游褒禅山记(上海中学课件)
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பைடு நூலகம்
字词积累
师者，所以传道授业解惑也 道：道理 有碑仆道 道：道路 于是废先王之道，焚百家之言 道：法度 何可胜道也哉 道：说，讲
字词积累
盖失强援，不能独完（保全） 盖：承接上文，表示原因，是因为 况刘豫州王室之胄，英才盖世 盖：超过，胜过 盖其又深，则其至又少矣。 盖：大概
于是（由这种情况）余有叹(心得，收获)焉。 于是（由这种情况） 【对于这种情况，我有心得了。】 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得， 以(连词，因为)其求思之深而无不在（无处不在，指思考 问题广泛全面）也。 【古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往 有心得，因为他们探求、思考得非常深入而且无处不在。】 夫（那，那种）夷（平坦）以（连词，而）近，则游者众； 险以远，则至者少， 【道路平坦而距离又近，游览的人就多；道路险峻而距离 又远，到达的人就少。】 而世之奇伟、瑰(gui55)怪、非常 非常之观，常在于险远（形作 非常 名，险处，远处），而人之所罕至焉，故非有志者不能至 也。 【但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景观，常常 在险峻僻远，且人们很少到达的地方，所以不是有志向的 人是不能到达的。】
写作特色
记叙与议论（说理）的紧密结合 从简单的一次旅游中，生发议论，因事说 理，以小见大，对于人生哲理的准确阐释， 给人以思想上的启发 说理充分，用语精简而准确 思考：“志”、“力”、“物”三者，哪 个是最重要的关键？
字词积累
以其乃华山之阳名之也 乃：副词，表示判断，是 巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能 及 乃：副词，竟，竟然，居然 良乃入，具告沛公 乃：副词，于是 于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。 乃：副词，才
字词积累（代词“其”和语气词 “其”）
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎? 其：语气副词，表反问，难道 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎。 其：语气副词，表推测，大概，或许，可能 于乱石间则其一二扣之 其：其中的 问其深，则其好游者不以穷也 其1：代词，“它的”，指洞穴 其2：代词，“那些” 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 代词， 其：代词，“我”
余于仆碑，又以（以（之），因此）悲（叹息，感慨） 夫古书之不存，后世之谬（形作动，把...弄错）其（那些） 传（把那些（有关的）传说弄错）而莫能名（名作动，说 出名字）（不能说出真名）者，何可胜(sheng55)（尽） 道也哉！ 【我对于那倒下来的石碑，又因此叹惜那古代书籍的失传， 后代人弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白的事情， 怎么能说得完! 此所以（表示“...的原因”）学者不可以不深思而慎取 此所以（表示“ 的原因” （谨慎取舍）之（代词，（有关的）传说、材料等）也。 谨慎取舍） 代词，（有关的）传说、材料等） ，（有关的 【这是治学的人不可不深入地思考、谨慎地选取的缘故。】 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国 平父、安上纯父。 【同游的四个人：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回， 字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。】 至和元年七月某日，临川王某记。 【至和元年七月某日，临川人王某记。】
盖(发语词，大概 余所至，比好游者尚不能十一 不到十分 发语词， 余所至， 发语词 大概)余所至 比好游者尚不能十一(不到十分 之一)，然视其左右，来而记之者已少。 之一 ，然视其左右，来而记之者已少。 【大约我走到的地方，比起那些喜欢游览的人来说，还不 到十分之一，然而看那左右的洞壁，来到这里题字记游的 已经少了。】 盖其又深，则其至又加少矣。 盖其又深，则其至又加少矣。 【大概洞中更深的地方，那么到的人更少了。 方是时，予之力尚足以入，火尚足以明（形作动）也。 方是时，予之力尚足以入，火尚足以明（形作动） 【正当决定从洞中退出的时候，我的体力还足够继续前进， 火把也还足够继续照明。】 既(已经 其出，则或咎 已经)其出 责怪)其欲出者 已经 其出，则或咎(jiu51)(责怪 其欲出者，而余亦悔 责怪 其欲出者， 代词， 随之而不得极（ 其(代词，自己 随之而不得极（享受尽）夫(fu35)（那， 代词 自己)随之而不得极 享受尽） （ 那种）游之乐也。 那种）游之乐也。 【已经出洞之后，便有人责怪那想要退出来的人，我也后 悔自己随从他们，以至不能享受尽那游览的乐趣。】
字词积累
独其为文犹可识，曰“花山” 文：文字 不以木为之者（制作活字模），文理（木 头的纹理）有疏密（有的疏松有的细密） 文：纹 属予作文以记之 文：文章 文过饰非 文：掩饰
字词积累
至于颠覆，理固宜然 然：如此，这样 吴广以为然 然：正确 有穴窈然 然：形容词词尾，“...的样子” 然视其左右，来而记之者已少 然：但，但是
