好人未必有好报辩论素材
好心总有好报还是好心未必有好报
谢谢主持，各位评委，老师，同学们，大家好！古人说，名不正则言不顺，欲立其身，先正其名。
因此，在我方立论之前，必须对辩题中涉及的关键词进行深入的解读。
辩题的关键词之一是“好心”。
它是指好意，有意显示友好的、讨人喜欢的或富有同情心的。
辩题的另一关键词是“总会”这个词代表着一个发展趋势，未必是现状，但却是未来的一个趋势。
好心属于主观动机，是好心主体希望其行为能对他人，对自然环境和社会产生良好效益的主观愿望。
由此可见，“好心”是“有好报”的充分条件，是“好报”的前提。
在对关键词的正确而深入理解的基础上，我方认为，时代的命题要有时代的特征，在当今社会大力倡导社会主义核心价值观的时代背景下，“好心有好报”无论是对社会还是对个人都有着必然的价值导向，我方会从国家、社会以及个人三个层面继续深入阐述我方的观点。
第一，从国家价值导向的角度来说，好心总会有好报！好心，就是利他之心。
是中华民族几千年的传统美德，邻里之间的相亲相爱，陌生人之间的互相帮助，国家有难时的八方支援，这些都是“好心”。
简单的两个字，丰富深厚，既继承了中华民族传统文化精华，又汲取了人类精神文明优秀成果。
它贴近民情，顺乎民意，能够产生广泛的感召力、强大的凝聚力和持久的引导力。
在当今社会大力倡导社会主义核心价值观的时代背景下，好心，是每一个公民遵守一切规章制度的基础。
第二，从构建和谐文明社会的角度来说，好心总会有好报。
在社会的历史舞台上，理想与现实总是存在差异的，就因为这些差异导致了不公平的机遇与竞争而认为人心险恶，而好心会同化他人的心意，让他人消除这种反感，从而另社会更加的和谐。
这也是好报的另一种体现。
第三，从个人的角度来说，好心总会有好报。
从自身方面来看，每做了一次好事，你的心灵就会得到一次净化，境界得到一次升华，你会在一个新的层次上，产生了一个好的心理状态，从而处于好的生活感受，这个状态本身是好事给你的回报，让你拥有温馨，拥有美好。
对于他人来说，你的好心必定会带有好行，他人会在你的好行中得到帮助，实惠，别人会感谢您，甚至报答你，这难道不就是好报吗？但是，我方在这里需要强调的是，“总会有”说的是一个发展趋势，不是非要现状。
为什么好人没好报
为什么好人没好报我曾经向一位德行极高的师父请教：“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢？”师父很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。
如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。
所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。
而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。
一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。
”我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。
请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在着哪些恶！”我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。
师父点点头，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和颜悦色地对我说：“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。
可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。
这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。
”“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。
愚痴心也是一种恶心！”“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。
辩论
3. 闹的沸沸扬扬的南京彭宇事件，一个叫彭宇的年轻人去年好心扶一名跌倒在地的老人并送去医院，不想，老人及加人得知要话费数万元医药费时，异口同声指其撞了人失13万多元。2007年9月5日此案一审判决，彭宇一次性付给原告人民币四万余元，这样不就是好人没好报么？
