第二十二章 词 律
经史子集国学文库：集部·诗藏·词律
国学知识文库·集部·诗藏：词律华夏文明是人类最伟大的文明！为往圣继绝学，是每一个华夏人的历史使命和责任。
本文收集整理了古文献《词律》以供大家参阅。
为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。
由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出，不得不以框或？代替，敬请谅解。
词律字数：5814 钦定四库全书 词律巻一 宜兴万树撰 竹枝【十四字 又名巴渝辞】 皇甫松 芙蓉并蒂【竹枝】一心连【女儿】花侵隔子【竹枝】眼应穿【女儿】 【竹枝之音起于巴蜀唐人所作皆言蜀中风景后人因效其体于各地为之非古也如白乐天刘梦得等作本七言絶句皇甫子竒亦有四句体所用竹枝女儿乃歌时羣相随和之声犹采莲曲之有举棹年少等字他人集中作诗故未注此四字此作词体故加入也其词六首皆每首二句相叶其句中平仄不拘但每句第二字皆平末一首乃用仄韵者另録于后】 又一体【十四字】 皇甫松 山头桃花【竹枝】谷底香【女儿】两花窕【竹枝】遥相映【女儿】 又一体【二十八字】 皇甫松 门前春水【竹枝】白苹花【女儿】岸上无人【竹枝】小艇斜【女儿】商女经过【竹枝】江欲暮【女儿】散抛残食【竹枝】饲神鸦【女儿】 【此调竟是七言诗句中平仄亦可不拘若唐人抝体絶句者】 十六字令【十六字 又名苍梧谣】 蔡 伸 天休使圆蟾照客眠人何在桂影自婵娟 【此调旧刻收周美成作明月影穿窻白玉钱一首词综校正之谓此系周晴川词明字乃眠字之误本一字句月影以下为七字句蔡词亦天字起韵今作三字起句者非也按张于湖送刘郎词三首皆以归字起韵一云归十万人家儿样啼二云归猎猎薰风卷绣旗三云归数得宣麻拜相时是此调之为一字起句无疑矣盖蔡词尚可读天休使为句张词岂可读归十万等为句乎时流作词名解谓三字起者为十六字令一字起者为苍梧谣谬矣至于填词图谱注云首句本作五字今作三字防古无此体不知所谓古者何人之词五字防句有何考据且引蔡词云于五字用韵起则尤可笑蟾字是闭口音岂如此小调而必借他韵为叶友古不若是之陋也不亦妄哉又按汲古刻张词题名归梧谣本是苍梧因词首字而误耳】 闲中好【十八字】 段成式 闲中好尘务不萦心坐对当窓木看移三面阴 【即以首句三字为题看字作去声读观张善继作亦然】 又一体【十八字】 郑 符 闲中好尽日松为侣此趣人不知轻风度僧语 【用仄韵与前异】 纥那曲【二十字】 刘禹锡 踏曲兴无穷调同辞不同愿郎千万寿长作主人翁【此本五言絶句尊前收之盖与小秦王等本七言絶句而实为词调也观梦得别作聴唱纥那声可知】 罗唝曲【二十字】 刘采春 借问东园栁枯来得几年自无枝叶分莫怨太阳偏【亦五言絶首句可起韵】 梧桐影【二十字】 吕 嵓 落日斜秋风冷今夜故人来不来教人立尽梧桐影【此本诗耳今人以其长短句故用入词而取其末字为名】 醉妆词【二十二字】 蜀主王衍 者边走那边走只是寻花栁那边走者边走莫厌金杯酒 【者边即俗语这边也这禅书多作者字】 南歌子【二十三字 歌又作柯】 温庭筠 手里金鹦鹉胸前绣凤凰偷眼暗形相不如从嫁与作鸳鸯 又一体【二十六字】 张 泌 栁色遮楼暗桐花落砌香画堂开处晚风凉髙卷水晶帘额衬斜阳 【第三句作七字第四句作六字与前异】 又一体【双调 五十二字 又名望秦川 风蝶令】欧阳修 凤防金泥带龙纹玉掌梳去来牕下笑相扶爱道画眉深浅入时无 弄笔偎人久描花试手初等闲妨了绣工夫笑问鸳鸯两字怎生书 【此比唐词加后一叠宋人皆用此体图谱于此调不收何也 又有入韵者乃以入作平附见于后同下】 又一体【五十二字】 石孝友 春浅梅红小山寒岚气薄斜风吹雨入帘幙梦觉西楼呜咽数声角 歌酒工夫嬾别离情绪恶舞衫寛尽不堪着若比那囘相见更消削 【此与前词字句俱同而用入声为叶者 愚谓入声可作平人多不信曰入声派入三声始于元人论曲君何乃移其说于词余曰声音之道古今逓传诗变词词变曲同是一理自曲盛兴故词不入歌然北曲忆王孙青杏儿等即与词同南曲之引子与词同者将六十调是词曲同源也况词之变曲正宋元相接处岂曲入歌当以入派三声而词则不然乎故知入之作平当先词而后曲矣盖当时周栁诸公制调皆用中州正韵今观词中如不音逋一音伊之类多至万千正与北曲同而又何疑于入作平之说耶且用韵句亦可以入为叶如惜香醉蓬莱以吉字叶髻戏坦庵以极字叶气瑞等甚多若云入不可叶则此等词落一韵矣至通篇入叶之词有可兼用上去如贺新郎念奴娇之类有本是平韵而以入代叶者如金谷此篇之类虽全用入声而实以入作平必不可谓是仄声而用上去为韵脚也若夫以上作平如永叔少年游千里万里里字东坡醉蓬莱好饮无事为我西饮饮我二字芦川贺新郎肻儿曹恩怨相尔汝尔字诚斋好事近看十五十六五字皆以上作平亦不可胜举姑识于此髙明自能类推而知鄙说非诬耳】 荷叶杯【二十三字】 温庭筠 镜水夜来秋月如雪采莲时小娘红粉对寒浪惆怅正思惟 【凡三易韵浪怅二仄间用于时惟二平内对字必用仄声】 又一体【二十六字】 顾 夐 春尽小庭花落寂寞凭槛敛双眉忍教成病忆佳期知摩知知摩知 【末叠三字摩字应系麽字设为问答之辞当于知麽二字畧豆】 又一体【双调 五十字】 皇甫松 记得那年花下深夜初识谢娘时水堂西面画帘垂携手暗相期 惆怅晓莺残月相别从此隔音尘如今俱是异乡人相见更无因 【结用五字而比前加一叠凡四易韵】 塞姑【二十四字】 无名氏 昨日卢梅塞口整见诸人镇守都防三年不归折尽江边杨栁 【仄韵六言絶句同 此系万首絶句所收唐人乐府也塞姑二字不可解然观其词意塞者谓边塞姑者乃戍边者之闺人耳按栁耆卿集有塞孤一词题亦难解余谓必即是此调之遗名而讹以姑字为孤字也故取此篇列前而附栁词于后但不敢擅改而仍其塞孤之名云】 塞孤【九十五字】 栁 永 一声鸡又报残更歇秣马巾车催发草草主人灯下别山路险新霜滑瑶珂响起栖乌金镫冷敲残月渐西风襟袖凄裂遥指白玉京望防黄金阙逺道何时行彻筭得佳人凝恨切应念念归时节相见了执柔荑幽防处偎香雪免鸳衾两恁虚设 【乐章旧刻如此余细绎之知其为两段而刻本误连也盖前半于凄裂处分段遥指句比前首句多二字正是过变之体其下句句比对相符此栁词中最森整妥协者向来人皆草草读过不知其段落耳 前结渐西风四字后结免鸳衾三字虽词于结处多不同但此词风度如此不应前多一字愚谓前句字为羡盖襟音相近写者因误多一字也袖恁二字去声妙两字不可用去】 囘波词【二十四字】 沈佺期 囘波尔时佺期流向岭外生归身名巳防齿録袍笏未复牙绯 【此词平仄不拘即六言絶句体当时入于歌曲囘波其调名也皆用囘波尔时四字起】 又一体【二十四字】 裴 谈 