文章结构
一、（1——2）游褒禅山所见的景物和经过（记叙部分） 第1自然段：褒禅山概况，包括“褒禅山”和“华山” 两个名字，以及禅院、华山洞和仆碑等景物，反映了 游览行踪 第2自然段：游洞的经历（前洞及后洞），退出后， 作者进行了补叙，这一补叙，写出洞后的心情，突出 一个“悔”字，因而顺理成章引出下文，成为下文借 事说理的依据。 二、（3——4）写游山的心得（议论部分） 第3自然段：作者此次华山游得出的道理，“志”、 “力”、“物”三者缺一不可，表现出积极进取的精 神。 第4自然段：阐述做好学问要“深思而慎取”的道理。 三、（5）游记的结尾，记叙同游者名字和游山时间。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。 【有了志向，不跟随（别人）而中途停止，然而体力不足 的人，也不能到达。】 有志与力，而又不随以怠，至于(到，同义复用)幽暗昏惑 至于( 同义复用) 至于 而无物以相(xiang51)之，亦不能至也。 【有了志向和体力，而且又不跟随别人而懈怠，到了那幽 深昏暗而（使人感到）模糊迷惑（的地方），没有外力来 辅助他，也不能到达。】 然力足以至焉（代词），于人为（是）可讥，而在己为有 悔； 【然而体力足够到达那里，（却没有到达，）在别人看来 是可以讥笑的，在自己看来也是有所悔恨的。】 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其（语气词，难道） 孰（疑问代词，谁）能讥之乎? 【尽到了我的心志，却不能到达的人，就可以没有悔恨了。 难道谁还会讥笑他吗?】 此余之所得也。 【这就是我这次游山的心得。】
谬也。 谬也。
【现在把“华”念作“华实”的“华”，大概是读音错了。】
其下平旷，有泉侧（名作状）出，而记游者甚众，——所谓前 其下平旷，有泉侧（名作状） 而记游者甚众， 所谓前 洞也。 洞也。 【华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，题记游览的人很 多，这是人们所说的“前洞”。】 由山以上（向上走，名作动）五六里，有穴窈 由山以上（向上走，名作动）五六里，有穴窈(yao214)然（幽 然 深的样子） 入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷（ 深的样子），入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷（走到 尽头） 谓之后洞 尽头）也，——谓之后洞。 谓之后 【经由山路而向上走五六里，有个洞穴，很幽深的样子，走进 洞穴十分寒冷，问它的深度，就是那些喜欢游览的人也不能走 到尽头，人们叫它“后洞”。】 余与四人拥 拿着 火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇 余与四人拥(拿着 火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇. 拿着)火以入 【我和同游的四个人拿着火把走进去。进洞越深，前进越困难， 然而见到的景象也越奇特。】 有怠（懈怠，怠惰）而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与 有怠（懈怠，怠惰）而欲出者， 不出，火且尽” 之俱出。 之俱出。 【有个懈怠想要退出的说：“如果不出去，火把将要烧完!”于 是跟他们一起出来。】
游褒禅山记
2009.11.05
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍（名作动，筑舍居住）于其址 褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍（名作动，筑舍居住） 基址，指山脚） 而卒（ 最后）葬之，以故（因为这个缘故） （基址，指山脚），而卒（终，最后）葬之，以故（因为这个缘故） 其后名（名作动）之曰褒禅。 其后名（名作动）之曰褒禅。 【褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒开始在山脚筑舍居住，最后葬在这 里。因为这个缘故，以后（人们）给它取名为“褒禅”。】 今所谓慧空禅院（佛寺）者，褒之庐冢（墓旁庐舍）也。 今所谓慧空禅院（佛寺） 褒之庐冢（墓旁庐舍） 【现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒墓旁的庐舍。】 距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃（是（在））华山之阳名之也。 距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃（ ））华山之阳名之也 华山之阳名之也。 【距离那禅院向东五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山的南面 而这样称呼它。】 距洞百余步，有碑仆（倒伏）道（仆于道，倒在路上），其文漫（模 距洞百余步，有碑仆（倒伏） 仆于道，倒在路上） 其文漫（ 消失）（因风化剥落而模糊不清） 独其（ ）（因风化剥落而模糊不清 为文（ 糊）灭（消失）（因风化剥落而模糊不清），独其（那）为文（残留 的文字） 尚且）可识， 花山” 的文字）犹（尚且）可识，曰“花山”。 【距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路上，那上面的碑文已经模糊 不清，碑上只有那字还认得出来，即“花山”。】 今言（念）“华”如“华实”之“华”者，盖（承接上文，大概）音 今言（ 华实” 承接上文，大概）
