一件包金嵌玉镶琉璃银带钩的喟叹：山河消磨多少事，世上再无魏文侯

一件包金嵌玉镶琉璃银带钩的喟叹：山河消磨多少事，世上再
无魏文侯
公元前403年，周天子册封晋国卿大夫赵籍、魏斯、韩虔为诸侯，三家正式分晋。

叱咤风云600余年的晋国终于走到历史尽头。

——战国时代开始了！
这是一个波澜壮阔的时代，战国七雄中，最先举起称雄大纛的，是魏国。

与后来统一中国的秦国相比，这是一个今天看来面目有些模糊的国家——
关于它的记忆，大部分隐藏和尘封在发黄的典籍和典故中；
关于它的王陵，荒草枯冢，野村人家，与秦陵、兵马俑相比，只能望其项背。

关于它的遗存，偶有发现，即如昙花一观，器物深藏，连同称霸的功与名……
然而，这是一个绝对不能忽视的国家。

它改革的勇气，变法的决绝，首创制度的高瞻，礼贤下士的胸怀，军事力量的铁血，造就了它既果敢又儒雅的气质，成就了它战国初期的称霸，连败秦、齐、楚诸国。

至今，中国的政治、经济、军事制度，还处处有着这个两千多年前的国家的痕迹和烙印。

那么，我们今天到哪里能找到魏国？
让我们越过太行山，一路向南。

河南辉县，地处晋豫交界，西接晋城陵川，北邻长治壶关，依太行，眺黄河，春秋属卫，战国归魏，昔日的三晋之地。

辉县的别称共州，其来有自。

远古时期，辉县为共工氏部族居地，夏属冀州之域，殷商系畿内陆，周称凡国、共国。

☝辉县市市区
☞共城遗址☟辉县典型的太行地貌
周厉王时，暴虐侈傲，实行国家垄断政策，与民争利，国人不满，时有议论。

厉王大怒，命监视国人，有“谤”者皆杀，致使诸侯怨恨不朝，国人不敢谈论政事，“道路以目”。

有大臣指出“防民之口，甚于防川”，厉王仍不听。

周厉王十六年，周人忍无可忍，发生“国人暴动”，周厉王逃到“彘”，也就是今天的山西霍州。

封在今辉县一带的共国君共伯和，受诸侯和周人拥戴，代行王政，号共和，是为共和元年。

这一年，是前841年，为中国历史上有确切纪年的开始。

就是说，中国的纪年，是从辉县的共伯代政开始的。

时间如流水，走到1950年。

辉县城东3公里，有一个村庄，叫“固围”，村旁有一背依山岗，坐北朝南的长条形平台。

平台由天然岗坡整治而成，其上并列三座大墓。

这三座大墓，原本覆盖着享堂建筑，根据残存的柱础推测，居中墓的享堂，原是七开间四角攒尖顶的方形瓦顶建筑，其规制的不寻常之处，引起了远在北京的中国科学院考古研究所郭宝钧、苏秉琦两位考古学家的注意。

从1950年末到第二年年初，考古挖掘展开。

☝1951年固围村考古发掘现场
平台上并列的3座大墓，规模最大的2号墓居中，稍小的3号墓和1号墓东西相对，西侧另有南北并列的两座陪葬墓。

从墓葬规格，
郭宝钧、苏秉琦推测，平台上3座墓应是战国时魏国王族的陵墓，是所知魏国墓葬中规格最高的一组。

虽然早年被盗掘，墓室已遭破坏，出土文物的丰厚还是在意料之外。

1号墓残存的随葬品较多，主要为带暗纹的磨光黑陶仿铜礼器，有9件一套的带盖鼎，还有壶、鉴、盘、匜等。

南墓道的置车木室中，出土有错金银马头形车辕饰等车器，灿然夺目。

☝错金银马首形铜辕饰.战国高：8.8厘米长：13.7厘米管径：4.8厘米 1951年河南省辉县固围村出土中国国家博物馆藏
呈马首形，头、颈错金饰卷毛纹、鳞纹，制作精美，是战国时期错金银铜器的典型代表作品之一。

