伤寒论(做笔记用)
伤寒论读书笔记和心得
伤寒论读书笔记和心得伤寒论读书笔记和心得篇1《伤寒论》是中国传统医学的经典之作，也是我深入研究的一本著作。
这次分享的是我对《伤寒论》的理解以及我从中获得的经验。
《伤寒论》的作者张仲景在序中明确提到，该书主要是关于外感热病的治疗方法，总结了前人的经验和心得。
这本书的结构严谨，共16卷，分别阐述了六经病证的病因、病机、症状、诊断、治疗和预防。
我对《伤寒论》的理解可以分为三个层次。
首先，从表面上看，这本书详细介绍了各种伤寒的症状、诊断方法和治疗方法，这是最直接的理解。
其次，深入一层，我发现《伤寒论》不仅仅是一本医学著作，它还涉及到哲学、文化、历史等多个领域。
例如，书中强调的“阴阳平衡”、“调和”等理念，对于我们理解中医的整体观念有着重要的启示。
最后，从更深层次来看，《伤寒论》是中国古代社会生活和医学思想的缩影，它反映了那个时代人们对健康和疾病的认知和追求。
在阅读《伤寒论》的过程中，我最大的收获是对中医理论有了更深入的理解。
通过学习六经病证的症状和诊断方法，我能够更好地判断疾病的类型和程度，从而为患者提供更准确的治疗方案。
此外，我还学到了许多实用的治疗方法，如汗、吐、下、温、清等法，这些方法在实际操作中都有着很好的效果。
通过这次对《伤寒论》的学习和研究，我深刻认识到了传统医学的博大精深。
中医不仅仅是一种治疗方法，更是一种生活方式和健康理念。
希望更多的人能够了解和学习中医，让传统医学继续发扬光大。
伤寒论读书笔记和心得篇2《伤寒论》读书笔记与心得《伤寒论》是中国传统医学中的一部巨著，它详细阐述了外感热病的发生、发展及其治疗。
这本书的作者张仲景，以其卓越的医学智慧，将伤寒病的治疗方法归纳总结，形成了完整的理论体系。
在阅读《伤寒论》的过程中，我被其独特的逻辑结构和内容组织所吸引。
全书以六经为纲，将疾病分为太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六经，每一经又各有不同的症状和治疗方法。
这种分类方式既清晰又全面，使得医生能够准确地把握病情，做出正确的诊断。
伤寒论 读书笔记
伤寒论读书笔记第一篇：伤寒论读书笔记伤寒论》读书笔记——请诸位斧正1、[太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
]卫外不固，营卫不调，卫阳浮盛于外以抗邪，外邪袭表，正气向外抗邪，—脉浮；风寒外邪郁遏，束于肌表，卫气不能温煦分肉、司开阖—恶寒；风寒外束，太阳经脉受邪，经气运行受阻，—项强。
2、[太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。
]此为表虚症。
人体感受风邪侵袭，荣卫失调，阳气外浮与邪抗争，正邪交争于浅表则发热。
风邪伤卫，卫失固外，营不内守则汗出。
汗出肌疏不胜风袭故恶风。
更以汗液外出，脉象松弛而呈缓象。
3、[太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。
] 风寒袭表，卫阳被束，营阴郁滞所致。
伤寒为表实证，恶寒是必有之证。
卫阳被束，失去其正常之卫外功能，不能温煦分肉，故而恶寒。
正邪相争则发热；如初感外邪，卫阳被郁，末能及时申展而与邪抗争者可暂不发热。
寒邪郁表，汗不得出，身体必然疼痛，脉阴阳俱紧，此营阴郁滞，太阳经气流行不畅所致。
寒邪犯表，邪犯太阳，影响胃气顺行, 胃气不降则可见呕逆。
4、[伤寒一日，太阳受之，脉若静者为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。
]5、[伤寒二三日，阳明少阳证不见者，为不传也。
]太阳病若脉象并不躁疾搏指，而是比较和缓，则病势轻微，不会再有传变。
相反，如出现了口苦、咽干、目眩，颇欲吐等少阳证，或见不恶寒反恶热，烦躁不宁的阳明里热证，同时脉数急不静，可证明病已传人少阳及阳明了。
脉数急者：“数”为有传阳明之势；“急”即弦数，病有传少阳之势。
“躁烦”是将传阳明，“颇欲吐”即喜呕为病将传少阳。
6、[太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。
]温病初起，邪在卫分亦可汗而解之，但总须辛凉透解，切忌辛温发汗。
温病—渴而不恶寒，伤寒—不渴而恶寒。
[若发汗已，身灼热者，名曰风温。
]温病只能用辛凉解表之法，误用辛温发汗之剂，如麻黄、桂枝之类再发其汗，则津液更伤，病情势必恶化，即成风温之证。
《伤寒论》重点笔记
《伤寒论》1.我国第一部辨证论治的专书是——东汉末年伟大的医学家张仲景（张机）所著的《伤寒论》。
奠定了辨证论治的基础，它的出现标志着辨证论治理论体系的确立。
2.被后人尊为医中之圣的医家是——张仲景3.张仲景奋发学医——“乃勤求苦训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷。
”4．《伤寒杂病论》——包括《伤寒》、《金匮》两部分，伤寒主论外感热病，兼论内伤杂病；《金匮》主论内伤杂病，兼论外感热病5．《伤寒论》全书十卷，共397条，22篇，113方（实际为112方，其中有一方只有方名，没有药物）6．《伤寒论》有两种版书，一是宋版本，二是成注本。
宋版本原刻本已佚失，今有明代赵开美的复刻本，又称赵刻本。
成注本是金代成无己注解的。
原书杂病部分后经整理为《金匮要略》7．《伤寒论》的价值——一是创立了六经辨证的体系。
二是奠定了辨证论治的基础。
三是立法严谨，处方精湛，具有典范作用。
8．《伤寒》——有广义和狭义之分，广义的伤寒是一切外感热病的总称，如《内经》所说：“今夫热病者，皆伤寒之类也。
”《难经》所说：“伤寒有五，有中风，有伤寒，有湿温；”狭义的伤寒是指外感寒邪，感而即发的疾病，是五种中的伤寒。
如《伤寒论》所说：“太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。
