、苏州桃花 坞、潍坊杨家埠被称为中国木版年画三大
产地，然而到了20世纪80年代，三大产地 的年画却日渐衰微、濒临消亡。而进入21 世纪，杨柳青、桃花坞已接近“名存实亡”
形不成批量生产，但杨家埠年画却奇迹般
地从衰亡中活了下来。现在一年生产年画
• 4．提倡孝义之道，强调人伦价值的伦理道 德观念——伦理道德观念是规范和调整人与 人之间、人与社会之间各种关系的行为规 范总和，它包括国家伦理、社会伦理及家 庭和个人的个人伦理。在人类社会中，最 小的个体单位是人，而由人组成的最小单 位则是家庭，因此，个人伦理和家庭伦理 可以说是构成伦理道德体系的基础，是整 个伦理道德观念形成和发展的基石。
• 中国社会是一个传统的伦理社会，所谓的 “以德治天下”以及“礼仪之邦”等等， 说的都是以伦理道德来规范社会行为，维 护社会秩序的含义。在中国最为基本的人 伦道德关系中，如君臣关系、父子关系、 夫妻关系、兄弟关系及朋友关系等等，都 是人与人之间的感情关系。而忠、孝、节、 义、信等，则是处理这些关系的相应标准。
• 2．推崇仁爱、奉行宽容的豁达姿态——重视 和睦，倡导宽容，是中国古代伦理道德的 主要精华之一。这种精神在处理人与人之 间、人与社会之间的关系时起着尤为重要 的作用。
• 3．顾全大局，勇于奉献的爱国主义思想—— 爱国主义是个历史的范畴，它作为中华民 族传统伦理道德的精华之一，体现出质朴 的情感和品性。它把家庭—家乡—国家直接 贯通，宣扬爱家乡、爱祖国、爱人民一脉 相承，是中华民族昌盛不衰，华夏文明延 续广大的重要内因。
• ④是推崇外来文化，根本否定传统文化的 过程
• A．①②④
B．①②③
• C．②③④
D．①③④
• 4．实现文化创新，必须学习和借鉴其他民 族优秀文化成果，但要注意 ( )
• A．以世界优秀文化为营养，充分吸收外国 文化的有益成果
• B．以我为主、为我所用 • C．平等交流、相互借鉴 • D．尊重文化的多样性 • [答案] B
• [解析] 首先，注意模块限定《文化生活》， 其次，推动安徽文化创新措施既要结合材 料，更要注重把握教材知识的归纳总结， 此题在于平时的知识的积累和总结。
• [答案] 以科学发展观为指导，立足安徽改 革开放的实践，汲取营养，推动文化创新。 继承我省优秀传统文化，兼收并蓄(面向世 界)、博采众长，加强交流，推陈出新。着 眼于人民群众的文化需求，发挥广大人民 群众在文化创新中的主体作用。推进文化 体制机制、内容形式和传播手段等不断创 新，促进文化的全面繁荣。
要求，是文化自身发展的动力，在文化发 展中，只有不断进行文化创新，才能不断 丰富发展文化，推动社会实践的发展。
• (2)实践是文化创新的源泉。文化创新的根 本途径是社会实践。
• 一、继承传统，推陈出新
• 1．立足于社会实践 ，是文化创作的基本
要求，也根是本文途径化创新的践的基础上，文化创新既是推陈一出 个“