再论人类之不平等起源
《论人类不平等的起源和基础》(内容简介)
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人类的自然状态过渡到社会状态大都被当成一种进步，而卢梭则看出这同 时也是一种退步。不管是进步还是退步，这种过渡总归是实际发生了，人类的不 平等总归是实际形成的。这其中到底是哪些因素起了作用呢?
“谁第一个把一块土地圈起来并想到说：这是我的，而且找到一些头脑十分简 单的居然相信了他的话，谁就是文明社会的真正奠基者。假如有人拔掉木桩或者 填平沟壕，并向他的同类大声疾呼：‘不要听信这个骗子的话，如果你们忘记土地 的果实是大家所有的，土地是不属于任何人的，那你们就要遭殃了!这个人该会 使人类免去多少罪行、战争和杀害，免去多少苦难和恐怖啊!”卢梭在该书第二部 分的开头便这样写到。可是，紧接着他便冷静下来，承认这种圈地自耕的做法实 在是大势所趋：“但是，很明显，那时一切事物已经发展到不能再像以前那样继续 下去的地步了。因为这种私有观念不是一下子在人类思想中形成的，它是由许多 只能陆续产生的先行观念演变而来的。人类在达到自然状态的终点以前，需要已 经有了很大的进步，获得很多的技巧和知识，并把这些技巧和知识一代一代地传 授下去，使它们不断增加起来。”
论人类不平等的起源和基础名句
论人类不平等的起源和基础名句
1. “人类不平等是从人类社会产生之日起的一个必然存在，因为每个人的生命和能力都不同。
”
2. “人类社会的等级不同是由于人类天生不同的生物特征和遗传基础。
”
3. “人类不平等的起源可以追溯到人类社会的出现之前，源于现实世界中的野蛮竞争和生存压力。
”
4. “人类不平等的基础主要是人们在生命、地位、资源和知识等方面的差异。
”
5. “人类不平等的根源在于人们对权力、财富和资源的不同掌握和控制。
”
6. “人类不平等是人类社会发展的必然结果，随着社会变革和进步而不断改变。
”
7. “人类不平等的存在导致了人们的不公平对待和歧视，从而妨碍了社会的发展和进步。
”
8. “人类不平等是社会的一股重要动力，推动了人类的创造力和进步。
”
9. “人类不平等的解决需要通过教育、人权保护和社会福利政策等多种手段来实现。
”
10. “人类不平等的根源在于人们对自身与他人之间的差异所产生的不平等心理，需要通过人性的改造和社会的转型来消除。
”。
卢梭__论人类不平等的起源与基础
推荐理由
❖ 恩格斯称其为“十八世纪辩证法的杰作” ❖ 反思自己 ❖ 思考社会
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论人类不平等的起源与基础
— 让·雅各·卢梭（法国）
本书目录
❖ 让·雅各·卢梭 ❖ 引言 ❖ 献给日内瓦共和国 ❖序 ❖ 本论 ❖ 第一部分 ❖ 第二部分 ❖ 作者附注
作者简介
让-雅克·卢梭 (JeanJacques Rousseau， 1712~1778)，
法国伟大的启蒙思想家、哲学 家、教育家、文学家。 18世纪法国大革命的思想先驱， 启蒙运动最卓越的代表人物之 一。 主要著作有《论人类不平等的 起源和基础》、《社会契约 论》、《爱弥儿》、《忏悔录》 等。
有我们今天所见的社会上的各种恶习与压迫。
❖ 此时不存在精神的、政治的不平等
❖ 但是人类拥有一个格外的特质：自我完善的能力
学会使用工具和火，发明农业和冶金术。人类从所有 动物中区分出来。
语言产生，群居交往，特殊优点的人成为最受关注的 人。——这是人走向不平等的第一步，也是走向邪恶
的第一步。
私有制出现，人们处于不平等 。
二、称之为伦理或政治上的不平等，因为它源于 习俗，或者至少它的存在被大家所认可。而这种 不平等包括一些伤害他人的特权，例如比他人更 富有、更高贵、更有权势，甚至让他人服从自己。
人类不平等的产生
❖ 自然状态下，人类漂泊于森林中，既没有农业、 工业，也没有语言、没有住所、没有战争。
❖ 他的智慧也没有更多的发展。 ❖ 自然状态下的人只有两种情感：自爱心和怜悯 ❖ 原始的人类还处在自然的蒙昧状态，他们并没
—— 卢梭
人类不平等的发展的三个阶段
❖ 私有财产权的建立→确认“富”与”穷” 的第一阶段
《论人类不平等的起源》摘抄
《论人类不平等的起源》读书报告人们将热爱公民而不是热爱领土当作爱国自由正像那些营养丰富的食物和醇酒一样，对于适应它们的强壮的人来说，可以增加它们的营养，强健他们的体魄，但是对于那些不适合它们的体制虚弱的人，就会摧毁他们的身体或者使他们沉醉。
人们一旦适应了主人就很难离开他们，即使他们挣开枷锁，他们也只会离自由更远，因为他们错误地把与奴役对立的那种过度的放纵当做自由。
它的所有公民，由于长期习惯于独立决断，不仅是自由的，而且值得拥有自由。
简言之，这个共和国引不起邻国征服的野心，却能在需要时合理地得到它们的援助。
这样，这个共和国便能安然度日，除了自身的发展之外没有其他的担忧。