”9．六经——指太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴而言10、既是辨证的纲领，又是论治的准则，是指———《伤寒论》的六经。
11．六经病证的纲领———⑴太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
⑵阳明之为病，胃肠实是也。
⑶少阳之为病，口苦咽干，目眩也。
⑷太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛，若下之，必胸下结硬。
⑸少阴之为病，脉微细，但欲寐也。
⑹阙阴之为病，消渴，气上撞心，心中痛热，饥而不欲食，食则吐蛔。
下之利不止。
12．八纲——阴阳、表里、寒热、虚实，阴阳为总纲，表、实、热属阳，里虚、寒属阴。
伤寒论笔记
辩脉法
脉的阴阳
大、浮、数、动、滑——阳
沉、涩、弱、弦、微——阴
附：阴病见阳脉者生，阳病见阴脉者死。
阳结阴结
脉浮而数——阳结
脉沉而迟——阴结
附：结是指便秘
发热恶寒
寸口脉微，名曰阳不足，阴气上入阳中，则洒淅恶寒也。
尺脉弱，名曰阴不足，阳气下陷入阴中，则发热也。
附：寸口脉分寸、关、尺三部，桡骨茎突处为关，关之前（腕端）为寸，关之后（肘端）为尺。
寸关尺三部的脉搏，分别称寸脉、关脉、尺脉。
本节可总结为——寸脉弱，则阳不足，怕冷；尺脉弱，则阴不足，发热。
但是在《寸关尺脉法》中提到，“尺脉弱，下焦冷，无阳气”，似乎与这里会所的“尺脉弱，阴不足”不一致。
阳脉阴脉组合诊断
寸脉浮，尺脉弱，则血虚，筋脉挛急（水生木，血属水，筋属木）；尺脉沉，则是营气衰弱；尺脉浮，若大汗淋漓，汗像珠子一样，则是卫气衰弱。
几种脉象
脉象浮数，蔼蔼然好似车盖一样，属于阳气偏盛，容易导致阳结症；
脉象沉迟，累累然好似摸着长竹竿一样，属于阴气偏盛，容易导致阴结症；
脉象虚浮好像菜汤上漂浮的油脂，这标志着阳气虚微；
脉象微弱如同旋绕的蜘蛛丝一样，这标志着阳气衰竭；
脉象绵软，前大后细，状如倾倒油漆时，漆将终了的样子，这是血液大虚的征象。
结脉与促脉
脉搏跳动缓慢，时而一止又复跳的，叫做结脉。
脉搏跳动急促，时而一止又复跳的，叫做促脉。
脉促是阳盛所致，脉结是阴盛所致，皆为有病的脉象。
弦脉与紧脉
脉浮而紧，按之不动为弦脉，按之移动如转索，就是紧脉。
伤寒论学习笔记
伤寒论学习笔记第一条太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
本条为太阳病之提纲，凡脉见浮，症见头项强痛、恶寒者即为太阳病。
太阳病虽称之为病，其实就是证，按六经八纲辨证体系分析，它就是在表的阳证，即表阳证。
是肌体驱集大量体液于上半部广大的体表面，欲汗出而不得汗出的一种病理现象。
脉浮，血液向外充盈于浅层动脉之征；头项强痛，可作头痛项强、头强痛、项强痛各种解释；头痛，头部因气盛血充，血液郁滞，压迫头部神经，故痛；项强，项部充血致肌肉麻痹；恶寒，因表受风寒故恶之，又因气血郁滞肌表，表愈热，愈觉寒。
恶寒为表证所习见，又为发热之前驱症，故发汗能使病毒自汗腺排除，热亦随汗而消失。
注：自然疗能，即原形质之能力。
人体本由数兆细胞组织而成，其原形质各有其天职而发挥其专门能力，而为自己细胞、组织、器官系统全体之生活而活动，此种活动力能恢伤痕，灭病菌，如吐、泻、咳、发热等皆为排泄毒物于体外自然疗能之表现。
惟此种能力愈用愈大，故动物此种功能远胜于人。
彼醉心现代医学之人士，稍有疾病，药剂杂投，使自身疗病能力减退，愈用而愈小，故城市人民不如乡村农民也。
第二条太阳病，发热、汗出、恶风、脉缓者，名为中风。
中风提纲：凡病见太阳病脉证，兼见发热、汗出、恶风、脉缓者名中风证。
太阳病因证治不同别为两类：一为有汗者，一为无汗者。
有汗者恶风，名中风。
无汗者恶寒，名伤寒。
夫风寒均为一气，初无寒热之殊，亦无轻重之别，更不能区别风专伤卫，寒独伤营，强分殊失经旨。
观大青龙汤38、39两条，其义自明。
汗出，若人体虚实不同，邪（指风寒）从虚实而化。
皮肤禀赋松懈不密之人感太阳病则汗出，是以质虚而化者名为中风。
皮肤致密者则无汗，是以质实而化者名为伤寒。
此二证为桂枝、麻黄两汤而设，于不可分之中分为两名，便于施治耳。
中风系感受风寒邪气而见发热、汗出、恶风、脉缓之病名，即今之伤风感冒，非口眼歪斜、卒然倒地之中风（即今之脑血管病）也。
发热，肌表感受风邪，郁而成热。
就一般病证而论，汗出热当解，若本条发热汗出并见而热不减者，乃体温调节失常，散热机能不如造温亢盛之故耳。
《伤寒论》笔记（1——10条）
《伤寒论》笔记（1——10条）1、太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
此条为太阳病之提纲，诊断太阳病须具备的脉症为“脉浮、头项强痛、恶寒”。
其中，恶寒前用一“而”字相连，“而”字为连词，表示递进的关系，有“而且、并且”的意思，故恶寒一症便显得尤其重要，另外，第276条：“太阴病，脉浮者，可发汗，宜桂枝汤”，由此可见，太阴病亦可见脉浮，故仅仅依据脉浮，不能诊断为太阳病！2、太阳病，发热汗出，恶风，脉缓者，名为中风。
太阳病，共分三类，即太阳中风证、太阳伤寒证、太阳温病与太阳风温。
此条但言太阳中风证之提纲，主症主脉为发热、汗出、恶风、脉缓，结合第一条，太阳中风证的症状应当有头痛，脉当浮缓。
风邪并于卫，故郁而为热，风伤卫，卫气失司，故汗出，腠理疏松，玄府不闭，不任风袭，故恶风（恶风为恶寒之渐），这样便与第三条之太阳伤寒证有了鲜明的对比。
3、太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。
此条为太阳伤寒证之提纲。