囘波尔时栲栳怕妇也是大好外边祗有裴谈内里无过李老 【用仄韵】 舞马词【二十四字】 张 说 防旄八佾成行时龙五色因方屈膝衔杯赴节倾心献寿无疆 【平仄不拘首句可不用韵 按此并前后二调唐时本为诗类而用以入歌则另有腔板如七言之清平调小秦王等亦同虽字数相合而其腔则异耳清平乐后半亦即此四句也】 三台【二十四字】 韦应物 冰泮寒塘水緑雨余百草皆生朝来衡门无事晩下髙斋有情 【平仄不拘所赋不论何事咏宫闱者即曰宫中三台亦名翠华引亦名开元乐咏江南者即曰江南三台又有突厥三台其长调则为宋人所撰而袭取其名因以类从载于左幅图作开元乐收明夏言词无谓】又一体【三叠 一百七十一字】 万俟雅言 见梨花初带夜月海棠半含朝雨内苑春不禁过青门御沟涨潜通南浦东风静细栁垂金缕望凤阙非烟非雾好时代朝野多欢徧九陌太平箫鼓 乍莺儿百啭防续燕子飞来飞去近緑水台榭映秋千鬬草聚双双游女饧香更酒冷踏青路防暗识夭桃朱戸向晩骤宝马雕鞍醉襟惹乱花飞絮 正轻寒轻暖漏永半阴半晴云暮禁火天巳是试新妆嵗华到三分佳处清明看汉蜡传宫炬散翠烟飞入槐府敛兵卫阊阖门开住传宣又还休务 【从来旧刻此篇俱作双调于双双游女分段余独防之改为三叠人莫不疑且怪者余为解之曰首段见字以下梨花海棠两句各六字相对次段乍字以下莺儿燕子两句各六字相对三段正字以下轻寒半阴两句各六字相对字句明整对仗工严而见乍正三字皆以一去声虚字领起句末三字皆仄而夜防漏俱用去声岂非三段脗合乎内苑春八字句御沟涨七字句与中段近緑水八字鬭草聚七字后段禁火天八字嵗华到七字同也而内近禁皆去声苑緑火亦皆用仄禁过榭映是试用六去御涨鬬聚嵗到又用六去下皆以平平平仄接之岂非三段脗合乎东风静八字句望凤阙七字句与中段香更八字防暗识七字后段清明看八字散翠烟七字同也而东风静等三字俱用平平去下接以仄仄平平仄望凤阙等三字俱用去去平下接以平平平仄岂非三段脗合乎好时代七字句徧九陌七字句与中段向晩骤七字醉襟惹七字后段敛兵卫七字住传宣七字同也而好时代等三字俱仄平去徧醉住三去太乱又三去岂非三段脗合乎如此堂堂正正每段五十七字一字不茍岂非是三叠调乎词隠领大晟府为词坛主盟他作皆精致絶伦如此长篇流丽瓌其下字真有千椎百炼之力而五百年来为流俗人草草读过不能知其调之段落又安能知其语之义趣字之和协乎更可诧者沈氏指斥此篇谓杂遝少伦过接唤应虚字少力大怪事大怪事如此杰出之词而遭其妄贬岂沈氏所作如梦令之逗下心头一块长相思之欢末盈别能轻虞美人之坐忆眠还想一剪梅之别又难楼临江仙之错疑奔司马满江红之忧端欲去去翻覆贺新郎之管花管鱼并管鸟等句可谓有伦可谓有力耶呜呼岂不可悲哉然据愚臆防如此怒余者以为狂妄哂余者以为穿凿爱余者以为劳惫余悉弗顾上之冀词隠在天喜后世有子云为之洗发下之冀天下后世或有谅其苦心而以为然者正不止图作长短句周郎也 内用不阙陌百踏识入等字乃以入作平九子水草晚宝惹巳等字乃以上作平皆须细心体认此言尤为读词闗键不可不知以入以上作平处不可用去声字其说甚长巳于发凡悉之汉蜡传宫炬向来俱刻汉宫传蜡炬疑与前梢异后得粤中藏书家元刻本作汉蜡传宫炬为之爽然心快】 伊州三台【双调 四十八字】 赵师使 桂花移自露岩更被灵砂染丹清露湿酡顔醉乘风下临世间 素娥襟韵萧闲不与羣芳并看蔌蔌綘绡单觉身轻梦囘广寒 【伊州刻本作洲字今改正 此调虽前后段亦各二十四字而第三句五字第四句七字下梦二字用去与上灵羣二字又别不可不知 又按调笑令亦名三台令与此全异不可误认】 一防春【二十四字】 侯夫人 砌雪消无日卷帘时自颦庭梅对我有怜意先露枝头一防春 【此隋宫看梅曲也凡二阕今録其一】 摘得新【二十六字】 皇甫松 酌一巵须教玉笛吹锦筵红蜡烛莫来迟繁红一夜经风雨是空枝 【皇甫别作首句三字摘得新因以为名 经风二字平声而摘得新一首用几十两字几字上声十字入声盖可借作平不碍歌喉乃深于音律者所用也初学若谓此二字可仄而填入去声字则大谬矣】 花非花【二十六字】 白居易 花非花雾非雾夜半来天明去来如春梦不多时去似朝云无覔处 【此本长庆长短句诗而后人名之为词者】 春晓曲【二十七字】 朱敦儒 西楼月落鸡声急夜浸疎香浙沥玉人醉渴咽春冰晓色入帘横宝瑟 【第二句六字花草粹编所载如此后人于香字下増一寒字故作七言四句即谓之阿那曲耳毛氏名解于阿那曲下注又名春晓曲复引粹编云第二句本六字谱増一字以为阿那曲其实二调也夫既云本是六字其实二调而复云阿那曲又名春晓曲何其矛盾耶】 渔歌子【二十七字 又名渔父】 张志和 西塞山前白鹭飞桃花流水鳜鱼肥青篛笠緑簑衣斜风细雨不须归 【和凝词结句用香引芙蓉惹钓丝平仄不同真又一首起二句松江蟹舍主人欢菰饭莼羮亦共餐平仄全异和凝又一首青篛笠句用钓车子是仄平仄想亦不拘然自宋以后皆依西塞一体今作者宜从之 山谷増句作鹧鸪天东坡増句作浣溪沙盖本调音律失传故加字歌之然坡止加润真之语谷则増入朝廷尚覔真子何处如今更有诗二句于青篛笙之上语气不伦可谓蛇足】 又一体【双调 五十字】 孙光宪 泛流萤明又灭夜凉水冷东湾濶风浩浩笛寥寥万顷金波重叠 杜若洲香郁烈一声宿雁霜时节经霅水过松江尽属侬家风月 【前后同风浩浩二句可用仄平平平仄仄而叶韵者后段同又李珣一首于第二句用潇湘夜湘字平声】忆江南【二十七字 又名梦江南 谢秋娘 梦江口 望江南 望江梅 春去也】 皇甫松 兰烬落屏上暗红蕉闲梦江南梅熟日夜船吹笛雨潇潇人语驿边桥 又一体【双调 五十四字】 吴文英 三月暮花落更情浓人去秋千闲挂月马停杨栁倦嘶风堤畔画船空 厌厌醉长日小帘栊宿燕夜归银烛外啼莺声在緑阴中无处覔残红【即前调加一叠此调隋炀帝有八 但白香山三词晚唐袭之皆系单调至宋方加后。
词牌格律韵律大全
词牌格律韵律大全简单说，在现代汉语四声中，第一声、第二声是平声；第三声、第四声是仄声。
2：古代的词牌的种类以及平仄：词，诗歌的一种。
因是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。
始于隋，定型于中晚唐，盛于宋。
隋唐之际，从西域传入的各民族的音乐与中原旧乐渐次融合，并以胡乐为主产生了燕乐。
原来整齐的五、七言诗已不适应，于是产生了字句不等、形式更为活泼的词。
词最早起源于民间，后来，文人依照乐谱声律节拍而写新词，叫做“填词”或“依声”。
从此，词与音乐分离，形成一种句子长短不齐的格律诗。
五、七言诗句匀称对偶，表现出整齐美；而词以长短句为主，呈现出参差美。
词有词牌，即曲调。
有的词调又因字数或句式的不同有不同的“体”。
比较常用的词牌约100个。
词的结构分片或阕，不分片的为单调，分二片的为双调，分三片的称三叠。
按音乐又有令、引、近、慢之别。
