人教版选修《中国文化经典研读》课件：第7单元-《朱子语类》三则
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2020高中人教版语文选修中国文化经典研读第7单元 7 《朱子语类》三则课件PPT
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(4)此须明理以先之，勇猛以行之。(状语后置句) 译文：_这__(_就__要__求__)必__须__先__明__白__事__理__，__(_然__后__)_再__勇__猛__地__去__做__。___ (5)乃为人欲引去。(被动句) 译文：_却__被__人__的__欲__望__牵__引义：_学__习__的__人__。__ 今义：指在学术上有一定成就的人。 (4)且须分个内．外． 古义：_“__内__”__指__通__过__学__习__提__升__自__己__，__“__外__”__指__学__习__是__为__了__炫___ _耀__自__己__。____ 今义：方位词，内部和外部；里面和外面。
(2)极要与他埽除打叠(“埽”同“扫”)
(3)然小路面前有个物引著(“著”同“着” )
(4)无一时一刻不照管克治( “克治”同“克制” )
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第 3 步 一词多义——看我七十二变
直．是恁地用功动 词，应该，应当 直．不百步耳《孟子·梁惠王上》 (1)直 副词，只，仅 玉盘珍馐直．万钱《行路难》 名词，通“值”，价值
第七单元 读书明理
7 《朱子语类》三则
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预习
基础夯实
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[知识·梳理]
第 1 步 读准字音——千言万语总关音
愦．愦( kuì) 恁．地( nèn )
剖．判( pōu )
埽．( sào )
芜．秽．(wúhuì) 着．意( zhuó)
第 2 步 识记通假——奥妙无穷方块字
(1)此便是无克己工夫( “工夫”同“功夫”)
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第 6 步 文言句式——特殊句式多留意 (1)此便是无克己工夫。(判断句) 译文：_这__就__是__没__有__克__制__自__己__的__功__夫__。___ (2)此便是天理人欲交战之机。(判断句) 译文：_这__就__是__天__理__与__人__欲__交__锋__的__关__键__。__ (3)君子喻于义。(状语后置句) 译文：_品__德__高__尚__的__人__懂__得__理__义__。_
2019-2020学年高中语文人教版选修《中国文化经典研读》课件：第七单元 7 《朱子语类》三则
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7 《朱子语类》三则
单元风向标
Y预习导引 UXIDAOYIN
H核心归纳 EXINGUINA
新课助读 自主梳理
穷得多少义理 动词,穷尽 传之子孙,受享无穷 形容词,完、尽 穷 樊将军以穷困来归丹 形容词,困厄 图穷而匕首见 形容词,尽 鹤汀凫渚,穷岛屿之萦回 副词,极、尽 及到做时,乃为人欲引去 动词,引诱 控蛮荆而引瓯越 动词,连接 引 敢竭鄙怀,恭疏短引 名词,序 则天下之民皆引领而望之矣 动词,伸 引赵使者蔺相如 动词,延请
儒家哲学思想体系,包括在宋代占统治地位的以经学为主干的道学,
至南宋朱熹达顶峰的以“理”为最高范畴的思想体系,后来习惯用
“理学”指称其思想体系以及在宋代产生而在明代中后期占主导地
位的以“心”为最高范畴的思想体系。狭义的理学则专指程朱学派。
其代表人物有“二程”(程颢、程颐)、朱熹、王阳明等。宋明理学
所讨论的问题因不同时期、不同流派而有所不同。它反映了中国
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7 《朱子语类》三则 新课助读 自主梳理
单元风向标
Y预习导引 UXIDAOYIN
H核心归纳 EXINGUINA