或已发热，或未发热，即是说发热有早有迟，但发热一定会到来；必恶寒，即是说恶寒有可能在发热之前出现，恶寒是必见之症，假若但恶寒而始终不发热，便不得为太阳病，当为少阴证矣；体痛，寒为阴邪，故主痛；呕逆，观第四条（伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传，颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也）可知，太阳病有内传少阳之机转，故可影响在里之气机，然终究为太阳病，故只是呕逆，即干呕，并不是吐；脉阴阳俱紧，此处阴阳指的是脉位，即寸部与尺部，寸关尺三部均现紧脉。
结合第一条，当有头痛，脉当为浮紧为是。
4、伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传，颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。
5、伤寒二、三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。
伤寒一日，一日为约略之数，指伤寒之初，即太阳受邪，脉若静者，静与动相对，不动曰静，即不变动之意，意思是说，脉象没有变动，还是太阳病的脉象，即浮缓脉或浮紧脉。
颇欲吐是邪传少阳之见症，若躁烦，若字为或者之意，脉数急者，脉象也发生了变化，这是邪传阳明的见症。
郝万山教授讲《伤寒论》笔记4
郝万山教授讲《伤寒论》笔记4二、麻黄汤证太阳病，头痛发热，身疼，腰痛，骨节疼痛，恶风，无汗而喘者，麻黄汤主之。
（35）麻黄汤方麻黄三两（去节，味甘温）桂技二两（去皮，味辛热）甘草一两（炙，味甘平）杏仁七十个（汤去皮尖，味辛温）右四味，以水九升，先煮麻黄(去辛温燥烈之气，容易动阳气，心悸)，减二升，去上沫，内诸药，煮取二升半(一升=200ml)，去滓，温服八合（1合=20ml），复取微似汗，不须啜粥，余如桂枝法将息。
麻黄八证：1.恶寒、发热；恶寒：寒为阴邪，最易伤人阳气，阳气被伤，温煦失司，故恶寒先见，而且较重发热：寒闭阳郁，才见发热2.诸痛：身疼，腰痛，骨节疼痛寒主收引，寒主痛，寒伤肌表，使肌肤气血涩滞，筋脉拘挛（《伤寒论》身疼痛的三方新加汤、麻黄汤、附子汤）1. 无汗（寒邪闭表，腠理闭塞）而（因而）喘（皮肤汗孔闭塞而肺气不能宣发肃降，故上逆而喘，这种喘需要发汗开腠理）病机：寒邪闭表，卫闭营郁治法：发汗散寒，宣肺平喘（小儿肺炎，麻黄15g，成人：20g当地气候及体质：麻黄：桂枝：甘草=3:2:1杏仁：9g）适应证：1. 太阳伤寒表实证（3、35、52、53、37）脉浮者，病在表，可发汗，宜麻黄汤。
（51）脉浮而数（不是指热，而是指发热故）者，可发汗，宜麻黄汤。
（52）（强调麻黄汤的脉必须是浮的，提示里气不虚，气血能够抗表）病久脉仍然浮紧太阳病，十日以去，脉浮细（由紧而变细，由大变小，提示邪气退。
大则病进，小则平）而嗜卧（没有烦躁，烦热，只是大邪已退正气未复）者，外已解也。
设胸满胁痛（提示邪已传入少阳经）者，与小柴胡汤。
脉但浮（仍然浮紧脉）者，与麻黄汤。
（37）（也强调麻黄汤的脉必须是浮的，提示里气不虚，气血能够抗表）2.太阳与阳明合病（36）太阳与阳明（阳明经脉被寒邪所伤：头面胸腹，而不是阳明腑证，若与阳明腑证则应用桂枝汤（44））合病，喘而胸满（肺气不利，提示太阳表邪偏重）者，不可下，宜麻黄汤主之。
伤寒论读书笔记
《伤寒论》读书笔记《伤寒论》是中国古代医学宝库中的一部重要著作，由东汉末年著名医学家张仲景所撰。
该书以系统、全面地总结了前人治疗伤寒的经验，成为后世医学家治疗此病的重要参考。
本文将从《伤寒论》中选取几个重要的章节进行阐述与分析，以期帮助读者更好地理解这部经典之作。
一、病机篇《伤寒论》中的第一篇是病机篇，它详细阐述了伤寒病的起因与发展过程，为后续的诊断与治疗提供了基本的理论依据。
病机篇中的核心观点是：伤寒病的发生是由于六淫（风、寒、暑、湿、燥、火）入侵人体而导致的，当人体抵抗力下降时，这些致病因素就会侵入体内。
被风寒侵袭的人会出现发热、寒战、头痛、咳嗽等症状，而被湿热侵袭的人则会出现口渴、尿短黄、便溏等症状。
掌握了这些基本的病机原理，医生可以据此对症下药，提高治疗效果。
二、病证篇在《伤寒论》的病证篇中，张仲景通过对伤寒病的不同症状进行分类与论述，为后世医生诊断时提供了重要的指导。
病证篇中的内容非常丰富，涵盖了发表热病、汗证、津液内结等多个方面。
其中，最为经典的莫过于张仲景对“桂枝汤”、“大青龙汤”等经典方剂的论述。
这些方剂通过调和人体阴阳气血，达到平衡病机的作用，对于治疗伤寒病具有显著疗效。
三、骨著篇《伤寒论》的骨著篇主要讲述了伤寒病的发展过程以及可能出现的并发症，对于规范治疗具有重要的指导作用。
骨著篇中列举了多种并发症，如谵言、反胃、溺色等，这些并发症往往出现在病情严重、治疗不及时的情况下。
在面对这些并发症时，医生需要根据具体病情来综合运用不同的治疗方法，以期达到收到良好疗效的目的。
四、营卫篇《伤寒论》的营卫篇详细介绍了人体的免疫系统，以及伤寒病对免疫系统的影响，为治疗提供理论依据。
在营卫篇中，张仲景强调了人体的正气与邪气的对抗关系。
正气是指人体的免疫系统，而邪气则是指导致疾病发生的各种外来因素。
当正气充足时，人体的抵抗力较强，疾病也较难入侵；而当正气不足时，人体容易受到邪气的侵袭，从而引发病症。
《伤寒论》之108条必背条文！（附伤寒笔记和背诵导图）
《伤寒论》108条背诵条文1．太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
（1）2．太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。
（2）3．太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。
（3）4．太阳中风，阳浮而阴弱。
阳浮者，热自发；阴弱者，汗自出。
啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。
（12）5．太阳病，头痛发热，汗出恶风者，桂枝汤主之。
（13）6．太阳病，项背强几几者，反汗出恶风者，桂枝加葛根汤主之。