字词积累
师者，所以传道授业解惑也 道：道理 有碑仆道 道：道路 于是废先王之道，焚百家之言 道：法度 何可胜道也哉 道：说，讲
字词积累
盖失强援，不能独完（保全） 盖：承接上文，表示原因，是因为 况刘豫州王室之胄，英才盖世 盖：超过，胜过 盖其又深，则其至又少矣。 盖：大概
于是（由这种情况）余有叹(心得，收获)焉。 于是（由这种情况） 【对于这种情况，我有心得了。】 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得， 以(连词，因为)其求思之深而无不在（无处不在，指思考 问题广泛全面）也。 【古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往 有心得，因为他们探求、思考得非常深入而且无处不在。】 夫（那，那种）夷（平坦）以（连词，而）近，则游者众； 险以远，则至者少， 【道路平坦而距离又近，游览的人就多；道路险峻而距离 又远，到达的人就少。】 而世之奇伟、瑰(gui55)怪、非常 非常之观，常在于险远（形作 非常 名，险处，远处），而人之所罕至焉，故非有志者不能至 也。 【但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景观，常常 在险峻僻远，且人们很少到达的地方，所以不是有志向的 人是不能到达的。】
写作特色
记叙与议论（说理）的紧密结合 从简单的一次旅游中，生发议论，因事说 理，以小见大，对于人生哲理的准确阐释， 给人以思想上的启发 说理充分，用语精简而准确 思考：“志”、“力”、“物”三者，哪 个是最重要的关键？
字词积累
以其乃华山之阳名之也 乃：副词，表示判断，是 巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能 及 乃：副词，竟，竟然，居然 良乃入，具告沛公 乃：副词，于是 于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。 乃：副词，才
字词积累（代词“其”和语气词 “其”）
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎? 其：语气副词，表反问，难道 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎。 其：语气副词，表推测，大概，或许，可能 于乱石间则其一二扣之 其：其中的 问其深，则其好游者不以穷也 其1：代词，“它的”，指洞穴 其2：代词，“那些” 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 代词， 其：代词，“我”
余于仆碑，又以（以（之），因此）悲（叹息，感慨） 夫古书之不存，后世之谬（形作动，把...弄错）其（那些） 传（把那些（有关的）传说弄错）而莫能名（名作动，说 出名字）（不能说出真名）者，何可胜(sheng55)（尽） 道也哉！ 【我对于那倒下来的石碑，又因此叹惜那古代书籍的失传， 后代人弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白的事情， 怎么能说得完! 此所以（表示“...的原因”）学者不可以不深思而慎取 此所以（表示“ 的原因” （谨慎取舍）之（代词，（有关的）传说、材料等）也。 谨慎取舍） 代词，（有关的）传说、材料等） ，（有关的 【这是治学的人不可不深入地思考、谨慎地选取的缘故。】 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国 平父、安上纯父。 【同游的四个人：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回， 字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。】 至和元年七月某日，临川王某记。 【至和元年七月某日，临川人王某记。】
盖(发语词，大概 余所至，比好游者尚不能十一 不到十分 发语词， 余所至， 发语词 大概)余所至 比好游者尚不能十一(不到十分 之一)，然视其左右，来而记之者已少。 之一 ，然视其左右，来而记之者已少。 【大约我走到的地方，比起那些喜欢游览的人来说，还不 到十分之一，然而看那左右的洞壁，来到这里题字记游的 已经少了。】 盖其又深，则其至又加少矣。 盖其又深，则其至又加少矣。 【大概洞中更深的地方，那么到的人更少了。 方是时，予之力尚足以入，火尚足以明（形作动）也。 方是时，予之力尚足以入，火尚足以明（形作动） 【正当决定从洞中退出的时候，我的体力还足够继续前进， 火把也还足够继续照明。】 既(已经 其出，则或咎 已经)其出 责怪)其欲出者 已经 其出，则或咎(jiu51)(责怪 其欲出者，而余亦悔 责怪 其欲出者， 代词， 随之而不得极（ 其(代词，自己 随之而不得极（享受尽）夫(fu35)（那， 代词 自己)随之而不得极 享受尽） （ 那种）游之乐也。 那种）游之乐也。 【已经出洞之后，便有人责怪那想要退出来的人，我也后 悔自己随从他们，以至不能享受尽那游览的乐趣。】
字词积累
独其为文犹可识，曰“花山” 文：文字 不以木为之者（制作活字模），文理（木 头的纹理）有疏密（有的疏松有的细密） 文：纹 属予作文以记之 文：文章 文过饰非 文：掩饰
字词积累
至于颠覆，理固宜然 然：如此，这样 吴广以为然 然：正确 有穴窈然 然：形容词词尾，“...的样子” 然视其左右，来而记之者已少 然：但，但是
文章结构
