关于教育子女的古诗

唐代的诗圣杜甫，希望他的儿子宗 武“饱经街”、“爱文章”，向圣 贤看齐，请看他的《示宗武》诗：
觅句知新律，摊书解满床。 试吟青玉案，莫羡紫罗囊。 假日从时饮，明年共我长。 应须饱经街，已似爱文章。 十五男儿志，三千弟子行。 曾参与游夏，达者得升堂。
……有子与无子，祸福未可原，有子且
勿喜，无子固无叹。……
后来，寇准做了宰相，为庆贺自己的生 日，他请来了两台戏班，准备宴请群僚， 刘妈认为时机已到，便把寇母的画交给他。 寇准展开一看，见是一幅《寒窗课子图》， 画幅上面写着一首诗： 孤灯课读苦含辛， 望尔修身为万民； 勤俭家风慈母训， 他年富贵莫忘贫。
南宋诗人陆游特别注意用诗陶冶孩子 性格。他写了《冬夜读书示子聿》一首诗 告诉孩子，一定要学以致用，身体力行： 古人学问无遗力， 少壮功夫老始成。 纸上得 折腰”，辞官回乡耕田。他希望他的儿子 长大后要善于思考，做一个孔伋（孔子的 孙子子思）般的圣贤人物。他写有一组 《命子》诗，第二首是这样的： 卜云嘉日，占亦良时。名汝曰俨，字汝 求思。 温恭朝夕，念兹在兹。尚想孔伋，庶其 企而。
唐代大诗人白居易在《小岁日喜谈氏外孙女 孩满月》诗中写道： 新年逢吉日，满月乞名时； 桂燎薰花果，兰汤洗玉肌。 怀中有可抱，何必是男儿！
劝说孟郊不要因丧子而忧伤，同时娓娓 道出了这样一番道理：有子无子不是祸福 之源，关键在于成不成器，有子成器则喜， 子不成器即使生一大群也无福可言，甚至 可悲可叹。据说，孟收到这一首启迪性的 赋子诗后，顿时消除了忧愁，振作了精神。
唐代的李商隐是著名诗人，但才高难为 用，一生沉沦下僚。他不希望儿子学自己 的样子，而要去读兵书，学万人敌，将来 作“帝王师”。他的《骄儿诗》很长，摘 其中的几句： 爷昔好读书，恳若自著述。 憔悴欲四十，无肉喂蚤虱。 儿慎勿学爷，读书求甲乙。 穰苴司马法，张良黄石街。 便为帝王师，不假更纤悉。
城头月落霜如雪， 楼头五更声欲绝。 捧盘出户歌一声， 市楼东西人未行。 北风吹衣射我饼， 不忧衣单忧饼冷。 业无高卑志当坚， 男儿有求安得闲。
• 北宋的寇准自幼丧父，家境清贫，全靠母 亲织布度日，寇母常常于深夜一边纺纱一 边教寇准读书，督导寇准苦学成材。后来 寇准进京应试，得中进士。喜讯传达这里， 寇准母亲正身患重病，临终时她将亲手画 的一幅画交给刘妈说：“寇准日后必定做 官，如果他有错处，你就把这幅画给他!”
汉时的东方朔，是朝廷中的一个大臣， 向以滑稽著名。他是一个大隐士，但不隐 于山林，却隐于朝廷，因此，他也很希望 自己的儿子能做到这一点，请看他的《诫 子诗》：
明者处世，莫尚于中。优哉游哉，于道 相从。首阳为拙，柳下为工。饱食安步， 以仕代农。依隐玩世，诡时不逢。才尽身 危，好名得华。有群累生，孤贵失和。遗 余不匮，自尽无多。圣人之道，一龙一蛇。 形见神藏，与物变化。随时之宜，无有常 家。
北宋诗人张耒（1054—1114），13岁 就能吟诗作对。17岁写了当时脍炙人口的 《函关赋》。张耒的邻居是位卖烧饼的。 他仔细观察卖烧饼人的苦难生活：卖饼人 每日五更起床，沿街叫卖，哪怕是刮风下 雨、天寒地冻也不间断。久而久之卖饼人 的艰辛深深感动了诗人。他想，业过三百， 行超三千，不论干什么，只要立志求远， 不懈地努力，终究会成功的。为了教育儿 子，学习卖饼人不畏艰难的品质，他写下 了诚儿诗：
宋人郑侠有《教子孙读书》诗： 淡然虚而一，志虑则不分。 眼见口即诵，耳识潜自闻。 神焉默省记，如口味甘珍。 一遍胜十遍，不令人艰辛。 意思是说，读书安神静气，虚心专一， 思考问题不会分神。眼睛看到即在口中诵 读，耳闻自己的诵读声即潜心思考和记忆， 就好比品味甘美珍异的食物。这样读书， 一遍可以胜过十遍，而且还不至于太劳累。
关于教育子女的古诗
诗词可以抒情，诗词可以言志。其实， 诗词还可以教育子女，今天我们就来看看古 代的名人是如何用诗词来教育子女的。家庭 是人生的第一学狡。父母是孩子的第一任教 师。有着五千年文明史的中国，历来重视家 庭教育，出现了许多善于教育子女的家长， 也留下了许多脍炙人口的教子诗词。因为教 子诗词诉之于情感，抓住了教育契机，所以 能够深刻地感化子女。