“令”一般比较短，早期的文人词多填小令。
如《十六字令》、《如梦令》、《捣练子令》等。
“引”和“近”一般比较长，如《江梅引》、《阳关引》、《祝英台近》、《诉衷情近》。
而“慢”又较“引”和“近”更长，盛行于北宋中叶以后，有柳永“始衍慢词”的说法。
词牌如《木兰花慢》、《雨霖铃慢》等。
依其字数的多少，又有“小令”、“中调”、“长调”之分。
据清代毛先舒《填词名解》之说，58字以内为小令，59—90字为中调，90字以外为长调。
最长的词牌《莺啼序》，240字。
一定的词牌反映着一定的声情。
词牌名称的由来，多数已不可考。
只有《菩萨蛮》、《忆秦娥》等少数有本事词。
词的韵脚，是音乐上停顿的地方。
一般不换韵。
有的句句押，有的隔句押，还有的几句押。
象五、七言诗一样，词讲究平仄。
而仄声又要分上、去、入。
可以叠字。
由于词在晚唐、五代、宋初多是酒席宴前娱宾遣兴之作，故有“词为小道、艳科”、“诗庄词媚”之说。
随着词的发展，经柳永、苏轼，逐渐扩大了词的题材，至辛弃疾达到高峰，成为和诗歌同等地位的文学体裁。
《道德经》全文及注解（收藏）
道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。
⽆，是天地原始的名字；有，是产⽣万物的名字。
所以常从“⽆”中，去观察道的奥妙。
常从“有”中，去观察道的运⾏。
这两者是同⼀个来源，只是名称不同。
都可说是含义深远。
深远再深远，就是⼀切奥妙的总门。
第⼆章 天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
故有⽆相⽣，难易相成，长短相形，⾼下相倾，⾳声相和，前后相随。
恒也。
是以圣⼈处⽆为之事，⾏不⾔之教；万物作⽽弗始，⽣⽽弗有，为⽽弗恃，功成⽽不居。
夫唯弗居，是以不去。
【解释】 天下都知道美的就是美的，就是因为有丑的了。
都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。
所以，有和⽆互助产⽣，难和易互相形成，长和短互相包容，⾼和下互相包容，⾳和声互助谐和，前和后互助跟从。
因此，圣⼈以⽆为处理事务，实⾏⽆⾔的教导，万物⾃⼰发⽣变化⽽不为它开头⼉。
⽣长了万物，⽽不据为⼰有，抚育了万物⽽不⾃恃⼰能，成功了⽽不居功。
正是因为不居功，所以功绩不会失去。
第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民⼼不乱。
是以圣⼈之治，虚其⼼，实其腹，弱其志，强其⾻。
常使民⽆知⽆欲。
使夫智者不敢为也。
为⽆为，则⽆不治。
【解释】 不推崇有才能的⼈，免得⼈民竞争，不诊视难得的货物，不让看到⼈民去当盗贼。
不让看到可以引起贪欲的事物，使民⼼不被扰乱。
因此圣⼈治理天下，使天下⼈⼼⾥空空的，吃得饱饱的，没有争强逞能的志向，⾝体棒棒的，经常使⼈民没有⼼智和欲望使那些有⼼智的⼈也不敢妄为。
⽤⽆为的原则办事，就没有办不成的事。
第四章 道冲⽽⽤之或不盈。
渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。
吾不知谁之⼦，象帝之先。
【解释】 道是空虚的，⽽作⽤却是没有穷尽的。
深远的很哪，好象是万物的宗主。
挫灭锐⽓，解脱纠纷，涵蓄光亮，混同垢尘。
幽隐的很哪，似亡⽽实存。
我不知道它是从哪⾥产⽣的，有天帝之前就有它。
第五章 天地不仁，以万物为刍狗；圣⼈不仁，以百姓为刍狗。
道德经原文注音版
道德经原文第一章Dào kědào ， fēichángdào 。
Míng kěmíng ，fēi cháng míng 。
道可道，非常道。
名可名，非常名。
wú míng tiān dì zhī shǐ，yǒu míng wàn wù zhī mǔ。
gù无名天地之始有名万物之母。
故cháng wú yù yǐ guān qí miào ；cháng yǒu yù yǐ guān qí jiǎo 常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào）。
cǐ liǎng zhětóng chūér yì míng ，tóng wèi zhī（jiào）。
此两者同出而异名，同谓之xuán ，xuán zhīyòu xuán ，zhòng miào zhīmén 。
•玄，玄之又玄，众妙之门。
【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。
无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。
所以常从“无”中，去观察道的奥妙。
常从“有”中，去观察道的运行。
这两者是同一个来源，只是名称不同。
都可说是含义深远。
深远再深远，就是一切奥妙的总门。
第二章tiān xià jiē zhī měi zhīwéi měi ，sīè yǐ。
jiē zhīshàn•天下皆知美之为美，斯恶已皆知善zhīwéi shàn ，sībù shàn yǐ。
gù yǒu wú xiāng shēng ，nán之为善，斯不善已故有无相生，难yì xiāng chéng ，cháng duǎn xiāng xíng ，gāo xià xiāng qīng易相成，长短相形，高下相倾，yīn shēng xiāng hè ，qián hòu xiāng suí 。
诗词格律自学教程
诗词格律自学教程第一章诗词的四大要素一、押韵二、四声三、平仄四、对仗第二章诗韵和词韵一、平水韵（旧韵）二、普通话韵表（新韵）第三章诗律（律诗和绝句）一、古体和近体二、五言和七言三、律诗四、绝句（律绝和古绝）五、粘与对六、拗句和拗救七、所谓“一三五不论”八、古风式的律诗九、近体诗的避忌十、近体诗的对仗十一、如何记住近体诗的格式？第四章词律（破译宋词的遗传密码）一、词和词牌（什么是词？词牌的来历；单调、双调、三叠、四叠）二、词谱（常见的１２个词牌的词谱）三、正体和变体，二者的区别和联系，同调异名，同名异调四、填词（依声填词、依句填词、依数填词、自度曲、自过腔、创调；可平可仄字的问题）五、词的平仄规律六、入声、上声可以代替平声的问题七、词的押韵和对仗八、词谱的制定（例作的选择；古人制定词谱的方法和局限；正体和变体的区分）九、《朱天王＊词律新编》（一百○八个常见词牌，含部分变体）第五章诗词创作的八大误区一、不要格律的误区——这是最大的误区！二、格律极端化三、多填词牌四、和韵、回文等文字游戏五、贪图长度六、贪图数量七、追求华丽辞藻八、自创词牌第一章诗词的四大要素一、押韵韵是诗词的基本要素之一。