享堂东南部的散水下面，又发现两个瘗埋祭玉的小坑，出土玉简策50支、玉圭 6件、玉璜4件及玉环、琉璃珠和石圭等。

其中一件分段式云兽纹大玉璜，全长达20.2厘米，由七块洁白的美玉和两个鎏金的兽头组成，布局匀称，雕工剔透，堪称古代玉器精品中的“巨擘”。

☝分段式云兽纹青玉璜. 战国长：20.5厘米宽：4.8厘米河南省辉县固围村一号墓祭坑出土
中国国家博物馆藏
这件玉璜由七块和阗青白玉和两个鎏金青铜兽首衔接而成，玉质细腻，光泽粲然。

中间五块玉以铜片穿连，青铜片从五块玉中穿出后，左右两端各装饰鎏金青铜兽首，两只兽首分别衔着透雕的椭圆形玉，青铜片与玉衔接吻合严密，至今毫无松动。

中间一玉微曲似折扇形，上侧琢一回首垂尾卧兽，口部钻一小孔，便于穿系，下弧一鼻穿孔，供系玉佩之用。

该玉璜集阴刻、浮雕、镂空、接榫、碾磨等多种工艺于一身，尤其用若干节玉片配合金属衔接，制作难度极大，代表了当时玉器制作工艺的最高水平。

玉璜局部1☞兽首口衔卷云形椭圆形玉
☜玉璜局部2青铜兽与玉衔接吻合严密
其他各墓残存的随葬品，以5号墓所出包金镶玉银带钩制作最精，长18.7厘米，中宽4.9厘米，底为银托，面为包金组成的蟠龙，嵌以白玉玦和琉璃蜻蜓眼，勾部则用白玉雕琢成鸭头状。

