2019-2020年人教统编全球化与大众传播(630)幻灯片

在美国看来，全球化就是使所谓的“民主政治”全球化。 被认为带来了民主、自由、人权。
（2）政治文化的世俗化与政治认同感的淡化
（3）社会结构的转型与市民社会的发育成长
经济层面：
20世纪60年代，跨国公司曾被当作威胁民 族独立与政治自由的祸害。 跨国公司与跨国金融的大规模运行从而使 资源在全球化范围得到优化配制 跨国公司通过注入资本技术，组织技能和 有竞争力的环境，成为一架变革的引擎。
传播依附理论的表现：
第一，传播技术的依附， 第二，发展资金的依附， 第三，传播制度的依附， 第四，传播内容的依附， 第五，广告的依附。
多夫曼及马持拉 《如何解读唐老鸭：迪斯尼卡通的
帝国意识形态》
• 认为迪斯尼卡通文化向不同的国家传播着诸如享 乐主义、拜金主义、个人英雄主义等隐含西方价 值观念，让人觉得“美国人的生活方式正是他们 想要的，美国人的优越性是自然而然的，符合美 国人的最佳利益。”
全球化与大众传播
德州学院中文系 苏桂艳
全球化
• “地球村”(global village)随着广播、 电视、互联网和其它电子媒介的出现，随 着各种现代交通方式的飞速发展，人与人 之间的时空距离骤然缩短，整个世界紧缩 成一个“村落”。
• “地球村”（global village）这一词是 加拿大传播学家M.麦克卢汉 1967年在他的 《理解媒介：人的延伸》一书中首次提出 。
赫伯特•席勒（HERBERT SCHILLER）
1969年 《大众传播与美利坚帝国》 “文化 帝国主义”（cultural imperialism）
破坏发展中国家的民族文化。（完美、吸引 人、难抗拒）。取代民族文化——抢劫— —文化殖民
《花木兰》
• 中国故事美国化
木兰传说的迪斯尼化和美国化
成立于1922年，其业务涉及电影、主题公园、房地 产及其他娱乐事业等多项领域。
“依附理论”
• 依附理论由阿根廷学者劳尔·普雷维什 （raulprebisch）在20世纪60-70年代最先 提出。该理论认为广大发展中国家与发达 国家之间是一种依附、被剥削与剥削的关 系。该理论是新马克思主义的一个重要理 论学派之一。
• 依附理论视野中的发展中国家的大众传播 的发展就是一种依附性发展。
经济全球化的含义
• 经济全球化是指个人或厂商可自由地从事 跨国籍的经济活動（世界银行行World Bank），及因技术创新，透过贸易及资金 流动，加深经济整合的一种过程（国际货 币基金IMF）。
• 全球化的核心逻辑是新自由主义，即放弃 国家干预，听任市场力量自发作用，亦即 资本流动自由化，更要求貿易自由化 。
伴，爱情故事，有趣的笑料，配角总是形 形色色的坏脾气或不甚聪明的角色，由有 名的影视明星配音。
但迪斯尼并非墨守成规，允许实验、鼓励 和再创造，例如处理木兰故事的主题时没 有将影片的重点放在爱情故事上。《木兰》 成了一个年轻女性发现自我的故事。
木兰传说的美国化和普适化
• 孝道与双向的爱
• 花木兰在中国文化中是表扬孝道的传说，到了 《木兰》中，“服从”的美德不受重视，孝道的 观念变为次要，孝道被改造成一个更容易被不同 文化接受的观念：荣耀家庭和双向的爱取代了孝 道成为影片叙述的主题之一。
什么是文化帝国主义？
• 文化帝国主义是指西方强国通过对其他国 家人民生活的系统渗透和控制,将自己的价 值观和信仰强加于他国人民头上,以达到重 塑其价值观、行为方式、社会制度和身份, 减弱帝国主义势力扩张的阻力的目的。
• 文化生存是民族生存的前提和条件。一种 文化如果受到威胁和侵略，就会给这个民
族和国家带来文化危机和民族危机。
• 它是一种社会秩序，被强大的组织控制着；
• 生产和消费之间有一道裂痕，消除生产迹象，用 幻想掩盖消费。
• 只有消费能力被认为是重要的。对金钱的执迷
• 传播依附理论的重要性：指出了西方发达 国家对第三世界不发达状况应负的责任， 以及第三世界国家要实现现代化必须要摆 脱对西方发达国家的依赖的必由之路。
• 传播内容重点的转移主要表现在传媒娱乐 的兴盛以及包括广告在内的“生活方式报 道”的大量出现上。
• 20世纪五六十年代媒体报道的都是“生产 性人物”（科学家、企业家、作家）
• 20世纪末大量的是“消费性人物”（影视 明星、豪门子女）
• 媒介自身也消费主义化
两种视角：
• 依附理论 • 文化帝国主义
目前迪斯尼已经发展成为一个“技术系统”，不仅 包括“硬件、设施、机器和过程”，而且包括 “把这一切联系起来的运输、传播和信息网络” 以及“高效运作的大批雇员和一系列规章制度”。
《木兰》是迪斯尼的第三十六部动画片，是迪斯尼 首次取材于亚洲故事的影片。
• 迪斯尼公式要素： • 正义战胜邪恶，感人的歌曲，可爱的小伙
• 适度的女权主义与个人主义。
• 自我身份的追寻是影片的一个突出主题。走折中 路线，表达适度的女性主义与个人主义。
• 去情境化、本质化与再情境化
• 第一种，剔除中国故事的情境，确定核心要素， 加以重构和重新情境化；另外一种，确定核心要 素后按照故事令人信服的内在逻辑去重新演绎。
媒介帝国主义理论
美国学者奥利弗•博伊德-巴莱特 （Oliver Boyd-Barrett）于1977年提 出
• 最佳表现：世界贸易组织（ＷＴＯ）的扩 张运作
• 目的：在确保自由贸易，并透过多边咨商， 建立国际贸易规范，降低各会遇间的关税 与非关税贸易障碍，为各会员提供一个稳 定及可预测的国际贸易环境，以促进对外 投资、创造就业机会、拓展贸易机会及增 进世界经济成长与发展。
文化层面：信息传递的空前活跃以 及以消费为核心的生活方式的盛行
媒介帝国主义是指“某国媒介的所有权、 结构、传递或内容，受制于他国媒介 利益的强大压力，而未有编自同名畅销书。比尔 ·盖茨曾大力推荐此书。
• “外包”部门
• 电影启示：
• 世界是一直持续变动，电 影让我们了解唯有不断的 充实自我，随时掌握世界 全球化的脉搏，不管身在 哪里，都不会被边缘化。 因为，竞争的立足点变平 等了，小虾米和大鲸鱼可 以平起平坐了。
政治层面：
（1）政治全球化的发展与国家对内主权的削弱