在朱熹的所有著述当中,影响最为深远的是《四书章句集注》, 以及后人整理编纂的《朱子语类》。《朱子语类》是朱熹长期讲 学的记录稿,是朱熹和弟子问答的语录汇编。宋景定四年(1263),黎 靖德根据诸书,分类编订为140卷《朱子语类大全》,即为今天通行 的本子。全书采用了语录体的分类汇编形式,分为“理气”“性 理”“自学”“治道”“训门人”等26门,约200万字。内容涉及哲学、宗 教、伦理、经学、教育、自然科学、治学态度等方面,是研究朱熹 思想的一部重要著作。
古代社会后期有思想、有见识的中国人在思考和解决现实社会问
-人教高中语文选修中国文化经典研读课件：第七单元 第7课《朱子语类》三则 (共83张PPT)
择决定命运，环境造就人生！
Hale Waihona Puke 明朝未及，我只有过好每一个今天，唯一的今天。
昨日的明天是今天。明天的昨日是今天。为什么要计较于过去呢（先别急着纠正我的错误，你确实可以在评判过去中学到许多）。但是我发现有的人过分地瞻前顾后了。为 何不想想“现在”呢？为何不及时行乐呢？如果你的回答是“不”，那么是时候该重新考虑一下了。成功的最大障碍是惧怕失败。这些句子都教育我们：不要惧怕失败。如 果你失败了他不会坐下来说：“靠，我真失败，我放弃。”并且不是一个婴儿会如此做，他们都会反反复复，一次一次地尝试。如果一条路走不通，那就走走其他途径，不 断尝试。惧怕失败仅仅是社会导致的一种品质，没有人生来害怕失败，记住这一点。宁愿做事而犯错，也不要为了不犯错而什么都不做。不一定要等到时机完全成熟才动手。 开头也许艰难，但是随着时间的流逝，你会渐渐熟悉你的事业。世上往往没有完美的时机，所以当你觉得做某事还不是时候，先做起来再说吧。喜欢追梦的人，切记不要被 梦想主宰；善于谋划的人，切记空想达不到目标；拥有实干精神的人，切记选对方向比努力做事重要。太阳不会因为你的失意，明天不再升起；月亮不会因为你的抱怨，今 晚不再降落。蒙住自己的眼睛，不等于世界就漆黑一团；蒙住别人的眼睛，不等于光明就属于自己！鱼搅不浑大海，雾压不倒高山，雷声叫不倒山岗，扇子驱不散大雾。鹿 的脖子再长，总高不过它的脑袋。人的脚指头再长，也长不过他的脚板。人的行动再快也快不过思想！以前认为水不可能倒流，那是还没有找到发明抽水机的方法；现在认 为太阳不可能从西边出来，这是还没住到太阳从西边出来的星球上。这个世界只有想不到的，没有做不到的！不是井里没有水，而是挖的不够深；不是成功来的慢，而是放 弃速度快。得到一件东西需要智慧，放弃一样东西则需要勇气！终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。奇正相生，循环无端，涨跌相生，循环无端，涨跌相生，循环 无穷。机遇孕育着挑战，挑战中孕育着机遇，这是千古验证了的定律！种子放在水泥地板上会被晒死，种子放在水里会被淹死，种子放到肥沃的土壤里就生根发芽结果。选
Hale Waihona Puke 明朝未及，我只有过好每一个今天，唯一的今天。
昨日的明天是今天。明天的昨日是今天。为什么要计较于过去呢（先别急着纠正我的错误，你确实可以在评判过去中学到许多）。但是我发现有的人过分地瞻前顾后了。为 何不想想“现在”呢？为何不及时行乐呢？如果你的回答是“不”，那么是时候该重新考虑一下了。成功的最大障碍是惧怕失败。这些句子都教育我们：不要惧怕失败。如 果你失败了他不会坐下来说：“靠，我真失败，我放弃。”并且不是一个婴儿会如此做，他们都会反反复复，一次一次地尝试。如果一条路走不通，那就走走其他途径，不 断尝试。惧怕失败仅仅是社会导致的一种品质，没有人生来害怕失败，记住这一点。宁愿做事而犯错，也不要为了不犯错而什么都不做。不一定要等到时机完全成熟才动手。 开头也许艰难，但是随着时间的流逝，你会渐渐熟悉你的事业。世上往往没有完美的时机，所以当你觉得做某事还不是时候，先做起来再说吧。喜欢追梦的人，切记不要被 梦想主宰；善于谋划的人，切记空想达不到目标；拥有实干精神的人，切记选对方向比努力做事重要。太阳不会因为你的失意，明天不再升起；月亮不会因为你的抱怨，今 晚不再降落。蒙住自己的眼睛，不等于世界就漆黑一团；蒙住别人的眼睛，不等于光明就属于自己！鱼搅不浑大海，雾压不倒高山，雷声叫不倒山岗，扇子驱不散大雾。鹿 的脖子再长，总高不过它的脑袋。人的脚指头再长，也长不过他的脚板。人的行动再快也快不过思想！以前认为水不可能倒流，那是还没有找到发明抽水机的方法；现在认 为太阳不可能从西边出来，这是还没住到太阳从西边出来的星球上。这个世界只有想不到的，没有做不到的！不是井里没有水，而是挖的不够深；不是成功来的慢，而是放 弃速度快。得到一件东西需要智慧，放弃一样东西则需要勇气！终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。奇正相生，循环无端，涨跌相生，循环无端，涨跌相生，循环 无穷。机遇孕育着挑战，挑战中孕育着机遇，这是千古验证了的定律！种子放在水泥地板上会被晒死，种子放在水里会被淹死，种子放到肥沃的土壤里就生根发芽结果。选
