论美课件

培 根
关于作者
• 弗兰西斯 培根（1561—1626）英国哲学家和科 弗兰西斯•培根（ 培根 ） 学家。他竭力倡导“读史使人明智， 学家。他竭力倡导“读史使人明智，读诗使人聪 演算使人精密，哲理使人深刻， 慧，演算使人精密，哲理使人深刻，论理学使人 有修养，逻辑修辞使人善辩。他推崇科学、 有修养，逻辑修辞使人善辩。他推崇科学、发展 科学的进步思想和崇尚知识的进步口号， 科学的进步思想和崇尚知识的进步口号，一直推 动着社会的进步。这位一生追求真理的思想家， 动着社会的进步。这位一生追求真理的思想家， 被马克思称为“ 被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科 学的真正始祖” 他在逻辑学、美学、 学的真正始祖”。他在逻辑学、美学、教育学方 面也提出许多思想。著有《新工具》 面也提出许多思想。著有《新工具》、《论说随 笔文集》等。后者收入58篇随笔，从各个角度论 笔文集》 后者收入 篇随笔， 篇随笔 述广泛的人生问题，精妙、有哲理， 述广泛的人生问题，精妙、有哲理，拥有很多读 者。
外在美（颜色之美，形体之美）内在美（ 外在美（颜色之美，形体之美）内在美（行为之 德行之美） 美，德行之美）
2、作者认为它们之间有什么区别和联系? 作者认为它们之间有什么区别和联系?
外在美：犹如盛夏的水果， 外在美：犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难以保 持的 内在美：好比宝石， 内在美：好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而 更华丽 把美的形貌与美的德行结合起来， 把美的形貌与美的德行结合起来，美才会放射出 真正的光辉。 真正的光辉。
随笔: 随笔
文学体裁散文的一种， 文学体裁散文的一种， 它不拘 一格，形式多样，短小活泼。 一格，形式多样，短小活泼。可分 为记叙性随笔、议论性随笔、 为记叙性随笔、议论性随笔、说明 性随笔、绘景性随笔、 性随笔、绘景性随笔、状物性随笔 等。
课前思考
1、课文为我们论述了人类所追求的几种美？ 课文为我们论述了人类所追求的几种美？
美是不能制订规范的，创造 它的常常是机遇，而不是公式。
• 分析：美是没有统一的标准的， 它与机遇、环境相适应。整体和谐 就是种美。（这里要点到“和谐 美”）
拉丁谚语说过：“晚秋的景 色是最美好的。”
• 分析：晚秋在这里指的是成熟的 美。运用了打比方的说明方法，形 象生动地写出了有些老人因为具有 丰富的内涵（或修养）而显出了不 同寻常的成熟美。
3、文章运用的论证方法有： 文章运用的论证方法有：
举例论证 比喻论证 对比论证 道理论证
再读课文，小组讨论， 再读课文，小组讨论， 体会文章句子含义
美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华 丽。 美貌的人并不都有其他方面的才能……但这话也 不全对。 因为造物是吝啬的，他给了此就不再予彼。 形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜 于形体之美 。 美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而 不是公式。 拉丁谚语说过：“晚秋的景色是最美好的。” 美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难以保持的。 世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却迎受 着愧悔的晚年。因此，把美的形貌与美的德行结 合起来吧。只有这样，美才会放射出真正的光辉。
寻找身边的美与不美
《论不美》 论不美》
谈吐粗俗者不美 妄自菲薄者不美 思想肤浅者不美 追名逐利者不美 灵魂丑陋者不美 ……
作业：
寻找生活中你觉得不美的一面，仿文章 的写法试写《论不美》
“美”，分为自然美，人性美， 社会美，心灵美等等。“美”， 是我们大家都期盼的、追求的， 同学们先思考一下：在我们看来， “美”的标准是什么？什么是美 的？
பைடு நூலகம்
请大家用一个字或一个词， 请大家用一个字或一个词，说说 以上图片给你带来怎样的感受
“爱美之心人皆有之”， 美需要我们去发现、去感受， 更需要我们去理性地思考， 今天让我们随着英国哲学家 培根一起来《论美》。
初读课文，整体感知 1、文章中作者认为 美德最美 这观点也是本文的 中心论点 2、文章的结构是：
论 美
提出问题：美德最美（ 提出问题：美德最美（1） 具体论述“美德最美” 具体论述“美德最美” 分析问题： 分析问题： （2－4） 解决问题： 解决问题：勉励人们把美的形貌和美 的德行结合起来（ 的德行结合起来（5）
美，无处不在，下面我们就一起看看生活 中的美
《家园》 家园》
《 其 乐 融 融 》
《 生 活 》
《
收 获 》
感悟主旨
究竟什么是美？ 究竟什么是美？