诗词中所谓的韵，大致等于现代汉语中的韵母。
所谓押韵，是指把同韵部的两个或更多的字放到同一位置上，一般都放在句尾，所以又叫韵脚！押韵的目的是为了声韵的谐和。
同类的乐音在同一位置上的重复，这就构成了声音的回环的美。
古人押韵是按韵书的。
古人所谓的“官韵”，就是朝廷颁布的韵书。
这种韵书，在唐代，和口语是基本上一致的，按韵书压韵也是很和谐的。
宋代以后，由于语音的变化较大，诗人仍然按旧韵书压韵，就不那么和谐了！今天如果我们写旧体诗，并不一定要按古人的韵书，但是如果要学习旧体诗词，还是要了解古代的韵书的，这样，我们才不致误认为古人写诗不押韵！二、四声四声，指汉语的四种声调。
现代汉语（普通话）有阴平（第一声）、阳平（第二声）、上声（第三声）、去声（第四声）四个声调，古代汉语的四声则是平声、上声、去声、入声。
汉律九章原文
汉律九章原文第一章：人生之始人生之始，无论出身贫寒或富贵，同样都是命运的赠予。
每个人都有自己独特的起点，无论是在城市的繁华或乡村的朴实，我们都应当珍惜这个来到世界的机会。
生命的奇迹并非每个人都能亲眼见证，然而，这个世界上的每一个存在，都应当被尊重和平等对待。
第二章：人生的挑战人生的道路并非一帆风顺，而是充满了各种挑战和困难。
面对挫折和失败，我们应当坚持勇往直前的精神，不畏困难。
只有不断地超越自己，才能够获得成长和进步。
无论是在学业、事业还是人际关系上，我们都应当积极面对挑战，勇于迎接变化。
第三章：人生的奋斗人生的奋斗是一种不懈的努力和追求。
只有通过努力，我们才能够实现自己的理想和目标。
奋斗的过程可能会充满曲折和艰辛，但正是这些经历让我们变得更加坚强和成熟。
不论是追求事业的成功，还是追求内心的安宁，我们都必须付出努力，才能够获得真正的收获。
第四章：人生的选择人生中，我们面临着各种各样的选择。
每一个选择都会对我们的人生产生重要的影响。
因此，我们应当理智地思考和权衡利弊，做出正确的选择。
在做决策的时候，我们应当坚守内心的信念和原则，追求真理和正义。
同时，我们也应当尊重他人的选择，给予他们自由和尊重。
第五章：人生的责任作为人类的一员，我们有责任为社会和他人做出贡献。
无论是大事还是小事，我们都应当积极参与和投入。
我们应当关心他人的需求，给予帮助和支持。
同时，我们也应当对自己的行为和言论负责，遵守社会规则和道德准则。
只有担当起自己的责任，我们才能够建立和谐的社会。
第六章：人生的友谊友谊是人生中最宝贵的财富之一。
朋友可以给予我们支持和帮助，与我们分享喜怒哀乐。
我们应当珍惜友谊，与朋友们共同度过人生的起伏和风雨。
同时，我们也应当为友谊付出努力，做一个真正的朋友。
友谊的力量是无穷的，它可以给我们带来快乐和温暖。
第七章：人生的爱情爱情是人生中最美丽的感情之一。
它可以给予我们无尽的力量和勇气。
爱情可以让我们感受到生命的意义和价值。
列王纪上22章逐节讲解
列王纪上22章逐节讲解列王纪上22章逐节讲解1、第一节：耶和华的智慧在这一节中，以色列国王亚哈打发犹大国王约阿施去问先见乌利亚。
乌利亚是以色列国的先见，约阿施想得到神的智慧，以便能够调整国家的政策，因此他来到乌利亚那里寻求帮助，乌利亚向约阿施显明了耶和华的智慧，他告诉约阿施，最重要的是要遵行耶和华的旨意，要谨守他的诫命，这样，就能保佑以色列国安全，并拯救他们脱离灾难。
2、第二节：耶和华的使者在第二节中，耶和华派遣天使去传达他的旨意给亚哈。
这个天使把耶和华的话告诉亚哈，让他知道耶和华不满意他设立的牛犊作为神的祭品，耶和华要求他必须将牛犊献给他，以表示他的心愿和顺服。
否则，他就会遭受灾难，以色列国也会受到惩罚。
3、第三节：邪恶的试探在第三节中，亚哈得到了一个可怕的试探。
当亚哈准备将牛犊献给耶和华的时候，耶和华的仇敌基士和比加来到了他的面前，他们试探亚哈不献给耶和华，而是将牛犊献给他们，这样他们就可以替他们自己的神供奉祭品。
然而，亚哈拒绝了这一诱惑，他决定忠心于耶和华，不被任何人的诱惑影响，而是将牛犊献给耶和华，并且顺服他的诫命。
4、第四节：耶和华的赐福在第四节中，耶和华因亚哈忠心于他而赐福他，并应许以色列国永远存在，因为他们在耶和华面前顺服他的旨意。
耶和华还赐福亚哈，让他有子孙，永远坐在以色列国王的宝座上。
最后，他让亚哈知道，只有遵行他的旨意，以色列国才能得到耶和华的保佑，永远得到安全和繁荣。
总结：列王纪上22章讲述了以色列国王亚哈的故事，他打发犹大国王约阿施去问先见乌利亚，以获得神的智慧。
耶和华派遣天使去传达他的旨意给亚哈，让他知道耶和华不满意他设立的牛犊作为神的祭品，耶和华要求他必须将牛犊献给他。
亚哈得到了一个可怕的试探，但他最终仍然决定忠心于耶和华，不被任何人的诱惑影响，而是将牛犊献给耶和华。
耶和华因亚哈忠心于他而赐福他，这一节让我们知道只有遵行耶和华的旨意，以色列国才能得到耶和华的保佑，永远得到安全和繁荣。
《古代汉语》王力 中华书局 1997 03
《古代汉语》王力中华书局1997 03目录王力简介--------------------------------------------------------------------------------◇绪论◇古汉语通论（一）怎样查字典辞书◇古汉语通论（二）古今词义的异同◇古汉语通论（三）单音词，复音词，同义词◇古汉语通论（四）词的本义和引申义◇古汉语通论（五）汉字的构造◇古汉语通论（六）古今字，异体字，繁简字◇古汉语通论（七）判断句◇古汉语通论（八）叙述句◇古汉语通论（九）否定句，否定词◇古汉语通论（十）疑问句，疑问词◇古汉语通论（十一）词类的活用◇古汉语通论（十二）人称代词◇古汉语通论（十三）连词，介词◇古汉语通论（十四）句首句中语气词；词头，词尾◇古汉语通论（十五）《诗经》的用韵◇古汉语通论（十六）双声叠韵和古音通假◇古汉语通论（十七）古书的注解（上）◇古汉语通论（十八）古书的注解（下）◇古汉语通论（十九）古代文化