即使人们操练武器，也只是为了保持自由人所应拥有的英勇精神，和保持他们追求自由的品格，而不是因为有保家卫国的需要。
我愿意选择这样一个国家，在这里，立法权属于所有公民。
人们很快就学会鄙视那些朝令夕改的法律，而政府，一旦放纵自己以改革为借口无视旧制，往往会因小失大。
雅典共和国在平民中实行直接民主，由全体平民进行投票决定国家事务。
一旦出现政策失误就会出现人人有责而人人不负责的情况。
讨论的结果都只不过是计划和摄像，之多不过是讨论可能性而已。
因此，你们应当毫无保留地相信你们的执政官，这种有益的信任是理智的人们应当给予有德行的人的。
一旦法律失去效力，它的捍卫者失去权威，那么安全和自由也就不复存在了。
卢梭讽刺宗教人士自以为是为上帝服务的人，对人间事物漠不关心的可笑态度。
——《献给日内瓦共和国的致辞》序言：因为，如果不从了解人类自身开始，我们如何能够了解人与人之间不平等的起源呢？人类又如何能够区分哪些是人类原初的本性哪些是人类由于环境和人的进步带来以改变自身原始状态的那些变化呢？希腊戴尔菲神庙的入口处刻着一句话：认识你自己！戴尔菲神庙里供奉着阿波罗，古希腊人认为到那里可以向阿波罗神询问自己的人生命运。
人类越是研究，就越不能了解自身。
人与人之间原本是平等的。
论人类不平等的起源与基础
摘要：本文围绕两个部分进行重点阐述，一是对不平等的论述，二是在明确了对不平等的评价标准后讨论为何会产生不平等，并分析导致不平等产生的社会基础。
在第一部分对不平等的论述中，我将人的权利分为自然权利和社会权利，得出人类的不平等来源于社会权利的不平等，随后给出二分判别法，用来对某一项社会权利进行分析。
第二部分中，将社会权利作为评价人民之间是否平等的指标，并指出分工导致的个体间社会权利的不同是不平等产生的原因，而人类社会在发展中所面临的一系列挑战和需求是不平等存在的社会基础，正是因为在社会不同的发展阶段需要不同的人才因此才会产生阶级的差异性和个体间的不平等。
一、对不平等的论述人类社会是一个不平等的社会，至少在现代社会，这是个不可否认的事实，尽管我们一直被教育“人生来平等”。
贫富差距加大，社会问题增多，等等还有很多生活中熟悉的话语，都在暗示着我们所生活的这个社会是个不平等的社会。
是的，这个社会是不公平的，处在这个社会中的我们是不平等的，那么我们大家都要问：是否我们人类生来就是不平等的呢？如果不是，那么为什么会出现不平等这一现实，它的起源在哪里？有钱人家的孩子有更多的机会接受优质教育，而贫困家庭的孩子可能从很小起就辛苦劳作为家庭分忧；在找工作时，家庭背景、人种肤色、男女差别等等一系列因素都对我们有着不小的影响，重要的是，这些因素是我们生来就有而且很难改变的。
对于这些差别，会有人告诉我们说，人人生来平等是指我们作为人类拥有自然权利的平等，而财富、地位属于社会的一部分，我们出生在一个怎样的家庭、拥有多少财富，是父母给予我们的社会权利，就社会权利而言，我们生来是不平等的。
为什么在讨论平等的时候还要把它分成不同的区域？或许这是由我们权利来源的不同所决定的。
我们生活在社会当中，既拥有自然权利，也拥有社会权利。
自然权利是指自然给予我们的权利，因为我们是由自然创造的（宏观来看人也是自然的一部分），所以自然对我们每个人毫不偏心，它给予了我们生的权利，也让我们自由的呼吸、自由的思考，让我们享受父母的关爱，这些权利是不以社会体系的存在为基础的，即便社会不存在我们作为野人生活在原始森林中，我们也拥有这些权利。
论人类不平等的起源和基础
论人类不平等的起源和基础人类不平等是一个存在已久的现象。
尽管人类社会在历史演进中取得了一定的进展，但不平等问题仍然广泛存在。
本文将探讨人类不平等的起源和基础，分析其根源并提出可能的解决方案。
人类不平等的起源可以追溯到人类社会的形成和发展过程。
早期的人类社会是以狩猎和采集为主要生产方式的原始社会，人们的生存依赖于个人的狩猎和采集技能。
然而，随着农业的发展和农民定居的出现，人类社会逐渐形成了农业社会，这为不平等的出现奠定了基础。
农业社会的出现引发了私有财产的产生和积累。
一些农民能够收获丰富的农产品，而其他人则可能因为缺乏资源或技能而无法获得同样的丰收。
这导致了财富和土地的不平等分配。
在农业社会中，地主阶级逐渐形成，他们通过掌握大量土地和劳动力来积累财富。
这种私有财产制度进一步加剧了人类不平等。
随着社会的进一步发展，人类不平等逐渐扩大到其他领域，包括教育、职业、社会地位等。
教育不平等是人类不平等的重要因素之一。
在一些国家，教育资源分配不均，导致贫困家庭的孩子无法获得足够的教育机会，造成了社会阶层的不平等。
职业不平等也是一个重要的不平等来源。
一些职业要求较高的技能和知识，而这些技能和知识又往往受到一定程度上的门槛限制，使得一些人难以获得这些职业机会。
人类不平等的基础还包括性别和种族不平等。
性别不平等是一个全球性的问题。
在许多社会中，女性在政治、经济和社会领域等方面面临着巨大的不平等待遇。