2.好人好报只是人们一个唯心的愿望，我们也可以称其为是一个良好的愿望，当这一愿望不加区分的付诸于行动时，其结果往往适得其反。农夫与蛇，东郭先生与狼就是很好的例证，现实生活也是如此。我们愿意做好人，我们赞赏助人为乐，但我们不承认好人就一定会有好报。南京的彭宇好心扶起一个摔倒的老人，结果却被判罚十三万余元的赔款。类似的事情时有发生，件件昭示着好人没得好报，在现实生活的很多纠纷当中，受伤害的永远是诚实的人，遵纪守法的人，他们都是好人。诚实守信的人永远不回去欺骗别人，却有可能成为被骗者，善良的人永远不会去伤害别人，却很容易受到伤害，安分守己遵纪守法的人不会违法乱纪危害他人，却不能保证自己不受不法者的攻击。那些见义勇为献出宝贵生命的英雄，他们的好报是什么？难道就是留给亲人无尽的痛苦和思念吗。
要提高执行力，就必须抛弃传统的因果关系思维模式，而用果因关系的思维模式强化我们的执行理念，设计我们的执行制度，这样不仅能使我们得到想要的结果，并且还能改造一个人、成就一个人，因为果因关系在这里永远强调的都是结果：好的结果说明你是好人，没有好的结果，就要有恶报，这也可以帮助你做好人。
很多公司，在年底时，老板觉得某几位员工忠诚度比较好，没有犯什么错误，交给他们的工作都能按质按量地完成，于是在年终的时候给他们发红包。老板说，因为这些员工一年来表现都非常好，所以给他们一个10000元的红包。可是老板为什么不反过来想一想，如果我们把年终红包的标准以及怎么样可以拿到红包的考核方法在年初就和经营计划一起公布出去，让所有员工在年初就知道怎样做能拿到什么样的红包，公司的奖惩条例也明文规定什么该奖、什么该罚，那么公司的经营效益会不会增加一点？大家的努力程度会不会高一些？当然会！这就是果因关系的思维方式。
好心总会有好报辩论赛正方观点
好心总会有好报辩论赛正方观点好心总会有好报辩论赛正方观点一、引言好心总会有好报，这是一个深入人心的道理。
在我们的日常生活中，我们经常可以看到一些人因为善良而受到了回报。
在这篇辩论赛中，我将从多个方面来阐述好心总会有好报这个观点。
二、道德层面1. 善良的行为可以带来内心的平静和满足感。
2. 而且人们对善良的行为更加尊重和信任。
3. 这种尊重和信任可以带来更多的机会和资源。
三、社会层面1. 社会是由人组成的，而一个善良、友善、乐于助人的社会是更加美好的。
2. 在一个这样的社会中，人们之间互相信任，互相帮助。
3. 这种互相信任和互相帮助可以促进社会发展。
四、个人层面1. 一个善良、友善、乐于助人的个体往往能够受到周围人们的关注和认可。
2. 这种关注和认可可以让他们在职场上获得更多机会，并且在生活中获得更多的快乐。
3. 同时，一个善良、友善、乐于助人的个体也能够获得更多的朋友和支持。
五、实例分析1. 有一个叫做张三的人，他在工作中总是帮助同事解决问题，而不计较个人得失。
2. 这种行为让他在公司中获得了很高的声誉，并且得到了公司领导的赏识。
3. 最终，他获得了晋升，并且成为了公司的一名高级经理。
六、反驳1. 有些人可能会认为好心总是被欺骗和利用。
2. 然而，在我们生活中，大部分时候好心是会被回报的。
3. 即使有些人利用好心，但是这不能否定好心总会有好报这个道理。
七、结论1. 善良、友善、乐于助人是我们应该追求的品质。
2. 在我们生活中，好心总会有好报这个道理深入人心。
3. 我们应该坚信自己所做的一切都会有回报，并且继续做一个善良、友善、乐于助人的人。
好心未必有好报辩论开成白
好心未必有好报主席，各位观众，大家下午好。
我方论述的观点是“好心未必有好报”，首先，我将阐述我方对好心未必有好报的理解和理论依据好心属于主观动机，好心主体希望其行为能对他人，对自然环境和社会产生在当今的社会里，我们常遇到很多的问题，例如，我从下面四个例子来申述我方的观点：一.xxxx：除了开国初期病死的常遇春之外，其余功臣几乎全部不得善终。
刘基在朱元璋派人探望之后被毒死，第一功臣李善长被满门抄斩，蓝玉被杀株连数万人，朱文正被幽禁至死。
以上只是一小部分。
实际上，洪武功臣除了汤和善终，其余几乎全部被朱元璋杀死。
忠孝两全的大臣们帮忙君王夺得天下后，最后却遭到君王的杀害，这时聪明的人只能明哲保身。
二．19日下午4时许，她在省中医院的公交站台准备搭乘公交车回家时，一名男子过来询问她，是否有去瑶湖的公交车，并称他是来南昌找朋友的，没想到钱包被偷，希望借几块钱坐车。
“因为我有过被偷钱包的窘境，所以就给了男子两块钱。
这时，该男子看到我手中提着的水果，表示希望我给他吃点水果。
出于好心我给了他一根香蕉，骗局也就开始上演了。
”周小姐说，对方吃下半根香蕉后，就手捂着肚子倒在地上叫中毒了肚子疼，这时，又过来了三个中年人，把她围住问是怎么回事，并要她把人送到医院去。
三．老人跌倒怎么救？2012.2.11苏州一位70多岁的老人在石路走着突然摔倒在路边。
、当时有很多市民围观，也没有人上去敢扶他。
有市民称，去年他摔倒5次，都是自己爬起来的，只有一次是别人扶起来的。
记者调查发现，路上遇到摔倒的老人，扶还是不扶，不少市民都存有顾虑。
一位市民说：“帮助是会帮助的，有时候也会想到，比如之前媒体说的过，有的老太太说就是你弄的。
