古诗词吟诵.ppt
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高中语文素材- 语文吟诵讲座课件 (共97张PPT)
吟诵是每个地方、每个人的旋律 都不一样的。
静夜思 李白
床前明月光 疑是地上霜 举头望明月 低头思故乡
尽管旋律不同，但是，所有的 吟诵 都遵守基本一致的规矩。这些规矩是吟 诵与现代朗诵、歌唱的区别所在。这些 规矩是由汉诗文的特点自然形成的，代 代相传，而且是对涵义发生影响的。
吟诵的规矩是在学校、师生间代代 传承的。
我想那缥缈的空中， 定然有美丽的街市。 街市上陈列的一些物品， 定然是世上没有的珍奇。
你看，那浅浅的天河， 定然是不甚宽广。 那隔着河的牛郎织女， 定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻， 定然在天街闲游。 不信，请看那朵流星， 是他们提着灯笼在走。
读法与含意的关系口诀：
长——延展 高——强调 快——明确 中——陈述
今天，我们做中华文化教育，用的基 本上是西方的教育方法，甚至教育理念。中 华传统教育的方法被简单地否定了。
每一位做中华文化教育的教师，都应 该了解中国古代教育，毕竟，中华文化还要 靠中华方法才能真正得到传承。
让我们走近陌生的中国传统教育，来 了解吟诵——中华传统读书法。
吟诵历来有规矩
静夜思 李白
吟诵是汉诗文的传统读法，即古代 的“读”。
吟诵是关于字音的高低长短、轻重 缓急的定性不定量的读法系统，而且有 音乐性，是言外之意的主要载体。
十多年来，我们采录了上千名读过私塾 的老先生，整理了数百万字的文献资料， 对中国古代教育，尤其是教育模式和教学 方法有了系统的了解。
中国古代教育是一个庞大而系统的体系， 从教育理念、教育模式，到教学组织、教学 方法、教材教具都成熟完备而互相呼应。
汉诗文有固有的读法，不可以乱读。
汉诗文也有固有的标点符号系统， 包括读音、读法、句读、名词、文气、 评点等符号，代代相传，用于儿童初学。 其中的读法符号即吟诵符号。等到掌握 读法以后，就不需要了。所以成人读的 基本上是没有标点符号的书。
古诗吟诵示例课件
诗词吟诵
所谓“吟”, 就是拉长 了声音像歌唱似地读.
所谓“诵”, 就是用抑 扬顿挫的声调有节奏地读.
古人早就将“吟”和 “诵”两字合在一起组成 一个词使用, “吟诵”作为 一个词使用, 泛指用抑扬顿 挫的声调有节奏地读.
结庐在人境，
而无车马喧。
饮
问君何能尔篱下，
陶
悠然见南山。
渊
山气日夕佳，
明
飞鸟相与还。
此中有真意，
欲辩已忘言。
蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。
蒹 蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。
葭 溯洄从之，道阻且跻。 溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。 溯游从之，宛在水中沚 。
所谓“吟”, 就是拉长 了声音像歌唱似地读.
所谓“诵”, 就是用抑 扬顿挫的声调有节奏地读.
古人早就将“吟”和 “诵”两字合在一起组成 一个词使用, “吟诵”作为 一个词使用, 泛指用抑扬顿 挫的声调有节奏地读.
