河北省张家口市二道渠乡中学2022年高一语文测试题含解析

河北省张家口市二道渠乡中学2022年高一语文测试题
含解析
一、现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成5—7题。

世间事物最复杂、最难懂的莫过人，懂得人就会懂得你自己。

希腊人把“懂得你自己”看作是人生最高的智慧。

人不像木石只有物质，而且还有意识，有情感，有意志，总而言之，有心灵。

西方有一句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。

”魔鬼固诡诈多端，而仙子也缥缈难测。

作为一种动物，人是人类学的研究对象。

他经过无数亿万年才由单细胞生物发展到类人猿，又经过无数亿万年才由类人猿发展到人。

正如人的面貌还有类人猿的遗迹，人的习性中也还保留着一些兽性，即心理学家所说的“本能”。

我们这些文明人是由原始人或野蛮人演变而来的，除兽性之外还保留着原始人的一些习性。

要了解现代社会中的人，还需要了解我们的原始祖先。

所以马克思特别重视摩根的《古代社会》，把它细读过并且加过评注。

恩格斯也根据古代社会的资料写出了《家庭、私有制和国家的起源》。

在《自然辩证法》一书中，恩格斯还详细论述了劳动在从猿到人转变过程中的作用，谈到了人手的演变、进化的历史，这对研究美学是特别重要的。

古代不仅是家庭、私有制和国家政权的摇篮，而且也是宗教、神话和艺术的发祥地。

数典不能忘祖，这笔账不能不算。

从人类学和古代社会的研究来看，艺术和美并不是起源于抽象概念，而是起源于吃饭穿衣、男婚女嫁、猎获野兽、打群仗来劫掠食物和女俘等日常生活实践中极平凡卑微的活动。

中国的儒家有一句老话“食、色，性也”。

艺术和美也最先见于食色。

汉文“美”字就起源于羊羹的味道，中外都用“趣味”来指“审美力”。

原始民族很早就讲究美，从事艺术活动。

他们用发亮耀眼的颜料把身体涂得漆黑或绯红，用唱歌和跳舞来吸引情侣，或庆祝狩猎、战争的胜利。

在近代，人是心理学研究的主要对象。

一个活人时时刻刻都要和外界事物（自然和社会）打交道，这就是生活。

生活是人从实践到认识再从认识到实践的不断反复流转的发展过程。

因为生活的需要，人在不断地改造自然和社会，同时也不断地改造自己。

心理学把这种复杂过程简化为从刺激到反应往而复返的循环弧。

外界事物刺激人的各种感觉神经，把映像传到脑神经中枢，在脑里引起对映像的初步感性认识，激发了伏根很深的本能和情
感（如快感、痛感以及较复杂的情绪和情操），发动了采取行动来应付当前局面的思考和意志，于是脑中枢把感觉神经拨转到运动神经，把意志转达到相应的运动器官，如手足肩背等类，使它实现行动。

哲学和心理学一向把整个运动分为知（认知）、情（情感）和意（意志）这三种活动，大体上是正确的。

（选自朱光潜《谈美书简》有删节）
5.关于“人”的理解，不符合原文意思的一项是( )
A.作为一种动物，人是由单细胞生物发展到类人猿，再由类人猿发展到原始人，进而发展到文明人的。

B.人是最难懂的。

所以“懂得你自己”是人类的最高智慧，人类只要能够懂得自己，也就能懂得别人。

C.在进化过程中，人的习性里还保留着一部分“兽性”，即心理学家所说的“本能”。

此外，人的习性中还存在着原始人的一些习性。

D.人的生活是从实践到认识，再从认识到实践的不断反复流转的发展过程。

人在不断地改造自然和社会，同时也不断地改造自己。

6.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A.艺术和美起源于吃饭穿衣等日常生活实践中极平凡卑微的活动，它们的起源不是抽象概念。

