如何强化我国公务员的职业道德建设(下)

如何强化我国公务员的职业道德建设（下）刘余莉中央党校政治部教授二、以德服众我们现在开始接着讲第二个题目，“以德服众”。

怎么样能够以德服众呢？在《弟子规》上就有这样一句话，“势服人，心不然，理服人，方无言”，就是告诉我们用权势啊、强势想别人服气自己，结果别人是口服心不服，那么你在道理上、道义上能够让人服气，这个人他才是心服口服。

那从历史上我们也可以看到，中国在历史上被称为礼仪之邦、华夏之族，他靠不仅仅是武力的强大、经济的实力，更重要的是他是一个文明古国，有着礼仪的文化。

当时在汉代和唐代的时候，有很多的外国的使臣来到了中国，结果一看，中国的人与人相处彬彬有礼，特别地和谐，他们很羡慕，就回到自己的国家禀告他们的国君，结果他们的国君把中国的皇帝尊称为天可汗，就是天底下公认的领导者。

那么这一个天可汗的称号，并不是中国人凭着武力的强大，四处干涉别国的内政让人家给我们的一个封号，而是他自己做好了，作出了一个表率，让人家跟着我们去学习，是中心悦而诚服。

那我们也从这里学到了，要让别人服气自己，首先要有德行。

在《论语》上也说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，也就是说，你能够为政以德，就像这个北辰这个就是北极天空所对的地方，他在那儿不动，但是所有的群星都环绕着它，这也给我们讲了为政以德的效果。

那么要让我们有德行，让属下服气，有一个重要的处事原则，那就是《孟子》上说的“行有不得，反求诸己”，也就是《论语》上所说的“君子求诸己，小人求诸人”，也就是说，任何事情比如说出现了矛盾、不愉快，达不到理想的预期效果，这个时候不要去责怪别人，推卸责任，而是马上地反省自己这件事我哪儿做的不好，我应该承担什么样的责任。

在《论语•卫灵公》上，也有这样一句话，他说“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”，就是当我们反省自己的时候，我们反省地很深刻，但是对责怪别人的人就责怪的很轻微、很宽恕，这样呢就可以使我们远离怨恨。

那么在我们看到孔老夫子所称赞的尧舜禹汤文武周公那里，都体现了这种求诸己的品质。

比如说汤王啊，有一次在旱田，很久没有下雨了，在一次祈祷文中，他就写到了这样两句话，“万方有罪，罪在朕躬；朕躬有罪，无以万方”，什么意思呢？说如果天下老百姓有罪，这个罪不在别人的身上，在于我当国君的没有起到作用，把百姓教导好，如果这个罪是我无意中犯下的，就请不要再把他殃及到天下的百姓身上。

那么汤是这样做的，尧也是这样做的。

尧帝有一次在路上碰到了两个人犯罪被押往监狱，结果尧帝看到自己的两个人民犯罪，他就很惶恐，马上就跑上去去问，说你们两个人为什么犯罪啊，被抓进监狱。

结果这两个人就说了，因为上天久旱不雨，很久没有下雨，我们没有东西吃，不得已偷了邻居家的东西，结果被发现了，就被抓了起来。

当尧帝听了这样的说法以后，他马上命令那些押解犯人的狱卒说，说你们把他们给放了，把我给抓起来。

当时在场的人都很惊讶，就问说怎么可以把国君押起来呢？当时尧帝就非常诚恳地说，他说，我作为治国一君，但是我犯了两大过失，第一呢，我没有把自己的人民教育好，让他们去犯了罪，偷了别人的东西，这是我的第一大过失；第二呢，我作为一国之君，没有德行，所以才感召了上天久旱不雨，这是我的第二大过失。

所以，这个古代的圣贤人他们都是遇到问题勇于承担，而且是“行有不德，反求诸己”。

那么在《易经》上呢，也有两个卦，一个卦叫“泰卦”，一个卦叫“否卦”。

为我们说明了“各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆”的道理，就是遇到事情大家都是反省自己，说这件事我应该承担什么责任，我哪儿做的不好，结果呢就是大事化小，小事化了，天清地宁；但是遇到问题大家都是相互指责，相互推卸责任，相互抱怨，结果就是天翻地覆。