结庐在人境，
而无车马喧。
饮
问君何能尔篱下，
陶
悠然见南山。
渊
山气日夕佳，
明
飞鸟相与还。
此中有真意，
欲辩已忘言。
蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。
蒹 蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。
葭 溯洄从之，道阻且跻。 溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。 溯游从之，宛在水中沚 。
中国优秀经典古诗诵读PPT演示课件
川流不息的人群热闹地挤在小小的骑 廊下， 或单独 一人， 或三三 两两。 有的低 头私语 ，有的 莞尔窃 笑，没 有大声 的喧哗 和吵闹 ，似乎 谁都不 愿破坏 平和的 气氛。 放眼长 长的一 条街道 ，逛街 的人都 好象在 做服装 秀，尤 其是那 些披红 戴绿穿 着入时 的少男 少女， 是中山 路上最 亮丽的 风景。 川流不息的人群热闹地挤在小小的骑 廊下， 或单独 一人， 或三三 两两。 有的低 头私语 ，有的 莞尔窃 笑，没 有大声 的喧哗 和吵闹 ，似乎 谁都不 愿破坏 平和的 气氛。 放眼长 长的一 条街道 ，逛街 的人都 好象在 做服装 秀，尤 其是那 些披红 戴绿穿 着入时 的少男 少女， 是中山 路上最 亮丽的 风景。
川流不息的人群热闹地挤在小小的骑 廊下， 或单独 一人， 或三三 两两。 有的低 头私语 ，有的 莞尔窃 笑，没 有大声 的喧哗 和吵闹 ，似乎 谁都不 愿破坏 平和的 气氛。 放眼长 长的一 条街道 ，逛街 的人都 好象在 做服装 秀，尤 其是那 些披红 戴绿穿 着入时 的少男 少女， 是中山 路上最 亮丽的 风景。
经典古诗诵读
畅吟欢唱诵古韵
悠悠诗情明我心
川流不息的人群热闹地挤在小小的骑 廊下， 或单独 一人， 或三三 两两。 有的低 头私语 ，有的 莞尔窃 笑，没 有大声 的喧哗 和吵闹 ，似乎 谁都不 愿破坏 平和的 气氛。 放眼长 长的一 条街道 ，逛街 的人都 好象在 做服装 秀，尤 其是那 些披红 戴绿穿 着入时 的少男 少女， 是中山 路上最 亮丽的 风景。
川流不息的人群热闹地挤在小小的骑 廊下， 或单独 一人， 或三三 两两。 有的低 头私语 ，有的 莞尔窃 笑，没 有大声 的喧哗 和吵闹 ，似乎 谁都不 愿破坏 平和的 气氛。 放眼长 长的一 条街道 ，逛街 的人都 好象在 做服装 秀，尤 其是那 些披红 戴绿穿 着入时 的少男 少女， 是中山 路上最 亮丽的 风景。 川流不息的人群热闹地挤在小小的骑 廊下， 或单独 一人， 或三三 两两。 有的低 头私语 ，有的 莞尔窃 笑，没 有大声 的喧哗 和吵闹 ，似乎 谁都不 愿破坏 平和的 气氛。 放眼长 长的一 条街道 ，逛街 的人都 好象在 做服装 秀，尤 其是那 些披红 戴绿穿 着入时 的少男 少女， 是中山 路上最 亮丽的 风景。
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经典古诗诵读
畅吟欢唱诵古韵
悠悠诗情明我心
川流不息的人群热闹地挤在小小的骑 廊下， 或单独 一人， 或三三 两两。 有的低 头私语 ，有的 莞尔窃 笑，没 有大声 的喧哗 和吵闹 ，似乎 谁都不 愿破坏 平和的 气氛。 放眼长 长的一 条街道 ，逛街 的人都 好象在 做服装 秀，尤 其是那 些披红 戴绿穿 着入时 的少男 少女， 是中山 路上最 亮丽的 风景。
川流不息的人群热闹地挤在小小的骑 廊下， 或单独 一人， 或三三 两两。 有的低 头私语 ，有的 莞尔窃 笑，没 有大声 的喧哗 和吵闹 ，似乎 谁都不 愿破坏 平和的 气氛。 放眼长 长的一 条街道 ，逛街 的人都 好象在 做服装 秀，尤 其是那 些披红 戴绿穿 着入时 的少男 少女， 是中山 路上最 亮丽的 风景。 川流不息的人群热闹地挤在小小的骑 廊下， 或单独 一人， 或三三 两两。 有的低 头私语 ，有的 莞尔窃 笑，没 有大声 的喧哗 和吵闹 ，似乎 谁都不 愿破坏 平和的 气氛。 放眼长 长的一 条街道 ，逛街 的人都 好象在 做服装 秀，尤 其是那 些披红 戴绿穿 着入时 的少男 少女， 是中山 路上最 亮丽的 风景。
古诗词吟诵ppt课件
夏丏尊和叶圣陶呼吁学校的国文教学应当恢复传统的吟诵 方法。主张学校里恢复从前范读的办法，吟、读、说并用。唐 文治曾从桐城巨子吴汝纶学得吟诵古文之法，并在吴汝纶传授 的吟文之法的基础上创造了富有特色的吟诵腔调，即出名的" 唐调"，时人争相效法。1920年唐文治先生创办无锡国专，大 力提倡吟诵。20年代赵元任先生首次研究吟诵，并录唱片。 1934年、1948年唐文治先生两次录制唱片，发行海内外。
为深入学习习近平新时代中国特色社 会主义 思想和 党的十 九大精 神,贯彻 全国教 育大会 精神,充 分发挥 中小学 图书室 育人功 能
