路遥作品思想的现代性和情感的传统性

路遥作品思想的现代性和情感的传统性
〔关键词〕路遥作品；思想；现代性；情感；传统性
路遥曾在评论文章中说：“从本世纪六十年代中期开始，由于现代生产力的发展，又由于社会经历了持久广泛的大动荡，城市与城市，农村与农村，地区与地区，行业与行业，尤其是农村初级教育的普及以及由于大量初、高中毕业生插队或返乡加入农民的行列，使得城乡之间在各个方面相互渗透的现象非常普遍。

这样，随着城市和农村本身的变化和发展，城市生活对农村生活的冲击，农村生活对城市生活的影响，农村生活城市化的追求倾向，现代生活方式和古老生活的冲突，文明与落后，新的思想意识和传统观念的冲突，等等，构成了当代生活的一些极其重要的内容，这一切矛盾在我们社会的政治、经济、文化、思想意识、道德观念等方面都表现出来，是那么突出和复杂，可以说是立体的、交叉的”。

毫无疑问，作家的这种对生活和人生的认识与态度，必定会使其文学创作显得较为复杂，也影响到他在价值判断上的取舍与矛盾。

但在这复杂矛盾的背后，我们也可以清醒地认识到，路遥在思想意识上是具有明显现代性的作家。

一、路遥思想意识的现代性
中国社会是一个农业社会，几千年来自给自足的自然经济和长期的封建统治，使农民的思想意识异常封闭与落后。

因此，固步自封，安贫乐道，不思进取，逆来顺受似乎就成了中国农民的代名词，也成为众多作家描写的对象。

但路遥并没有从这个层面去揭示和反映生活，而是以独特的视角，利用典型的环境和人与人之间错综复杂的关系去表现人物，真正达到了“在典型的环境中塑造典型的人”的目的，并且使其所塑造的每一个人物都具有强烈的现代意识。

《平凡的世界》中，孙少安希望“箍双水村最好的窑洞”，“在双水村做一个出众的庄稼人”，甚至在双水村办起了机器声隆隆的砖瓦厂，这一切相对于他那逆来顺受、只图光宗耀祖的父亲来说，无疑是一种极大的进步。

而孙少平更有一种自觉的、强烈的奋斗意识。

孙少平在双水村土生土长，但“农民意识”并未成为他追求理想的羁绊，相反都成了他挣脱束缚、实现人生抱负的动力。

因此，强烈的个性觉醒意识使他与一般农村青年（甚至他的哥哥孙少安）有了明显的不同，他的期望和追求是要努力使自己从思想上挣脱土地，到“哪怕是北极的冰天雪地里，或者像杰克·伦敦小说中描写的严酷的阿拉斯加”去。

很显然，孙少平的内心充溢着一种强烈的憧憬新生活的情感冲动，在他的身上，作者让我们感受到的是时代发展的必然趋势和社会变革的内在潜力。

由此不难看出，孙少平现代意识的觉醒较之孙少安来说，显然具有更高意义上的人生追求和实现自我价值的向往。

孙少平的妹妹孙兰香，在大学毕业后走出国门，到更广阔的天地中去实现人生的价值，这不能不说是路遥现代意识不断深化的一个典型的例子。

当然，孙少安、孙少平、孙兰香的这种改变现实的现代意识，在今天看来似乎再正常不过了，因为摒弃旧生活、创造新生活本来就是社会和历史进步的动力。

但我们在讨论这个问题时不能忽略一个前提，那就是路遥笔下的人物所生活的年代和当时的社会背
景。

客观地说，十一届三中全会给中国的社会发展注入了活力和生机，但这种活力要表现在社会和“社会人”的身上是需要一个过程的。

作为同样生活在那个大环境中的作家路遥，能以他特有的视角塑造出具有明显现代意识的人物，的确难能可贵。

路遥这种思想意识的现代性，不仅表现在典型环境中他所偏爱的人物身上，更表现在他全景式透视中国当代社会变革的审美景观上，应该说：“建国以来，在本世纪初已日渐凸显的城乡二元经济社会结构的基础上，由于历史和现实的原因，这种二元对立的社会结构在某种程度上得到了加强，可以说直到目前，这种城乡二元对立的社会结构还不同程度地存在着。