（14）7．太阳病三日，已发汗，若吐，若下，若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝不中与之也。
观其脉证，知犯何逆，随证治之。
桂枝本为解肌，若其人脉浮紧，发热汗不出者，不可与之也。
常须识此，勿令误也。
（16）8．太阳病，发汗，遂漏不止，其人恶风，小便难，四肢微急，难以屈伸者，桂枝加附子汤主之。
（20）9．太阳病，得之八九日，如疟状，发热恶寒，热多寒少，其人不呕，清便欲自可，一日二三度发，脉微缓者，为欲愈也。
脉微而恶寒者，此阴阳俱虚，不可更发汗、更下、更吐也。
面色反有热色者，未欲解也，以其不能得小汗出，身必痒，宜桂枝麻黄各半汤。
（23）10．服桂枝汤，大汗出，脉洪大者，与桂枝汤如前法；若形如疟，日再发者，汗出必解，宜桂枝二麻黄一汤。
（25）11．服桂枝汤，大汗出后，大烦，渴不解，脉洪大者，白虎加人参汤主之。
（26）12．太阳病，发热恶寒，热多寒少，脉微弱者，此无阳也，不可更汗，宜桂枝二越婢一汤方。
（27）13．太阳病，项背强几几，无汗，恶风，葛根汤主之。
（31）14．太阳与阳明合病者，必自下利，葛根汤主之。
（32）15．太阳与阳明合病，不下利，但呕者，葛根加半夏汤主之。
（33）16．太阳病，桂枝证，医反下之，利遂不止，脉促者，表未解也。
喘而汗出者，葛根黄连黄芩汤主之。
（34）17．太阳病，头痛发热，身疼，腰痛，骨节疼痛，恶风，无汗而喘者，麻黄汤主之。
（35）18．太阳中风，脉浮紧，发热恶寒，身疼痛，不汗出而烦躁者，大青龙汤主之。
《伤寒论》知识学习文本笔记
《伤寒论》知识学习文本笔记《伤寒论》是中医古籍中的经典之一，是中国古代医学经典中的重要的诊断和治疗疾病的书籍之一。
《伤寒论》由东汉末年医学家张仲景所著，成书时间约在公元220年.。
一、《伤寒论》的作者张仲景(150年-219年)，字景岳，汉族，祖籍河南琼台(今禹州)，生于今陕西渭南市富平县。
曾任东汉太学博士，东汉末年著名医学家、药物学家、军事医学家。
主要著作有《伤寒杂病论》和《金匮要略》。
《伤寒论》是中医古籍中对伤寒及杂病的专著。
全书共分6篇，包括上下部和别录，记述病因、病机、证候、治法及预防，还有各种死亡证候，具有很高的实用价值。
该书内容繁多，治疗疾病的方法主要包括汤剂、丸药、散剂等多种中医方剂。
治疗方法严格按照《四诊法》进行诊断，切合实际，十分珍贵。
《伤寒论》在古代中国医学史上有着重要的地位。
它是古代医学理论和临床经验结合的典范，是目前中医临床治疗和教学的重要教材之一。
1.病因学说：《伤寒论》探讨了伤寒的病因，认为是由于卫气不固、燥热不清所致。
此外，还提出了病因诸多，诊断治疗不得不因时宜变化的理论。
该书认为，伤寒病是因外邪侵入人体所致。
在病理上，认为该病是初为汗家被寒邪外侵，致使汗出阻络影响气血运行，因而施行解表、清热的治疗方法来消除邪气、恢复气血通畅。
3.辨证论治：在治疗上，《伤寒论》采用辨证论治的方法，具体表现为辨证精准，方剂组合严谨。
辨证即是根据四诊（问、望、闻、切）法确定证属。
治法选用汤剂、散、丸等各种剂型，组合严谨，味量组合严谨，疗效确切，总的体现出自然疗法的特点。
4.药物学说：张仲景在临床研究中发挥了独到的创新思想。
他认为药物确定剂量时，要将某种药物所产生的药效计算出来，并根据具体情况给出剂量的标准，这一思想仍被医家传承至今。
张仲景不仅是中医史上的一位医学大家，而且是中药学的发展历史上的一位重要人物。
他的医学思想和治疗方法，成为了中药学的基础，对中医学乃至世界医学都产生了重要影响。
倪海厦伤寒论笔记（一00）
倪海厦伤寒论笔记（一00）伤寒论第83条辨：咽喉干燥者，不可发汗。
原文解释：病人咽喉干燥的时候，不可以用辛温发汗的方法。
咽喉在《黄帝内经》里面，是三阴之会。
我们人体有三阴，太阴，少阴，厥阴。
病人咽喉干燥，代表阴津不够，我们讲阴的时候，就是讲的血，这个时候，不可以发汗，中医的观念是汗血同源。
这就是做为医生，在发汗的时候要忌讳的事情。
我们在用处方用汗剂的时候，要问病人喉咙有没有很干燥，只是干燥，没有喉咙痛。
我们常常问小孩的感冒发烧，有没有喉咙痛，小孩子回答喉咙痛，这就是葛根汤。
葛根汤是在太阳温病，什么叫太阳温病？小孩子好运动，在运动之下得了感冒，由于在运动的时候流汗，流汗的时候受到风邪，这就是温病。
因为伤寒，伤于寒，所以发出来的就是温病。
发生温病的时候，病人会有喉咙痛，因为他流汗伤于寒，津液没有办法回复，到达喉咙，所以，我们在看葛根汤证的时候，小孩子只要有发烧，有喉咙痛，一律用葛根汤。
在这83条辨，讲的喉咙是干燥的，干燥与葛根汤没有关系，这个时候，千万不要发汗。
咽喉平常就是很干操的人，不可发汗。
所以喉咙常常觉得口渴的，就是阴虚了，这种人不可以发汗，一发汗就变成真武汤证了。
这种人需要补足他的阴虚，可常喝麦门冬汤。
喉咙是三阴所会，肺的上口，所以要开润肺的药。
这麦门冬汤专门是润肺的。
麦门冬汤单纯润肺而已，常吃麦门冬汤的人，肺的津液一定很足。
肺的功能会很好，只是咽喉干燥的，喝麦门冬汤就很好。
而阳明证的大烦渴，就要用白虎汤了。
感冒的时候，病人若喉咙痛，属于太阳温病，就要想到葛根汤。
这里的咽喉干燥，不是葛根汤证不要搞混淆了。
这个咽喉干燥的问题，先从传统中医的角度看，这个咽喉干燥可以分为广义和狭义两种。
狭义很简单，就是这个人常常觉得喉咙干。
广义的咽喉干燥就要包含感冒之后会喉咙痛。
而这里的咽喉干燥取哪种解释好呢？以正确度来说，狭义的是比较正确的。
因为一个人咽喉会干，如果以中医古方派伤寒论的逻辑角度去分析理解，咽喉干燥的第一个理由就会指向少阴不足。
伤寒论优秀读书笔记
伤寒论优秀读书笔记关于伤寒论优秀读书笔记范文（精选4篇）当品读完一部作品后，你心中有什么感想呢？这时最关键的读书笔记不能忘了哦。
那么读书笔记到底应该怎么写呢？以下是小编为大家整理的关于伤寒论优秀读书笔记范文（精选4篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