何谓吟诵？ 吟诵是朗诵吗？ 吟诵是歌唱吗？
水调歌头·明月几时有 (宋 苏轼)
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今 夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不 胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
朗诵
朗读
内容选定 表现形式 表现空间主要取材文学作品，如：诗歌、散 文、小说等；
更加严谨、规范，更艺术化，不仅要求 声音的表现，还需要肢体语言的辅助； 一般指舞台表演，或在公正场合表达思 想的需要；
内容更宽泛，除文学作品外， 还包括新闻、广告等； 较为自由，随意性较强；
舞台以外更加广阔、更加生 活的空间；
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长 向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古 难全。但愿人长久，千里共婵娟。
为深入学习习近平新时代中国特色社 会主义 思想和 党的十 九大精 神,贯彻 全国教 育大会 精神,充 分发挥 中小学 图书室 育人功 能
第一章 朗诵的基本概念
一、朗诵与朗读的区别
朗诵是一门艺术，是文学作品的延伸，有着悠久的历史，如西方诗人 的游吟，进入中国也有一百多年的历史（中国古代的诗词没有朗诵，汉语 的诗词文赋大部分使用吟诵的方式创作。）朗诵与一般意义上的朗读是有 着一定的区别的。
为深入学习习近平新时代中国特色社 会主义 思想和 党的十 九大精 神,贯彻 全国教 育大会 精神,充 分发挥 中小学 图书室 育人功 能
何谓吟诵？ 吟诵是朗诵吗？ 吟诵是歌唱吗？
水调歌头·明月几时有 (宋 苏轼)
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今 夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不 胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
朗诵
朗读
内容选定 表现形式 表现空间主要取材文学作品，如：诗歌、散 文、小说等；
更加严谨、规范，更艺术化，不仅要求 声音的表现，还需要肢体语言的辅助； 一般指舞台表演，或在公正场合表达思 想的需要；
内容更宽泛，除文学作品外， 还包括新闻、广告等； 较为自由，随意性较强；
舞台以外更加广阔、更加生 活的空间；
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长 向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古 难全。但愿人长久，千里共婵娟。
为深入学习习近平新时代中国特色社 会主义 思想和 党的十 九大精 神,贯彻 全国教 育大会 精神,充 分发挥 中小学 图书室 育人功 能
第一章 朗诵的基本概念
一、朗诵与朗读的区别
朗诵是一门艺术，是文学作品的延伸，有着悠久的历史，如西方诗人 的游吟，进入中国也有一百多年的历史（中国古代的诗词没有朗诵，汉语 的诗词文赋大部分使用吟诵的方式创作。）朗诵与一般意义上的朗读是有 着一定的区别的。
古诗词诵读《将进酒》课件(共34张PPT)统编版高中语文选择性必修上册
01
乡土中国
•学习目标
吟诵诗歌，把握本诗感情基调， 体会李白诗歌的浪漫主义风格。
分析“酒”与“愁”的联系，理 解作者思想感情的复杂性。
725
•走进仗作剑去者国
辞亲远游
730
初入长安 无功而返
742
奉诏入京 供奉翰林
744
752
奸臣当道 与友畅饮 赐金返还 作《将进酒》
•写作背景
这首诗大约创作于天宝十一 年,距诗人被唐玄宗“赐金放还” 已达八年之久。他当时与友人 岑勋到元丹丘家里做客，三人 登高饮宴。因感叹时光流逝， 自己功业无成，悲愤填膺，在 酒酣之时，借《将进酒》，吟 出此千古绝唱。
情感由愤转为狂
情感转悲为乐
•为什么“乐”的背后有“无奈”？
公元742年，也就是天宝元年，李白42岁，唐玄宗召李白进京，李白感觉时机已 到，立刻回到家中与儿女告别，并写下诗句：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿 人。”在这之前李白曾进过长安一次，但未得到重用，所以这次唐玄宗召他进京， 李白觉得是时候施展才华了，但是入京两、三年，就给了他一个供奉翰林，并没怎 么重用他，后来还客客气气的把他从长安打发出来了，也就是公元744年的“赐金放 还”，当时一些朋友为李白践行的时候，李白曾满怀愤慨的写下《行路难》，其中 有这样的诗句：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，我的理想早晚有一天会实 现的，然后就开始游历山东，所以写了有一首诗叫做《梦游天姥吟留别》，“别”， 别东鲁诸公，在那首诗当中他把在长安两三年的生活做了一个总结，最后得出了那 一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