在一些国家，女性的教育程度和职业机会受到限制，这导致了性别不平等的存在。
种族不平等是另一个重要的不平等来源。
种族歧视和种族隔离的存在导致少数族裔面临着教育、住房、就业等方面的不平等待遇。
人类不平等问题的解决需要综合各种因素。
首先，教育公平性是解决人类不平等问题的关键。
政府应该致力于投入更多资源来确保教育机会的公平分配，并提供更多的补贴和奖学金，以便贫困家庭的孩子也能够接受良好的教育。
其次，应该鼓励职业导向的教育，为个体提供更多就业机会，并提供培训和技能提升的机会，以提高劳动力的素质和竞争力。
卢梭《论人类不平等的起源和基础》读后感5则范文
卢梭《论人类不平等的起源和基础》读后感5则范文第一篇：卢梭《论人类不平等的起源和基础》读后感卢梭《论人类不平等的起源和基础》读后感认真读完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，此时需要认真思考读后感如何写了哦。
那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编为大家整理的卢梭《论人类不平等的起源和基础》读后感，希望对大家有所帮助。
卢梭《论人类不平等的起源和基础》读后感 1算是读书史上第一次拜读一篇长篇论文了。
这不是严格意义上的一本书，而是卢梭面对法国第戎学院一个标题回复的论文。
从最原始初始的自然人类状态，通过语言、工具、群居等关键节点推演到最后儿童指挥老者，白痴操控智者的现代文明。
学术的严谨和深厚的逻辑推演能力让我咋舌，看来我以前误解了两百多年前的法国启蒙思想了，以为还是很原始的愚民觉悟了是否应该有权利选举，而非世世代代被国王当作个人财产一样治理。
仅就卢梭的一篇论文就彻底打消了我这个幼稚到极致的误解，这些思想家是极其严谨有深度有建设性的，考虑到当时的政治经济特别是薄弱科学技术环境下，能够有这样在今人仍旧佩服的学识能力，在那个时空环境中绝对属于一骑绝尘了，更别提这样的一骑绝尘有一连串，伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗、孔狄亚克等等，划时代的大革命诞生于法国这么看来真是顺理成章了。
好话说完了，因为剩下的，只有但是了。
全书的逻辑固然主线清晰，但在我看来避重就轻了，最关键的节点诸如个体活动到群居社交、语言产生的社会要素和技术要点、私有权和支配欲的产生本因等等，我都没有看到直接针对性的见解，当然我理解是基于当时的考古学、生物学、人类基因学、社会行为学全学科的不足导致，实则不能全怪卢梭，可是不知者无罪，知其不知者还要大包大揽全方位论述这个标题就有些不妥了吧。
某种程度上我相当赞同伏尔泰的评价，这是一本全新的反人类力作。
人类的认知反映到个体上也是这个道理，在我们一穷二白之时对物质无所追求，视金钱为粪土是由于对于物质的魅力完全没有概念，对于富裕奢华的边都没摸着，有什么权力说是金钱如粪土。
论人与人之间不平等的起因和基础
论人类不平等的起源、卢梭在书中以严密的逻辑思维去思考人类不平等的起源是什么。
自然状态下人们的心里的生存状态,然后接着在时间的推移的过程中,人们开始从个体走向群体。
在这样的过程中,人们不再是无知无意识的散漫的状态,他们开始组成小群体。
这个时候的群体的活动,因为是不固定,无严密的组织生活联系。
所以称为潜在的群居型。
因为配合食物居住等劳动配合的需求或者是因为男女两性之间组建家庭产生的分工合作。
总之从需求开始的合作,一方面令他们可以得到他们因个人无法满足的需求,另外一个方面,他们会失去个人生存状态下的散漫的自由和必须遵守约定的束缚。
后来这样的短暂的联合,渐渐固定下来。
因为交流的需要,所以慢慢开始有了语言的出现。
就是合作所需而组成的群体开始,人类由于合作之后得到的如果是不一样的份额。
不平等的概念开始出现。
随着人们由于需要更多的物质满足他们的欲望,无穷无尽的欲望。
从寻找食物,到以生产为主的经济活动。
最重要的是,当人们开始占领土地,这一行为开始。
就注定了会出现阶级。
由于土地的耕种,促使占领者必须要雇用其他无地者耕种。
这样的就产生了地主与奴隶。
后来由于富人需要一种体制保护他们的财产,于是提出要建立一种社会契约。
所以就出现了政治权力为经济掠夺服务。
这样随着政治权力落入到世袭者的手里。
这些统治者更加变本加厉为自己本来的统治阶级制定政策,保护以及增加他们本阶级的财产。
因为这样,贫富差距会更大。
卢梭提出,在社会状态下,人们能满足自己真正需要的财产为一个限度,这样每个人都可以得到满足的同时,不会产生贫富差距。
但是什么是“个人的真正需要”?是指衣食住行的满足?基本生存资料的满足?还是说不要发展资料和享受资料的满足。
但是从人性本质上看,如果有良好的社会环境让他们满足他们想要满足的需求,他们会放弃么?真正的需求是无休止的需求。
所以只有到了一个生产力极高的状态,每个人在这个状态下,轻易就能获得他们的需求。