”四．“当时我想又不认识这个人，我为什么要送他去医院，并准备离开，可有一个男的却拽着不让我走，说现在出了人命不能走。
当时把我吓坏了。
另一个男人这时说，不送医院也可以，但要给钱让他们送他到医院去。
”那时由于她害怕，最后她给了300元就立即离开了。
辩论会：好心总会有好报VS好心未必有好报
2分钟
锦囊求助
3分钟
反方：
正方：正好赶在上朋友家修房子，叫他去河边拖一车泥沙回来， 他便高高兴兴的开着货车去河边装好了一袋袋的泥沙 ，整整装满了一车， 在回来的路上， 正好碰上了几个开车的朋友在飑车，于是他也加入了他们的游戏。 飑车到半路的时候，小王看到一辆小轿车跟在自己的后面，不停的向自己按喇叭， 这 时候小王不高兴了：就你会 我不会啊，便和小轿车教上了劲。 小轿车见按了一阵喇叭后不见小王有什么反应，便将手从窗外伸了出来朝小王挥了挥手， 示意小王赶紧停车。 正在这时，后面赶上了一辆三轮摩托开了过来， 朝小王说：“兄弟，开慢点！”说完， 小哈哈地开走了。 小王正纳闷着，又赶上了一辆摩托开了过来，对小王说：“兄弟！开慢点！”说完，也 开着车笑哈哈地走了， 小王 不高兴了：我开不开慢，关你们什么事。索性将车停在了路 中间，就不让那么过去！ 后面的小轿车开了过来，小了车对小王说：“师傅，我又是挥手又是按喇叭，你怎么就 不停车呢？我只是想告诉你，你车上的泥沙袋漏了个大洞，现在车上的泥沙掉下来了。” 小王赶紧望后面走去，看了一眼，傻眼了：原来在回来的路上，和朋友飑车的时候，不 小心被树枝挂破了泥沙袋。车上的泥沙掉了一半。
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好人未必就会有好报攻辩小结词
好人未必就会有好报攻辩小结词常常有人说：做好事即使人不晓得天也晓得，上天总会给予你恩惠的。
说到好人，它往往使人联想到：好人好事有着内在的联系。
我们常说，某某人是一个好人，所谓说的好人无非是说其乐于助人，心肠好，喜欢帮忙，行善事、做无名英雄、所以他所做的好事得到众人的认可他是个好人。
不过他本人说：如果我想做一件或更多件好事或是要去帮助别人的话，不必刻意去追求回报，因为人生有三乐：一是苦中有乐；二是自找其乐；三是助人为乐。
助人为乐使个人在德性方面得到了修养和升华，帮助别人也就是帮助自己。
也就是我们常说的：善待自己、关爱他人。
好人，这是一个很宽泛的名词，用什么标准来界定这很难说，从某种程度来说，好人未必就是所谓的好人。
反之则然，好人有好报只是从唯心的角度去看，仅仅是一种心理安慰，一种自己宽恕，因为好人也有不好的时候。
如果按照“好人就有好报”的逻辑，那么好人怎么偏偏会比坏人短命呢，原理说，好人应该是长命百岁的，因为他是好人，而好人是不该早死的！所以说，好人未必有好报！所以，在做好人时，要想想该不该做，用不用做。
现今社会所普遍公认的法则是“事不关己，高高挂起”，这是普遍现象，它是占有一定市场的。
在外国，要是你走在大街上不小心被车撞了，你不用担心没有证人，会有人给你递张邮票，帮你出庭作证的；但这种情况要是发生在中国，可以是反方向而行的。
假如一个人被车撞到了，很多人都看到了，这时“事不关己，高高挂起”这句训言便浮现在当今人们的脑海里，于是大家齐声“不知道，我没看见”。
这种状况之下，没有敢保证会选择前者或后者，但这才是社会悲哀之所在。
好人未必就会有好报。
翻开我国历史，多少仁人志士，多少所谓的好人并未获得好报。
善人有善终者并不多，倒是奸佞邪恶之徒，多能飞黄腾达、享其天年。
在封建宫廷和官场里，也是这样，“忠而被谤，贤而见疑”的事比比皆是；而奸徒受宠、佞臣见爱的事也同样随处可见。
有好报才有好人的辩论赛论据和立论陈词做人要地道，好人有好报；做事要踏实，才坚实什么路都可以走，唯独绝路不能走；什么路都可以选择，唯独不能选择。
好人一定有好报的辩论材料
好人一定有好报的辩论材料正方观点：善有善报：好人积善行善，他们帮助他人、关心社会、尽力做到公平正义。
这种善行会产生正面的影响，使得社会更加和谐、人们更加乐于助人。
好人的善行激励着其他人效仿，形成良好的社会氛围。
善行带来心灵的满足感：当人们为他人带来帮助和快乐时，他们会感到心灵的满足和愉悦。
这种内心的满足感是金钱和物质无法替代的。
好人通过善行实现了自身的价值，获得了内在的快乐和幸福。
善有助于人际关系的建立：好人倾向于建立良好的人际关系，他们关心他人的需要，帮助他人解决困难，获得他人的尊重和信任。
这种良好的人际关系为好人创造了更多的机会和资源，有利于他们在工作和生活中取得成功。
反方观点：好人遭受不公正待遇：尽管好人做了许多善事，但并不意味着他们一定会得到好的回报。
在现实社会中，有时候善良的人可能会受到不公正的对待，遭遇挫折和困境。
好人的善行并不保证他们能够免受苦难和不幸。
善有时受限于环境和机遇：有时候好人的善行可能无法得到广泛的认可和回报，这取决于环境和机遇。