那么这个“泰卦”的卦相是坤上乾下，我们都知道这个坤代表了地，这个乾代表了天，正常的位置应该是坤在下、乾在上，但是这个“泰卦”却是乾在上乾在下，结果呢还很吉祥，这是什么原因呢？这个卦相就是告诉我们乾和坤都能够站在对方的角度换位思考反省自己的不足，这就是“各自责，天清地宁”。

这个“否卦”是恰恰相反，乾在乾的位置，坤在坤的位置，他们各居本位来要求对方、指责对方、挑剔对方，这个就是“各相责，天翻地覆”。

现在小到家庭之间的冲突，中到单位与单位之间的冲突，大到国与国之间的冲突，都是因为人们不懂得这个道理所导致的，那么我们在企业的管理中也经常看到这样的事情，比如说有一个代表团到中国来参观企业，他们是中午来的，首先就去了食堂，结果去了食堂之后他们就很不高兴，他们说什么呢？他们说老板给员工的饭吃，这个员工都不应该给老板干活。

吃完饭之后，到了下午，他们又去参观厂房，结果这么一参观他们就更生气了。

他们说，工人以这样的状态给老板工作，这个老板都不应该给他们饭吃。

那么这是什么原因呢？这就是老板和员工都没有能够站在对方的角度换位思考所导致的。

比如说我们的老板如果经常想，我们之所以有企业的发展创造利润，都是因为一线的员工在辛勤地付出，没有他们怎么能有我们的发展呢？我们最起码应该关心员工的健康，把他们的伙食做好。

那么员工应该这样想，我们下班了，回家了，可以和家人、朋友团聚了，去逛公园了，但是我们的老板还在想着下一个投资的放心是什么，到银行怎么样才能贷到款，怎么样把那个合同拿到手？他还睡不着觉，吃不好饭，为着企业的发展在做谋划。

所以互相感恩，站在对方的角度反省自己，这样的话，这个企业就能和谐了。

松下幸之助之所以能够成为经营之神，他就是能够把这样的理念运用到企业管理中，所以成为经营之神。

那么这个呢就是告诉我们，“行有不得，反求诸己”，才能够有良好的德行，能够让大家心服口服。

三、以德领才第三个题目，叫“以德领才”。

就是说领导干部本身要有良好的德行才能领导这个团队把这个组织的目标实现。

在《论语》上孔老夫子说“政者，正也。

子帅以正，孰敢不正？”，他说所谓的政治，就是要使人正，那么怎么样使人正呢？就是你率领大家去做正直的事，正确的事，那么谁还敢做不正的事情呢。

这就是告诉我们领导者的身教是很重要的，那么关于这方面的论述在《论语》上有很多。

比如说，他说“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，如果这个领导者自己做的很正，你即使不命令大家，大家也会做正确的事；如果这个领导者身不正，你虽然让大家去做正确的事，结果大家也不会服从。

还说“苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”，这个领导者假使能够使自己的身正，使自己能够修身，那么对于办政治这件事有什么难的呢？如果你不能够正其身，你又怎么能够去正别人呢？这些都是强调领导者的身教。

那么在《论语》上还记载着这样一个典故，这个季康子去向孔子请教，他问了一句话，他说如果把那些无道的人杀了，来成就那些有道德的人，这样做怎么样呢？结果孔老夫子对他的做法并没有给以赞叹，反而这样问，说你办政治，哪里用得着杀戮呢？如果你真正想善民，人民就自然会向善，因为领导者的德行啊像风一样，一般百姓的德行像草一样，这个风向哪边吹，草就向哪边倒。