汉皇重色思倾国， 汉皇重色思倾国， 御宇多年求不得。 御宇多年求不得。 杨家有女初长成， 杨家有女初长成， 养在深闺人未识。 养在深闺人未识。 天生丽质难自弃， 天生丽质难自弃， 一朝选在君王侧。 一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生， 回眸一笑百媚生， 六宫粉黛无颜色。 六宫粉黛无颜色。
主题解说
• 文章是一篇杂感，论证了美德是人 类最高的美，勉励人们致力于内在 美的追求，把美的形貌与美的德行 结合起来使美放射出真正的光辉。 。
名家论美
• （1）容貌之美
• 东家之子，增之一分则太长，减之一分 则太短；著粉则太白,施朱则太赤。 • 宋玉 • 一双丹凤眼、两变柳叶吊梢眉，身材苗 条，体态风骚。 • 曹雪芹
• 分析：这两句话具有丰富的含义， 告诉人们只有具备了“美的德行”，美 才是光彩四溢，“美的形貌”才是有价 值的，一切才是最完美的。
中心论点
• 中心论点：把美的形貌与美的德行 中心论点： 结合起来吧。只有这样， 结合起来吧。只有这样，美才会放 射出真正的光辉。（ 。（这里说明了外 射出真正的光辉。（这里说明了外 在美与内在美的结合是至上之美）。 在美与内在美的结合是至上之美）。
因为造物是吝啬的，他给了 此就不再予彼。
•
分析：这是幽默的说法，表明既 要有外在美，又有内在美是不容易 的。
形体之美要胜于颜色之美， 而优雅行为之美又胜于形体之美 。
• 分析：“颜色之美”，是纯外 在美；“形体之美”，在一定程度 上也体现了人的意志和主观努力的 因素（如仪表，姿态等）而“优雅 行为之美”体现了人的内在素养， 是美德的一种体现，在三者中最高。 • 三者之美的不同层次比较，充 分说明内在美重于外在美。
美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难以 保持的。
分析：运用了打比方的说明方法， 将外在美比做了水果，表明了其短暂易 失的特性。这里的“美”指外在美，生 动形象地说明了没有内在美，空有外表 的魅力，是难以持久的。
世上有许多美人，他们有过放 荡的青春，却迎受着愧悔的晚年。 因此，把美的形貌与美的德行结 合起来吧。只有这样，美才会放 射出真正的光辉。
……
美犹如一支唱不完的歌，歌中包含的深情永远 那么令人心动； 美犹如一首写不完的诗，诗中蕴涵的哲理永远 那么令人折服； 美犹如一股流不完的清泉，泉水带来的甘甜永 远那么令人回味。
外表的美终归是暂时的，易逝的，花开能 有几时红，西施也有鬓斑时。只有心灵美， 才是一种永不凋谢的美，是一种深沉的美。 它越是经受时间的考验，越是显出美的光泽。 愿同学们拥有美的语言，美的思想，美 的德行，做一个美的人。
（2）神态之美 最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉 风的娇羞。 ——徐志摩《沙扬娜拉》 （3）形体之美 3 像云一样柔软，像风一样轻……不是天上的 仙女，却是人间的女神”
——给乌兰诺娃——看芭蕾舞<小夜曲>后作
（4）风度之美 腹有诗书气自华 ——苏轼 三日不读书，便觉面目可憎 ——黄庭坚
（5）德行之美 ） 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 ——周敦颐《爱莲说》 周敦颐《爱莲说》 周敦颐 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——范仲淹《岳阳楼记》 范仲淹《 范仲淹 岳阳楼记》 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢言， 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢言，风雨不动安如 呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。 山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。 ——杜甫《茅屋为秋风所破歌 》 杜甫《 杜甫 落红不是无情物，化作春泥更护花。 落红不是无情物，化作春泥更护花。 ——龚自珍《己亥杂诗》 龚自珍《 龚自珍 己亥杂诗》 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨， 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨， 铁马冰河入梦来。 铁马冰河入梦来。 ——陆游《十一月四日风雨大作》 陆游《 陆游 十一月四日风雨大作》
美德好比宝石，它在朴素背景 的衬托下反而更华丽。
• 分析：运用了打比方的说明方 法，形象生动地说明了美德的重要 性，表明了朴素不会给其带来影响， 反而使它更可贵。
美貌的人并不都有其他方面 的才能……但这话也不全对。
• 分析：“并不都有”、“不全 对”看出 作者的用词准确，思维严 密，语言严谨，没有余地无懈可击。 说明了外在美与内在美往往不能兼 得，不要因为外在每而放弃内在美。