有些善行可能被忽视或误解，好人可能无法获得应有的回报和尊重。
在竞争激烈的社会中，善良的人有时会被边缘化。
善良不等于成功：成功不仅仅取决于一个人的善行，还取决于其他因素，如智慧、机遇、努力等。
善良本身并不能保证一个人在职业和事业上取得巨大的成就。
有时候，成功需要更多的策略和竞争力。
以上是正反方观点的一些例子，供您参考。
在辩论中，可以结合具体的案例和论据来支持自己的观点，并进行适当的反驳。
请注意，辩论是辩论是为了展现不同观点和思考的对比，以下是对正方观点和反方观点的进一步补充：正方观点：善行塑造良好的个人声誉：好人通过他们的善行和道德品质，赢得了他人的尊重和敬佩。
良好的个人声誉是一种无形的财富，它帮助好人建立起广泛的人脉和人际关系，为他们在人生和事业上提供更多机会。
善行促进积极的社会影响力：好人的善行不仅仅影响个人，也对整个社会产生积极的影响。
通过自己的行为榜样，好人鼓励他人追求善良和正义，推动社会的进步和发展。
用现实眼光分析 好人没好报的必然规律
用现实眼光分析好人没好报的必然规律无论在影视作品里，还是在现实生活里，我们接触的“坏人”通常有以下特点：身体健康、精力旺盛、丰富的专业知识、良好的学习能力、强烈的成就动机和自我实现意识。
撇开道德的层面，“坏人”通常具有较高的智商，或者说具有做成大事的能力。
而“好人”似乎正好相反，除了品德上的优势之外，鲜有其他优点。
某种意义上，成功男人更像“坏人”，而不是“好人”。
“好人”的与世无争，背后还有一层意思，那就是无力抗争。
“坏人”人生跌宕起伏，“好人”一生平安幸福。
“坏人”衣食富足，“好人”一生潦倒。
幸福的另一种定义是——平庸地生活一辈子。
男人不坏，女人不爱。
实质上，女人爱的不是男人的“坏”，而是“坏”后面隐藏的智商。
当我们说周围某位朋友或同事是好人时，一定是源于我们从他身上受益的某种经历。
换句话说，好人的名声是以牺牲自我利益为前提的。
他的好名声越大，他牺牲的东西就越多。
一个不计较个人得失的君子，与那些时时算计个人利益，常常置国家和他人利益于不顾的小人相比，怎么可能有好报？谁在帮他们争取利益？靠道德的力量，还是靠明君的慧眼？在一个弱肉强食的市场经济社会，一个人如果把自己的利益寄托于别人的良心发现，得有两个重大前提：一是他的付出足够多，时间足够长，而且因为一个偶然的机会，感动了整个社会舆论；二是他周围的人远比他过得幸福、富足，有能力帮助他。
能够感动别人的好人少之又少，大多数好人最后只能换来别人的一声叹息。
由于缺乏争取和保护自我利益的意识和手段，好人有好报是偶然的，没好报是必然的。
真正的好人不应该只停留在“道德”层面，还应该加入“力量”的成份。
一个真正的好人首先应该自我成功，然后再帮助别人实现成功。
不要在自己尚未成功之前去做那些超越自我能力的援助，因为从长远看，这样做于己于人都没有好处。
你好,陌生人,我想知道为什么好人却没有好的结果？
你好，陌生人，我想知道为什么好人却没有好的结果？这是一个我们经常会遇到的问题。
我们总是听到那些善良、努力工作、遵纪守法的人却不得不面对挫折和失败。
他们做了那么多的努力，为什么却没有得到应有的回报呢？
我们需要明确一点：好人并不一定会得到好的结果。
这并不是说善良和努力没有价值，而是说在现实生活中，我们很难保证每个人都会得到他们应得的回报。
有时候，我们所处的环境和我们所做的事情并不完全匹配。
我们的努力可能会被忽视，我们的善良可能会被误解，我们的付出可能会被忘记。
这并不是我们所期望的结果，但却是我们不得不面对的现实。
我们需要认识到，好的结果并不仅仅是指物质上的回报。
我们经常会把好的结果和金钱、地位、名誉等等联系在一起，但这并不是全部。
好的结果也可以是内心的满足感、快乐、成就感等等。
这些东西是无法被金钱所衡量的，但却是我们生活中最重要的部分。
我们需要学会从内心寻找好的结果，而不是仅仅追求外在的回报。
我们需要明确一点：好的结果需要时间。
我们很难在短时间内看到我们的努力所带来的回报，但这并不意味着我们的努力没有价值。
有时候，我们需要耐心地等待，坚持不懈地努力，才能最终看到我们所期望的结果。
这需要我们有信心和毅力，不断地前行，不断地努力。
好人并不一定会得到好的结果，但我们不能因此放弃我们的善良和努力。
我们需要学会从内心寻找好的结果，耐心地等待，坚持不懈地努力。
只有这样，我们才能在生活中找到真正的价值和意义。
好心未必有好报辩论正面素材
好心一定有好报：俗话说得好，恶有恶报，善有善报。
那么好心必定有好报这便是我方的观点。
对方辩友请想一想，倘若好心没有好报的话，那么这世界上还有谁会帮助他人呢？恐怕没有了吧。
雷锋做好事，或许他得不到任何的好处，但他却被人们至今歌颂着，难道这不能被认定为是好心有好报吗？这不恰好说明了我方观点？如果为利益而帮助他人，这叫好心吗利益这样东西就一定是指对自我好的东西吗？利益不能是快乐吗？你去帮助他人，你快乐了，这也是好报。