实践确实证明，上行则下效，大臣不廉，小臣必污，小臣不廉，风俗必败。

所以，对于管理国家的领导者，他们的德行对于整个下属、整个团体、整个社会的风气都有着至关重要的影响。

那么在《论语•卫灵公》上，还记载着孔老夫子说了这样一句话，他说“无为而治者，其舜也与？夫何为哉。

恭已正南面而已矣”，说能够实现无为而治的人，那么就是舜了吧。

这个舜做了什么吗？他没有做什么，他只是把自己做好，恭己正南面而已矣，他自己深修然后又任用贤人，他自己得到的是垂拱而治的效果。

那我们知道这个舜是什么人呢？舜被列为二十四孝之首。

他的后母，他的父亲，还有他的一个弟弟，三番五次的要致他于死敌，但是舜这个人呢，并没有着去打击报复，他反而总是反省自己做的不够好，不能够让父母还有弟弟欢心。

虽然得了天子之位，仍然经常号泣于原野，就是到野外去哭泣，为什么呢？因为还没有让父母欢心。

最后他的诚心终于感化了他的父母、兄弟，所以他被列为二十四孝之首。

那么在《中庸》上，孔老夫子也称赞他，说真正有德行的人，一定是福禄寿都齐全的。

那么这样一个有德行的人，确实做到了垂拱而治的效果。

那么以德领才，就要求这个领导者本身他非常有明智的这种品质，不能特别喜欢听人奉承巴结，要知道哪些臣子是真正的贤德的臣子，并且要引导人们对自己的德行给以监督，要有这种警觉心。

在《韩诗外传》上就记载着一个赵简子的故事，那么这个赵简子就是赵国的君主，他有一次遇到了一个臣子叫周舍，这个周舍在他的房门外站了三天三夜，结果赵简子就派人去问，问他有什么请求，结果这个周舍就说，他说我别无所求，只希望能做一个可以泛言直谏的臣子，每一天跟在您的身后，对于您的过失每一天都有所记录，每一个月都有所汇集，每一年都有所校验，结果赵简子就答应了他的请求。

结果从那以后，赵简子走到哪里，周舍就跟从他到哪里，赵简子的一举一动都被周舍拿着笔墨纸筒给记录下来，但是不久呢，这个周舍就不幸过世了。

有一次赵简子在洪波台和群臣饮酒，在君臣畅饮之间，突然这个赵简子就趴在桌子上哭了起来，结果他这一哭，手下的臣子都非常惶恐，这些大夫们就纷纷离座，对他说，说我们知道自己有错，但是我们不知道自己错在哪里。

结果这个赵简子就说，他说诸位大夫啊都没有错，那我为什么哭呢，我是想到了自己的一个朋友，他曾经跟我说过这样的一句话，说“千羊之皮，不如一狐腋”，就是一千张羊羔的皮，也不如一片狐腋有价值，一千个唯唯诺诺的臣子，也不如一个敢泛言直谏的臣子对我有帮助。

自从周舍去世以后，我再也没有听到自己的过失了，我知道啊，自己离灭亡的日子就不远了。

为什么呢？说你看历史上这个商纣王的臣子都是不敢泛言直谏，都是唯唯诺诺，结果商朝就灭亡了。

周武王的臣子各个都是敢于泛言直谏，结果周朝就兴起来了。

那么，从这个故事中就让我们看到，这个古代的国君，古代的领导者，他都是非常明智的，他喜欢任用什么样的人呢？任用敢泛言直谏的人，这样的人才叫忠臣，而不是那些谄媚巴结的人，一味地讨好你，一味地讨好你、奉承你的人，都是对你有所企图，有所要求的人，并不是真正的为你好。

所以这个故事也告诉我们，领导者要有这种明智的品质，这样才能够引导下面的属下也培养出良好的德行。

四、以德润才（一）不嫉贤妒能第四，就是“以德润才”。

以德润才就是告诉我们，领导者要为人才的培养创造条件，那么要做到这一点呢，首先就是不嫉贤妒能。

不嫉贤妒能对于一般人来说都是很难做到的，那么在孔老夫子那里呢，对我们有这样一句教诲，说“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，就是你看到贤德的人、做的比你好的人，不是要嫉妒他，障碍他，而是马上想着向他学习，向他看齐，“见不贤而内自省也”，看到不贤德的人，或者做的不如我们的人，不是去嘲笑他、挑剔他、指责他，而是马上地反省自己，我是不是有和他类似的过失。

那么这两句话是说起来容易，做起来难。