伤寒论优秀读书笔记1中医源远流长，博大精深，大三的时候开始学习经典，更是深有体会。
而今有机会在毕业前再次选修经典，这对未来工作将会有莫大的帮助。
在繁忙的找工作中，我依然会抽空学习经典，以下就我对《伤寒论》的心得体会做个分享。
一、以理解伤寒论原文为重点，多读多背。
在原文上下功夫，弄懂原作，求其本意，旁参诸家。
多读多背，书读百遍其义自见。
学习《伤寒论》主要是继承仲景的学术思想，探索其精微大义，因此就要在原文上下功夫，弄懂原作，求其本意。
《伤寒论》由于成书年代久远，条文失真，文法多样，文字古奥，论理广深，因此，我们要想学好她学透她，依靠后世注家，以注家作为向导，不失为一种简单有效的方法。
然而，历代注家很多，且观点不一，如何选择，很是让初学者头痛。
有幸在书店买了一本郝万山伤寒论讲稿，里面释义博采众家，实在让我受益匪浅。
而胡希恕老师更是为后代工人为伤寒论注解的第一人，胡老师释义让人叹为观止。
至于背诵，我觉得背诵一定的原文对于中医入门是非常有必要的，对于《伤寒论》来说，不能背诵，头脑就不能在前后原文之间任意穿梭引用，也就无法全面细致的理解《伤寒论》的含义。
经典著作中的条文，乃是从无数病例中总结出来的具有规律性的东西，也就是俗话所说万变不离其宗之宗。
记住它，背诵它，就能在临床上触发思绪，吃透精神，从熟生巧，别出心裁二、我对六经的认识。
《伤寒论》六经体系是疾病共性规律的概括，以六经生理为基础，阐释其病理变化，不单是外感，实可以统万病。
《伤寒论》从内难二经基础上的进一步之经典著作，补内难二经之不及，其首创六经证治。
故我对六经之认识有一读之必要，打的中医治病，皆从整体出发，依据病者盛衰强弱、病势之缓急进退来作为施治方针。
倪海厦《伤寒论》学习笔记
倪海厦《伤寒论》学习笔记四一：「太阳病」，十日已去，脉浮细而嗜卧者，外已解也。
设胸满，胁痛者，与「小柴胡汤」，脉但浮者与「麻黄汤」。
太阳病，一段时间过了以后，脉浮细而嗜卧者，这里的浮代表病还有一点点，但脉已经细下来了，就是没有那么强了，一般病人病情刚恢复的时候，会想多睡一下，所以此时外已解也。
如果有胸满，胁痛者，与「小柴胡汤」。
胸满胁痛为「少阳病」主证之一，此为「太阳」转入「少阳」之候，故用「少阳」主方「小柴胡汤」治之。
如果是脉还在表面，而且有胸满的现象，因为肺要舒张，可还是被外寒束到，所以这时候再给「麻黄汤」。
公益学习群刘老师分享：这一条主要讲太阳伤寒日久的几种转归。
这里的“太阳病”，根据文后的“脉但浮者，与麻黄汤”，我们得知是太阳伤寒。
太阳伤寒约已过十日，脉由浮紧变为“浮细”，也就是说脉虽浮，但不那么有力了，同时只见乏力而“嗜卧”，恶寒发热、头项强痛之证已解除。
根据脉证说明，表邪已解除，正气将逐渐恢复，故谓“外已解也”。
既然外邪已解，只是略有不适，也不需要再服药，只要安心静养即可，这是第一种转归。
脉但浮者，与麻黄汤，是说伤寒感冒已过十日左右，但还有脉浮紧，并以此暗示太阳伤寒的恶寒发热、头身疼痛诸证仍在。
既然诸证仍在，说明表未解，所以治法应该不变，仍要考虑麻黄汤。
但由于“十日以去”，病程日久，即使有伤寒诸证，再用麻黄汤发汗时，也应谨慎使用，因此这里不说“主之”，而是说“与麻黄汤”。
以上属于表邪留恋未解，是第二种转归。
如果见“胸满胁痛”，少阳枢机不利，说明外邪已由表传入少阳之经，用小柴胡汤和解少阳，以利枢机，是第三种转归。
从这一条所举太阳伤寒日久的几种变化，说明“太阳病，十日已去”，病邪不一定会发生传变。
其中有向痊愈者，亦有表邪仍不解者，或有胸肋苦满者。
我们凭脉辨证是推断病情发展变化的最主要依据，不可看病程的长短来判断。
复习伤寒论笔记
复习伤寒论笔记1.太阳中风兼下利者，可仿葛根汤而用桂枝加葛根汤。
2.太阳病，下之微喘者，表未解故也，桂枝加厚朴杏子汤主之。
太阳病误下后，虽未陷于里，但正气已不足，所以虽仍有表证，但用桂枝汤解表。
风寒袭肺，肃降不能，所以喘，但无水饮。
故用桂枝汤解表宣肺，厚朴杏子降费平喘。
3.桂枝去芍药加附子汤与黄连阿胶汤对偶。
前者是心肾阳虚，后者是心肾阴虚。
心阴虚有热，肾阳虚，则用附子泻心汤。
4.第28条：服桂枝汤，或误下后，仍头衔将他，翕翕发热，无汗，心下满微痛，小便不利者，桂枝去桂加茯苓白术主之。
此条去桂去芍，争议颇大，临床上来说直接桂枝汤加茯苓白术更妥。
此条是外有表证，内有脾虚水停。
所以茯苓白术生姜健脾利水。
5.第83条：咽喉干燥者，不可发汗。
咽喉干燥，津液已伤，所以不能麻黄汤解表。
可以麻黄汤加人参麦冬，滋阴解表。
6.热邪可以迫大肠而致下利，寒邪也可以，如第32条，太阳与阳明合病，必自下利，葛根汤主之。
即是风寒内迫大肠而下利。
第32条，太阳与阳明合病，不下利但呕者，葛根加半夏汤主之。
此条乃是风寒袭肺，肺部肃降，影响胃降而成。
临床上也有外感风寒，内有呕利者，也可用葛根加半夏汤。
与后世之藿香正气水类似。
7.大青龙汤，外寒重于里热；外闭得解，内热方有宣泄之路；甘草大枣调理中焦，资助汗源；麻黄桂枝之比为三比一，麻黄六两，石膏鸡子大为40克。
白虎汤石膏为1斤（250克），故小青龙中怕太热时，加个二三十克就可以。
若内热大于外寒，则已是温病。
8.桂二越婢一汤：表郁内热轻证。
重证用大青龙。
9.桂枝麻黄各半汤：表郁轻证。
发热恶寒，热多寒少，一日两三次发，面赤身痒。
不呕，清便欲自可。
此热是正气恢复，抗邪于肌表，阳气弗郁。
10.五苓散，苓桂朮甘，苓桂枣甘，苓桂姜甘汤中桂枝的作用：一是可以解表，二是可以温补心阳，主要是第三：通阳化气，可以在各方利水的同时，桂枝通阳化气讲水化生成津液来补充濡养机体。
11.中焦停水一般不渴，水蓄下焦容易口渴。
《伤寒论》学习笔记（4）
《伤寒论》学习笔记（4）谨以此笔记向已故经方大家胡希恕先生致敬！《伤寒论》治失眠方你，失眠过吗？失眠是个常见病，很多人得过。
失眠不好治，有的人很多年也治不好。
今天带大家一起看看《伤寒论》治失眠的一些代表性方子。
首先是栀子豉汤。