常识（一）◇古汉语通论（二十）古代文化常识（二）◇古汉语通论（二十一）古代文化常识（三）◇古汉语通论（二十二）古代文化常识（四）◇古汉语通论（二十三）古文的文体及其特点◇古汉语通论（二十四）古书的句读◇古汉语通论（二十五）骈体文的构成（上）◇古汉语通论（二十六）骈体文的构成（下）◇古汉语通论（二十七）◇古汉语通论（二十八）◇古汉语通论（二十九）诗律（上）◇古汉语通论（三十）诗律（下）◇古汉语通论（三十一）词律◇古汉语通论（三十二）曲律◇第一单元文选（左传）◇第二单元文选（战国策）◇第三单元文选（论语）◇第四单元文选（孟子）◇第五单元文选（墨子）◇第六单元文选（诗经）◇第七单元文选（楚辞）◇第八单元文选（史记）◇第九单元文选（贾谊）◇第十单元文选（韩愈）◇第十一单元文选（沈约）◇第十二单元文选（贾谊）◇第十三单元文选（两汉乐府民歌）◇唐宋五言古体诗◇第十四单元文选（词）◇次韵章质夫杨花词[1]◇曲·小令◇常用词（一）60字◇常用词（二）62字◇常用词（三）65字◇常用词（四）65字◇常用词（五）63字◇常用词（六）66字◇常用词（七）71字◇常用词（八）93字◇常用词（九）91字◇常用词（十）95字◇常用词（十一）89字◇常用词（十二）88字◇常用词（十三）96字◇常用词（十四）82字◇〔附录一〕简化字与繁体字对照表◇〔附录二〕汉字部首举例◇〔附录三〕上古韵部及常用字归部表◇〔附录四〕上古声母常用字归类表◇〔附录五〕词谱◇〔附录六〕曲谱◇〔附录七〕曲韵常用字表◇〔附录八〕常用词音序检字总表◇〔附录九〕常用词笔画检字总表◇编后记关注楼主收藏转发至天涯微博作者：秋闲提交日期：2010-01-28 11:17:04 1楼自从部落改了版，编辑文字都会出现乱码，怎么办呢？作者：秋闲提交日期：2010-01-28 15:57:12 2楼王力简介王力先生（1900－1986）字了一，广西博白人。
诗词格律自学教程
第一章诗词的四大要素一、押韵二、四声三、平仄四、对仗第二章诗韵和词韵一、平水韵（旧韵）二、普通话韵表（新韵）第三章诗律（律诗和绝句）一、古体和近体二、五言和七言三、律诗四、绝句（律绝和古绝）五、粘与对六、拗句和拗救七、所谓“一三五不论”八、古风式的律诗九、近体诗的避忌十、近体诗的对仗十一、如何记住近体诗的格式第四章词律（破译宋词的遗传密码）一、词和词牌（什么是词词牌的来历；单调、双调、三叠、四叠）二、词谱（常见的１２个词牌的词谱）三、正体和变体，二者的区别和联系，同调异名，同名异调四、填词（依声填词、依句填词、依数填词、自度曲、自过腔、创调；可平可仄字的问题）五、词的平仄规律六、入声、上声可以代替平声的问题七、词的押韵和对仗八、词谱的制定（例作的选择；古人制定词谱的方法和局限；正体和变体的区分）九、《朱天王＊词律新编》（一百○八个常见词牌，含部分变体）★诗词创作的八大误区一、不要格律的误区——这是最大的误区！二、格律极端化三、多填词牌四、和韵、回文等文字游戏五、贪图长度六、贪图数量七、追求华丽辞藻八、自创词牌第一章诗词的四大要素一、押韵韵是诗词的基本要素之一。
诗词中所谓的韵，大致等于现代汉语中的韵母。
所谓押韵，是指把同韵部的两个或更多的字放到同一位置上，一般都放在句尾，所以又叫韵脚！押韵的目的是为了声韵的谐和。
同类的乐音在同一位置上的重复，这就构成了声音的回环的美。
古人押韵是按韵书的。
古人所谓的“官韵”，就是朝廷颁布的韵书。
这种韵书，在唐代，和口语是基本上一致的，按韵书压韵也是很和谐的。
宋代以后，由于语音的变化较大，诗人仍然按旧韵书压韵，就不那么和谐了！今天如果我们写旧体诗，并不一定要按古人的韵书，但是如果要学习旧体诗词，还是要了解古代的韵书的，这样，我们才不致误认为古人写诗不押韵！二、四声四声，指汉语的四种声调。
现代汉语（普通话）有阴平（第一声）、阳平（第二声）、上声（第三声）、去声（第四声）四个声调，古代汉语的四声则是平声、上声、去声、入声。
中职语文基础模块（高教版）下册第六单元第二十二课念奴娇赤壁怀古教案
二十二、宋词二首念奴娇赤壁怀古教学目的1、了解苏东坡的生平思想、感受苏词的豪放风格。
2、学习本文写景、咏史、抒情相结合的特点。
教学重点分析、对比、归纳、感悟风格特点。
教学课时一课时教学过程一、导入宋词是我国古代文学史上继唐诗之后的又一支文艺奇葩，词按风格分婉约豪放，“婉约者欲其词调蕴藉，豪放者欲其气象恢宏。
”上一节课，我们学习了柳永的代表作品<<雨霖铃>>，其景凄美，其事缠绵，其情凄凉，“杨柳岸晓风残月”说不尽的感伤凄婉，融情于景。
今天我们学习苏东坡的一首风格与之截然相反的词作。
二、解题（多媒体展示了解作者及创作背景；）（一）回顾上节课内容：1、文学常识：（1）词又分为诗余、长短句、填词、乐章，原全称“曲子词”，即歌曲中的歌词。
起源于民间，兴于隋唐，盛于宋，每首词都有一个调名称为词调或词牌。
词根据风格可以划分为豪放派和婉约派，根据字数的多少可以划分为小令、中调、长调。
（二）作者简介：1、苏轼：(1037-1101)北宋文学家、书画家。
字子瞻，号东坡居士，北宋文学家，画家，眉州眉山（今属四川）人。
一生宦海沉浮，诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，散文与欧阳修并称“欧苏”，书法与黄庭坚、米市、蔡襄并称“宋四家”。
与其父苏询、其弟苏辙并称“三苏”。
2、背景简介：北宋元丰五年，苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，游赤鼻矶，作词抒怀。
《念奴骄》是苏轼贬官黄州后的作品。
43岁（元丰二年）时因作诗讽刺新法，被捕下狱，出狱后贬官为黄州团练副使。
这是个闲职，他在旧城营地辟畦耕种，游历访古，政治上失意，滋长了他逃避现实和怀才不遇的思想情绪，但由于他豁达的胸怀，在祖国雄伟的江山和历史风云人物的激发下，借景抒情，写下了一系列脍炙人口的名篇，此词为其代表作。
三、品读《浪涛沙赤壁怀古》：1、配乐朗读。
让学生在音乐中感受词的意境。
2、学生有感情朗读全词。
读后教师作诵读提示：本词被视为豪放派的代表作，意境开阔，画面壮丽，气势奔腾，应读得铿锵有力，表现出诗人对英雄人物的景仰，全诗应读得慷慨洒脱。
清代论词绝句（部分）