这样的话,他们就根本不会考虑自己的财产有多少。
卢梭：人类不平等的起源和基础是情欲和私有制
卢梭：人类不平等的起源和基础是情欲和私有制1712年6月，法国作家卢梭出生于瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭，卢梭的母亲在他出生后不久便与世长辞，留下卢梭与父亲相依为命。
卢梭10岁那年，他父亲因与人发生口角，并拒绝向恶势力屈服，在法院下达缉拿通知前逃离了日内瓦，留下了孤苦伶仃的小卢梭。
卢梭被托付给一位牧师，开始学习拉丁文。
之后，卢梭在一个雕刻匠家里当了两年的学徒，后受不了苛待，16岁的卢梭选择像父亲那样逃离了日内瓦，过上了长达13年的流浪生活。
流浪期间，卢梭当过仆从，教过音乐，靠年轻的华伦夫人生活过。
卢梭后来结识了大哲学家狄德罗、孔狄亚克等人，又因各种原因与他们决裂，只得孤独地终老。
1753年，第戎科学院发表了“人类不平等的起源和基础”的征文启事，有着丰富流浪生活经历的卢梭一下子被吸引住了，他在流浪的历程中，认识到了人民的疾苦，对不平等的社会现象有了深刻的认识和体会。
他决心要写一篇征文稿，便独自一人前往圣日耳曼的树林深处，经过七、八天的苦思冥想，终于完成了那部对后人影响深远的著作。
卢梭在思考人类不平等的起源的时候，首先驳斥的是“人间无聊的谎言”，他要找到真正处于自然状态下的人类。
卢梭心目中自然状态下的人类是怎样的呢？游荡在浩瀚森林里的野蛮人，没有工业，没有语言，没有住所，没有战争，彼此间也没有任何联系。
自然人对同类没有任何需求，同时也没有任何伤害他们的欲望，而且一辈子不会单独认识任何一个他们的同类。
自然人不为情欲所牵绊，自给自足，只拥有自然状态下的一点儿情感和智慧。
卢梭笔下描述的自然人与中国道家学派的老子所希望的人类何其相似：小国寡民，鸡犬之声相闻，老死也不相往来。
卢梭眼中的自然人的所有理性、情欲以及人的一切能力的发展都被摒除在外，所有文明社会的产物，包括私有制和法律都被拒之千里。
那是一个纯粹的状态，那一状态下的野蛮人唯一关心的是他们的“自我保存”，而他们与生俱来的“怜悯心”又会通过克制他们的“自爱”来促进整个物种的相互保存。
卢梭：论人类不平等的起源和基础
卢梭：论人类不平等的起源和基础卢梭：论人类不平等的起源和基础《论人类不平等的起源和基础》是卢梭应第戎学院征文而作的论文，在这篇论文中，卢梭一方面借助当时有关野蛮人的人类学资料，一方面展开辩证的想象，回顾了人类由自然状态向社会状态过渡的历史进程，从而他得出结论：人类的进步史也就是人类的堕落史；而私有制的确立，是造成人类不平等及其后果的关键环节。
卢梭的论述无疑是细致、周密、正确的，但在如何实现人类的平等方面，他把矛头指向财产的“私有制”，显然是片面和不明智的。
卢梭以后的世界历史，特别是以取消剥削消灭地主资产阶级为目的的轰轰烈烈的共产主义运动，证明了这样一个道理：把矛头指向财产“私有制”，妄图在财产“公有制”的框架内实现人类的平等，是不现实的，也是不可能的，是不符合人的本性——自私性——的，只能是一个空想的乌托邦而已！财产“公有制”，看似人人平等，但事实证明，在财产还有限的情况下，还不能实现“人人各取所需”的情况下，财产的“公有”，实际上变成了“人人没有”，那些“公有”的财产，变成了极少数有权势者极少数统治者的更大的“私有”物！这正是对人类良好愿望的极大嘲讽：追求人人平等的财产“公有”，却用自己的双手迎来了“人人没有”的更不平等的财产“私有”！世界上的任何一个社会主义国家——包括过去的苏联，东欧社会主义国家，也包括今日的古巴和朝鲜这样的社会主义国家——有哪一国不是这样呢？在人民深陷于饥饿、痛苦的水深火热之时，该国的“领袖”们不照样吃香的喝辣的，将“民意”玩弄于自己的股掌之中？看看今日的朝鲜，看看金氏父子，你就会明白我上面说的一切。
财产“公有制”，实际上是违背人的本性的，人的本性不是善，也不是恶，而是自私。
只要人的自私本性没有改变，真正的财产“公有”就不可能成为现实。
财产“公有”要实现，一定得有两个前提：一是人的本性不再是自私，而变成无私；二是这世界（社会、国家）的财产极大的丰富，可以为全世界的人类实现“人人各取所需”。
卢梭《论人类不平等的起源和基础》笔记
卢梭《论人类不平等的起源和基础》笔记1.人类为了建立社会必然运用了许多智慧，而这些智慧即便是在社会之中也是要费尽心血才能发展起来的，并且只能为极少的人所拥有。
2.人类之中存在两种类型的不平等：一种我称之为自然或生理上的不平等，因为这种不平等是自然确立的，包括年龄、健康、体力、智力或精神素质方面的不平等；另一种可以称之为伦理或政治的不平等，因为它依赖于某种契约，是经过人们的同意而建立，或者至少说是许可的不平等。
3.每种动物都只有各自的优势，人类可能并不拥有任何自身独具的优势，但是，他的优势在于，他将所有动物的优势纳为己用，同时食用大部分其他动物分享的各种食物，因此，他比其他任何动物都更容易找到生活必需品。