你让别人感动了，并学习你，这对于你而言不是一种欣慰？利益就一定得是对自己好吗？“领导关怀”变成“侵犯人权”最近在报上看到一篇报道，内有这样内容：国内一所南方著名的大学，有几十名美国年轻人在该校学习。
前几年的一个冬天，北风四起，学生宿舍窗户有的被风吹开，深夜，该校负责人担心美国留学生着凉得病，拿了钥匙摸黑打开留学生宿舍，一看真有几个美国留学生没盖好被子。
这位负责人关好窗户，又一一地把每个人被子盖好，还在脖子处给学生们掖掖被子。
我想负责人的这些动作，经常出现在我们描写解放军生活的电影中。
当负责人掖掖被子时，这时肯定会有个特写镜头，战士露出幸福的微笑，以体现领导关怀！但负责人万万没有想到，这群不知好歹的美国小伙子，第二天早上，不但没有出现幸福的微笑，反而怒气冲冲，推开他的办公室大门，向他提出“强烈抗议”，尤其对他在他们脖子处的“动手动脚”更表示“强烈不满”。
这帮怒气冲天的小伙子们还让他公开道歉，否则要告发他侵犯“人权”，侵犯“隐私”，如此等等，真是热闹了一番，“精彩”了一番！世界就是这个样子，你千万别以自己的喜恶为喜恶，自己的习俗为习俗，世界是丰富多彩的，甚至有时是千奇百怪的，你应当有所了解，否则，那真会：礼不随俗人也怪，好心不一定会得“好报”！（王连义）（蕥嬉／编制）（蕥嬉／编制）（来源：金羊网佛说，怀善念，行善举，必得福报。
诸恶莫做，众善奉行。
做个好人，身正、心安、魂梦稳，修菩提心，做好人，说好话，行善事，天知地鉴鬼神钦。
好人未必有好报辩论素材
好人未必有好报辩论素材好人未必有好报辩论素材首先，我将阐述我方对好心和好报的理解和理论依据好心属于主观动机，是好心主体希望其行为能对他人，对自然环境和社会产生良好效益的主观愿望。
一、对方辩友认为好心总有好报。
“总有”在逻辑上是指唯一确定的必然关系，好比说人总有一死，就是一定会死，没有其他结果。
首先，从唯物辩证论的角度看。
好心是主观动机，好报是客观结果，正方坚持认为好心总有好报，实际上就是以主观动机代替客观事实效果，是典型的动机论，唯心主义观点。
而我方认为，好心未必有好报！“未必”在唯物辩证法上指的是或然判断，指的是有时有好报，有时没好报，有时是善报，有时是恶报。
只要有一例好心没有好报，“未必“就能成立。
二、大量的事实表明，要想好心有好报，是需要一定条件的，是要要分对象的，是要尊重客观规律的。
这好比想让一棵幼苗结出稻谷，需要雨水，需要光照，需要大自然的生长法则。
忽略这些要素，只有好心一颗好心能带来什么？带来的只能是拔苗助长！不考虑对方需求和感受的好心只能是好心没好报。
举个例子：某些慈善机构在资助贫困学生和贫困家庭时，一些受助者却拒绝资助，认为这侵犯隐私，伤害了他们的自尊。
好心没有得到好报。
好心在不同的文化价值体系里也会有不同的结果。
在国内搭公交车你把坐座位让给一位老人家，得到的是感谢和赞美。
但还是你，在丹麦，在公交车上把座位让给老人，结果呢？你得到的只能是委屈和指责，因外在北欧，这是侵犯老年人的自尊！三、既然，“好心未必有好报”，那就是代表我们没好心吗？那就是冷漠吗？错了！恰恰相反，正是因为深知“好心未必有好报”，我们才更珍惜好心，才更提倡好心，才更希望好心有好报。
正如本杰明富兰克林在两百年前告诉我们的那样，“正是现实中充满了失望，我们才被赋予了希望”。
在今天的中国，社会发展处于转型期，传统道德滑坡，很多人失去信仰，迷失自我，法律法规不健全。
正是深知“好心未必有好报”，各级政府，媒体，社会各界才更应该从建设社会主义道德体系入手，引导人们树立正确的信仰，完善惩恶扬善的法律法规，发挥新闻媒体的监督作用，大家一起，拒绝冷漠，让好心温暖中国！四、更何况，对方辩友所谓的好心又由谁来评判呢？你怎么证明你所说的就是好心呢？某个想法，你觉得是好心，他人也可能未必觉得是好心。
好心未必有好报反方辩论稿300
好心未必有好报反方辩论稿300
好心未必有好报反方辩论稿300 我方认为好心会有好报：首先容许我提故事:一个小男孩乞讨时,一个小女孩给了他一杯热牛奶,很多年后小女孩的得了一种疾病且需要大量的的资金,但小女孩的钱不够,小男孩这时已经成为一位医生,他治好了小女孩的病,并且免除了她的医药费,这闪耀的智慧之光告诉我们善意总会结出好的果实，好心总会有好报。
大家试想一下，如果一个人对他人处处充满善意，充满关心和体贴，他的朋友还会疏远他吗，答案是显然的。
大家只会和他共进退齐分享，那么好的人缘也就随之而来，大家便会事事为他尽心尽力，多多关照。
我们不排除好心也要坏报，中国人大多信仰人之初性本善，施比受有福等观点，所以我方认为好心总会有好报，谢谢大家!。
好人未必就会有好报攻辩小结词
好人未必就会有好报攻辩小结词第一篇：好人未必就会有好报攻辩小结词好人未必就会有好报攻辩小结词“好人未必有好报”并非危言耸听，在现实的环境中，好人未必有好报和好人必有好报的例子都举不胜举。