人教版高中语文选修中国文化经典研读课件：第七单元 第7课《朱子语类》三则 (共83张PPT)
如果你相信自己，你可以做任何事。 没有所谓失败，除非你不再尝试。 诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。——宋《省心录》 生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。 别人对你好，你要争气，图日后有能力有所报答，别人对你不好，你更要争气望有朝一日，能够扬眉吐气。 鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。 让珊瑚远离惊涛骇浪的侵蚀吗？那无异是将它们的美丽葬送。 人生道路，绝大多数人，绝大多数时候，人都只能靠自己。 如你想要拥有完美无暇的友谊，可能一辈子找不到朋友。 理想的书籍是智慧的铜匙。 不是井里没有水，而是挖的不够深；不是成功来的慢，而是放弃速度快。得到一件东西需要智慧，放弃一样东西则需要勇气！ 成功的信念在人脑中的作用就如闹钟，会在你需要时将你唤醒。 书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍就好像没有阳光；智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。 你若坚持，定会发光，时间是所向披靡的武器，它能集腋成裘，也能聚沙成塔，将人生的不可能都变成可能。 生活远没有咖啡那么苦涩，关键是喝它的人怎么品味！每个人都喜欢和向往随心所欲的生活，殊不知随心所欲根本不是生活。
盆景秀木正因为被人溺爱，才破灭了成为栋梁之材的梦。 应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事ห้องสมุดไป่ตู้无望之后再说闲话。伊索 别以为人家跟你聊几次天，人家就对你有意思，也许人家是因为无聊想找你解解闷呢。 人不能创造时机，但是它可以抓住那些已经出现的时机。
盆景秀木正因为被人溺爱，才破灭了成为栋梁之材的梦。 应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事ห้องสมุดไป่ตู้无望之后再说闲话。伊索 别以为人家跟你聊几次天，人家就对你有意思，也许人家是因为无聊想找你解解闷呢。 人不能创造时机，但是它可以抓住那些已经出现的时机。
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知识卡片 一、作家作品 朱熹(1130—1200)，字元晦，号晦庵，南宋著名理学家、教育 家，宋代理学思想的集大成者。朱熹的思想与程颢、程颐的思
想合称程朱理学。朱熹一生关心现实，对金人南侵、土地兼并、
赋役繁重、民不聊生的现状焦虑不安，要求选贤任能，修明军 政，爱养民力，实现统一。从中进士至死50多年间，虽为官仅9 年，在朝廷任职仅 40天，但在任上都能革除弊端，打击贪吏， 救灾安民。朱熹是一位热心讲学兴教的著名教育家。他一
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生直接从事教育活动达 40 余年，即使在他从政期间，也热心
教育，每到一地，都倡办地方学校和学院，并亲莅讲学。他
的弟子众多，留有很多著作。其中对后世影响最大的是《四 书章句集注》、《近思录》(与吕祖谦合编)等，尤其是《四书 章句集注》，成为南宋以后封建教育的正统教材，在中国封 建社会盛行达七八百年之久。他的学术思想对中国周边国家 产生很大影响，日本、朝鲜、越南等国都曾提倡程朱理学， 印刷和发行程朱的著作。
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3．须大段著力 古义：____________________________________________ 仔细 今义：较长的段落
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名词，不久 副词，稍微