王时翔（四首）(1675—1744)《小山诗续稿》卷四清乾隆十一年刻本《酬姚鲁思太史枉题中州所制<青绡乐府>四绝句次原韵》广寒无路鹊踏枝，散诞浮综只自痴。
驱马孝王园外过，凌云气尽少雄词。
邮亭落叶旅情多，涴壁频遭侯吏诃。
那晓仙班竞传看，浊河原不隔天河。
北宋词高未极工，渡江白石启江东。
汴京遗迹闲题遍，调落吴兴一卷中。
中原逐鹿古今争，七子徒留邺下名。
慷慨吟成声激越，洛波风云岳云生。
章恺（八首）（1718—1770）《北亭集》卷二《论词绝句八首》嘉庆五年螺溪敦艮堂刊本花间余韵已消沉，俗调流传易浸淫。
要洗寻常筝笛耳，须凭天外玉箫音。
玉柱钿筝雁作行，罗敷一曲艳歌长。
一池春水关何事，枉向东风暗断肠。
柳岸风情尽自夸，繁声无奈近淫哇。
佳人自有阳关曲，莫信儿童汲井华。
罗衫画扇可怜春，花底吹笙韵绝尘。
传语教坊雷大使，铜琶铁板太惊人。
秀骨清魂画亦难，千秋白石压词坛。
暗香疏影春风意，淡月黄昏一笛寒。
七宝楼台耀眼光，半空飞影入云长。
玉田妙境谁能会，万里冰壶月正凉。
自唱清词依玉箫，花稍枝上彩霞高。
锦鲸去后风流绝，漫谱新声小诺皋。
南渡风流唱和齐，清才只在浙东西。
一尊剩载江湖酒，苍玉丛寒梦未迷。
冯浩（四首）（1719—1801）《孟亭居士诗稿》卷一《题汪孟鋗<理冰词>四首》纵横文阵逞雄狮，余事犹矜绮丽为。
依得新声成绝调，好拈斑管写乌丝。
遗书万卷细披寻，裘杼楼中有嗣音。
自执红牙轻按拍，酒阑灯灺一微吟。
曲江犹未啖红绫，名士风流野态增。
标格诗才都耐冷，头衔合署一条冰。
摊书觅句足相仰，人还中间之影藏。
忧尔情同冰氏子，不烦得热乞良方。
朱方蔼（二首）（1712—1786）王昶《蒲褐山房诗话》引《论词绝句二首》酒阑蟋蟀语秋塘，信是愁吟伴庾郎。
赋物却能超物外，苔枝缀玉写疏香。
梅溪竹屋共中仙，妙笔终应让玉田。
不独当时唤春水，相思孤雁亦流传。
汪仲鈖（四首）《桐石草堂诗集》卷五乾隆二十年刻本《题陆南香<白蕉词>后四首》词派相沿异实同，传心两字是清空。
《古代汉语》教案
古代汉语教案授课单位：文学院授课教师：柯**目录课程说明绪论第一章怎样查字典辞书第二章汉字的结构和发展第三章古今词义的异同第四章词的本义与引申义第五章词类活用问题第六章古代汉语的词序第七章古代汉语的判断句第八章古代汉语的被动表示法第九章副词第十章代词第十一章介词、连词第十二章语气词和词头、词尾第十三章古汉语常用工具书第十四章古书的注解第十五章古书的标点问题第十六章古汉语今译问题第十七章古代汉语的修辞方式第十八章古今语音的异同第十九章上古音简说第二十章古书的读音问题第二十一章诗律第二十二章词律课程说明一、课程的性质、目的与任务：古代汉语是汉语言文学专业的专业基础课、工具课、必修课。
通过古代汉语的学习，可加深对现代汉语课程的理解，同时为中国古代文学、音韵训诂研究等课程的开设打下基础。
以培养、训练和提高学生运用古汉语知识阅读古代作品的能力为己任，使学生能够借助工具书读懂一般难度的（如《史记》中的多数篇章）、没有今人注释和标点的文言文，同时培养学生正确分析和讲解文言作品的能力。
二、教学目的和要求：在马克思主义语言学理论指导下，培养学生阅读古书的能力。
即通过古代汉语的基础理论、基本知识的教学以及有重点地阅读古代文献的实践，使学生掌握古代汉语的语言规律，以便借助于工具书能够直接阅读古代文献，批判地继承我国古代优秀的文化遗产。
三、教学原则：坚持理论联系实际，力求使文选、常用词、通论三部分紧密结合。
在指导学生阅读文选的基础上，讲授通论，使学生把对古代汉语的感性认识和理性认识结合起来。
同时，学习文选，应以解释词句为主，尤其是文选中涉及到的常用词，应抓住古汉语词义的细微差别以及同义词、近义词之间的细微差别，培养学生的古代汉语的语感，注意体现语言课的特点。
这是本门课的难点所在。
要攻破这个难点，就是坚持少而精，循秩序渐进，注重练习，培养技能等项原则。
为使学生加深印象，提高教学质量，应确定重点篇章段落，要求学生熟读和背诵。
词律新韵
【八荠】荠礼体米启陛洗邸底抵弟坻柢涕悌济澧醴诋眯娣棨递昵睨蠡
【十贿（半）】贿悔罪馁每块汇猥璀磊蕾傀儡腿
【四寘】寘置事地意志思泪吏赐自字义利器位戏至次累伪寺瑞智记异致备肆翠骑使试类弃饵媚鼻易辔坠醉议翅避笥帜炽粹莳谊帅厕寄睡忌贰萃穗二臂嗣吹遂恣四骥季刺驷寐魅积被懿觊冀愧匮恚馈蒉篑柜暨庇豉莉腻秘比鸷毖啻示嗜饲伺遗薏祟值惴屣眦詈企渍譬跛挚燧隧悴尿稚雉莅悸肄泌识侍踬为
仄声：上声四纸五尾八荠十贿（半）
去声四寘五未八霁九泰（半）十一队（半）通用
【四纸】纸只咫是靡彼毁委诡髓累技绮觜此泚蕊徙尔弭婢侈弛豕紫旨指视美否痞兕几姊比水轨止徴市喜已纪跪妓蚁鄙晷子仔梓矢雉死履垒癸趾址以已似耜祀史驶耳使里理李起杞圯跂士仕俟始齿矣耻麂枳峙鲤迩氏玺巳滓苡倚匕迤逦旖旎舣蚍秕芷拟你企诔捶屣棰揣豸祉恃
【十四愿(半)】愿怨万饭献健建宪劝蔓券远侃键贩畈曼挽瑗媛圈
【十五翰】翰瀚岸汉难断乱叹观干散旦算玩烂贯半案按炭汗赞漫冠灌爨窜幔粲灿璨换焕唤涣悍弹惮段看判叛绊鹳伴畔锻腕惋馆旰捍疸但罐盥婉缎缦侃蒜钻谰
【十六谏】谏雁患涧间宦晏慢盼篆栈惯串绽幻瓣苋办谩讪铲绾孪篡裥扮
【十七霰】霰殿面县变箭战扇煽膳传见砚院练链燕宴贱馔荐绢彦掾便眷倦羡奠遍恋啭眩钏倩卞汴片禅谴溅饯善转卷甸电咽茜单念眄淀靛佃钿镟漩拣缮现狷炫绚绽线煎选旋颤擅缘撰唁谚媛忭弁援研
【十一队（半）】队内辈佩退碎背秽对废悔诲晦昧配妹喙溃吠肺耒块碓刈悖焙淬敦
第四部
平声：六鱼七虞通用
【六鱼】鱼渔初书舒居裾琚车渠蕖余予誉舆胥狙锄疏蔬梳虚嘘墟徐猪闾庐驴诸储除滁蜍如畲淤妤苴菹沮徂龉茹榈於祛蘧疽蛆醵纾樗躇欤据
【七虞】虞愚娱隅无芜巫于衢癯瞿氍儒襦濡须需朱珠株诛铢蛛殊俞瑜榆愉逾渝窬谀腴区躯驱岖趋扶符凫芙雏敷麸夫肤纡输枢厨俱驹模谟摹蒲逋胡湖瑚乎壶狐弧孤辜姑觚菰徒途涂荼图屠奴吾梧吴租卢鲈炉芦颅垆蚨孥帑苏酥乌污枯粗都茱侏姝禺拘嵎蹰桴俘臾萸吁滹瓠糊醐呼沽酤泸舻轳鸬驽匍葡铺菟诬呜迂盂竽趺毋孺酴鸪骷刳蛄晡蒱葫呱蝴劬殂猢郛孚
实用释经法
目录Catalog
麦序
马序
自序
如何使用本书
英文工具书简称
第一部总论
第一章书中之书——圣经的独特性
第二章夙夜匪懈——研读圣经的态度
第三章有备无患——解经应有的装备
第四章入门之法——“实用释经法”简介
第二部明察秋毫——观察
第五章独具慧眼——“观察”的重要步骤
第六章从实招来——观察经文的事实
当作的准备。