这件带钩构思奇特，用料考究，制作华美，尺寸硕大，多种奇珍复合为一体，被称作战国“王者之钩”之一。

☝包金嵌玉镶蜻蜓眼兽首银带钩长：18.7厘米宽：4.9厘米
1951年河南省辉县固围村五号墓出土
带钩呈琵琶形。

中部凸起，呈弧状，底部为银托，通体鎏金。

钩身正面嵌饰白玉玦三枚，玉玦中心各镶一粒半球形琉璃蜻蜓眼琉璃珠。

钩身前端镶白玉琢成的兽首形钩首，从侧面看犹如一只曲颈高歌的鸿雁。

带钩的制造工艺十分精湛，采用鎏金、镶嵌、凿刻等多种方法，将不同质地、色泽的材料，巧妙地配合使用，色彩对比和谐，产生绚丽多彩的装饰效果。

此带钩纹饰繁复，玲珑剔透，包金镶玉，雍容华贵，极为奢华，反映了当时金银工艺的最高水平，堪称中国古代最华美的带钩。

为国家第二批禁止出国文物。

☝☞它是“王者之钩”
辉县固围村墓地发现的玉器，代表了战国玉器的最高水平。

其中，1号墓享堂东南瘗埋祭祀玉，是玉器史上的重大发现，它揭示了战国王族祭奠先祖用玉的品种、数量和瘗埋制度的基本情况。

瘗埋玉器分为东西两段，西段有玉简50件、石圭50件、玉圭6件；东段有上述大玉璜1件、小玉璜 3件、虬龙佩1件、大小玉环43件、玉瑬1件、玻璃珠56件。

西段50枚青玉简，半透明，薄而匀，可相卷成册；玉圭6件可分为三种类型。

简、圭器形均简单，或许是专为致祭瘗埋而制。

东段的璜、环、璧、瑬等49件玉器应是墓主生前用玉。

☝龙首纹璜.战国长：9.6厘米宽：2.1厘米厚：0.4厘米
1950年河南辉县固围村一号墓祭祀坑出土
此器双面对称雕刻。

两端为龙首，龙头有楔形角，扁圆形眼。

吻前突并向上卷曲，下颌低垂，舌内卷。

龙首及玉璜周边以阴线纹刻出轮廓线，器身雕刻密集的谷纹。

顶部正中钻一小孔，可供系佩。

稀奇的是，5座墓中还发现铁质生产工具93件，其中有铲、锄、犁、斧、削等。

经金相学鉴定，系用固体还原法冶炼而成。

战国时期，石、骨、蚌器农具开始逐渐为铁制农具所取代。

这，是中国第一次成批出土的战国铁器。

☝铁犁铧.战国边长：17.9厘米侧宽：4厘米两边夹角：120度犁铧呈“V”型，造型合乎科学原理，破土时可以减少阻力。

☝铁刀.战国1950年河南辉县固围村出土长：20.2厘米最大宽：1.3厘米中国国家博物馆藏
这处看似不起眼的墓地，为典型的三晋风格葬制。

专家推测，这一魏国王族墓地，极有可能是某位魏王的墓地，其在位时间大概在战国中期。

战国中期，群雄并肩，时战时和，而当时的魏国，正在远离它的最辉煌年代。

魏国的最辉煌时期，是战国初期；
魏国的百年霸业，是魏斯魏文侯开创的。

☝魏文侯（前472年―前396年）
姬姓魏氏，名斯，一名都，安邑（今山西夏县）人，战国时期魏国开国君主。

公元前445年，继魏桓子即位。

公元前403年，韩、赵、魏被周王与各国正式承认为诸侯，成为封建国家。

文侯在位50年，选贤任能，内修德政，外治武功，战国250余年历史中，魏国是最先强盛而称雄的国家。

往前追溯，魏国的先祖是周文王第十五子毕公高，周武王牧野东征伐纣之后，他被封在毕，后代于是就以毕为氏。

毕国亡国后，毕公高的后代毕万逃到晋国，事晋献公，出征居车右。

后晋国攻伐霍、耿、魏三个小诸侯国，大胜，晋献公将魏地封给毕万。

毕万还专门占卜，得屯卦，为天地草创万物萌芽的蓬勃之象，便以魏为姓，日后逐渐发展为晋国六卿之一。

晋献公死后，四子争位，是时毕万之子魏犨随公子重耳流亡在外。

十九年后，重耳返国立为晋文公，令魏犨为大夫，是为魏武子，魏渐强。

春秋末年，晋阳之战发生，魏桓子、韩康子本为智伯部下，被赵简子临阵说动，倒戈，与赵氏共灭智伯，并瓜分其所有领地，从此晋
国赵、魏、韩三卿独霸。

魏国立国时，已是魏文侯四十三年（公元前403年）。

当周威烈王不得不承认赵、魏、韩三国为诸侯，补办了三晋立国的法律程序时，魏文侯已经使魏国成为了三国中的老大了。

由于魏国的实力摆在那里，在晋刚刚一分为三的时候，人们常常把魏、晋混称。

魏国就是晋国的主干，而魏文侯也没有辜负这个称号，魏国在战国初年全面领先。

做老大，是需要本事和本钱的。

像大多数老大为求生存不得不披荆斩棘冲出一条血路一样，魏国图强，首先是因为本国的地理环境是三国中最为险恶的。

魏的领土，约包括现时山西南部、河南北部和陕西、河北的部分地区。

在三家分晋前后，赵氏斩获最多，魏、韩得到的要少一些。

赵氏得到了晋国北部的大片土地，并向东越过太行山，占有邯郸、中牟。

魏氏与韩氏在赵氏的南边，魏氏偏西，韩氏偏东，且魏的国土几乎分为两部分，赵氏占有的智地正压在魏氏的脑门上，魏氏的压抑可想而知。

☝☟战国初期三家分晋后的形势和地盘划分
魏国立国时，定都安邑，即今夏县西北7.5公里处的“禹王城”。

魏国西边，是一河之隔的秦国，北边是强大的赵国，东边是新兴的韩国，南边越过中条山和黄河是秦、楚、郑拉锯争夺的陕地（今河南三门峡渑池、陕县和灵宝地区），虽然在东面还有几块飞地，但都很不巩固，难以建成战略基地，魏国被紧紧地裹在晋南一隅。