形容词，年轻
形容词作名词，年龄小的
等到
动词，到达 副词，比得上
连词，和
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语文人教版选修《中国文化经典研读》课件：第七单元 7 《朱子语类》三则
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了解知识领域 明确课节重点 掌握学习方法
课 序
题
目
作 者
经典 7 《朱子语朱 原文 类》三则 熹
相关 读物
童心说
李 贽
学习目标
1.积累文章中的重点实词,把握文章重点 句子的含义。 2.根据对文章的理解,体会文章所蕴含的 哲理。 3.在理解文章的基础上,能根据所给材料 拓展理解并阐述。 1.梳理文言词句,积累文言知识,把握文 意。 2.在理解课文思想内容的基础上,探究 “童心说”对教育及文学艺术创作的积极 作用。
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1.《<朱子语类>三则》文字较为口语化,容易阅读。内容分别涉 及理欲问题、义利问题、读书的方法等三个方面,在自我疏通文意 的基础上,注意联系朱熹的思想体系来剖析课文,领会它们真正的 含义。同时,要注意联系现实,思考理欲问题、义利问题,认识传统 文化的现代意义。
首页 聆听作家故事 了解作品背景 积累语言知识 把握文脉主旨
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1.注字音
愦．愦(kuì) 只恁．(nèn)
昏塞．(sè)
芜．秽(wú)lǚ)
不肖．(xiào) 札．定脚(zhá)
2.识通假
(1)此便是无克己工．夫．(“工夫”同“功夫”)
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4.分古今 (1)也知此为天．理． 古义:指的是心之本然。今义:天然的道理。 (2)不得苟．且．放过 古义:姑且。今义:只顾眼前,得过且过。 (3)若是中．人．之资质 古义:普通人。 今义:为双方介绍买卖、调解纠纷等并作见证的人。 (4)须大．段．著力 古义:仔细。今义:大的段落。 (5)无一时一刻不照．管．克治 古义:照应。今义:照料管理。
人教版高中语文选修中国文化经典研读课件：第七单元 经典原文 《朱子语类》三则
4．影响 《朱子语类》基本代表了朱熹的思想，内容丰富，析理精 密。其哲学思想在宋代至清末的七百多年中，一直占据统治地 位，对中国社会政治、思想文化产生了重要影响。
[文化常识] 无徽不成镇
徽州地处黄山与天目山脉间，东临吴越故都杭州，与浙西 的金、衢、严三州唇齿相依，风光秀美，山水人文系之，粉墙 黛瓦的江南徽派建筑与之相得益彰。宋徽宗宣和三年(1121 年)， 改歙州为徽州，府治所在为歙县(徽城镇为府县同城)，历宋元 明清四代，统一府六县，明清时徽商(六县商人)称雄中国商界 500 余年，有“无徽不成镇”“徽商遍天下”之说。徽文化也成 为中外学者重点研究的中华三大地域文化之一。徽州先后荣获 “中国名茶之乡”“全国重点产茶县”“安徽养蜂第一乡”等称 号。
极要与他埽．除打叠 ___同__“__扫___”__，__打__扫____ 二、一词多义 1．过若不是臣诚读得乃侍不之苟圣君为数且人宴过．过放之，也．过过过．．．_也三_量__形_爵__词___容_，___动，____词名非____词遍____，词_礼___，_，___过，_也___通___次_分错____过____误__________动__词__，__超___过______
2．主要成就 朱熹一生著述甚多，主要有《四书章句集注》《楚辞集注》 及门人所辑《朱子语录》等。
3．朱熹的理学思想 (1)理气论 朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理 为主，为先，是第一性的；气为客，为后，是第二性的。 (2)动静观 朱熹认为动静对立统一，而使事物变化；认为动静不但相 对立、相排斥，并且相互统一。 (3)格物致知论 朱熹强调穷理离不得格物，即格物才能穷其理；他认为知 先行后，行重知轻。
朱熹(南宋)是理学的集大成者，是儒家的主要代表人物之 一。其学术思想，在元明清三代一直是统治阶级的官方哲学， 后人根据他的讲学记录编成的《朱子语类》，系统反映了他的理 学思想体系。
人教版高中语文选修《中国文化经典研读》第七单元《朱子语类》三则课件