76. 发汗吐下后，虚烦不得眠，若剧者，必反复颠倒，心中懊恼，栀子豉汤主之。
栀子豉汤方：栀子十四枚，香豉四合（棉裹）【常用量：栀子10克，淡豆豉10克】栀子豉汤证的特点是虚烦不得眠，首先是心里烦。
严重的话，甚至“反复颠倒，心中懊恼”，就是在床上翻来覆去睡不着，心里烦乱得很。
栀子豉汤的病机：得了伤寒，但没有正确治疗，导致邪气入里（胸膈），邪气郁在胸膈附近，干扰心神，让人心烦失眠。
如果懂把脉的话，右寸关之间会把到浮而滑数的脉像。
但是把脉很难，不容易把握，还是症状更容易判断。
问题是就症状而言，有些人失眠，即使得的是栀子豉汤证，也未必就反复颠倒，而只是平静地躺在床上，静静地失眠。
所以，需要抓另外一些特征。
根据刘保和教授的经验（《刘保和抓主症用方传承录》），栀子豉汤证有一个显著特征很好识别，就是剑突压痛。
剑突的位置很好确定，如下图：以后失眠的时候，可以按压剑突这个位置。
如果这里有明显压痛，还有点心烦，试试栀子豉汤。
对症的话，一副药就解决问题了。
另一种常见的失眠是，吃饱了撑的！这是栀子厚朴汤证：79. 伤寒下后，心烦腹满，卧起不安者，栀子厚朴汤主之。
栀子厚朴汤方：栀子十四枚，厚朴四两，枳实四枚。
【常用量：栀子10克，厚朴12克，枳实10克】栀子厚朴汤证更容易识别些。
“心烦腹满，卧起不安”，关键是腹满。
造成腹满的原因很多了，不一定是“伤寒下后”。
现实中更常见的情况是，脾胃消化功能本就不好，晚上又吃太多，就容易造成胃胀腹胀、睡不着睡不好的情况。
有些人经常晚上应酬，大吃大喝以后，难以入睡或睡眠质量差。
但是运动一会儿，跑个步啥的，就容易睡好。
或者某段时间晚上少吃或不吃反而能睡好。
这些情况可以试试栀子厚朴汤。
《伤寒论》学习笔记3
《伤寒论》学习笔记3学《伤寒论》过去叫《伤寒杂病论》，我们首先应当明确“伤寒”的含义是什么。
“伤寒”的含义在古代有广义和狭义的之分。
广义“伤寒”的含义是指：一切外感病的总称。
这里的外感病是指，由风、寒、暑、湿、燥、火乃至包括疫疬之气等，外来的邪气伤人之后发生的疾病，通通叫做外感病。
它有一个特征就是发热。
我们也把这个概念写成“一切外感热病的总称”。
这个热病不是指的邪气的性质，而是指的这个病的特征，这个病以发热为主要特征。
即：一切由于外来的邪气所导致的以发热为主要特征的病症，在古代都叫做“伤寒”。
大家说了寒，不就是寒冷吗？为什么寒就可以代替一切寒热病，代替风、寒、暑、湿、燥、火、疫疬之气所有的邪气呢？因为“寒”字在古代有一个广义的含义是泛指邪气。
日本有个医生叫中西惟忠，他写了一本书《伤寒之研究》里面有这样一句话“谓邪为寒，盖古义也”，即：把邪气叫做寒这是古代原有的意思。
“寒”字泛指邪气，不仅在医学上是这样，在文学上也是这样，你们有人可能读过《孟子》，《孟子.告子》篇里面有这样一段话，大意是，现在的皇上，执行的政策有些不怎么英明，大家就跟孟子说，你经常能够见到皇上，你见到皇上以后你就给他提一些合理的建议，让他执行宽厚的政策利国利民，孟子就说“吾见也罕矣”（我见到皇上的机会和时间也很少），“吾退而寒之者至矣”（我走了那些献异端邪说的，给他出坏主意、馊主意的那些人就都去了）。
这里的“寒”就是泛指的异端邪说、馊主意、坏主意。
这个“寒”字，绝不是说别的人就拿着冰块去冻皇上，不是这个意思。
在汉代、古代，这个“寒”字泛指邪气，这是古代的一个意思。
因此“伤寒”它自然就可以代表人体感受一起邪气所造成的疾病的，这样一个广义的概念。
狭义“伤寒”的意思是人体感受风寒邪气。
人体感受寒邪，就可以叫做狭义的“伤寒”。
为什么要加一个风呢，因为风为百病之长，风邪是善行而数变的，只有寒邪没有风邪带领的话，寒邪它不能够单独的伤人。
所以我们在讲狭义“伤寒”的时候我们要将风、寒邪气并称。
倪海厦《伤寒论》学习笔记
倪海厦《伤寒论》学习笔记三八：「太阳病」「桂枝证」，医反下之。
利遂不止，脉促，喘而汗出者，表未解也，「葛根黄芩黄连汤」主之。
原本有桂枝表证，被医生攻下，或不小心吃坏肚子造成下利，结果利下不止，脉促，喘而汗出者，表末解也。
也就是病人被攻下，血都往下跑，血往下力量很强，脉会跳得很快稍微停一下，这时葛根汤没用，要用「葛根黄芩黄连汤」。
有表证，误下，造成表邪，就是表面的病毒渗透到汗腺里，进入肠子，血往下走，病毒也跟着往下，像阿米巴痢疾，可以用「葛根黄芩黄连汤」。
黄芩、黄连是非常寒凉的药，所以它能去热，热就是炎症，所以它也是消炎的药。
黄芩黄连不仅可以内服，还可以外敷，如果皮肤破了，可用黄芩黄连。
如果化脓，可以加去湿的药。
黄芩杀菌的力量很强，阿米巴痢疾的时候，大肠的壁都破洞了，下利都是血，下利久了人就会脱水，所以用葛根可以升水，用炙甘草，把肠子的津液给补足，用黄芩、黄连去解毒，这里黄芩、黄连要等量，小儿之痢疾炽热难下之证用此剂多效。
表邪未陷者，重于解表。
已陷而成为里热者，重于清里。
本来是桂枝汤证，结果下利了，这时候就要重于清里，改成「葛芩连汤」。
虚寒者为脉微无力，实热者为脉数有力，为什么会摸到脉数？就是里面有东西堵到了，发炎了，这时病人会发烧。
虚寒者舌苔淡白，实热者为舌红苔黄。
实热者为舌苔黄，黄的再进就红，再进了就黑了，就是壮热了。
（极寒也会出现有黑苔。
）虚寒者为下利不热，色淡黄，实热者下利是热灼，色黄赤而热臭，肛门没有灼热的感觉，就是不热，实热的大便很臭，而且肛门有灼热的感觉。
葛根黄芩黄连汤方:葛根半斤，甘草二两炙，黄苓三两，黄连三两;右四味，以水八升，先煮葛根，减二升，内诸药，煮取二升，去滓，分温再服。
阿米巴痢疾的时候，要大剂的用，葛根可以用到六七钱，如果不大量的用葛根，病人下利不止就会脱水，如果没有「葛根黄芩黄连汤」，寒利也可以灸肚脐，热利的时候针「曲池」、「合谷」、「天枢」、「关元」、「三阴交」。
在临床上很多案例，如西医所谓的肠病毒的案例，其实就是表邪下陷，到了肠子就变成热利，所以有葛芩连汤证的时候，病人喝到葛芩连汤药，反而觉得不苦，觉得汤药很甜很好喝。