4.所有的一般概念都是纯粹智性的，只要想象力介入，概念就会立刻变得特殊。
5.人类唯一的本能中已经具备了他在自然状态中生存的所有条件，而培养出来的理性只为他提供在社会中生活的才能。
6.理性孕育了自尊心，思考强化了它；理性使人自我封闭，使人远离拘束他、折磨他的一切。
7.欲望越是强烈，就越是需要法律来加以抑制。
8.肉体之爱是促使两性之间彼此结合的一般欲望，精神之爱则确定了这一欲望，并且将之排他地锁定在某个单一的对象之上，或者至少在这个偏爱的对象上倾注更加强烈的热情。
9.教育不仅将有教养的人和没教养的人区别开来，而且还根据文化程度的差异，在有教养的人之间进行区别。
10.人与人之间的差异在自然状态中必定比在社会状态中要小得多，而制度的不平等则大大地加深了人类自然的不平等。
11.人类最初的意识是对自身存在的意识，第一关心的是自己的存续。
12.人类第一次将目光投向自己时，就产生了最初的骄傲之情。
13.从经验中得知，对于福利的追求是人类行为的唯一动机。
14.从共同生活的习惯中产生了人们所熟悉的最为温柔的情感，那就是夫妻之爱和父子之爱。
每个家庭都成为一个微型社会，家庭成员相互之间的依恋和自由是其唯一的纽带，这个微型社会因此而变得更加团结。
卢梭论人类不平等的起源
卢梭论人类不平等的起源卢梭（Jean－Jacques Rousseau,1712—1778），18世纪法国启蒙思想家、哲学家。
1712年生于日内瓦，并终身以自己是日内瓦公民而感到自豪。
卢梭是不幸的。
首先他的生命就是他母亲用自己的生命换来的。
卢梭生下来身体孱弱，是他的姑母的精心照料才使他得以幸存。
卢梭的父亲是一位出色的钟表匠，他酷爱幻想和读书，在卢梭年幼时就经常带着卢梭读书，有时竟通宵达旦。
这一爱好不但从小培养了卢梭的阅读能力，也培养了卢梭爱自由的思想和性格。
后来卢梭的父亲因与人发生纠纷而离开日内瓦远走他乡，卢梭就此成了孤儿。
他的舅舅把他托付给一个乡村牧师，在那里他学习了拉丁文和一些他并不喜欢的科目。
他在牧师那里待了两年。
这是他个人仅有的接受正规教育的历史。
两年之后，他就开始了学徒生涯。
他16岁那年，在一次礼拜之后，他和一群孩子出去玩得太晚，因害怕再次遭到师傅的毒打，他不得不逃跑，从而开始了他长达13年的流浪生涯。
后来他到了法国的巴黎。
在巴黎，卢梭和许多哲学家有了交往，特别是和狄德罗成了密友。
经过狄德罗的介绍，卢梭和不少著名的启蒙思想家如霍尔巴赫、达朗贝建立了深厚的友谊。
尽管后来由于种种原因卢梭和他们都决裂了，但是卢梭自己也认为，和他们的交往使他获益匪浅。
1749年夏天，狄德罗因发表了《盲人书简》而被囚禁。
卢梭为了安慰这位好朋友，经常去看望他。
在一次探望狄德罗的路上，卢梭买了一份《法兰西信使报》（一说为《法国水星杂志》），偶尔在上面看到了法国第戎科学院的征文题目：《科学与艺术的复兴是否有助于敦风化俗》，他顿时觉得眼前一亮，仿佛“看到了另一个宇宙”，心中多年郁积的思考如潮水般涌上心头。
在狄德罗的鼓励下，他很快就写出了他的应征论文并在论文中对这一题目给出了否定的回答。
他认为科学和艺术的进步起了伤风败俗的作用。
对于这篇作品，他自己后来这样评价道：“这篇作品虽然热情洋溢，气魄雄伟，却完全缺乏逻辑与层次。
在出自我的手笔的一切作品之中，要数它最弱于推理，最缺乏匀称与谐和了。
《论人类不平等的起源和基础》对马克思哲学思想的影响
《论人类不平等的起源和基础》对马克思哲学思想的影响【摘要】《论人类不平等的起源和基础》是让马克思哲学思想深受影响的重要作品之一。
本文通过对这部作品的分析，探讨了它对马克思主义哲学思想的批判、启示和影响。
《论人类不平等的起源和基础》在揭示社会阶级差异和生产方式变革中发挥着重要作用，同时也为马克思主义提供了一定的启示。
这部作品不仅对马克思哲学思想的发展产生了深远影响，同时也启示了马克思主义在解决社会不平等问题上的重要性。
通过对这两者之间关系的深入探讨，可以更好地理解《论人类不平等的起源和基础》对马克思哲学思想的启示与影响，以及马克思主义在当代社会的重要性。
【关键词】关键词：《论人类不平等的起源和基础》、马克思哲学思想、批判、启示、发展影响、影响、重要性、深远影响、启示、结论。
1. 引言1.1 介绍《论人类不平等的起源和基础》《论人类不平等的起源和基础》是让·雅克·卢梭于1755年发表的著名著作，这部作品探讨了人类社会中不平等的起源和基础。
卢梭认为，在人类社会中的不平等是由私有财产和社会制度所导致的，这种不平等导致了贫富和权力的差距，进而影响了整个社会的稳定和公平。
在这部作品中，卢梭批判了当时的社会制度和政治体制，认为私有财产和不公正的分配制度是导致不平等的根源。
他强调了人类天生平等的理念，主张建立一个更加公平和平等的社会秩序。
《论人类不平等的起源和基础》通过对人类社会不平等问题的深入分析，引发了人们对社会正义和公平的思考，对后来的哲学思想产生了重要的影响。