B.儒家说：“食、色，性也。

”在“食”和“色”这两大人类本性的具体行为中便蕴藏着艺术和美。

C.原始民族把身体涂得漆黑或绯红，用唱歌跳舞来吸引情侣，或庆祝狩猎、战争的胜利。

原始民族很早就讲究美，从事艺术活动。

D.西方有一句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。

”这证明了人的性格具有两面性，不能把人简单地分类。

7. 依据原文的信息，下列理解和分析不正确的一项是( )[来源:学,科,网]
A.人不像木石只有物质，还有心灵。

外界事物刺激人的各种感觉神经，就会在人脑里引起对外界事物的初步感性认识，从而激发人的本能和情感。

B.了解我们的原始祖先，就能更好地了解现代社会中的人，因为古代不仅是家庭、私有制和国家政权的摇篮，而且也是宗教、神话和艺术的发祥地。

C.在《自然辩证法》一书中，恩格斯还详细论述了劳动在从猿到人转变过程中的作用，谈
到了人手的演变、进化的历史，这对研究美学有重要的作用。

D.哲学和心理学家把人们认识世界的整个认识运动分为知（认知）、情（情感）和意（意志）这三种活动，大体上是正确的。

参考答案：
5．解析：答案B 错在“人类只要能够懂得自己，也就能懂得别人。

”原文是“懂得人就会懂得你自己”。

6．解析：答案D 错在“这证明了人的性格具有两面性，不能把人简单地分类”。

西方的古谚是说明“世间事物最复杂、最难懂的莫过人”的。

7．解析：答案 D “认识世界的整个认识运动分为……”错，文中的表述是“整个运动”，包括认识与实践两个方面，而不单单指认识方面。

略
2. 阅读下文，完成1-4题。

（11分）
文化可以打造吗？
冯骥才
①一个气势豪迈的词儿正在流行起来，这个词儿叫做：打造文化。

常常从媒体上得知，某某地方要打造某某文化了。

这文化并非子虚乌有，多指当地有特色的文化。

这自然叫人奇怪了，已经有的文化还需要打造吗？前不久，听说西部某地居然要打造“大唐文化”。

听了一惊，口气大得没边儿。

人家“大唐文化”早在一千年前就辉煌于世界了，用得着你来打造？你打造得了吗？
②毋庸讳言，这些口号多是一些政府部门喊出来的。

这种打造是政府行为。

其本意往往还是好的，为了弘扬和振兴当地的文化。

应该说，使用某些行政手段，是可以营造一些文化氛围、取得某些文化效应的。

但这种“打造”还是造不出文化来。

打造这个词儿的本意是制造。

优良的工业产品和商品，通过努力是可以打造出来的。

文化却不能，因为文化从来不是人为地打造出来的。

温文尔雅的吴越文化是打造出来的吗？美国人阳刚十足的牛仔文化是打造出来的吗？巴黎和维也纳的城市文化是打造出来的吗？苗族女子灿烂的服饰文化是打造出来的吗？谁打造的？
③文化是时间和心灵酿造出来的，是一代代人共同的精神创造的成果，是自然积淀而成的。

你可以奋战一年打造出一座五星级酒店，甚至打造出一个豪华的剧场却无法制造一种文化。

正像我们说，使一个人富起来是容易的，使一个人有文化——哪怕是有点
文化气质可就难了。

换句话说，物质的东西可以打造，精神文化的东西——是不能用打造这个词儿的。

难道可以用搞工业的方式来进行文化建设？那么为什么还要大喊打造文化，仅仅是对文化的一种误解吗？
④坦率地说，打造文化叫得这么响，其中有一个明显的经济目的——发展旅
游。