这样被几个国家围起来的地势，被称作“四战之地”，很容易被压迫封锁。

四战之地四战之地
☝夏县安邑禹王城
魏国早期都城。

据《史记·魏世家》载，晋悼公十一年(前562年)魏绛由魏(今芮城县北)徙治安邑，至魏惠王三十一年(前339年。

按《竹书纪年》为梁惠成王九年，前361年)“徙治大梁”（今河南开封）。

在雄心勃勃的魏文侯看来，首先要做到的是自强，不被列强吃掉，然后是打破封锁、向外发展。

怎么才能立于不败之地？
战国七雄中，魏文侯是第一个实行变法的。

依据后来的变法实践，李悝变法的两个基本面，一是围绕旧土地制度的变法，基本点是有限废除隶农制、重新分配土地、鼓励耕作并开拓税源等。

其二是公开颁行种种法令，以法治代替久远的人治礼治。

司马迁说：“魏用李悝尽地力，为强君。

”班固称李悝“富国强兵”。

李悝变法，是中国变法之始。

☝李悝，嬴姓，李氏，名悝，一作克，战国初期卫国人。

约生于周定王五十四年(前455年)，卒于周安王七年(前395年)，战国时期著名政治家、法家代表人物，在魏文侯时任丞相，主持变法。

这是战国变法的第一声惊雷。

魏国变法，在文武商方面迅速显示出成果。

文，魏文侯在国内强力推动政治改革，推崇儒教，奖励耕战，兴修水利；商，周边国家特产丰富，魏文侯鼓励百姓从商，使民富国也富，其后的魏人白圭被誉为商人的老祖宗；武，加强武备，锻造出战国初期最有战斗力的士兵，并寻找战略出口，北灭中山国，西取秦国西河之地，夺占楚国大梁地区，使魏国率先崛起于中原，一跃成为战国初期的强国，令其他诸侯胆寒的霸主。

可能连魏文侯本人也没想到，他任用李悝主持魏国的变法和法制建设，影响了中国政治两千年。

后来的秦国献公、孝公和商鞅变法，都是以魏国为蓝本的。

另外，魏文侯把儒的地位提到了从来未有的高
度，达到了收取士人心的政治目的，是后世帝王尊儒笼络知识阶级的始作俑者。

魏文侯在政治、经济、文化、军事上的策略，为后世的帝王所推崇，所以，有史家总结，他的施政经验，至今仍是中华帝国的一个经典样本。

制定政策并实现战略目标，起决定性作用的，当然是人。

看看当时魏国有哪些大腕级人物吧：
文有李悝、翟璜为相，将改革和变法搞得风生水起；武有吴起、乐羊为将，灭中山国，进击西河，开疆拓土；儒有孔子的学生子夏、子贡的学生田子方，使魏国成为中原地区的文化中心。

另外，还有把巫婆三老丢进河里的地方治理高手西门豹……
这些文臣武将，为魏国的强大尽心竭力，与魏文侯的好学谦虚、礼贤下士、用人不疑密不可分。

如同欧洲有骑士，日本有武士，中国在春秋战国，出现了以知识分子为代表的士族阶层。

战国时期，养士成风，上演了一幕幕波澜壮阔的故事，而最早的养士，就是从魏文侯开始的。

更重要的，是这些士人的门第，基本都是出身于小贵族或卑微的平民。

他们开始在政治、军事方面发挥重大作用，标志着中国的世族政治，不可逆转地被官僚政治所代替。

魏文侯时，使用大臣从不看出身，只重视能力，提拔了很多平民和有戎狄背景的人才，魏国的贵族反倒很少得到重用。

魏文侯重用的最重要的两个人物吴起和李悝，都是来自卫国的平民。

乐羊、西门豹是魏国的平民。

翟璜是戎狄出身。

只有魏成是魏文侯的弟弟，出身贵族。

“士”，在商、西周、春秋时还是贵族阶层，多为卿大夫的家臣，有的以俸禄为生，有的有食田。

在这一时期，士作为一个等级，具有相对的稳定性。

到了战国，士虽然仍有等级的含意，但逐渐转变为社会一个阶层，成为上（统治者、官吏）与下（被统治者、民）交流、转换的中间地带。

战国以后，逐渐成为知识分子的通称。

战国文献中，以“士”为中心组成的称谓和专用名词，据粗略统计有百余种，不仅说明士阶层的复杂，也说明他们的行迹遍及社会各个角落。

清华大学孙立群教授总结，春秋战国时代，士人们呈现出三个
“自由”的状态。

一个是“流动的自由”，即士人们开始离开家乡四处游荡，“士而怀居不足以士”，也就是说，心里总是怀念家乡的人，不配称为“士”。

真正的士是志在四方，以天下为己任的。

那时候，“朝秦暮楚”、“朝三暮四”，都是肯定的词。

还有“择业的自由”，可以从内心出发，选择从政、从商、从师，甚至可以像庄子那样，可以什么也不做，从内心出发，自由自在发挥。

更重要的是有“思考的自由”，中国很多专制的时代，都不允许人自由思考，对王、对天、对地，不能随便质疑，但在春秋战国，士人们开始质疑王、鬼、神，甚至可以批评王，观察社会，思考社会问题。