这部作品的出现，为马克思主义哲学提供了重要的思想基础，也为马克思的思想发展提供了重要的启示。
1.2 介绍马克思哲学思想马克思哲学思想是19世纪德国哲学家卡尔·马克思创立的一种思想体系，主要包括唯物史观、阶级斗争理论、剩余价值理论等核心内容。
马克思哲学思想对于人类社会的发展和历史进程有着深刻的洞察和分析，对于资本主义社会的批判和对社会主义未来的设想影响深远。
卢梭-论人类不平等的起源和基础读书笔记
《论人类不平等的起源》读书笔记《论人类不平等的起源》是十八世纪法国着名的启蒙思想家卢梭的代表作之一，此书成书于1753年，是卢梭阐述政治思想的一部着作。
卢梭认为，人与人不平等的起源是因为私有制的出现，人的困苦和奴役也是因为私有制的出现才出现的。
他认为，人在未开化的自然状态中，本来是平等的，但是人们力求生活的完善化，争取科学技术的进步和文明的发展，人类为此既是在进步，也是在退步，因为文明的每前进一步，不平等就向前一步。
到了专制暴君的统治之下，不平等就发展到了极端。
但是这个定点同时就将转化成像新的平等进发的起因和基础。
也就是说在卢梭看来，人类不平等的发展轨迹是一个抛物线的发展态势，两端不平等表现的最小，而中间，以专制的出现为标志，就达到了巅峰。
这个思想在一定的程度上启迪了马克思关于社会主义理论的创建，同时在此书中很多的关于原始状态的描述，也和马克思认为的人类发展初期的设想也是不谋而合的，或是卢梭在一定的程度上启迪了马克思关于人类发展史的认识。
卢梭在献词中有这样的一段论述：人民一旦过惯了在首领的统治下的生活，就不可能从这样的一个状态中走出来。
如果他们试图摆脱枷锁，他们将给你国家的远离自由：他们将把与自由背道而驰的恣意行事和胡作非为当成自由：他们的革命最终将使他们落入蛊惑家的手里，使他们身上的枷锁更加的沉重。
的确，纵观整个中国的帝国史（也就是现在的一些史学家一直以为的所谓的封建史），这样的一个论断是再为正确不过了。
在封建社会的草创时期，也就是秦汉时期，中央集权是那样的薄弱，秦汉的郡县制相比于唐宋的府道制，再到后来元明清时期的行省制度，无一不是一步步的在加强对地方的控制，强化中央集权，这样的一个发展脉络，就是卢梭说的枷锁一步步加重的过程。
从汉唐的盛世，再到帝国的巅峰时代两宋夏金元时期，再到明清的万马齐喑，思想界死气沉沉，文字狱屡见不鲜的现实，也无一的不是在说明这个枷锁在不断的加重。
这两个侧面只是中国几千年历史的一瞥，有太多的史实可以印证这个样的一个论断。
论人类不平等的起源与基础
卢梭论人类不平等的起源和基础人类所有的进步，不断地使人类和它的原始状态背道而驰，我们越积累新的知识，便越失掉获得最重要的知识的途径。
在人类中有两种不平等：第一种，我把它叫作自然的或生理上的不平等，因为它是基于自然，由年龄、健康、体力以及智慧或心灵的性质的不同而产生的；另一种可以称为精神上的或政治上的不平等，因为它是起因于一种协议，由于人们的同意而设定的，或者至少是它的存在为大家所认可的。
在一切动物之中，区别人的主要特点的，与其说是人的悟性，不如就是人的自由主动者的资格。
对死亡的认识和恐怖，乃是人类脱离动物状态后最早的“收获”之一。
由于自然状态是每一个人对于自我保存的关心最不妨害他人自我保存的一种状态，所以这种状态最能保持和平，对于人类也是最为适宜的。
另外还有一个原理，是霍布斯没有看到的：由于人类看见自己的同类受苦天生就有一种反感，从而使他为自己谋幸福的热情受到限制。
人类已经古老了，但人始终还是幼稚的。
奴役的关系，只是由人们的相互依赖和使人们结合起来的种种相互需要形成的。
因此，如不先使一个人陷于不能脱离另一个人而生活的状态，便不可能奴役这个人。
这种情形在自然状态中是不存在的。
在那种状态中，每个人都不受任何束缚，最强者的权力也不发生作用。
谁第一个把一块土地圈起来并想到说：这是我的，而且找到一些头脑十分简单的人居然相信了他的话，谁就是文明社会的真正奠基者。
追求幸福乃是人类活动的唯一动力，因而他能够区分两种情况：一、由于共同利益，他可以指望同类的帮助，这是一种稀有的情况；二、由于彼此间的竞争，他不能信任他的同类，这是更稀有的情况。
在第一种情况下，他和他的同类结合成群，或者至多也不过结合成某种自由的团体，这种团体并不拘束任何人，它的存续期间也不会超过促使该团体形成的那种临时需要的存在期间。
在第二种情况下，每个人为了力求获取自己的利益，如果相信自己有足够的力量，便公开使用强力，如果觉得自己比较弱，便使用智巧。
卢梭是如何论述人类不平等起源的？
卢梭是如何论述人类不平等起源的？自然与文明的对立是卢梭的基本思想。
卢梭思考了人类的原始状态，认为原始人（即自然人）是自由和平等的，并没有互相奴役和剥削的行为。
这是因为人的本性是善的，原始人就是按照本性生活的，。
虽然由于身体和智力条件的差异，原始人存在着生理上的不平等，但这是自然的，并不是人为的不平等，因而不具有道德意义。