，人们已经愈来愈清楚文化才是最直接和最重要的旅游资源。

一切文化都是个性化的。

文化的独特性愈强，旅游价值就愈高。

文化是老祖宗不经意之间留给后人的一个永远的“经济增长点”。

那么在各地大打旅游牌的市场竞争中，怎样使自己的文化更响亮、抢眼、冒尖、夺人？一句话，看来就得靠“打造”了。

⑤很清楚了，这里所谓的打造文化其本质是对原有文化的一种资源整合，一种商业包装，一种市场化改造。

当今有句话不是说得更明白吗——要把某某文化打造成一种品牌。

品牌是商业称谓。

文化是没有品牌的。

中国文化史从来没有把鲁迅或齐白石当做过“品牌”。

鲁迅和齐白石也不是打造出来的。

当下的打造文化者也并不想再打造出一个鲁迅或齐白石，却想把鲁迅和齐白石当做一种旅游品牌“做大做强”。

所以伴随着这种商业化的“文化打造”，总是要大办一场大轰大嗡的文化节来进行市场推广。

这种打造和真正的文化建设完全是两码事。

⑥进而说，如果用市场的要求来打造历史文化，一定要对历史文化大动商业手术。

凡是具有趣味性和刺激性、吸引与诱惑人的、可以大做文章的，便拉到前台，用不上的则搁置一旁。

在市场霸权的时代，一切原有的文化都注定地要被市场重新选择。

市场拒绝深层的文化，只要外表光怪陆离的一层。

文化的浅薄化是市场化的必然。

此外，市场还要根据自己的需要，还要对原有文化进行再造。

涂脂抹粉，添油加醋，插科打诨，必不可少。

这也是各个旅游景点充斥着胡编乱造的“伪民间故事”的真正原故；与此同时，便是无数宝贵的口头文学遗产消失不存。

再有，就是假造的景点和重建的“古迹”。

这儿添加一个花里胡哨的牌坊，那儿立起来一个钢筋水泥的“老庙”，再造出一条由于老街拆光了而拿来充当古董的仿古“明清街”。

街两边的房子像穿上款式一样的戏装那样呆头呆脑地龙套似的站着——文化便被打造成了。

⑦这里边有文化吗？真实的历史文化在哪儿呢？打造出来的到底是什么“文化”？伪文化？非文化？谁来鉴别和认定？反正前来“一日游”的游客们只要看出点新鲜再吃点特色小吃就行，没人认真。

也许那些对当地文化一无所知的洋人们会举着大拇指连声称好，凑巧被在场的记者拍张照片登在转天报纸的头版上，再写上一句“图片说明”：“东方文化醉倒西方客。

”
⑧打造文化，一个多么糊涂的说法和粗鄙的做法！
1.联系上下文，填入第④段空格处最恰当的是（）（2分）
A、因为
B、何况
C、可见
D、总之
2.第⑥段划线句运用比喻的修辞，其表达效果是。

（2分）
3.纵观全文，“打造文化”的具体市场表现有哪些？请分条陈述。

（3分）
4.联系全文，谈谈你对“打造文化”的认识。

（4分）
参考答案：
1．A（2分）
2.形象地描绘出假造的经典和重建的“古迹”虚假呆板的形象（1分），表达了作者对根据市场化再造的浅薄文化的不满（1分）。

3. ①在旅游市场的竞争中，大办热闹非凡的文化节来进行市场推广；②各个旅游景点充斥着胡编乱造的“伪民间故事”；③假造的景点和重建的“古迹”。

（每点1分，共3分）
4. ①文化是时间和心灵酿造出来的，是一代代人共同的精神创造的成果，是自然沉定的，不可打造。

②“打造文化”提出的本意是为了弘扬当地文化，取得文化效应。

③其本质是对已有文化的一种资源整合，一种商业包装，一种市场化改造。

④因此，根据市场要求打造历史文化，势必造成历史文化的浅薄化，是糊涂的说法和粗鄙的做法。

（每点1分，共4分。

其它言之成理酌情给分。

）
3. 阅读下面的文字，完成下面小题。

古风
娘患绝症，似炕头如豆的残灯，该安排后事了。

可治病欠债，愁绪胀得狗饶胸闷，蹲草团上抱头苦思…
妻，守在娘的炕头，沉默良久，说：“明儿个蒋庄会，只有卖咱那头牛……”
狗饶惊得身一颤：“牛是咱家的宝……”
“反正俺不忍咱娘薄走！”
思虑再三，狗饶依妻之意：卖牛！
路远。

狗饶早吃饭，揣俩锅饼。

棚里牵牛，牛挣缰绳，叫声凄楚。

狗饶嘴对牛耳：
“无奈呀！”牛汪着泪随狗饶上路，边走边扭头回望，恋家之情催狗饶心酸。

到会已近午时，拴住牛，狗饶坐旁边等人问价……等到会上人稀，竟无人问津。

狗饶急躁，起身吼：“谁买牛—”
总算有个铁塔似的黑汉过来问：“咋卖？”
“您说……您说……”狗饶激动得口吃。

黑汉衣襟下攥住狗饶两个手指，松开，再攥住五个手指，注视着狗饶的脸色。

“25块？”
“嗯。

”
“30！”
“27！”
未经中间人，成交！
黑汉伸手怀里抓钱，愣住了，抱歉道：“忘带钱了。

”
狗饶抓紧缓绳，失望。

黑汉找来块青瓦，掰两半，递给狗饶一半，说：“明儿个午时，烽火台对瓦过钱！”
狗饶卖牛心切，稍加犹豫，说：“一言为定！”
“决不食言！”
狗饶松开缰绳，拿出锅饼，递黑汉一个，吃罢，揣着半片瓦回家……
守在娘炕头盼归心焦的妻，见狗饶回来，忙挑亮油灯，热饭，端夫手里，问：“卖了？”
“卖了。