•深入探究：愤
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
《古诗词诵读》实用ppt统编
（体现在哪些诗句？）
战士军前半死生，美人帐下犹歌舞！
此诗通过边塞战场各种尖锐矛盾的深刻 大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。
反映，热情歌颂了爱国将士勇往直前、不怕 身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。
牺牲的英雄主义精神，揭露了封建时代军队 铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。
中残酷的阶级压迫。对“将军”的腐败导致 战争的失利予以有力的鞭笞，对广大士卒的 悲惨遭遇表达了深刻的同情。
相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋？
君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军！
三、诗人所见所感？
所见：征戍之事 （想象——合理的想象）
“感征戍之事”的三方面 所“感”唐家声威。 所“感”思乡盼归之情。 所“感”军中苦乐不均。
有感情地读全诗，突出 标红部分的情感。
汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。 男儿本自重横行，天子非常赐颜色。 摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。 校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。 山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。 战士军前半死生，美人帐下犹歌舞！ 大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。 身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。 铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。 少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。 边庭飘飖那可度，绝域苍茫无所有！ 杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。 相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋？ 君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军！
《古诗词诵读》实用ppt统编（精品系 列PPT ）
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3. 分析“摐金伐鼓”“旌旆逶迤”的唐军怎么会遭遇如此惨痛的失败？ （用诗歌中的原句来概括）我们感觉到，唐军面临着怎样的问题？ 答：（1）①自然条件恶劣：“山川萧条极边土”。 ②敌人来势凶猛， 战力强；天气之恶劣：“胡骑凭陵杂风雨”。 ③士兵在前线拼命，而将 军却在醉生梦死：“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”。 ④将军的骄 傲轻敌：“身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围” （2）将领的骄奢轻敌，士兵的拼死奋战，存在着严重的苦乐不均。
最新《古诗词吟诵》教学讲义PPT
见伶官所演奏的都是当时的名曲，三人就私下相约“我辈 擅诗名，未定甲乙，今者可以密观诸伶所讴，若诗入歌词之多 者，则为优矣。”
一伶官拊节而唱的绝句：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚 山孤，洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。” （《芙蓉楼送辛 渐》）王昌龄得意地引手画壁说：“一绝句。”