这三个自由的成立，使得士人们有了人格和行为能够相对独立的大环境。

加上各国为发展壮大或兼并战争对士人们有强烈渴求，春秋战国时期的思想界出现了百家争鸣百花齐放的格局。

☝勾连云纹瑗.战国直径：6.5厘米内孔径：4.2厘米1951年河南辉县固围村出土
中国国家博物馆藏
扁薄圆环形，两面纹饰相同，局部残留朱砂痕迹。

瑗的内外边缘分别有阴刻同心圆，两圆之间雕琢勾连云纹。

云纹均匀细密，在瑗面上分三层排列。

为组佩重要饰件之一。

在这士人们的春天里，魏文侯为了延揽他们为魏国服务，产生过许多历史佳话，他也被史书誉为礼贤下士、知人善任的典范。

好学谦虚的魏文侯先后正式拜过三位老师，一位是孔子的弟子卜子夏，再一位就是子贡的弟子田子方，还有一位就是子夏的弟子段干木。

三位皆出儒门，后人称他们为“河东三贤”。

子夏是孔子的学生，生于公元前507年，比孔子小四十四岁。

魏
文侯当时延请子夏来魏国占领的秦地西河讲学时，子夏已是百岁老人，而且子夏由于老年丧子，哭瞎了眼睛，很少亲自教授，最初对魏文侯的邀请很犹豫。

魏文侯知道子夏是各国士人的灵魂宗师，决心一定要请子夏到西河坐镇，于是，亲自拜子夏为师，对子夏异常尊重。

给国君做老师，是儒的最高荣誉，即所谓的帝王师。

子夏是第一个享有这个荣誉的大儒，甚至孔子在生前，也没有享受过如此尊高的荣誉。

被魏文侯的诚意感动，子夏决定亲自到西河坐镇。

由于子夏做了魏文侯的老师，而且亲自坐镇西河，华夏文化的重点就转移到魏国，转到了西河，形成了历史上著名的西河学派。

子夏在西河的象征意义极其重大，不仅对秦国、楚国、赵国这些外族文化占上风的国家的怀化作用十分显著，而且使魏国俨然成为中原各国的文化宗主国。

而魏文侯对子夏的弟子段干木的钦慕乃至紧追不舍，还留下了一个“干木富义”的成语典故。

段干木复姓段干，名木，是魏国安邑人，即今运城夏县安邑镇人。

说起他的经历，也颇传奇。

段干木出身很低，因幼年家贫，就在市面上混，史书说其曾为“市侩”，游走于市场，做牲畜交易的中间人，后来当上了晋国牲畜交易牙商首领。

然而突然有一天，他似有所悟，弃商游学于西河，拜子夏为师，学识大进，脱胎换骨，“有文有行”“怀君子之道”，遂“声驰千里”。

学成后，为避战乱，他与好友田子方等隐居起来。

陆续地，他身边的其他人先后为将为相，将自己的才识售于帝王家，唯段干木清高隐居在一个巷子里，深居简出。

魏文侯的弟弟魏成子，享有千钟俸禄，拿出十分之九结交天下贤士，知道段干木见识不凡，极力向魏文侯推荐。

魏文侯便登门拜请段干木，段干木认为“不为臣不见诸侯”，竟然翻过院墙跑了。

接连几次，文侯一到，他就翻墙。

无奈，文侯只好每次经过段干木门口的时候，起身站立，手扶车轼，伫立仰望，充满敬意，向他神往的段干木行注目礼。

跟随他的车夫困惑不解，文侯说，“我富于势，干木富于义”，意思是，段干木是大贤大德之人，深怀高洁君子之道而不出来做官，甘于寂寞深居陋巷而声名传至千里，我怎么能不俯身表示恭敬；段干木有德，我有势；段干木有义，我有财。