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太阳病脉证并治上[1]．太阳之为病，脉浮、头项强痛而恶寒。
[2]．太阳病，发热、汗出、恶风、脉缓者，名为中风。
[3]．太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒、体痛、呕逆、脉阴阳俱紧者，名为伤寒。
[4]．伤寒一日，太阳受之。
脉若静者，为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。
[5]．伤寒二三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。
[6. ] 太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。
若发汗已，身灼热者，名风温。
风温为病，脉阴阳俱浮、自汗出、身重、多眠睡、鼻息必鼾、语言难出；若被下者，小便不利、直视失溲；若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时螈；若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。
[7 ]病有发热恶寒者；发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。
发于阳，七日愈；发于阴，六日愈。
以阳数七、阴数六故也。
[8]．太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。
若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。
[9]．太阳病欲解时，从巳至未上。
10．风家，表解而不了了者，十二日愈。
[11．病人身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。
[12．太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者，热自发；阴弱者，汗自出。
啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。
桂枝汤方桂枝三两(去皮) 芍药三两甘草二两（炙) 生姜三两(切) 大枣十二枚(擘) 上五味，咀三味，以水七升，微火煮取三升，去滓，适寒温，服一升。
服已须臾，啜热稀粥一升余，以助药力，温覆令一时许，遍身微似有汗者益佳；不可令如水流离，病必不除。
若一服汗出病瘥，停后服，不必尽剂；若不汗，更服，根据前法；又不汗，后服小促其间，半日许令三服尽。
若病重者，一日一夜服，周时观之，服一剂尽，病证犹在者，更作服；若汗不出，乃服至二、三剂。
禁生冷、粘滑、肉面、五辛、酒酪、臭恶等物。
[13．太阳病，头痛、发热、汗出、恶风，桂枝汤主之。
[14．太阳病，项背强几几，反汗出恶风者，桂枝加葛根汤主之。
桂枝家葛根汤方葛根四两麻黄三两(去节) 芍药二两生姜三两(切) 甘草二两(炙）大枣十二枚(擘) 桂枝二两(去皮) 上七味，以水一斗，先煮麻黄、葛根，减二升，去上沫，内诸药，煮取三升，去滓，温服一升。
覆取微似汗，不须啜粥，余如桂枝法将息及禁忌。
[15．太阳病，下之后，其气上冲者，可与桂枝汤，方用前法；若不上冲者，不得与之。
16．太阳病三日，已发汗，若吐、若下、若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝不中与之也。
观其脉证，知犯何逆，随证治之。
桂枝本为解肌，若其人脉浮紧、发热、汗不出者，不可与之也。
常须识此，勿令误也。
[17．若酒客病，不可与桂枝汤，得之则呕，以酒客不喜甘故也。
[18．喘家，作桂枝汤，加厚朴、杏子佳。
19．凡服桂枝汤吐者，其后必吐脓血也。
[20．太阳病，发汗，遂漏不止，其人恶风，小便难，四肢微急，难以屈伸者，桂枝加附子汤主之。
桂枝加附子汤方桂枝三两(去皮) 芍药三两甘草三两(炙) 生姜三两(切) 大枣十二枚(擘) 附子一枚(炮，去皮，破八片) 上六味，以水七升，煮取三升，去滓，温服一升。
本云桂枝汤，今加附子，将息如前法。
[21．太阳病，下之后，脉促、胸满者，桂枝去芍药汤主之。
(促，一作纵。
）桂枝去芍药汤方桂枝三两(去皮) 甘草二两(炙) 生姜三两(切) 大枣十二枚(擘)上四味，以水七升，煮取三升，去滓，温服一升。
本云桂枝汤，今去芍药，将息如前法。
[22．若微恶寒者，桂枝去芍药加附子汤主之。
桂枝去芍药加附子汤方桂枝三两(去皮)甘草二两(炙) 生姜三两(切) 大枣十二枚(擘) 附子一枚(炮，去皮，破八片) 上五味，以水七升，煮取三升，去滓，温服一升。
本云桂枝汤，今去芍药，加附子，将息如前法。
[23．太阳病，得之八九日，如疟状，发热恶寒，热多寒少，其人不呕，清便欲自可一日二三度发。
脉微缓者，为欲愈也；脉微而恶寒者，此阴阳俱虚，不可更发汗、更、更吐也；面色反有热色者，未欲解也，以其不能得小汗出，身必痒，宜桂枝麻黄各半汤。
桂枝麻黄各半汤方桂枝一两十六铢(去皮) 芍药生姜(切) 甘草(炙) 麻黄(去节)各一两大枣四枚(擘)杏仁二十四枚(汤浸，去皮尖及两仁者) 上七味，以水五升，先煮麻黄一二沸，去上沫。
内诸药，煮取一升八合，去滓，温服六合，本云桂枝汤三合，麻黄汤三合，并为六合，顿服，将息如上法。
[24．太阳病，初服桂枝汤，反烦，不解者，先刺风池、风府，却与桂枝汤则愈。
[25．服桂枝汤，大汗出，脉洪大者，与桂枝汤，如前法。
若形似疟，一日再发者，汗出必解，宜桂枝二麻黄一汤。
桂枝二麻黄一汤方桂枝一两十七铢(去皮) 芍药一两六铢麻黄十六铢(去节) 生姜一两六铢(切) 杏仁十六个(去皮尖) 甘草一两二铢(炙) 大枣五枚(擘) 上七味，以水五升，先煮麻黄一二沸，去上沫，内诸药，煮取二升，去滓，温服一升，日再服。
本云桂枝汤二分、麻黄汤一分，合为二升，分再服。
今合为一方，将息如前法。