随着文明的发展，农业和冶金术取得了进步，这位私有制的产生准备了条件。
“谁第一个围起一块土地，无所顾忌地说‘这是我的’，还找到一些头脑十分简单的人相信他的话，谁就是文明社会的真正缔造者”。
卢梭认为私有制的产生如今了社会的发展，也造就了穷人和富人以及社会的不平等。
暴力和强权逐渐统治了人类社会。
科学和艺术的进步窒息了人类自然的天性，使人养成虚荣、骄傲、残忍和贪婪的习惯。
文明虽使人堕落，认得自然本性虽受到压制，但人类具有自我完善的能力，因而不平等是可以改变的，这就需要建立一种新的制度，使人类在更高的层次上回归自然，这是卢梭的政治学说作要解决的问题。
卢梭的政治学主要包含在《社会契约论》中。
卢梭不是一个书斋中的经院式学者，他讨论政治权利原理是为了解决社会秩序中，是否可能存在某种公正、合理的政权规则，他“追问的是国家的绝对根据：什么是国家的基础？人们是凭着什么权利役属和兼并、保持秩序、统治和被统治、服从权威的。
卢梭认为“人是生而自由的”，但由于文明的进步、私有制的产生，少数人奴役多数人，而为了使这种奴役成为合法的行为，多数人强迫订立契约，国家的统治机构因而产生，人民因此戴上了枷锁。
契约的制定是不平等的，所以人民需要重新制定契约，如果少数人阻止新契约的制定，人民则有权用暴力推翻他们。
新契约的最终目的是自由和平等，这也是公意的体现。
公意概念的提出，表明了卢梭的人民主权思想，公意实际上成为以后民主共和国理论的灵魂。
卢梭探讨理论问题时，经常抛开具体的历史事实而追求逻辑上的一致性，这是他受到抨击的主要原因。
论人类不平等的影响和意义
论人类不平等的影响和意义摘要：一、引言：人类不平等的起源与现状二、人类不平等的影响：社会分层与贫富差距三、人类不平等的意义：进步与挑战并存四、我国应对不平等的策略：政策调控与公平发展五、结论：共同构建和谐社会，实现共同繁荣正文：自古以来，人类社会就存在着不同程度的不平等。
从地理环境、文化背景到经济社会发展，各种因素都影响着人类之间的平等程度。
本文将从人类不平等的起源、影响、意义以及我国应对策略四个方面进行探讨，以期为我们认识和解决不平等问题提供启示。
首先，我们要追溯人类不平等的起源。
从历史发展角度来看，人类社会在农业革命之后，逐渐出现了阶级分化，从而导致了财富和权力的不平等。
随着工业化和现代化进程的推进，这种不平等愈发严重，形成了如今的社会分层和贫富差距。
其次，我们要关注人类不平等的影响。
不平等现象加剧了社会矛盾，导致了贫富差距的扩大。
在资源有限的情况下，富者越富，贫者越贫，这不仅影响了社会稳定，还制约了社会进步。
因此，我们必须正视人类不平等所带来的负面影响。
然而，人类不平等也具有一定的意义。
正是由于不平等，人类社会得以不断进步。
人们在追求公平的过程中，不断创新、努力奋斗，推动了科技、文化、经济等各个领域的快速发展。
此外，不平等也激发了社会竞争，使得人们在竞争中提高自身素质，为整个社会带来活力。
在我国，政府高度重视人类不平等问题，采取了一系列政策措施来调控财富分配，推动公平发展。
例如，实施扶贫政策、优化教育资源配置、推进税收改革等。
这些举措在一定程度上缓解了社会不平等，但仍然需要持续努力。
总之，人类不平等是一个复杂且长期存在的问题。
我们要在充分认识其影响和意义的基础上，采取有效措施，实现社会公平正义。
我们应当携手共建和谐社会，努力缩小贫富差距，让每一个人都能享受到社会发展的成果，实现共同繁荣。
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再论人类之不平等起源
人之平等不等于人与人之间的相等。
它是个文科用词，而不是数学用词。
并不是1+1=2的绝对关系，而是1=2=3=4=......=n的个体之间的内在地位、灵魂的同等关系。
但两者之间是相通的，我们往往用天平来代表正义。
在法院、政治课本等很多地方都能看到它作为一个显眼的标志。
天平是用来衡量一切权利和利益的工具。
天平的两端处于同一水平线上是最佳的状态，而为了达到这个状态，两端放置什么都是被允许的。
其实这里存在一个巨大的漏洞，很多时候政客们就在这个缝隙中尽显智慧，什么“形象工程”，“瞒天过海”，“掩人耳目”的把戏都轮番上演。
可见天平真是人类发明的最实用的工具之一。
那么，我们倡导的人人平等是什么状态呢？用什么来衡量两个人之间的平等关系呢？天平的两端应该是什么才显得合情合理呢？要是每个人都是工厂里玩具模型复印出来的，拥有同样的模样、体重、身高、智力、生活方式，那么这是平等么？显然不是，我们强调过平等不等于相等，倘若是相等的，那么与这个现实社会的多样性是相矛盾的，失去了多样性之后生活就失去了真正的意义。
在我们的周围，我们时常会听到人们这样抱怨道：“为什么同样的学历，同样的工龄，论能力我也不差，论风度我也是一表人才，为什么好事就偏偏轮到他了呢？”。
人们也时常是哑巴吃黄连有苦说不出啊，明知道这个职场里是有着这样那样的潜规则，可是用无能为力。