3、他们的性格经常流露在书中的字里行间。例如
a.哥林多后书中充满了保罗坚强与进取的语调他为了辩证自己使徒的身份公开向挑战的
人提出证据较明确的例子请参林后十一23十二11。
b.约翰书信中将使徒约翰温柔与为父的心肠表露无遗参约翰书信中经常出现的短语《小子
们哪》。
4、他们写作的风格与词汇的运用明显地有差异。例如
实用释经法
麦序
扫读赖若瀚牧师大著《实用释经法》先睹为快一口气浏览完毕心中充满感赞。
赖牧师毕业于香港海外神学院“海外”毕业生多能承袭老院长曾霖芳牧师“中国式”的
讲道风范多姿多彩、淋漓尽致。赖牧师也是如此。
赖牧师进修于达拉斯神学院达拉斯神学院解经具有“西方式”的严谨极其忠于神的
话语毕业生都深受影响。赖牧师更是得其神髓并且按照中国文化升华为神奇确是青
查《实用释经法》此书的资料丰富浩瀚从理论至实践从实践到应用举凡与查经
步骤或释经准则有关的皆包罗万有应有尽有。包括圣经之神奇、读经的态度、解经者的
装备、各类译本的比较、以及释经时常用词汇之定义等不用枚举。连一些实际的诗经的心得
正符合书的宗旨。此外每章皆有丰富的举例、课题、测验、习作使读者对该课有更深刻的
阿非罗路—13。
《学词百法》 (民国)刘坡公
《学词百法》（民国）刘坡公《学词百法》（民国）刘坡公《学词百法》（民国）刘坡公学词百法《学词百法》从音韵、字句、规则、源流、派别、格调这六个方面入手，将词的创作具体划分为百种方法，采取由易到难、由浅入深、由简单到复杂的循序渐进的方式，引导读者理解和把握词的要领和创作方法。
每讲一法，每说一体，都从唐宋名家词中精选出有典型意义的作品进行分析和示范，方法的指导与实例的解剖相得益彰。
尤其对创造警句、提炼词眼，以及起结、转折之法的点拨与示范特别到位，真能使读者茅塞顿开，较快地掌握词的创作方法，成为词的行家里手。
编辑大意一、音有清浊，韵分阴阳，学词之法，音韵最严。
本书广征博引，不特考其源流，正其是非，而尤注意于辨音叶韵之道，庶几初学倚声者，可无落韵失腔之病。
二、词之字句与诗不同。
本书由渐而进，示以种种作法，兼采古人之警句词眼以为模楷，俾学者得此，既无躐等之弊，又获他山之助。
三、金元而后，词学日芜。
作者但知风华自尚，不复研究格律，遂使词不合乐。
本书有鉴于此，特将词谱要诀详细论列，并起、结、转、折等法无不示以准绳，证以实例。
学者不必考求他本，自有左右逢源之乐。
四、词之体制繁复最甚，词之名目歧异尤多。
本书于词曲之分合，体制之异同，词学之源流，调名之缘起，应有尽有，不惮详述。
学者细细翻阅，于填词之学不难思过半矣。
五、词之派别，自晚唐以迄明清，何止数十百家？本书甄采各家精华，按时代之先后一一列入，而又略将其人之出处先为说明。
学者得此，不但可以判各派之轩轾，且可以观世运之兴衰焉。
六、词之圆转与拗僻，各调不同，本书所选，率皆词林所习见者。
于拗僻之调，概屏勿录，盖求其雅，不求其备也。
全文目录总序前言一音韵审辨五音法考正音律法分别阴阳法剖析上去法检用词韵法配押词韵法变换词韵法避忌落韵法二字句填一字句法填二字句法填三字句法填四字句法填五字句法填六字句法填七字句法填对偶句法三规则检用词谱法研究要诀法衬逗虚字法锻炼词句法揣摩词眼法选择调名法布置格局法运用古事法填词起结法填词转折法填词言情法填词写景法填词纪事法填词咏物法四源流探溯词源法分别词曲法辨别词体法考正调名法讲究令慢法五派别晚唐诸家词法五代诸家词法两宋诸家词法金元诸家词法明代诸家词法清代诸家词法六格调填《十六字令》法填《南歌子》调法填《渔歌子》调法填《忆江南》调法填《捣练子》调法填《忆王孙》调法填《调笑令》调法填《如梦令》调法填《归自谣》调法填《相见欢》调法填《长相思》调法填《醉太平》调法填《昭君怨》调法填《酒泉子》调法填《生查子》调法填《点绛唇》调法填《浣溪沙》调法填《菩萨蛮》调法填《卜算子》调法《减字木兰花》法填《丑奴儿》调法填《诉衷情》调法填《谒金门》调法填《好事近》调法填《忆秦娥》调法填《清平乐》调法填《更漏子》调法填《画堂春》调法填《阮郎归》调法摊《破浣溪沙》法《桃源忆故人》法填《眼儿媚》调法填《柳梢青》调法填《河渎神》调法填《应天长》调法填《西江月》调法填《惜分飞》调法填《醉花阴》调法填《浪淘沙》调法填《鹧鸪天》调法填《临江仙》调法填《鹊桥仙》调法填《虞美人》调法填《一斛珠》调法填《踏莎行》调法填《小重山》调法填《一剪梅》调法填《蝶恋花》调法填《唐多令》调法填《破阵子》调法填《苏幕遮》调法填《渔家傲》调法填《定风波》调法填《殢人娇》调法填《青玉案》调法填《解佩令》调法填《天仙子》调法填《江城子》调法填《千秋岁》调法填《离亭燕》调法填《风人松》调法填《祝英台近》法填《御街行》调法《金人捧露盘》法填《新荷叶》调法填《蓦山溪》调法填《洞仙歌》调法《江城梅花》引法填《意难忘》调法填《满江红》调法填《满庭芳》调法填《水调歌头》法填《烛影摇红》法填《声声慢》调法填《醉蓬莱》调法填《暗香词》调法填《八声甘州》法填《双双燕》调法填《昼夜乐》调法填《锁窗寒》调法填《念奴娇》调法填《瑞鹤仙》调法填《水龙吟》调法填《齐天乐》调法填《南浦词》调法填《绮罗香》调法填《永遇乐》调法填《二郎神》调法填《望海潮》调法填《一萼红》调法填《疏影》词调法填《沁园春》调法填《摸鱼儿》调法填《贺新郎》调法填《兰陵王》调法填《多丽》词调法填《戚氏》词调法填《莺啼序》调法《学词百法》刘坡公学词百法一、音韵审辨五音法五音者，宫、商、角、徵(音止)、羽也。
武大精品课程《古代汉语》习题及答案
武大精品课程《古代汉语》习题集绪论：1.古代汉语课程是什么性质的课程？2.古代汉语和现代汉语如何分期？3.何为古代汉语书面语的两大支流？4.什么是文言？什么是古白话？文字（上）：5．为什么说结绳、契刻、八卦等不是文字？文字与图画有什么本质区别？6．汉字与汉语是什么关系？7．什么是字体？它与字的结构方式是同一概念吗？8.汉字字体演变总的趋势如何？9.举例说明汉字发展过程中的几种主要字体的特点：甲骨文金文篆书隶书楷书草书10.谈谈“隶变”对汉字结构的影响。