另一位伶官唱到“开筐泪沾臆，见君前日书，夜台何寂寞， 犹是子云居。” （《哭单父梁九少府》）高适也引手画壁应和 到：“一绝句。”
又一位伶官唱到“奉帚平明金殿开，强将团扇共徘徊，玉颜 不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。” （《长信怨》）王昌龄望望 王之涣格外得意地引手画壁说：“二绝句。”
王之涣却不屑地说：“此辈皆潦倒乐官，所唱皆下里巴人 之词耳，岂阳春白雪之曲，俗物敢近哉。”接着指着四位佳 妓中最棒的一位说：“待此子所唱，如非我诗，吾即终身不 敢与子争衡矣。脱是吾诗，子等当须拜床下，奉我为师。”
过了一会儿，佳妓唱到：“黄河远上白云间，一片孤城万 仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（《凉州词》） 听罢此曲，王之涣挪揄另两位：“田舍奴，我岂妄哉！”说 罢，三人开心地大笑不止。
总之，在唐代，从皇帝到大臣，从文人雅士到村夫牧童，从 和尚道士到宫女歌妓，吟诗成了人们普遍的爱好，成了时代的一 种风尚，成了诗歌繁荣的重要标志之一。
听《 唱碧 ”鸡 讲漫 述志 这》 样中 一记 件述 有的 趣典 的故 故“ 事旗 。亭
“旗亭听唱”
故事发生在大唐开元中期，诗人王昌龄、高适、王之涣常 相约在一起小酌。酒喝到正酣时，忽然见十多位梨园伶官招妓 聚燕来到旗亭。三人便离席坐到角落处，一边烤火，一边逗趣 观望。
第二章 古诗词的吟诵
日本的汉诗吟诵自唐代以来，一直在延续。各类吟诵 社极其丰富，传承的方式依然是口传心授。
一伶官拊节而唱的绝句：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚 山孤，洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。” （《芙蓉楼送辛 渐》）王昌龄得意地引手画壁说：“一绝句。”
另一位伶官唱到“开筐泪沾臆，见君前日书，夜台何寂寞， 犹是子云居。” （《哭单父梁九少府》）高适也引手画壁应和 到：“一绝句。”
又一位伶官唱到“奉帚平明金殿开，强将团扇共徘徊，玉颜 不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。” （《长信怨》）王昌龄望望 王之涣格外得意地引手画壁说：“二绝句。”
王之涣却不屑地说：“此辈皆潦倒乐官，所唱皆下里巴人 之词耳，岂阳春白雪之曲，俗物敢近哉。”接着指着四位佳 妓中最棒的一位说：“待此子所唱，如非我诗，吾即终身不 敢与子争衡矣。脱是吾诗，子等当须拜床下，奉我为师。”
过了一会儿，佳妓唱到：“黄河远上白云间，一片孤城万 仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（《凉州词》） 听罢此曲，王之涣挪揄另两位：“田舍奴，我岂妄哉！”说 罢，三人开心地大笑不止。
总之，在唐代，从皇帝到大臣，从文人雅士到村夫牧童，从 和尚道士到宫女歌妓，吟诗成了人们普遍的爱好，成了时代的一 种风尚，成了诗歌繁荣的重要标志之一。
听《 唱碧 ”鸡 讲漫 述志 这》 样中 一记 件述 有的 趣典 的故 故“ 事旗 。亭
“旗亭听唱”
故事发生在大唐开元中期，诗人王昌龄、高适、王之涣常 相约在一起小酌。酒喝到正酣时，忽然见十多位梨园伶官招妓 聚燕来到旗亭。三人便离席坐到角落处，一边烤火，一边逗趣 观望。
第二章 古诗词的吟诵
日本的汉诗吟诵自唐代以来，一直在延续。各类吟诵 社极其丰富，传承的方式依然是口传心授。
古诗吟诵课件
钓
寒
江
雪。
登鹳雀楼
【唐】王之涣
白 日 依 山 尽， 黄 河 入 海 流。 欲 穷 千 里 目， 更 上 一 层 楼。
梅 花
【宋】王安石
墙 角 数 枝 梅， 凌 寒 独 自 开。 遥 知 不 是 雪，
为 有 暗 香 来。
登鹳雀楼
【唐】王之涣
白 日 依 山 尽， 黄 河 入 海 流。 欲 穷 千 里 目， 更 上 一 层 楼。
梅 花
【宋】王安石
墙 角 数 枝 梅， 凌 寒 独 自 开。 遥 知 不 是 雪，
为 有 暗 香 来。
夜宿山寺
【唐】李白
危 手 不 恐
楼 可 敢 惊
高 摘 高 天
百 星 声 上
尺， 辰。 语， 人。
山 雨
【宋】契逊
一 夜 山 中 雨， 林 端 风 怒 号。 不 知 溪 水 长，
只 觉 钓 船 高。
水城县钟山小学：张娟
江
千 万 孤 独 山 径 舟 钓 鸟 人 蓑 寒
雪
飞 踪 笠 江 绝， 灭。 翁， 雪。
【唐】柳宗元
如何判断入声字：
凡是声母为
b d
ɡ j
zh z，
而且在现代汉语拼音中读第二声的
字，都是入声字。
江
千 万 孤 山 径 舟 鸟 人 蓑
雪
飞 踪 笠 绝， 灭。 翁，
【唐】柳宗元
独
新教材统编版《古诗词诵读》PPT优秀课件
●