民法院按照最高人民法院核准死刑执行的命
令，对巫山县交通局原局长晏大彬依法执行
死刑。
伍
2.课堂寄语：
拓
展
延
丘吉尔曾说：活着的意义是什
伸 么？就是为高贵的事业而奋斗，为
了使这个混乱的世界更美好，为了
死后活着的人。冯友兰也提出了人
生四境域说：自然境域、功利境域、
道德境域、天地境域。
伍 2.课堂寄语：
拓 展 延 伸
叁 （三）具体研习第三则：
合 1、读——结合注释，朗读课
作 文，疏通文意。
探 究
明确以下字词的意思： 切己：切身
说话：说教
睹：视察
剖（pōu）判：辨别，分析
喻：明白
不肖：不才，不正派
将：助词，常用于动词后，无实意
叁 2、思——分析文本：
⑴本则环绕一个什么问题进行议论？ 合 作
探 明确：义利问题。
作 探 究
文，疏通文意。
明确以下字词的意思：
芜秽(wú huì)：杂草丛生
交战之机：交战的关键
大段：仔细
以为：以……为
战战兢兢：畏惧而发抖，或谨慎谨
慎的样子
仁：实现仁德
自家：自己
叁 2、思——分析文本：
⑴什么是天理？什么是人欲？你是
合 作
如何看待“存天理、灭人欲”的？
探 明确：“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
被人誉为继孔子后最博学的儒家代表人物。
他的学术思想，在中国元明清三代，一直
是封建统治阶级的官方哲学。
贰 宋明理学：
知
宋明理学是我国传统哲学发展的最高形态，
识 是宋明直至清前期主要的哲学思潮，影响中国社
储 会长达九百年之久。理学兴起于北宋时期，周敦 备 颐和张载是理学的真正奠基人，理学体系真正形
第7课《朱子语类》三则课件 新人教版选修《中国文化经典研读》课件
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厌废 略 学 秦池 晓 而 之乔 其 不 欲木 义 无 厌．， 即 ， 厌．犹 厌 诲．动厌 之 人．词言 不动兵 倦，词满动，足词满，足动憎词恶，，满嫌足弃 及到做时，乃为人欲引．去 动词，引诱 控蛮荆而引．瓯越 动词，连接
引 敢竭鄙怀，恭疏短引． 名词，七言诗的一种 则天下之民皆引．领而望之矣 动词，伸 引．赵使者蔺相如 动词，延请
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3．从节选部分的第三则文字看，门人向朱熹提问的是关于读书 的问题，但朱熹回答的却是要明辨义利。为什么会出现这种答非所问 的现象？
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北山愚公者，年且．九十
副词，将近，几乎
不出，火且．尽 副词，将，将要
栏目链接
且
存者且．偷生，死者长已矣 姑且 橐驼非能使木寿且．孳也 表并列关系，“又”“而且”
臣死且．不避，卮酒安足辞 副词，尚且
自家今且．剖判一个义利 副词，暂且
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三、古今异义
只是先也用分．别．教是而后行之
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理学的兴起，有着深刻的社会政治、经济以及思想文化背景。就 学术思想来说，北宋时期州县学校兴起，书院林立，促进了学术思想 的发展，学术思想领域出现了新的情况。首先，到了北宋时期，汉唐 以来以训诂、解释名物制度为主的经学逐渐衰落，学者敢于对传统的 经学笺注提出疑问。其次，佛教在经过了魏晋南北朝几百年的发展以 后，渗透到了学术思想的各个领域，如朱熹的理学思想受到了华严宗 的影响。再次，科学技术的发展，也促进了宋明理学的产生。在此背 景下，到北宋中期，理学思潮逐渐形成，并占据了主导地位。理学有 各种流派，其中以二程开创、朱熹最终完成的“程朱学派”和以陆九 渊、王守仁为代表的“陆王学派”影响最大。
人教版高中语文选修：中国文化经典研读-课件-第七单元-7 《朱子语类》三则3
大路、小路指什么？ 人们为什么舍大路而取小路？
此须明理以先之,勇猛以行之。若是上智圣人底资 质,不用著力,自然存天理而行,不流于人欲。若贤人 资质次于圣人者,到遇事时固不会错,只是先也用分 别教是而后行之。若是中人之资质,须大段著力,无 一时一刻不照管克治,始得。曾子曰:‘仁以为己任,不 亦重乎?死而后已,不亦远乎?’又曰:‘战战兢兢,如临 深渊,如履薄冰。而今而后,吾知免夫,小子!’直是恁 地用功,方得。