农夫与蛇的故事就是好人未必有好报的典型，其实大家都希望所有的人都有爱心，但是大家都又害怕自己做农夫一样的傻事。
姑且设想一下，如果“好人没好报”、“人不为己天诛地灭”，成了人们的思维定势，失却精神、物质土壤的培育，善念的种子未及舒枝展叶便枯萎凋零，那么，世界将会多么荒芜、寒冷和无助。
所以，如果我们因为“好人难当”，便不假思索地顺势而退，必将轻率地忽略了生命的首要。
因为我们面临的不是简单的加减法，而是一道人生智慧题。
第一、我们当好人，是不是为了图一个好的报答？几乎世界上所有的宗教都称赞、歌颂布施的行为，佛教尤盛。
“智者施己，不求受者爱念之心。
”就是说要做好人，就不要产生爱念不忘、日后回报的心理。
所以做善事、帮助人，都不是为了要有好报，更不是为了积福，甚至不是为了俯仰无愧于天地。
当别人跌倒在地的时候，我们伸出的是一双关爱的手；当别人遇到困难的时候，我们送去的是一声真诚的问候；当别人躺倒在病床上的时候，我们陪伴的是一份默默的真情。
做好人，是种很舒服的感觉，不求有什么好报，总之做了就做了，过了就过了，只此而已。
要是又要积福，又要等好报，又觉得欠天地，倒是目的太多，包袱太重，不如潇潇洒洒地做个好人。
第二、当好人与有好报本来就不是因果关系。
当好人与有无报答，两者只是一个偶然关系，并没有必然联系，把两者非要联系起来只能让人增添无尽的烦恼，很多人抚心自问，对家人，对朋友，对社会，都尽力而为，为什么本身却得不到同样关怀，反而命途多蹇呢？毛泽东有一句名言：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。
”为什么难？原因很复杂，有个人主观因素，也有社会客观因素。
所以，一个人如果想一辈子做好人，想常做好事，就得有必要的心理准备，有足够的心理承受能力，因为好人未必有好报。
好人好下场主辩稿8231727
好人好下场主辩稿8231727谢谢主席，大家好当好人一定没好下场；在这个道德困境里面，做好事是不会得到正反馈的，这个社会会维持在一个人人恐惧做好事的状态里。
但是不代表在这个社会里面做好人是没有意义的，好人本身创造的社会价值依然存在，只不过这个畸形的社会不会给好人一个公正的回馈。
所以在这个环境里，我如果坚守自己内心对于好的道统，做一个好人，不是被孤立和质疑，就是生存地会很困难，可是我方依然有要做好人的理由:首先，在那个冷若冰霜的社会里，当好人可以给我带来内心的慰藉。
所谓的慰藉感也不过就是看到自己所创造的那部分正向价值惠及到别人的心安罢了，就仿佛是在连年大旱，满城饥荒，善良的母亲省下唯一的口粮给仍然年幼的孩子，孩子吃饱以后，母亲也就吃饱了，是这种获得感，让我心安。
这并非空穴来风，根据科学研究，人只要自愿贡献出自己的时间和精力去帮助有需要的人，脑内会释放内酚酞，让人心情愉悦，这被称为助人的快感。
其实更多困境里，我选择做好人，是不想做个坏人；蚂蚁占了我的道，我不杀蚂蚁并非是爱惜蚂蚁的性命，是我在爱护自己的内心，笃定着不要变成一个残忍的人，就好像文天祥知道不服从忽必烈的代价一定是身殒，也要慷慨赴死，不愿出卖家国。
更何况在这个更加蝇营狗苟的实验里，做好人也许不再是为了证明崇高性，只是我保证自己不被龌龊杂乱，无序低级的氛围变糟糕的唯一途径了。
其次，社会无论怎么冰冷，都需要好人。
我有选择要不要做个好人的权利，是因为我仍然知道好是什么。
好这个概念的存续，不只是史书典籍有留存它的涵义，更是在一代又一代的更迭中，我们看到有人真的在做好事；想要彻底摧毁好，摧毁善，就是这个社会上只流传善是什么，而消灭了所有把善付诸实践的可能性。
再者，现实生活里我们所栖息的社会，能够稳定留存，其实是因为有善对抗着恶；历史上我们曾无数次把最高的权利交到恶的手上，可是结果不是由狂热的理想主义走入一手遮天的恐怖极权统治，就是消耗殆尽一个民族生存的全部可能；所以，为了不让恶掌舵这个社会的方向，必须有人要出离规则，做个好人，甚至做一群好人，对抗恶，存续善，在这个好人注定是殉道者的天地里。
好心没好报一辩开场白
好心没好报一辩开场白辩论赛:好心是否有好报开场白各位老师，各位同学。
大家好，今天在这里即将开展一场激烈的辩论会，辩论会的主题是—好心是否有好报。
好心总会有好报辩论，我是正方，求一辩辩辩词，急我方认为好心会有好报：首先容许我提一个家喻户晓的故事：一个小男孩乞讨时,一个小女孩给了他一百杯热牛奶,很多年后小女孩的得了一种疾病且需要大量的的资金,但小女孩的钱不够,小男孩度这时已经成为一位医生,他治好了小女孩的病,并且免除了她的医药费,这闪耀的智慧之光告诉我们善意总会结出好的果实，好心总会有好报。
大家试想一下，如果一个人对他人处处充满善意，充满关心和体贴，他的朋友还会疏远他吗问，答案是显然的。
大家只会和他共进退齐分享，那么好的人缘也就随之而来，大家便会事事为他尽心尽力，多多关照。