1.每回以一个 或 多 个 人 物为 中 心 ， 而 以许 多 次 要 人 物构 成 一 个 社 会环 境 ， 从 人 与人 的 关 系 上 ，从 种 种 日 常 生活 活 动 中 ， 来表 现 人 的 思
想性格与内心 世 界。
●
2.这些各自独 立 、 自 成 整体 的 故 事 ， 在结 构 上 有 一 些共 同 的 特 点 。大 概 而 言 ， 第一 ， 故 事 的 发展 ， 前 后 勾 联， 一 步 紧 一 步， 但 又 疏 密
作品导读
文白对译
主题思想
艺术特色
吴丝蜀桐张 高秋, 在深秋的夜晚,弹奏起吴丝蜀桐制成的精美的箜篌。
空山凝云颓不 流。 听到美妙的乐声,天空的白云凝聚起来不再飘游。
江娥 啼
竹 素女
愁,
湘娥把泪珠洒满斑竹,九天素女也牵动满腔忧愁。出
李凭中国弹箜篌。 现这种情况,是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
作品导读
语言，表达赞 美 之情 ； 发 短 信 要采 用 第 二 人 称。
●
6.古代那些想 在 天 下 彰 明美 好 的 德 行 的人 ， 先 要 治 理好 自 己 的 国 家。 要 想 治 理 好自 己 国 家 的 人， 先 要 使 家 族中 的 各 种 关 系整 齐 有 序 。
要想使家族中 的 各种 关 系 整 齐 有序 的 人 ， 先 要修 养 好 自 身 的德 行 。
作品导读
文白对译
主题思想
艺术特色
3.运用浪漫主义的创作方法,驰骋自由的想象力,通过瑰丽的神话世 界来表现音乐的世界。
诗人又从天庭描写到神山。那美妙绝伦的乐声传入神山,教令神妪 也为之感动不已;乐声感物至深,致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。诗人用 “老”和“瘦”这两个似乎干枯的字眼修饰鱼龙,却有着完全相反的艺 术效果,使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力,行动艰 难,现在竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞,这种出其不意的形象描 写,使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。
教材统编版《古诗词诵读》优秀课件PPT
春江花月夜 作品导读 被闻一多先生誉为“诗中的诗,顶峰上的顶峰”(《宫体诗的自 赎》)的《春江花月夜》,一千多年来使无数读者为之倾倒。一生 仅留下两首诗的张若虚,也因这一首诗,“孤篇横绝,竟为大家”。 《春江花月夜》是乐府《清商曲·吴声歌》旧题。关于此诗的具体 创作年份已难以确考。此诗题目,以春、江、花、月、夜这五种事 物集中体现了人生最动人的良辰美景,构成了诱人探寻的奇妙的艺 术境界。我们在诵读、欣赏时,要细细品味诗中缥缈、朦胧的情思, 感受诗人感情节奏的变化诗共三节,采用了重章复沓的形式。每一节句数、字数相等, 但结构的相同并不意味着简单的、机械的重复,而是不断递进,有 所发展的。如首节结句“与子同仇”是从情绪方面的,说的是我们共 同对付敌人。第二节结句“与子偕作”,“作”是“行动”的意思,这才是 行动的开始。第三节结句“与子偕行”,“行”是“往”的意思,表明诗中 的战士们将奔赴前线共同杀敌。这种重章复沓的形式固然受到乐 曲的限制,但与舞蹈的节奏起落与回环往复是紧密结合的,而构成 诗中主旋律的则是一股战斗的激情,激情的起伏跌宕自然形成乐曲 的节奏与舞蹈动作。
事的人物通讯 ， 也很 常 见 。
●
3.寻找诗词中 的 标 志 性 语言 。 如 在 以 时空 为 序 的 诗 词中 要 注 意 寻 找表 示 时 空 转 换的 词 语 ， 句 子； 写 景 抒 情 或托 物 言 志 的 诗词 中 要 注 意 末尾 卒 章
显志的抒情议 论 句。
●
4这首诗之所 以一 直 令 后 人 传诵 不 已 ， 主 要是 因 为 它 以 月为 主 体 ， 为 我们 描 绘 了 一 幅春 江 花 月 夜 的美 丽 画 图 ， 表 现了 一 种 迥 绝 的宇 宙 意 识 ， 一
文本译注
主题思想 这是苏轼为悼念原配妻子王弗而写的一首悼亡词,这首词表现 了苏东坡对亡妻绵绵不尽的哀伤和思念。
吟诵课
❖积累典故 掌握声韵格 律
示儿 陆ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ .mp3
❖音韵铿锵 辞藻华丽 妙 不可言（积累词汇） ❖记一平边水吟韵诵练习作诗对 句一边想象画面 ❖积（累情典通故古掌人握）声韵格 律
❖吟诵恢复了汉诗文原本的美丽声 音，是正确理解古诗文的基础。
❖吟诵是一把走进中国传统 文化殿堂的钥匙。
四、课外拓展
秋夜将晓出篱门迎凉有感 南宋 陆游
同：统一。
❖音韵铿锵 辞藻华丽 妙 不可言（积累词汇）
❖记平水韵 练习作诗对 句