一、（1——2）游褒禅山所见的景物和经过（记叙部分） 第1自然段：褒禅山概况，包括“褒禅山”和“华山” 两个名字，以及禅院、华山洞和仆碑等景物，反映了 游览行踪 第2自然段：游洞的经历（前洞及后洞），退出后， 作者进行了补叙，这一补叙，写出洞后的心情，突出 一个“悔”字，因而顺理成章引出下文，成为下文借 事说理的依据。 二、（3——4）写游山的心得（议论部分） 第3自然段：作者此次华山游得出的道理，“志”、 “力”、“物”三者缺一不可，表现出积极进取的精 神。 第4自然段：阐述做好学问要“深思而慎取”的道理。 三、（5）游记的结尾，记叙同游者名字和游山时间。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。 【有了志向，不跟随（别人）而中途停止，然而体力不足 的人，也不能到达。】 有志与力，而又不随以怠，至于(到，同义复用)幽暗昏惑 至于( 同义复用) 至于 而无物以相(xiang51)之，亦不能至也。 【有了志向和体力，而且又不跟随别人而懈怠，到了那幽 深昏暗而（使人感到）模糊迷惑（的地方），没有外力来 辅助他，也不能到达。】 然力足以至焉（代词），于人为（是）可讥，而在己为有 悔； 【然而体力足够到达那里，（却没有到达，）在别人看来 是可以讥笑的，在自己看来也是有所悔恨的。】 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其（语气词，难道） 孰（疑问代词，谁）能讥之乎? 【尽到了我的心志，却不能到达的人，就可以没有悔恨了。 难道谁还会讥笑他吗?】 此余之所得也。 【这就是我这次游山的心得。】
谬也。 谬也。
【现在把“华”念作“华实”的“华”，大概是读音错了。】
其下平旷，有泉侧（名作状）出，而记游者甚众，——所谓前 其下平旷，有泉侧（名作状） 而记游者甚众， 所谓前 洞也。 洞也。 【华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，题记游览的人很 多，这是人们所说的“前洞”。】 由山以上（向上走，名作动）五六里，有穴窈 由山以上（向上走，名作动）五六里，有穴窈(yao214)然（幽 然 深的样子） 入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷（ 深的样子），入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷（走到 尽头） 谓之后洞 尽头）也，——谓之后洞。 谓之后 【经由山路而向上走五六里，有个洞穴，很幽深的样子，走进 洞穴十分寒冷，问它的深度，就是那些喜欢游览的人也不能走 到尽头，人们叫它“后洞”。】 余与四人拥 拿着 火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇 余与四人拥(拿着 火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇. 拿着)火以入 【我和同游的四个人拿着火把走进去。进洞越深，前进越困难， 然而见到的景象也越奇特。】 有怠（懈怠，怠惰）而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与 有怠（懈怠，怠惰）而欲出者， 不出，火且尽” 之俱出。 之俱出。 【有个懈怠想要退出的说：“如果不出去，火把将要烧完!”于 是跟他们一起出来。】
游褒禅山记
2009.11.05
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍（名作动，筑舍居住）于其址 褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍（名作动，筑舍居住） 基址，指山脚） 而卒（ 最后）葬之，以故（因为这个缘故） （基址，指山脚），而卒（终，最后）葬之，以故（因为这个缘故） 其后名（名作动）之曰褒禅。 其后名（名作动）之曰褒禅。 【褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒开始在山脚筑舍居住，最后葬在这 里。因为这个缘故，以后（人们）给它取名为“褒禅”。】 今所谓慧空禅院（佛寺）者，褒之庐冢（墓旁庐舍）也。 今所谓慧空禅院（佛寺） 褒之庐冢（墓旁庐舍） 【现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒墓旁的庐舍。】 距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃（是（在））华山之阳名之也。 距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃（ ））华山之阳名之也 华山之阳名之也。 【距离那禅院向东五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山的南面 而这样称呼它。】 距洞百余步，有碑仆（倒伏）道（仆于道，倒在路上），其文漫（模 距洞百余步，有碑仆（倒伏） 仆于道，倒在路上） 其文漫（ 消失）（因风化剥落而模糊不清） 独其（ ）（因风化剥落而模糊不清 为文（ 糊）灭（消失）（因风化剥落而模糊不清），独其（那）为文（残留 的文字） 尚且）可识， 花山” 的文字）犹（尚且）可识，曰“花山”。 【距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路上，那上面的碑文已经模糊 不清，碑上只有那字还认得出来，即“花山”。】 今言（念）“华”如“华实”之“华”者，盖（承接上文，大概）音 今言（ 华实” 承接上文，大概）