人们在这样的无助时候只能寻求文字，歌曲等等手无缚鸡之力的文人做的事儿还舒缓心情。
人们总是在时刻寻求一种平等的地位，这是亘古不变的真理，是自然状态下的，人又意识起就探索的事情。
而今天我们所熟知的文艺复兴、启蒙运动的巨匠们阐述的就很充分了。
一如卢梭的《论人类不平等的起源和基础》，文中探究了人类的不平等是在混沌状态下的人类统治能力。
但我认为其追究的实在是过于间接，或者是恰好的说了根源。
“The distinguishing and almost unlimied faculty of man is the sourse of all his misfortunes.”而我今日想说的不平等则是更具体的方面。
对比总是需要一定的前提的，就如实验中常实用到的控制变量法一样，只能保证一个条件不同情况下比较差异。
例如说，比较两个高中生的成绩，当然必须是同一届的同一场考试中。
当然，现实生活中不会过于苛刻的这样转牛角尖的，但总是有一个默认的范围，不能拿现在的大学生和70、80年代的大学生相提并论的吧？21世纪的家庭生活和远古时期相PK也不是能比较的。
而平等就是要在追求各个条件相同的状态下人与人之间的关系。
人们总认为客观条件和主观条件的不一致导致不平等。
而且客观条件的作用突出。
从学生这个人群出发，“富二代”、“农民工子女”“文艺明星”“天才少年”，这些单词都很快的浮现脑海中，同样的年龄层，却有着多样的阶层。
他们的不平等体现在了生活状况、消费水平、社会地位、身体素质、能力、寿命的长短甚至是机遇和未来的命运。
说了这么多，归结这些表面现象，我认为造成这种不平等的根本原因在于人的出生。
这是卢梭的观点的引申。
他认为根源是在于人的统治力，对的！在不同的家庭背景下，人的出生就注定了不平等。
那是从一开始人的统治力引发积累的结果。
对于我们来说，从出生开始则更直接，直观点，就如我们挖到了树的根，去探究根又是天然环境下空气，阳光、水、土壤、有机物等等化学、物理作用而形成的一样，我们看看根的状态也利于改变树的生长差异。
人的出生不同，从一个卵细胞就开始了，三个月胎儿成型时，父母的胎教，先天的遗传因子，营养状况都奠定了那个人一生的“革命本钱”的多少。
两个不同的家庭出生的人儿甲乙，甲是“红二代”或者“官二代”或是“富二代”，乙是山沟沟的乞丐子。
我们来演绎下他们的人生经历。
甲从小开始音律、第二外语、周游世界、
见闻大千世界，接触伟大人物；而乙呢？可能一辈子就只知道天圆地方，日出而作日落而息。
我们能说两个人的命运是平等的么？这里，人的每一个时期都是不平等的，而且明显是甲优于乙。
当然，我们不能忽视后天环境可能做出的改变，一个狸猫换太子的故事足以说明出生虽然不同的的人，在不同的后天环境下的截然不同结果。
所以我们不能选择出生但是我们可以创造条件改变命运。
而事实上，创造条件也受到家庭环境的绝大影响，或是束缚或是推动。
这是很浅显的，每个人细想周边都能深刻的体会到。
同样是一个专业的学生，有些能歌善舞，有些英语口语很好，有些人名牌着装，全身价值连城，吃香喝辣还挑三拣四，有些人却衣衫褴褛，勤工俭学。
为什么会这样呢？无他，但父母“不输在起跑线上”的观念笨鸟先飞的结果罢了。
不是那些同学资质差，而是他们没有伯乐，没有场所，条件罢了。
难道他们不应该穿好吃饱，难道他们缺胳膊少腿？不是的，他们的生活条件不同而已。
有些人宝马奔驰进出权力机关各大公司，有些人畏首畏尾的看人脸色，苦苦哀求别人办这事那事，这是何苦呐？呵呵，这是多么可笑的问题呀，有些人看病没得医，有些人一个小感冒大医院就住进大医院，有些人就是违法犯罪却逍遥法外，有些人光明磊落坦坦荡荡却堪比窦娥还冤，难道是这些人没有尊严吗？还是他们以此为荣？从出生就注定了他们所付出的多少，所享受的多少，根源都结于出生。
先前，没有提到一个不平等是男女之间的，世间的这种区别是最巧妙的，也是最可恶的。
人类x、y精子的不同结合就形成了翻天覆地的差异，雌雄之间的交配又是自然得以延续的载体，是自然界造物主的巧夺天工。
男女差别是不可恨的，恨的是差别带出了不同层次。
求职之时，同等学历里，一男一女，公司总是优先选择男生，这是父权社会的一种延续，虽然中国的土地上男女平等的倡导都已经上百年了但是其根深蒂固之程度是不可根除的。
这里暂且不讨论这个不平等的渊源。
人类总是上进的，历史这是前进的。
不能在出生之日起就能绊倒在命运之河中，它又创造了一个词“知识改变命运”，“勤奋出天才”，人们想挣脱这种潜在的不平等束缚，于是就可以使用到了能力这个工具。
我说过这个能力是出自家庭环境的，但很多情况下，父母被也感受到了这种不平等，不想让这样的悲剧在在孩子们得生活中重演，就会不断努力的创造更好的环境使他们的孩子创造奇迹。
由此可见，人的不平等之起源就来自这样一个欲念。
如此循环，平等永远是人的美好愿望而已，去女里改变也是一种永久状态。
卢梭先生的书也没有提到如何解决这样的不平等，只是描述这个不平等的起源和基础罢了。