❖积累典故 掌握声韵格 律
❖音王韵师铿北锵定辞中藻原华日丽 妙 不家可祭言无（忘积告累乃词翁汇）
王❖师记：指平南水宋的韵军队练。习作诗对 北定句：把北方平定。
家祭：家中祭祀祖先的仪式。
乃❖：积你累；你典的故。 掌握声韵格 无翁忘：律父：亲不要。忘记。
❖音韵铿锵 辞藻华丽 妙
不可言（示儿积累词汇） ❖记平死水去韵元知练南（宋啊习）陆作万游诗事对空 句 但悲（啊）不见九州同 ❖律积累王家典师祭故无（啊忘掌）（北啊握定）声中 告韵原乃格日翁
❖音韵铿锵示儿辞藻华丽 妙 不可言（积累南词宋 汇陆游）
❖记平水死韵去元练知万习事作空诗对
句
但悲不见九州同 王师北定中原日
三万里河东入海 五千仞岳上摩天 遗民泪尽胡尘里 南望王师又一年
❖音韵夏铿日锵绝辞句藻华丽 妙 不可言（积宋累词李汇清）照 ❖记平生水当韵作人练杰习作诗对 句 死亦为鬼雄 ❖律积累至不典今肯故思过项江掌羽东握声韵格
❖不音可韵言铿出（锵塞唐积辞累王藻词昌华汇龄丽） 妙 ❖记秦平时水明韵月练汉习时作关诗对 句万里长征人未还 ❖积但累使典龙故城掌飞握将声在韵格 律不教胡马度阴山
观书有感
❖音韵铿示锵儿 辞藻华丽 妙 不可言（积南累宋词陆汇游）
示儿 陆ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ .mp3
❖音韵铿锵 辞藻华丽 妙 不可言（积累词汇） ❖记一平边水吟韵诵练习作诗对 句一边想象画面 ❖积（累情典通故古掌人握）声韵格 律
❖吟诵恢复了汉诗文原本的美丽声 音，是正确理解古诗文的基础。
❖吟诵是一把走进中国传统 文化殿堂的钥匙。
四、课外拓展
秋夜将晓出篱门迎凉有感 南宋 陆游
同：统一。
❖音韵铿锵 辞藻华丽 妙 不可言（积累词汇）
❖记平水韵 练习作诗对 句
❖积累典故 掌握声韵格 律
❖音王韵师铿北锵定辞中藻原华日丽 妙 不家可祭言无（忘积告累乃词翁汇）
王❖师记：指平南水宋的韵军队练。习作诗对 北定句：把北方平定。
家祭：家中祭祀祖先的仪式。
乃❖：积你累；你典的故。 掌握声韵格 无翁忘：律父：亲不要。忘记。
❖音韵铿锵 辞藻华丽 妙
不可言（示儿积累词汇） ❖记平死水去韵元知练南（宋啊习）陆作万游诗事对空 句 但悲（啊）不见九州同 ❖律积累王家典师祭故无（啊忘掌）（北啊握定）声中 告韵原乃格日翁
❖音韵铿锵示儿辞藻华丽 妙 不可言（积累南词宋 汇陆游）
❖记平水死韵去元练知万习事作空诗对
句
但悲不见九州同 王师北定中原日
三万里河东入海 五千仞岳上摩天 遗民泪尽胡尘里 南望王师又一年
❖音韵夏铿日锵绝辞句藻华丽 妙 不可言（积宋累词李汇清）照 ❖记平生水当韵作人练杰习作诗对 句 死亦为鬼雄 ❖律积累至不典今肯故思过项江掌羽东握声韵格
❖不音可韵言铿出（锵塞唐积辞累王藻词昌华汇龄丽） 妙 ❖记秦平时水明韵月练汉习时作关诗对 句万里长征人未还 ❖积但累使典龙故城掌飞握将声在韵格 律不教胡马度阴山
观书有感
❖音韵铿示锵儿 辞藻华丽 妙 不可言（积南累宋词陆汇游）
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凤凰台上忆吹箫 李清照
香冷金猊，被翻红浪，起来慵自 梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。生怕 离怀别苦 多少事，欲说还休。新来 瘦，非干病酒，不是悲秋。
休，休！这回去也，千万遍阳 关，也则难留。念武陵人远，烟锁秦 楼。唯有楼前流水，应念我，终日凝 眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。
相见欢 (李煜)
无言独上西楼，月如钩。 寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断，理还乱，别是离 愁。别是一番滋味在心头。
忧其民处江湖之远则忧其君是进亦忧退亦忧然则何
时而乐耶其必规则:一、吟诵的方法分两大类。有格律者（近体诗词曲、律 赋、骈文、时文等）为一类，依格律而吟诵；无格律者（古体诗、 古文等）为一类，多有上中下几个调，吟诵时每句或做微调，组合 使用，以求体现诗情文气。
二、吟诵者有一些基本调。这些调相互之间有一定的联系。这 些调来自师承家传，或旁人之调，或自采别调，都经自己的语感改 造过。这些调一般为古体诗的几个调（有上中下之分），近体诗的 平起、仄起各数调，读文则与此接近。
三、吟诵者可以用基本调吟诵任何诗词文赋。只依字句和情绪 做微调而已。但是，这不是好的吟诵。真正好的吟诵是吟诵自己喜 欢的诗文，因为吟诵是自娱，没有感觉的诗文是不去主动吟的。这 些喜爱的诗文经过反复吟诵，琢磨烂熟，在基本调的基础上，会又 有改进，形成独特的曲调。