[26．服桂枝汤，大汗出后，大烦渴不解，脉洪大者，白虎加人参汤主之。
白虎加人参汤方知母六两，石一斤膏(碎，绵裹) 甘草二两(炙) 粳米六合人参三两上五味，以水一斗，煮米熟，汤成去滓，温服一升，日三服。
[27．太阳病，发热恶寒，热多寒少，脉微弱者，此无阳也。
不可发汗，宜桂枝二越婢一汤。
桂枝二越婢一汤方桂枝(去皮) 芍药麻黄甘草(炙)各十八铢大枣四枚(擘) 生姜一两二铢(切) 石膏二十四(碎，绵裹) 上七味，以水五升，煮麻黄一二沸，去上沫，内诸药，煮取二升，去滓，温服一升。
本云∶当裁为越婢汤、桂枝汤，合之饮一升；今合为一方，桂枝汤二分、越婢汤一分。
[28．服桂枝汤，或下之，仍头项强痛、翕翕发热、无汗、心下满微痛、小便不利者，桂枝去桂加茯苓白术汤主之。
桂枝去桂枝加茯苓白术汤方芍药三两甘草二两(炙) 生姜（切) 白术茯苓各三两大枣十二枚(擘) 上六味，以水八升，煮取三升，去滓，温服一升，小便利则愈。
本云桂枝汤，今去桂枝，加茯苓白术。
[29．伤寒脉浮、自汗出、小便数、心烦、微恶寒、脚挛急，反与桂枝，欲攻其表，此误也。
得之便厥、咽中干、烦躁吐逆者，作甘草干姜汤与之，以复其阳。
若厥愈足温者，更作芍药甘草汤与之，其脚即伸；若胃气不和谵语者，少与调胃承气汤；若重发汗，复加烧针者，四逆汤主之。
甘草干姜汤方甘草四两(炙) 干姜二两上二味，以水三升，煮取一升五合，去滓，分温再服。
芍药甘草汤方白芍药甘草（炙)各四两上二味，以水三升，煮取一升五合，去滓，分温再服。
调胃承气汤方大黄四两(去皮，清酒洗) 甘草二两(炙) 芒硝(半升) 上三味，以水三升，煮取一升，去滓，内芒硝，更上火微煮令沸，少少温服之。
四逆汤方甘草二两(炙) 干姜一两半附子一枚(生用，去皮，破八片)上三味，以水三升，煮取一升二合，去滓，分温再服。
强人可大附子一枚、干姜三两。
[30．问曰∶证象阳旦，按法治之而增剧，厥逆、咽中干、两胫拘急而谵语。
师曰∶言夜半手足当温，两脚当伸。
后如师言，何以知此？答曰∶寸口脉浮而大；浮为风，大为虚，风则生微热，虚则两胫挛。
病形象桂枝，因加附子参其间，增桂令汗出，附子温经，亡阳故也。
厥逆、咽中干、烦躁、阳明内结、谵语烦乱，更饮甘草干姜汤，夜半阳气还，两足当热，胫尚微拘急，重与芍药甘草汤，尔乃胫伸。
以承气汤微溏，则止其谵语，故知病可愈。
辨太阳病脉证并治中[31．太阳病项背强几几。
无汗、恶风，葛根汤主之。
葛根汤方葛根四两麻黄三两(去节) 桂枝二两(去皮) 生姜(三两切) 甘草二两(炙)芍药二两大枣十二枚（擘）上七味，以水一斗，先煮麻黄、葛根，减二升，去白沫，内诸药，煮取三升，去滓，温服一升，覆取微似汗。
余如桂枝法将息及禁忌，诸汤皆仿此。
[32．太阳与阳明合病者，必自下利，葛根汤主之。
[33．太阳与阳明合病，不下利，但呕者，葛根加半夏汤主之。
葛根加半夏汤方葛根四两麻黄三两(去节) 甘草二两(炙) 芍药二两桂枝二两(去皮) 生姜二两(切) 半夏半升(洗) 大枣十二枚(擘)上八味，以水一斗，先煮葛根、麻黄，减二升。
去白沫，内诸药，煮取三升，去滓，温服一升。
覆取微似汗。
34．太阳病，桂枝证，医反下之，利遂不止，脉促者，表未解也；喘而汗出者，葛根黄芩黄连汤主之。
(促，一作纵)葛根黄芩黄连汤方葛根半斤甘草二两(炙) 黄芩三两黄连三两上四味，以水八升，先煮葛根，减二升，内诸药，煮取二升，去滓，分温再服。
35．太阳病，头痛、发热、身疼、腰痛、骨节疼痛、恶风、无汗而喘者，麻黄汤主之。
麻黄汤方麻黄三两(去节) 桂枝二两(去皮) 甘草一两(炙) 杏仁七十个(去皮尖) 上四味，以水九升，先煮麻黄，减二升，去上沫，内诸药，煮取二升半，去滓，温服八合，覆取微似汗，不须啜粥，余如桂枝法将息。
36．太阳与阳明合病，喘而胸满者，不可下，宜麻黄汤。
37．太阳病，十日以去，脉浮细而嗜卧者，外已解也。
设胸满胁痛者，与小柴胡汤；脉但浮者，与麻黄汤。
小柴胡汤方柴胡半斤黄芩人参甘草(炙) 生姜(切)各三两大枣十二枚(擘) 半夏半升(洗) 上七味，以水一斗二升，煮取六升，去滓，再煎取三升，温服一升，日三服。
38．太阳中风，脉浮紧、发热、恶寒、身疼痛、不汗出而烦躁者，大青龙汤主之；若脉微弱，汗出恶风者，不可服之。
服之则厥逆、筋惕肉，此为逆也。
大青龙汤方麻黄六两(去节) 桂枝二两(去皮) 甘草二两(炙) 杏仁四十枚(去皮尖) 生姜三两(切) 大枣十枚(擘) 石膏如鸡子大(碎) 上七味，以水九升，先煮麻黄，减二升，去上沫，内诸药，煮取三升，去滓，温服一升，取微似汗。
汗出多者，温粉粉之。
一服汗者，停后服；若复服，汗多亡阳，遂(一作逆)虚，恶风、烦躁、不得眠也。
39．伤寒，脉浮缓，身不疼，但重，乍有轻时，无少阴证者，大青龙汤发之。
40．伤寒，表不解，心下有水气，干呕、发热而咳，或渴，或利，或噎，或小便不利、少腹满，或喘者，小青龙汤主之。
小青龙汤方麻黄(去节) 芍药细辛干姜甘草(炙) 桂枝(去皮)各三两五味子半升半夏半升(洗)上八味，以水一斗，先煮麻黄减二升，去上沫，内诸药。
煮取三升，去滓，温服一升。
若渴，去半夏，加栝蒌根三两；若微利，去麻黄，加荛花，如一鸡子，熬令赤色；若噎者，去麻黄，加附子一枚，炮；若小便不利、少腹满者，去麻黄，加茯苓四两；若喘，去麻黄，加杏仁半升，去皮尖。
且荛花不治利。
麻黄主喘，今此语反之，疑非仲景意。
41．伤寒，心下有水气，咳有微喘、发热不渴。
服汤已，渴者，此寒去欲解也，小青龙汤主之。
42．太阳病，外证未解，脉浮弱者，当以汗解，宜桂枝汤。
桂枝汤方桂枝(去皮) 芍药生姜(切)各三两甘草二两(炙) 大枣十二枚(擘) 上五味，以水七升，煮取三升，去滓，温服一升。
须臾啜热稀粥一升，助药力，取微汗。
43．太阳病，下之微喘者，表未解故也，桂枝加厚朴杏子汤主之。
桂枝加厚朴杏子汤方桂枝三两(去皮) 甘草二两(炙) 生姜三两(切) 芍药三两大枣十二枚(擘) 厚朴二两(炙，去) 杏仁五十枚(去皮尖) 上七味，以水七升，微火煮取三升，去滓，温服一升，覆取微似汗。