问:“寻常遇事时,也知此为天理,彼为人欲。及到做时,乃 为人欲引去,事已却悔,如何?”曰:“此便是无克己工夫。这 样处,极要与他埽除打叠,方得。如一条大路,又有一条小 路。明知合行大路,然小路面前有个物引著,自家不知不 觉行从小路去;及至前面荆棘芜秽,又却生悔。此便是天 理人欲交战之机。须是遇事之时,便与克下,不得苟且放 过。
你认为在现代社会，朱子的理 欲思想还有用吗？
读写训练
1、请结合你对课文《朱子语类》中第二则的理解谈一谈对下面这个 事件的看法。
2006年4月21日晚10时，许霆来到天河区黄埔大道某银行的ATM取 款机取款。结果取出1000元后，他惊讶地发现银行卡账户里只被扣 了1元，狂喜之下，许霆连续取款5.4万元。当晚，许霆回到住处，将 此事告诉了同伴郭安山。两人随即再次前往提款，之后反复操作多 次。许霆先后取款17.5万元；郭安山则取款1.8万元。事后，二人各 携赃款潜逃。潜逃一年的许霆，17.5万元赃款因投资失败而挥霍一空 ，2007年5月在陕西宝鸡火车站被警方抓获。广州市中院审理后判处 其无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产。
像个“人”。 第五，自我实现的需要：凭借自己的能力，随己所愿地选择不受羁绊的人生
目标，不为金钱、不为他人，甚至不为亲人，只是为了某种价值，并尽其自我 地追求。
人教版高中语文选修“中国文化经典研读”第七单元⑦《朱子语类》三则 优秀课件(29张)
趣也。盖人心之灵，天理所在，用之
则愈明。只提醒精神，终日着意，看
得多ห้องสมุดไป่ตู้文字！穷得多少义理。徒为懒
倦，则精神自是愦愦，只恁昏塞不通，
可惜！
kuì nèn
翻译参考
读书应该读到手不释卷之时，才能领 略到书中真意。如果只是粗读几遍,大概 了解书中大义就感到满足，然后就去找其 它书来看，那么，就是连看过的这一卷书， 其实也没有真正明白其中含义。人心的性 灵，由天理决定，勤用心才会更明白事理。 只要头脑清醒，整日用心，那么，会看多 少书，探究领会了多少道理。如果懒惰, 那么精神就会混乱不清,只是那样昏昏沉 沉,不通道理,太可惜了。
• 读书无疑者，须教有疑，有疑者， 却要无疑，到这里方是长进。
• 读书有三到，谓心到，眼到，口到。 • 少年易学老难成， 一寸光阴不可轻。 • 读书之法，在循序而渐
进，熟读而精思。
（1130—1200）
第一则
读书须读到不忍舍处，方是见得
真味。若读之数过，略晓其义即厌之，
欲别求书看，则是于此一卷书犹未得
– 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。
– 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。– 众里寻他千，蓦然回首，那人却在，灯 火阑珊处。
—— 王国维《人间词话》
第二则1
问：“寻常遇事时，也知此为天理， 彼为人欲。及到做时，乃为人欲引去，事已 却悔，如何？”曰：“ 此便是无克己工夫。 这样处，极要与他埽除打叠，方得。如一条 大路，又有一条小路。明知合行大路， 翻译 （弟子）问道：“一般遇到事情的时 候，也知道这是天理，那是人欲。等到做事情 时，却又被人欲所引诱，事后却后悔莫及，怎 么办呢？” 朱子回答说：“这便是缺乏‘克 己’的功夫。对待情况，特别需要给他把问题 梳理清楚才可以。就好像前面有一条大道，又 有一条小道一样。心里明知应该要走大道，
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3．须大段著力 古义：__仔__细________________________________________ 今义：较长的段落
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五、文言句式 1．此便是无克己工夫 2．此便是天理人欲交战之机 3．此须明理以先之，勇猛以行之 4．若贤人资质次于圣人者 5．仁以为己任，不亦重乎
哲思短章 福种心田
会争的人，无意中失去了很多朋友；不争的人，却常获得友 谊。交一个好朋友，胜过耕一区好田。
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这是我高中时代，与父亲蹲在芦芛园里挖芦芛时，父亲 叮咛我的一句话语。从此，我就带着这一句话，在我的生活领 域中，作为我待人处世的标杆。