请问对方辩手难道这还答不是有好报吗（还可以说）我方认为好心总会有好报，不代表好心一定有好报，只是好报的概率大许多罢了，我们不排除好心也要坏报，但内毕竟这只是少部分（如果对方用好心有坏报的列子来辩你们的话），中国人大多信仰人之初性本善，施比受有福，我为人人，人人为我等观点，所以我方认为好心总会有容好报，谢谢大家我要参加大专辩论赛：主题是好心一定好报，有哪些文章可以用论据，开场白《隋书·列女传·谯国夫人》：“汝等宜尽赤心向天子。
我事三代主，唯用一好心。
《北史·西突厥传》：“帝于仁风殿召其使者，言处罗不顺之意，称射匮有好心。
《管子·轻重甲》：“唯好心为可耳。
夫好心则万物通，万物通则万物运，万物运则万物贱，万物贱则万物可因。
现代行为医学研究表明，“善恶报应”不是来自什么神灵，而是来自人的良或恶的行为，导致出体内心理生理截然不同的变化，也就出现两种不同的“报应”结果。
美国耶鲁大学和加州大学的专家跟踪调查了加州阿拉米达具7000名居民，密西根大学调查研究中心对2700多人进行了14年跟踪调查，三所大学得出了相同结论并向世人宣布：善恶影响人的寿命。
不当好人一辩的辩词
不当好人一辩的辩词尊敬的评委、各位观众：今天我站在这里，要为自己辩护，为什么我不当一个好人。
首先，我想明确一点，好人并不一定就是正确的人，我们不能将好人的定义仅仅局限在道德标准上。
每个人都有自己的价值观和人生观，不能简单地将“好”与“坏”二分，而应该考虑更为复杂的因素。
好人往往容易陷入被动的境地。
做好人往往需要付出自己的时间、金钱和精力，为社会和他人奉献。
然而，这种奉献往往会让好人失去自己的权益和利益，甚至可能被他人利用。
在现实社会中，我们不得不承认，有时候只有坏人才能在竞争激烈的环境中生存下去。
好人常常会被人误解，有时候甚至会被视为软弱和可欺之物。
因此，不当好人也是一种自我保护和生存方式。
好人往往容易被人利用。
社会上有很多人抱着“吃人不吐骨头”的心态，他们会利用好人的善良、宽容和无私，从中获取自己的利益。
这种利用不仅是在个人交往中存在，也在政治、商业等领域中普遍存在。
作为一个不当好人的人，我们可以更加警惕和机智地处理人际关系，不容易被人利用，保护自己的权益。
再者，好人的行为往往是基于道德规范和社会期望，而不是真正的内心意愿。
好人常常会面临道德困境，在选择时往往会受到道德准则的束缚。
然而，人们的内心是复杂而多变的，我们不能仅仅凭借道德标准来评判一个人的善恶。
有时候，不当好人可能意味着更加真实地表达自己的内心感受和需求，而不是被外界期望所束缚。
好人的行为并不一定能够真正改变社会和他人。
我们不能简单地以个体的善行来衡量社会的发展和进步。
好人的行为往往只是一种表面的行为，它并不能真正解决社会问题的根源。
有时候，不当好人可能意味着更加冷静地思考问题，寻找更加根本的解决办法，而不是只关注表面问题。
尊敬的评委、各位观众，我在这里并不是要鼓吹不当好人的行为。
我只是希望大家能够从不同的角度来看待好人与坏人的界限，不要轻易地将自己和他人划分为好与坏。
人性是复杂而多变的，我们应该尊重每个人的选择和行为。
感谢大家的倾听！。
不当好人一辩的辩词
不当好人一辩的辩词在我们的社会中，通常人们都被灌输着要做一个好人的观念，这种观念使得我们认为做好事就是正确的选择。
然而，我要提出的观点是，做好人并不总是正确的选择，因为人们往往会被自己的好心所利用，甚至可能导致不利于自己的结果。
做好人往往会被他人利用。
我们常常看到一些人会利用他人的好心来达到自己的目的。
他们知道好人往往不会拒绝别人的请求，因此他们会故意向好人寻求帮助，而这些帮助对于好人来说可能是一种负担。
比如，有些人会利用好人的善良来借钱，并故意不还，这样好人就会陷入困境。
又比如，一些人会利用好人的劳动力，让好人为他们做一些繁重的工作，而对好人的付出却很少。
这些情况都说明了，好人往往会被他人利用，而这对于好人来说是不公平的。
做好人可能会导致不利于自己的结果。
当人们一味地追求做好人，往往会忽略自己的利益和权益。
他们会为了帮助他人而忽略自己的需求，甚至可能导致自己的利益受损。
比如，有些人会为了帮助朋友而倾尽所有的资源，导致自己陷入困境。
又比如，一些人会为了帮助别人而放弃自己的梦想和目标，导致自己的前途受阻。
这些情况都说明了，做好人可能会导致不利于自己的结果。
做好人并不是每个人都能做到的。
每个人的生活环境和条件都不相同，有些人可能处于困境中，无法帮助他人。
而对于那些处于困境中的人来说，做好人可能会加重他们的负担。
比如，一些贫困的人可能无法承担帮助他人的经济负担，而这样的做好人的行为对他们来说可能是不切实际的。
又比如，一些身体不适的人可能无法帮助他人进行一些身体上的劳动，而这样的做好人的行为对他们来说可能是不现实的。
这些情况都说明了，做好人并不是每个人都能做到的。
做好人并不总是正确的选择。
我们不能一味地盲目追求做好人，而忽略了自己的权益和利益。
我们要根据自己的实际情况和条件来判断是否做好人，以免被他人利用，导致不利于自己的结果。
