先秦法家思想感想1000字

先秦法家思想感想1000字
先秦时期的法家学派的思想，法家思想对后世乃至今日中国法治思想都具有重大而深远的影响。

这种影响很难一语道尽，这次我为大家分享我读法家思想的四个方面感受。

一、强调严格守法、法律面前人人平等。

法家十分强调守法，把守法看成推行法治的核心。

如商鞅的“刑无等级”思想，认为除了君主之外，所有人上至王侯将相下至黎民百姓，在法律面前是没有等级的，不论贵贱，违反法律必须受罚。

这就排除了法适用过程中等级差别的存在，各个基层都必须在王法的范围内行事。

二、法家强调建设“富国强兵”的先进社会，反对历史倒退思想。

“富国强兵”是先秦法家思想中的核心战略目标。

任何思想文化，都是时代发展的产物，反映着时代的特征和面相。

春秋战国“强国务兼并，弱国务力守”的时代特征，客观上需要一套能够使国家得以在剧烈政治竞争和军事斗争中生存和发展下去的学说理论体系。

从其起源时开始，法家思想就有着明确的战略定位，即富国强兵。

如何谋求富国强兵，可以说是法家创建其政治思想和理论主张的一个不争的逻辑前提。

唯有实现富国强兵，“持之以力”，国家才能在“丛林法则”的支配下获得生存和发展的空间。

作为法家思想的奠基人，管仲就明确指出: “凡有地牧民者，务在四时，守在仓癝。

国多财则远者来，
地僻举则民留处。

仓癝实则知礼节，衣食足则知荣辱。

”因此，战国时代的政治的首要问题，是如何实现国家富强。

三、法家强调“法治主义”，反对“法律虚无主义”
法家对“法治主义”予以高度重视。

由于儒家将周礼视为人类实施政治治理的最为经典的规则系统，因此儒家在设计其治国方略时，往往强调国家治理必须依据礼，建构了所谓“为国以礼”为核心、以维护宗法等级制度为内容的礼治主义。

究其实质，礼实际上是通过正名来实现政治利益的分配及其秩序。

在礼治主义的框架内，儒家提倡“以德为政”、“以德服人”，主张在社会秩序的建构过程中，道德先于法律，统治者应当重视伦理道德的规范功能，实现“德主刑辅”、“以礼去刑”。

然而，法家却提出以“缘法而治”、“一断于法”和“以法为教”的法治主义。

管仲明确指出，但凡君主要治理好国家，就必须在“威不两措，政不二门”的同时，实施“以法治国”。

因为，法律是“天下之程式也，万事之仪表也”，是“主之所以制天下而禁奸邪也，所以牧领海内而奉宗庙也。

”法家认为，法律的功能首先就在于“禁恶止乱”，“定纷止争”，通过赏功罚罪来实现“君臣上下”的政治统治秩序。

因此，法家奉行“缘法而治”和“一断于法”的法治主义，法律为公义的体现，主张法治破除私意。

四、法家思想树立了立法三原则。

法家集大成者韩非子在他的书中谈到立法问题时，提出了著名的立法三原则，即“一、显、固”。

一是指法律要统一、唯一，全国统一于中央的法律，不能各自为政，各有一套，唯一是指法律要求唯一
性，不能一事多法、一事多管、九龙治水。

显是指法律必须要广泛宣传，要让全国百姓都知道。

法家思想是中华文化的瑰宝，对于当今世界的法治建设都有启迪作用，当然我们还要看到，古典法家思想终究是为君主统治服务的，因此不能全盘吸收，要批判的继承。