与人“争”，常伤和气；与己“争”，可以转化激发潜 能的动力，而成为争气的人。父亲所谓不争的人，其“不 争”，指的是不与人争的修己的功夫。
朱熹(1130—1200)，字元晦，号晦庵，南宋著名理学家、教育 家，宋代理学思想的集大成者。朱熹的思想与程颢、程颐的思 想合称程朱理学。朱熹一生关心现实，对金人南侵、土地兼 并、赋役繁重、民不聊生的现状焦虑不安，要求选贤任能，修 明军政，爱养民力，实现统一。从中进士至死50多年间，虽为 官仅9年，在朝廷任职仅40天，但在任上都能革除弊端，打击贪 吏，救灾安民。朱熹是一位热心讲学兴教的著名教育家。他一
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长期以来，“存天理，灭人欲”一直被当做朱熹的发明而流 传。事实上，这一概念在《礼记·乐记》中已经出现，其中说 道：“人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之 心，有淫泆作乱之事。”这里所谓“灭天理而穷人欲者”就是 指泯灭天理而为所欲为者。“《中庸》所谓‘致中和’，尊德 性，‘道问学’；《大学》所谓‘明明德’；《书》曰‘人心 惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中’，圣贤千言万语，只 是教人明天理，灭人欲。”在朱熹看来，“存天理、灭人欲” 是儒学的精髓之所在。需要指出的是，在朱熹那里，“人欲”
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门人向朱熹提问关于读书的问题，但朱熹回答的却 是要明辨义利。为什么会出现这种现象？
提示 这段文字看起来好像是答非所问，但其实是朱熹 所认为的读书的大事情。读书首先要明辨义利，是“为人” 还是“为己”；是为了成圣成贤，还是趋于愚昧不肖，这是 读书的原则。朱熹认为，在这个分界是非的问题上，不容讨 论，如果认清了这个问题，读什么书，“却好商量也”。所 以，整段语录也是和读书密切相关的，他说的是读书的一个 原则性问题。
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《朱子语类》的主要特点：一是朱熹晚年精要语多，可纠正 其早期著作中的某些不成熟意见；二是《朱子语类》中所涉及 的许多问题，在其文集中有言之甚简或完全阙如的，可以弥补 其文集之不足；三是《朱子语类》与其他理学家语录多谈性理 者不同，上自天地之所以高厚，下至一物之微，无所不谈，范 围广泛。从这三个特点可知其价值之高，“历千载而如会一 堂，合众闻而悉归一己”。想要深入了解朱子学派的思想，探 寻其问题的本意，《朱子语类》乃是最宝贵的资料。
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思潮进行了一次全面总结，建立了一个庞大的理学体系。以陆 九渊为代表的“心学”，到了明朝，得到王守仁的进一步发 展，提出“心外无理”，主张“致良知”。由于王守仁强调了 人的主观精神作用，他的思想也刺激了明代后期的思想解放运 动的出现。
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传》
——《后汉书·杨震列
赏读：天知道，神知道，我知道，你知道。怎么能说没有人 知道？
这句话出自杨震著名的却贿故事，他也因此有了“四知先 生”的美誉。这“四知”时刻提醒我们，做事应该自律，堂堂正 正，不要自欺欺人。要仰无愧于天，俯不怍于人。
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知识卡片
一、作家作品
提示 儒家一贯认为天理与人欲是对立的，人欲横行则天 理灭，因此要“明天理，灭人欲”。这种把人欲和天理对立起 来的看法，为程朱理学所继承，并作了进一步的发挥和论证。 朱熹所说的天理，根本上还是儒家所讲的仁义道德、五伦规 范。主张理学的人的修养目标，就是要在日常生活中用儒家的 道德伦理学说去规范人的行为，也就是用天理去除人欲。这是 道德修养的关键，也就是朱熹所说的“天理人欲交战之机”。 理学所讲的理欲之辨，用现代哲学术语来说，其实就是理性对 感性的限制。
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重点突破 理学产生的背景及其影响是怎样的？