”
“多少？”
“27块！”
“中！钱哩？”
狗饶放下碗筷，掏出那半片瓦。

“破瓦片能当钱？”
“明儿个去烽火台对瓦过钱。

”
“哪儿的买家儿？”
狗饶蒙了：咋就没问那黑汉家住哪儿哩！
妻愕然，双手捂住脸哭了：“咋惩傻哩——”
狗饶和妻辗转反侧，一夜没合眼…日头一竿子高了，还闷在炕上思忖：“是否去烽火
台？
唉，去！”
妻劝他：“枉然，家歇吧。

”
狗饶饭也没心吃，揣上那半个凉瓦片，没精打采地朝烽火台挪…
日头偏西了，狗饶才蹭到。

四野碱荒耀眼，一望无际：烽火台上荆蒿丛生，迎风抖动，前不见村后不着店，恐惧陡然袭上发梢。

突然，那黑汉猛虎般自荆蒿间跃出，一拳击倒狗饶，怒吼：“你个龟孙，咋不守信约？等得我饥又饥渴又渴！七尺汉子岂有说话不算之理！”
狗饶爬起身，不觉哪儿疼，掏出那半片瓦。

黑汉对得严丝合缝，吧唧声摔了，当面验清钱，白花花的现洋哗啦地上一扔，大步流星地走人。

狗饶喊：“哪庄儿哩？”
黑汉头也不回：“彭告——”
狗饶欣喜若狂地颠回家，已是掌灯时分。

夫妻俩兴奋得鸡叫了也没睡意，正说着话儿，忽听“哗哗”的牛叫，耳熟，出来一瞧，牛又回来！惊喜之余，狗饶和妻商定：明儿个给那黑汉送牛……
7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A. 小说以狗饶卖牛为线索，从无奈卖牛，到牛被人牵走却没拿到钱，最后买牛人没有食言，送钱给狗饶，牛又回来。

情节一波三折，引人入胜。

B. 小说中狗饶夫妻开始愁苦，但拿到钱后却变得兴奋，一方面因为以为失去的钱却失而复得，另一方面因为他们觉得从此不会再因为钱烦恼了。

C. 文章写等候过久的黑汉时仅用几十个字，就从动作、语言等方面生动简洁地刻画出了一个性格豪爽直率、诚实守信的人物形象。

D. 文章最后写牛自己回来，和前文写狗饶卖牛时牛“汪着泪随狗饶上路，边走边扭头回望”
8. 试分析小说作者以“古风”为题的用意。

9. 请简要赏析画线句子的作用。

参考答案：
7. B
8. ①古风意为古代淳朴风俗习惯，在本文指质朴、孝顺、诚信等传统美德。

②主题：
揭示了文章赞颂传统美德的主题。

③人物形象：表现了文中人物形象质朴、孝顺、诚信的特点。

9. ①“烽火台”是“对瓦过钱”的地点，交待了事情发生的背景。

②渲染了古旧、荒寂的氛围，暗合了文章的“古风”。

③烘托了狗饶担忧、失望又恐惧的心情。

【7题详解】
试题分析：本题主要考查分析和概括文章的内容要点的能力。

此类试题解答时，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。

解答此题，可将各选项文字同文本相关内容进行比较，以确定正误。

B项，“从此不再会因为钱烦恼了”无中生有。

结合“妻愕然，双手捂住脸哭了：‘咋惩傻哩——’”“狗饶和妻辗转反侧，一夜没合眼…日头一竿子高了，还闷在炕上思忖”“妻劝他：‘枉然，家歇吧’”“狗饶饭也没心吃，揣上那半个凉瓦片”“狗饶欣喜若狂地颠回家，已是掌灯时分。

夫妻俩兴奋得鸡叫了也没睡意，正说着话儿”等分析，拿到钱后变得兴奋，主要是因为以为失去的钱却失而复得的喜悦。

“从此不再会因为钱烦恼了”于文无据。

故选B。

点睛：这道题综合性比较强，既涉及到了对文中字词句段的理解，也涉及到了对文章主旨的探究，还涉及到了对文章结构、手法的把握。

解答这类题的方法是：（1）快速通读全篇，抓住中心句关键句理清全文结构。

（2）认真品读重要段落，抓住关键段把握全文情感主旨。

（3）吟咏精读主体段落，抓住表现形式鉴赏评价语言与情旨。

（4）细致咀嚼重要语句，抓住关键词句揣摩挖掘作者情感内蕴。

（5）对照选项一一排除得出答案。

考生可以按照上述方法逐一分析即可得出答案。

【8题详解】
试题分析：本题主要考查分析作品标题内涵及作用及探讨作者创作意图的能力。

解答此类试题，题目是文章的眼睛，分析文章的标题注意从和文章的情节、结构、人物（或物象）、主旨的关系的角度进行分析。

情节主要分析文章的情节以什么为主，结构看文章的标题是否能串联文章的内容或是否是文章的线索，人物（或物象）看标题是否能暗示人物的命运或物象的特征，主旨上看是否能够暗示或点明主旨，有时还从制造悬念和吸引读者的角度进行分析，有时还要分析标题中艺术手法，如双关、反语等。