新时期改革开放以来，随着农村生产责任制的推行和整个社会政治、经济和文化体制的不断改革，城乡、工农、区域阶层等一系列二元对立的旧式框架终于被日渐打破。

在路遥作品中，他透视这种社会变革的现实，深刻描写了这种改革大潮对农村的冲击，以及不同的人受到冲击时的不同反应和表现。

基于此，有评论家认为，路遥的小说创作获得了具有全景式透视中国当代社会变革的审美景观。

在路遥的作品中，我们可以感受到一种改变现实、创造全新生活的内在潜力，我们也可以通过作品中活生生的人和典型的现实环境感受到作家创作思想的现代性。

但我们同时也能深切地感受到作品中人物身上的那种作者情感思维方式的传统性。

二、路遥情感思维方式的传统性
中国社会是一个农业社会，几千年来自给自足的自然经济和儒家文化的熏陶，形成了中华民族特有的传统美德和民族文化。

虽然随着社会和经济的发展，人们的思想观念和意识形态正在发生着巨大的变化，但人们头脑中的人伦关系和道德意识却根深蒂固，成为维系中华民族几千年来繁衍生息的不灭之魂。

这一点也为历代文学家、思想家所继承和讴歌，表现在路遥身上，这一点尤为突出。

虽然在他的作品中，他极力赞美在社会转型时期人们为改变自己命运而奋斗不息的精神，明显地体现着作家的现代意识，但同时也很明显地表现出作家对中华民族传统美德由衷的礼赞。

从这个意义上说，他的情感思维方式又是传统的。

《人生》中刘巧珍这一人物形象已深入人心，为中国广大人民群众所熟悉、喜爱，集中国农村传统型妇女美德于一身的人物塑造方法正是路遥塑造这个人物的最成功之处。

刘巧珍善良、质朴、纯真，她虽土却不俗，不知书却达理，自卑却又不自贱，她的品格是扎根在中华民族传统的道德观念和丰厚的民间文化土壤之中的，是雄厚质朴的黄土地的精灵之气所孕育的“典型人物”。

她深爱着高加林，但决不向爱乞求，她自始至终没有失掉自己的尊严，她可以为他而死，但必须以对方的爱情作为前提；她恨高家林，但更多的是怒而不是恨，她不像一般的农村姑娘，失恋以后忍气吞声抑或寻死觅活，而是从失恋的痛苦中深切地感受到文化知识对于一个普通农妇的重要，甚至以已婚之身暗中扶助高家林，而毫无报复的企图，甚至劝说动员她的姐姐和母亲也帮助高家林。

她的可爱、善良、质朴和无私奉献的精神足以让每一个读者动容。

德顺爷爷更是作家集传统美德于乡村老者身上塑造出的一个典型形象，虽然作者对这个人物着墨不多，但足以让人们回味与崇敬。

德顺爷爷一生没有结过婚，无儿无女，孑然一身，更没有受过什么教育，但他给我
们的印象却是一个洞明世理、饱经人世沧桑的农村智者。

对于研究过国际问题，教过书的先生，甚至知道霍梅尼和巴尼萨德尔，知道里根的中子弹政策的高中生高加林，这个年逾古稀、满身补丁的农民老者却能在他每一次跌入人生深渊的时候给他指点迷津，让他重新燃起生活的勇气和希望。

与其说德顺爷爷是一个农村“老者”、“智者”的形象，还不如说他就是一位集中华民族传统美德与民族底蕴于一身的“传统代言人”。

另外，路遥的作品还有一个很重要的特点，那就是在作品中塑造了不少集人性美与传统伦理道德美于一身的女性形象。

有评论家说：路遥的作品之所以能打动人心，激起人们内心的共鸣，一是充斥于作品当中那种血浓于水的“乡土情结”；一是集民族传统美德于一身的女性形象。

虽然不能说明路遥作品的全部，但也从一个侧面说明女性的形象（尤其具有传统人性美的女性形象）在作品中的地位。

比较典型的有《人生》中的刘巧珍，《平凡的世界》中的孙兰花，前面已曾提到，这里不再赘述。

又如《黄叶在秋风中飘落》中的卢若琴，《在困难的日子里》中的吴亚玲，《风雪腊梅》中的冯玉琴，《姐姐》中的姐姐等等，都无不深深地表现着作家传统的道德意识，可以说她们身上都鲜明地体现着我们民族传统的优秀品德。

刘巧珍、孙兰花等身上或多或少地体现着作家的理想主义色彩，但按照当时中国社会的现实情况，这何尝不是作家极力讴歌民族传统美德的生动体现呢。

三、“传统性”与“现代性”的完美结合
作为现代文坛具有鲜明创作特色的作家之一，路遥的成就是多方面的，虽然他的作品不是很多，但就是凭借这为数不多的作品，却能在文坛及读者中获取一席之地，这种现象恐怕并不多见。

虽然他作品中的“土地情结”和“典型环境当中塑造典型人物”的人物塑造方法及立体式、全景式地揭示中国社会“二元经济结构”和“城乡结合部”的文学创作切入点等等，无一不给读者留下了丰富的想象空间和启迪。

但充盈于作品当中的那种摒弃落后的生产方式和生活方式，全力创造新生活的浓烈的现代意识和极力讴歌维系中华民族千百年来繁衍生息的人性美、道德美等传统美德，无疑是作品当中更为明晰的闪光点。

将这种前进的“现代性”和优美的“传统性”结合起来，这似乎是社会和人生的真谛，也恐怕是路遥作品当中所要诠释的一个深远的主题吧！。