势不如德贵，财不如义高，我怎么能不俯身表示恭敬呢。

求贤若渴的文侯每过段干木家门，扶轼致敬，终于感动了段干木，最后相见。

文侯当即请他做相，段干木坚辞；给俸禄薪水，段干木不要。

文侯只好拜他为老师，并常去拜望请教。

尤其国家重大事项，请他决策。

☝卷云纹鼎.战国1951年河南辉县固围村出土国家博物馆藏
这事一传开，政治家翟璜、李悝，军事家吴起、乐羊都来投奔，为魏效力。

不久，宰相翟璜注意到了一个细节，魏文侯拜段干木为师后，段干木每次宣讲时，魏文侯都像个毕恭毕敬的小学生一样站立在那里，站累了也不敢坐下。

而魏文侯每次召见自己时，双腿随便盘踞坐在堂上和他说话。

文侯见翟璜不理解，就解释：我老师我给他官他不做，给他俸禄他不要；而我知道你想做官，我就让你做宰相；我知道你想要俸禄，我就让你领到了上卿的俸禄。

如果你要我的礼节也可以，那你把你的官你的俸禄还给我。

翟璜说，那我还是要官要钱吧。

在一众大儒和贤相勇将辅佐下，魏国国力强盛，声势逼人。

周安
王六年（前401年），被魏国的主动出击搞得疲惫不堪的秦国欲伐魏国，出兵至阳狐（今大名境内），有人劝秦王说：“魏君礼贤下士，有段干木辅佐朝政，国人上下团结一致，万万不可轻举妄动。

”秦王遂停止对魏国用兵。

对此，左思《咏史》诗曾情不自禁赞叹：
吾希段干木，偃息藩魏君。

吾慕鲁仲连，谈笑却秦军。

当世贵不羁，遭难能解纷。

功成耻受赏，高节卓不群。

临组不肯緤，对珪宁肯分？连玺耀前庭，比之犹浮云。

☝魏国“共少半釿”圜钱正面和背面☟“中国古代钱币”邮票中有魏国钱币
魏文侯在位50年，礼贤下士，知人善任，首霸中原，开创了魏国
历史上最辉煌的时代。

难得的是，魏文侯还是个极有胸怀、闻过则喜的人。

他酷爱音乐，请了乐师来演奏古琴，乐师叫经。

音乐一响，就撩拨得魏文侯不能自制，随着美妙的音乐手舞足蹈唱起来：让我的话啊，没有人能违抗啊……
乐师经听了先是别扭，再是恶心，继尔愤怒。

他突然停下不弹了：这么好的音乐怎么能唱上这么无耻的词儿啊。

他热血冲顶，一跃而起，拿琴砸向文侯。

动作过猛，人没砸到，把文侯的帽子砸破了。

文侯大惊：你一个乐师，一个臣子，敢砸你的国君？斩！
乐师说，我想说一句话再死。

文侯说，可以。

乐师说，从前尧舜为王时，唯恐自己的话别人不反对；桀纣为王时，唯恐自己的话别人违抗。

我砸的是桀纣，不是我的国君！
文王弄了个大红脸：我错了，我该砸，将琴悬挂在城门上，用作我错误的凭证；砸破的帽子也不要补，警示提醒我让我改正错误。

☝玉凤鸟佩.战国长：7.6厘米宽：3.4厘米厚：0.4厘米1951年
河南省辉县固围村二号墓出土
中国国家博物馆藏
玉质光润，上有黑色沁斑，尾端稍有残缺。

两面透雕成凤鸟形状，俯首张口，尖喙较长，并向内勾卷。

圆圈形目，头顶有冠，胸前部伸出一爪，呈抓握状。

背部雕有翅羽纹，分成两叉，一长一短，均向上呈卷曲状。

尾部下垂。

器身阴刻云纹、曲线纹等。

此器出土于椁室底部靠北壁，可能是墓主人生前的佩饰。

此器造型精美，线条流畅，刚劲有力，充满勃勃生机，体现了一种力量和动感具有极强的艺术感染力。

另一个故事，又可见魏文侯的居安思危与以民为本。

一天，魏文候在路上看见了一个背柴草的人反穿着皮袄，百思不得其解。

那人解释说，我背着柴草呢，我把有毛的一面穿在里边，这样毛就不会被柴草划掉了。

魏文候明白了，倾刻间他觉得又不对：你把皮子的一面露在外边，一旦被柴草挂破了，那毛长在哪里呢。

这就是成语“皮之不存，毛将焉附”。

第二年，东阳官府送来上贡的礼单，上交的钱增加了十倍，大夫们全来祝贺。

魏文侯却想到那个背柴草的人：“这同在路上反穿皮袄背柴草的人没有什么不同。

皮没有了，毛就无处附着，现在我的田地没有扩大，官民没有增加，而钱增加了十倍，这一定是士大夫的计谋征收到的。

我听说过这样的话：百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享乐了。

这不是你们应该祝贺我的。

”。