“古风”，结合“反正俺不忍咱娘薄走！”“思虑再三，狗饶依妻之意：卖牛！”“棚里牵牛，牛挣缰绳，叫声凄楚。

狗饶嘴对牛耳：‘无奈呀！’牛汪着泪随狗饶上路，边走边扭头回望，恋家之情催狗饶心酸”“狗饶卖牛心切，稍加犹豫，说：‘一言为定’‘决不食言！’”“怒吼：
‘你个龟孙，咋不守信约？等得我饥又饥渴又渴！七尺汉子岂有说话不算之理！’”“忽听‘哗哗’的牛叫，耳熟，出来一瞧，牛又回来！惊喜之余，狗饶和妻商定：明儿个给那黑汉送牛……”等分析，古风意为古代淳朴的风俗习惯，儿子儿媳的孝顺；在忘记带钱的情况下，用半块青瓦作为信物，生意成交，表现人与人之间的淳朴；黑汉按时赴约成交，表现人物的诚信；牛回来了，主动要明天给那黑汉送回去等，表现了文中人物形象质朴、孝顺、诚信的特点。

文章通过写娘患绝症，儿子儿媳为了尽孝，不得不将家里的“宝”卖掉；黑汉用半块青瓦作为信物，与狗饶的生意成交；在妻子认为被骗了的情况下，黑汉按时赴约成交等，标题揭示文章赞颂传统美德的主题。

【9题详解】
试题分析：本题主要考查分析文本语句作用的能力。

解答此类试题，答题时注意首先概括该语句的主要内容，联系上下文内容分析结构上的作用。

画线语句主要是对“烽火台”的环境描写，结合“递给狗饶一半，说：‘明儿个午时，烽火台对瓦过钱！’”分析，“烽火台”是“对瓦过钱”的地点，交待了事情发生的背景。

结合“碱荒耀眼，一望无
际”“荆蒿丛生”“前不见村后不着店”等分析，渲染了荒寂、古旧的氛围，暗合文章标题。

结合“恐惧陡然袭上发梢”“妻愕然，双手捂住脸哭了：‘咋惩傻哩——’”“狗饶和妻辗转反侧，一夜没合眼……”“狗饶饭也没心吃，揣上那半个凉瓦片，没精打采地朝烽火台挪……”等分析可知，以环境描写烘托人物的心情，写出了狗饶担忧、失望又恐惧的心情。