我们应该更加注重平衡自己的需求和他人的需求，才能真正做到人际关系的和谐与稳定。
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好人未必有好报辩论素材
首先，我将阐述我方对好心和好报的理解和理论依据
好心属于主观动机，是好心主体希望其行为能对他人，对自然环境和社会产生良好效益的主观愿望。
一、对方辩友认为好心总有好报。
“总有”在逻辑上是指唯一确定的必然关系，好比说人总有一死，就是一定会死，没有其他结果。
首先，从唯物辩证论的角度看。
好心是主观动机，好报是客观结果，正方坚持认为好心总有好报，实际上就是以主观动机代替客观事实效果，是典型的动机论，唯心主义观点。
而我方认为，好心未必有好报！“未必”在唯物辩证法上指的是或然判断，指的是有时有好报，有时没好报，有时是善报，有时是恶报。
只要有一例好心没有好报，“未必“就能成立。
二、大量的事实表明，要想好心有好报，是需要一定条件的，是要要分对象的，是要尊重客观规律的。
这好比想让一棵幼苗结出稻谷，需要雨水，需要光照，需要大自然的生长法则。
忽略这些要素，只有好心一颗好心能带来什么？带来的只能是拔苗助长！不考虑对方需求和感受的好心只能是好心没好报。
举个例子：某些慈善机构在资助贫困学生和贫困家庭时，一些受助者却拒绝资助，认为这侵犯隐私，伤害了他们的自尊。
好心没有得到好报。
好心在不同的文化价值体系里也会有不同的结果。
在国内搭公交车你把坐座位让给一位老人家，得到的是感谢和赞美。
但还是你，在丹麦，在公交车上把座位让给老人，结果呢？你得到的只能是委屈和指责，因外在北欧，这是侵犯老年人的自尊！
三、既然，“好心未必有好报”，那就是代表我们没好心吗？那就是冷漠吗？错了！恰恰相反，正是因为深知“好心未必有好报”，我们才更珍惜好心，才更提倡好心，才更希望好心有好报。
正如本杰明富兰克林在两百年前告诉我们的那样，“正是现实中充满了失望，我们才被赋予了希望”。
在今天的中国，社会发展处于转型期，传统道德滑坡，很多人失去信仰，迷失自我，法律法规不健全。
正是深知“好心未必有好报”，各级政府，媒体，社会各界才更应该从建设社会主义道德体系入手，引导人们树立正确的信仰，完善惩恶
扬善的法律法规，发挥新闻媒体的监督作用，大家一起，拒绝冷漠，让好心温暖中国！
四、更何况，对方辩友所谓的好心又由谁来评判呢？你怎么证明你所说的就是好心呢？某个想法，你觉得是好心，他人也可能未必觉得是好心。
在这个世界上，我们同样看到很多借“好心”之名，而行“坏事”之实的例子。
曹操在《让县自明本志令》里说“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！”，你看，多好的心肠啊，他拥兵自重，割据一方，用他自己的话理解就是一切皆出于好心，为了天下，为了黎民苍生。
但是历史却说他是“托名汉相，实为汉贼”“欲废汉自立”。
好心还是坏心，有时候确实难以分辨。
既然连“心”是好是坏有时候都难以分辨，那何来好报呢？
古有韩信辅汉，被诛淮阴，岳飞抗金，冤死风波亭，今有彭宇好心，反成被告，父母好心，反成溺爱（李双江、李刚）。
不管是历史，还是现实，一件件真实的例子都告诉我，好心未必有好报。
而对方辩友为什么对这些真实的例子视而不见，而固执地坚持好心总会有好报呢。
就连对方辩友一再强调的雷锋也曾经说过“对人民像春天般温暖，对敌人像秋风扫落叶一样残酷无情。
”为什么对敌人像秋风扫落叶一样残酷无情，因为连雷锋也可能意识到“好心未必有好报”。
对敌人的好心，有可能只会造成更大的伤害。
所以，即使是好心，也要注意对象、方法，否则只会好心办坏事，更不可能“好心总会有好报”了。
另外，对方辩友一再误解我方，误导评委、观众，认为“好心未必有好报”就是否认做好事的价值，要大家都不要去做好人。
错了，你们大错特错，这样的误解对我们是多大的冤屈啊！好心未必有好报，不等于不要做好人，而只是指这是一种社会现状，是社会转型期的道德阵痛。
社会上不时有一些好心未必有好报的事情发生，我们心痛，我们愤怒，但正如疗伤总会产生阵痛。
意识到好心未必有好报，只会令我们更加去关注那些好心人，通过道德呼吁、媒体引导、法律保障，让好心人不受伤。
如果好心总会有好报，那为什么还要去道德呼吁，完善法律呢？那今天我们站在这里辩论还有什么意义呢？如果不顾现实盲目地认为好心总会有
好报，那还有谁去关心那些受伤的好心人？对方辩友、评委们、朋友们，从情感上我们非常希望好心总会有好报，但现实和理性告诉我们好心未必有好报。
鲁迅说：真的猛士敢于直面惨淡的人生。
那些明知好心未必有好报，但却敢于做好事的人，尤其令我们敬佩、学习，正如顾城所说：“黑夜给了我黑色的眼睛，但我却用它来寻找光明”。
如果对方搬出因果论之类的，我方可以诡辩。
提出，如果人们都为了善果而去做善事的话，这样的善事是不纯正的，好心带有明显的功利色彩，何谈好心有好报呢？。