提示 中国古代社会发展到宋朝，思想界面临两个迫切的 问题：一是封建社会发展到了高峰，维护既有的社会秩序，需 要有新的理论思考；二是社会文化也开始向近代文明缓慢地转 型，这同样呼唤着新的思想观念。朱熹所讲“弃人欲”与佛教 的禁欲主义有相通之处，这表明儒释道三家的相互融合、渗 透，在宋代已经发展到了一个新水平。在此背景下，到北宋中 期，理学思潮逐渐形成，并占据了主导地位。朱熹是理学的集 大成者，他继承和发展了“二程”的思想，对北宋以来的理学
副词，极、尽
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动词，引诱 动词，连接 名词，七言诗的一种
动词，伸 动词，延请 名词，关键 名词，事务 名词，织布机 名词，命运，天数
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动词，向坏的方面转变
动词，流淌
名词，流程
形容词，一般的
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形容词，与“多”相对 名词，不久 副词，稍微
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一、通假字 ___________________
预习作业 “埽”通极“要扫与”他，埽打除扫打。叠
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名词，遍，次 动词，通过 名词，错误 动词，经过
动词，做错 动词，超过 形容词，过分
动词，穷、尽 形容词，完，尽
形容词，困厄 形容词，尽
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朱熹所说的“天理”即是心之本然，而“人欲”即是超越延 续生存条件、追求美好物质生活的欲望。作者认为“存天理、 灭人欲”是复归于人的本心的必要环节，越是修养不高的人， 越要努力克制私欲。
朱熹引用孔孟的话阐述自己的义利观，认为“为义”还是“ 为利”是君子与小人的分别。读书为了提升自己就是“义”， 而为了向别人炫耀就是“利”。
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在今天的物质文明和精神文明建设中，我们应怎样
理解和继承朱熹的“天理人欲”和“义利”观？
提示 在物质和精神的关系中，必须把精神的要求放在前
面。天理和人欲的关系实际上是人的物质和精神的关系。朱熹
主张人追求精神的需求应该超过对物质的需求。这才是朱熹原
本的意义。朱熹不是教大家不吃不喝，而是为了说明精神的需
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主旨归纳
本文的三则语类分别谈论了读书的方法、天理及人欲问题、 义利问题。
朱熹认为读书要熟读精思。从反复诵读入手，做到学与思 结合，力求透彻理解和领悟，牢固记忆和掌握。他说：“读书须 读到不忍舍处，方是见得真味。”“盖人心之灵，天理所在，用 之则愈明。”朱熹还认为读书要虚心品味，沉浸其中，周密思 考，才能明辨是非，解决疑难。他说：“只提醒精神，终日着 意，看得多少文字，穷得多少义理。
下的熟，他认为只有通过熟读，才能真正掌握书中所讲的义
理，也就是他在这里所说的“真味”。因此，朱熹所讲的读书
法，并不仅是一种读书的方法，而且是与他的哲学思想有密切
关系的。简单地说，他主张通过读书来“穷理”，来体认天
理，最终达到道德品质的完善。
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朱熹对“天理”与“人欲”这一问题有怎样的看法？
求最重要，不要为了物质的需求，把精神的需求废除了。这和
孔子夸奖他的学生颜回不因为物质生活低下而放弃理想的行为
是一致的。不过，朱熹是理论化了孔子的这种赞誉。一些人宁
可物质生活简陋和低下，也会努力兴办和发展教育，热心公益
事业，再穷也不会丢弃自己的人格，这正是这种天理胜过人欲
的写照。
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从节选部分的第一则文字中，我们可以看出朱熹怎
样的读书观？ 提示 朱熹不但是著名的理学家，而且还是著名的教育
家。朱熹对于学生读书，一向主张精读，反对贪多。他认为为
学者必须通过熟读精思，其学习才会取得进步。朱熹熟读精思
的读书法，首先是讲究“熟读”，这也就是文中所说的“读书