二、古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成4～7题。

顾成，字景韶，其先湘潭人。

祖父业操舟，往来江、淮间，遂家江都。

成少魁岸，膂力绝人，善马槊，文其身以自异。

太祖渡江，来归，以勇选为帐前亲兵，擎盖出入。

尝从上出，舟胶于沙，成负舟而行。

从攻镇江，与勇士十人转斗入城，被执，十人皆死。

成跃起断缚，仆持刀者，脱归，导众攻城，克之。

八年调守贵州。

时群蛮叛服不常，成连岁出兵，悉平之。

已，从颍川侯傅友德征云南，为前锋，首克普定，留成列栅以守。

蛮数万来攻，成出栅，手杀数十百人，贼退走。

余贼犹在南城，成斩所俘而纵其一，曰：“吾夜二鼓来杀汝。

”夜二鼓，吹角鸣砲，贼闻悉走，获器甲无算。

诸蛮隶普定者悉平。

明年奏罢普定府，析其地为三州、六长官司。

进贵州都指挥同知。

有告其受赇及僭用玉器等物者，以久劳不问。

二十九年迁右军都督佥事，佩征南将军印。

会何福讨水西蛮，斩其酋居宗必登。

明年，西堡、沧浪诸寨蛮乱，成
遣指挥陆秉与其子统分道讨平之。

成在贵州凡十余年，讨平诸苗洞寨以百数，皆诛其渠魁，抚绥余众。

恩信大布，蛮人帖服。

是年二月，召还京。

建文元年，燕王送成于北平，辅世子居守。

南军围城，防御、调度一听于成。

燕王即位，论功，封镇远侯，食禄千五百石，予世券。

命仍镇贵州。

成性忠谨，涉猎书史。

始居北平，多效谋画，然终不肯将兵，赐兵器亦不受。

再镇贵州，屡平播州、都匀诸叛蛮，威镇南中，土人立生祠祀焉。

其被召至京也，命辅太子监国。

成顿首言：“辅导之事非愚臣所及，请归备蛮。

”时群小谋夺嫡太子不自安成入辞文华殿因曰殿下但当竭诚孝敬孳孳恤民万事在天小人不足措意。

十二年五月卒，年八十有五，赠夏国公，谥武毅。

（选自《明史·列传第三十二》，有删改）4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）
A. 舟胶于沙，成负舟而行胶：搁浅
B.有告其受赇赇：贿赂
C.以久劳不问问：询问
D.明年奏罢普定府，析其地为三州罢：废除
5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）
A. 时群小谋夺嫡／太子不自安／成入辞文华殿／因曰／殿下但当竭诚孝敬／孳孳恤民／万事在天／小人不足措意
B. 时群小谋夺嫡太子／不自安／成入辞文华殿／因曰／殿下但当竭诚孝敬／孳孳恤民／万事在天／小人不足措意
C. 时群小谋夺嫡／太子不自安／成入辞文华殿／因曰／殿下但当竭诚孝敬孳孳恤民／万事在天／小人不足措意
D. 时群小谋夺嫡太子／不自安／成入辞文华殿／因曰／殿下但当竭诚孝敬孳孳恤民／万事在天／小人不足措意
6．对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是（）（3分）
A.顾成少时身材魁伟，臂力过人，善于骑马使槊，太祖渡过长江，顾成前来归顺，被选为帐前亲兵，为太祖出入撑举华盖。

B.攻打镇江的时候，顾成和十名勇士转战入城，被俘，十人都被杀死，只有顾成挣断绑绳，杀死持刀的仆人，逃脱回来。

C.有一次，顾成故意放走了一个俘虏，告诉他夜晚二更去杀死他们，二更时，只吹号角
放砲，就把贼人全都吓得逃走。

D.顾成镇守贵州多年，恩威并用，屡次平定诸蛮叛乱，他用兵之中，兼用劝谕，以至当地人还为他建立生祠来祭祀。

7．翻译下面的句子。

（10分）
（1）祖父业操舟，往来江、淮间，遂家江都。

（5分）
译文：
（2）始居北平，多效谋画，然终不肯将兵，赐兵器亦不受。

（5分）
译文：
参考答案：
4. C（问：责问，追究）
5．A
6．B（“杀死持刀的仆人”有误，应为“打倒持刀要杀他的人”）
7．（10分）（1）顾成的祖父以操舟为业，（架船）在长江、淮河间往来谋生，于是就安家在江都。

（关键点：“业”名词意动，“以…为业”；“家”的名词活用动词，“安家”；“遂家江都”省略句；各1分，句意，2分，共5分）
（2）当初在北平居住时，多出谋划策，然而始终不肯统率军队，赐给他兵器也不接受。

（“始”“将”“ 始居北平”各1分，句意2分，共5分）
附【译文】
顾成,字景韶,他的祖先是湘潭人。

祖父以操舟为业,驾船在长江、淮河之间往来谋生, 于是就安家在江都。

顾成年少时身材魁伟高大,臂力超人,善于骑马使槊,文身来显示自己与众不同。

太祖渡过长江,前来归顺,因为英勇被选为帐前亲兵,为太祖出入撑举华盖。

曾经跟随皇上出征,船陷在沙中,顾成背负船只前行。

跟从攻打镇江,和十名勇士转战入城,被俘,那十人都死了。

顾成跃起挣断绑绳,打倒持刀要杀他的人,逃脱回来，引导众人攻城,攻下了城池。

洪武八年,调任驻守贵州。

当时群蛮叛乱归服反复无常,顾成连年出兵,全都平定。

不久,跟随颍川侯傅友德出征云南,作为前锋,首先攻下普定,留下顾成排列栅栏防守。

蛮族数万人来攻,顾成出栅迎战,亲手杀死几百人,贼人逃走。

余下的贼人还在南城,顾成斩杀俘获的贼寇而释放了一人,说:“我夜晚二更来杀死你们。

”夜二更,吹起号角放起火炮,贼人听到后全都逃走,缴获器物甲衣无数。

普定的众蛮全都被平定。

第二年上奏撤销普定府,把他。