四、吟诵的要求有高低之别。其初级要求为： 1、平长仄短。其中平声指1、2声，仄声是3、4声。五言诗歌 以四行为一组，若为平起诗（即第一行第二个字为平声），则第1、 4行第二个字拖长，第2、3行第四个字拖长。若为仄起诗，则相反。 七言诗歌以四行为一组，若为平起诗，则第1、4行2、6字拖长，第
诵是没有音阶，在口语基础上艺术化的 处理，清晰准确，突出语气。唱是由音 阶，以音乐为主，语言为辅。吟是有音 阶，像唱歌一样地诵读，语言为主，音 乐为辅。由此对吟诵作出定义。吟诵是 吟咏和诵读的合称，吟咏有音阶，诵读 没有。回顾吟诵的历史，吟诵产生于魏 晋之后，并通过古代教育系统（私塾和 公学）传承。民国后吟诵推出教育系统， 但在二、三十年代引起热烈讨论。到了 20世纪80年代一度回温，而终归沉寂。
古诗词吟诵
鳌江雅趣斋 王帅
饮
酒 陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
要求:平长仄短。其中平声指1、2声， 仄声是3、4声。五言诗歌以四行为 一组，若为平起诗（即第一行第二
个字为平声），则第1、4行第二个 字拖长，第2、3行第四个字拖长。 若为仄起诗，则相反。七言诗歌以
蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在 水一方， 溯洄从之，道阻且长。溯游从 之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在 水之湄。溯洄从之，道阻且跻[ji4]。 溯 游从之，宛在水中坻[di2]。 蒹葭采采[qi2]，白露未已。所谓伊人， 在水之涘[yi3]。溯洄从之，道阻且右 [wei4]。 溯游从之，宛在水中沚[zei2]。
庆历四年春滕子京谪守巴陵郡越明年政通人和百废
具兴乃重修岳阳楼增其旧制刻唐贤今人诗赋于其上
属予作文以记之予观夫巴陵胜状在洞庭一湖衔远山
吞长江浩浩汤汤横无际涯朝晖夕阴气象万千此则岳
阳楼之大观也前人之述备矣然则北通巫峡南极潇湘
迁客骚人多会于此览物之情得无异乎若夫霪雨霏霏
连月不开阴风怒号浊浪排空日星隐曜山岳潜形商旅
不行樯倾楫摧薄暮冥冥虎啸猿啼登斯楼也则有去国
怀乡忧谗畏讥满目萧然感极而悲者矣至若春和景明
波澜不惊上下天光一碧万顷沙鸥翔集锦鳞游泳岸芷
汀兰郁郁青青而或长烟一空皓月千里浮光跃金静影
沉璧渔歌互答此乐何极登斯楼也则有心旷神怡宠辱
偕忘把酒临风其喜洋洋者矣嗟夫予尝求古仁人之心
或异二者之为何哉不以物喜不以己悲居庙堂之高则
《西江月·夜行黄沙道中》
送杜少府之任蜀州 王勃
城阙辅三秦， 风烟望五津。 与君离别意， 同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路， 儿女共沾巾！
满江红 岳飞
怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨 歇。抬望眼，仰天长啸，壮 怀激烈。三十功名尘与土， 八千里路云和月。莫等闲， 白了少年头，空悲切! 靖康 耻，犹未雪；臣子恨，何时 灭？驾长车，踏破贺兰山缺。 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮 匈奴血。待从头，收拾旧山 河，朝天阙！
古诗词吟诵
鳌江雅趣斋 王帅
。
(课本185页）
虞美人 李煜 四十年来家国， 三千里 地山河。 凤阁龙楼连霄汉， 玉树琼枝作烟萝， 几曾识干 戈？ 一旦归为臣虏， 沈腰潘鬓 消磨。 最是仓皇辞庙日， 教 坊犹奏别离歌， 垂泪对宫娥。
《关雎》 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
简介
吟诵，是汉文化圈中的人们对汉语诗文的传统诵 读方式，也是中国人学习文化时高效的教育和学习方 法，有着两千年以上的历史，代代相传，人人皆能， 在历史上起到过极其重要的社会作用，有着重大的文 化价值。汉语的诗词文赋，大部分是使用吟诵的方式 创作的，所以也只有通过吟诵的方式，才能深刻体会 其精神内涵和审美韵味。因而吟诵也是汉语诗文的活 态。吟诵是我国优秀的非物质文化遗产代表作，是公 认的中国文化独特魅力之一，在国际上享有很高的声 誉。吟诵汉诗在海外一直盛行不衰，不仅在华人中间， 而且在日本、韩国等很多汉文化圈国家中，也一直流 传，比如日本的吟诗社社员就有百万人以上，他们经 常来中国交流访问。
四行为一组，若为平起诗，则第1、 4行2、6字拖长，第2、3行第四个字 拖长。若为平起诗，则相反。
好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。 野径云。俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。
---《春夜喜雨》
明月别枝惊鹊 清风半 夜鸣蝉。 稻花香里说丰 年， 听取蛙声一片。 七 八个星天外， 两三点雨 山前。。 旧时茅店社林 边， 路转溪桥忽见。