11.什么是“六书”？12.许慎对“六书”如何定义？13.什么是“四体二用说”？是谁提出的？影响如何？14表意字包括“六书”中的哪几种？15象形字反映了汉字的哪两种构形模式？16为什么说象形字是造字的基础？17意符与部首之间是何种关系？18江声、段玉裁、章太炎、朱骏声对转注的看法有何分歧？我们怎样理解转注字？19如何区分造字的假借与用字的假借？20什么是古今字？21谈谈下列汉字的关系（古今字、异体字、繁简字）：孰——熟反——返共——供竟——境昏——婚说——悦错——措亦——腋群——羣峰——峯妒——妬借——藉庄——莊发——發22什么是异体字？写出下列各字的异体字：睹咏岳杯玩鹅惭线略文选（一）23解释加点的字词：同仲右师兑入门癸未卜，争貞。
遹拜首首，敢對揚王休。
允有来艰自西。
王孔加子白义。
包荒，用冯河。
帝乙归妹，以祉元吉。
近取諸身，遠取諸物。
弦木為弧。
不封不树，丧期无数。
24为下面短文打标点，并翻译为现代汉语：田贊衣補衣而見荆王荆王曰先生之衣何其惡也田贊對曰衣又有惡於此者也荆王曰可得而聞乎對曰甲惡於此王曰何謂也對曰冬日則寒夏日則暑衣無惡乎甲者贊也貧故衣惡也今大王萬乘之主也富貴無敵而好衣民以甲臣弗得也意者為其義邪甲之事兵之事也刈人之頸刳人之腹隳人之城郭刑人之父子也其名又甚不榮意者為其實邪苟慮害人人亦必慮害之苟慮危人人亦必慮危之其實又甚不安之二者臣為大王無取焉荆王無以應文字（下）25什么是通假字？如何辨认通假字？26通假字、异体字、繁简字的关系如何？27请标出下列通假字的读音：（1）孝子不匮，永锡尔类。
词律
习作： 《菩萨蛮》 千林摇落清江绿，天平枫叶流红玉。
灿锦白云天，浓妆染冷泉。 吴侬笺素
里，凝作相思子。绮怨梦回时，千枝复 万枝。
4、《采桑子》 唐教坊曲有《杨下采桑》、大曲 《采桑》，或为《采桑子》曲调来源。 词调又名《丑奴儿令》、《丑奴儿》、 《罗敷艳歌》、《罗敷媚》等。 两片，四十四字。上片四句，三平 韵，下片同。另有变体多种。
西塞山前白鹭飞， 桃花流水鳜鱼肥。 青箬笠， 绿蓑衣， 斜风细雨不须归。
宋· 蒲寿宬《渔父词》 江渚春风澹荡时，斜阳芳草鹧鸪飞。 莼菜滑，白鱼肥。浮家泛宅不曾归。 徐积《渔父乐》 水曲山隈四五家，夕阳烟火隔芦花。 渔唱歇，醉眠斜。纶竿蓑笠是生涯。
习作：
《渔歌子· 甬江写意四首》
欲雪冬江意未成，波寒鹭白最凄清。篱半 落，犬无声，几家江干挂渔罾。 日午鸡鸣转放晴，渔童忙煞唤樵青。寻桂 棹，觅玄真，有人江上著轻舲！ 解省诗家比兴寒，刈将葭苇满渔船。歌欸 乃，水连天，炊鱼烟袅夕阳边。 钓月清钩半挂舷，四明山色有无间。风习 习，水潺潺，一舟梦觉枕流滩。
习作： 《南歌子》二首 傍水人家好，临楼鹭阵佳。溪桥连 海涨鱼虾，呼酒持螯送客夕阳斜。 水镇浮明月，江头泊客槎。谁人桥 外卧蒹葭，满岸春风一夜传清笳。
双片：词
谱
例：黄庭坚《南歌子》
槐绿低窗暗， 榴红照眼明。 玉人邀我少留行， 无奈一帆烟雨画船轻。 柳叶随歌皱， 梨花与泪倾。 别时不似见时情， 今夜月明江上酒初醒。
词 律
讲授：李亮伟
选调填词
1、不同宫调的曲子适宜于表达不同的思想 感情。 吴梅先生《词学通论》云：“惟境 有悲欢，词亦有哀乐。大抵商调、南吕 诸词，皆近悲怨；正宫、高宫之词，皆 宜雄大；越调冷隽；小食风流。各视体 旨之若何，以为择调张本。”
《太》22章逐句注释
《太》22章逐句注释壹、天国是一场婚宴1-14一、婚筵之主角1-21、娶亲之人，基督耶稣2、被娶之亲，新妇教会（启21:2，弗5:30-32）二、婚筵之宾客1、蒙王所召，源于神的拣选142、身穿礼服，披戴基督之义11-123、不论善恶，不凭行为之约10（罗3:24-28，弗1:4）三、婚筵之仇敌1、冷漠拒绝之人，其不配赴席3-5、82、敌意抵挡之人，被发兵除灭6-73、赴席无礼之人，将弃于黑暗13贰、耶稣面对试探者的应对15-40一、试探者的诡计1、联盟A、法利赛人，宗教势力的代表B、希律党人，政治势力的代表C、撒都该人，异端势力的代表2、设计A、关于纳税的问题，以强权挑战耶稣B、关于复活的问题，以难题刁难耶稣C、关于诫命的问题，以信仰试探耶稣二、主耶稣的应对1、关于纳税15-22A、肯定凯撒地位B、启示圣俗原则：上帝掌管属灵之事：如信仰、自由、生命、思想等凯撒掌管世俗之事：如纳税、行政、管理、经济等2、关于复活23-33A、反驳其谬误其无知其无信B、阐明复活的改变，乃像天使一样复活的启示，因有圣经为证复活的保证，神乃活人之神3、关于诫命34-40A、指出诫命的精神，爱B、指出诫命的对象，神、己、人C、指出诫命的精意，旧约总纲叁、耶稣对试探者的反诘41-46一、问之有理，何解？问：基督的根源？答：据旧约预言，乃大卫之后裔问：有诗篇为证，大卫称其为主何解？无解！二、解之有方，启示据新约启示：罗1:3-4。
箴22章讲题大纲和分段
箴22章讲题大纲和分段摘要：一、引言二、箴言的来源和目的三、智慧的儿子和贫穷的儿子四、对待父母的态度五、结论正文：一、引言在《圣经》的旧约中，有一卷书名为《箴言》，它是所罗门王的智慧结晶。
在这卷书中，充满了对生活智慧的教导和指引，旨在帮助人们追求公义、智慧和美好生活。
在《箴言》的第22 章中，作者通过一系列的比喻和教导，向我们传递了如何在生活中实践智慧的道理。
二、箴言的来源和目的《箴言》的来源是所罗门王，他是以色列历史上最富有智慧和才华的国王。
所罗门王在位期间，以色列国达到了空前的繁荣和强盛，这得益于他的智慧和公正。
因此，所罗门王被誉为“智慧之王”。
他的智慧来自于对上帝的敬畏和顺服，他深知智慧的来源和目的。
智慧的来源是上帝，他是智慧的源头，是人们寻求智慧的终极目标。
智慧的目的是为了引导人们追求公义、美好和幸福的生活。
在《箴言》第22 章中，所罗门王通过自己的智慧，教导我们在生活中如何实践智慧的道理。
三、智慧的儿子和贫穷的儿子在《箴言》第22 章中，所罗门王通过一个比喻，向我们揭示了智慧和贫穷的区别。
他说：“智慧的儿子使父亲喜悦，但愚昧的儿子叫母亲担忧。
”（箴22:15）在这里，智慧的儿子指的是那些追求智慧、遵行上帝旨意的人，他们因着智慧的生活，使父亲（上帝）喜悦。
而愚昧的儿子则指的是那些拒绝智慧、悖逆上帝的人，他们因着愚昧的生活，叫母亲（以色列民族）担忧。
四、对待父母的态度在《箴言》第22 章中，所罗门王还教导我们要尊敬和孝敬父母。
他说：“你要听从父母的话，因为我曾怎样吩咐你，你也要怎样吩咐你的儿女。
”（箴22:18）在这里，所罗门王强调了孝敬父母的重要性，并指出孝敬父母是上帝所喜悦的。
五、结论在《箴言》第22 章中，所罗门王通过一系列的比喻和教导，向我们传递了如何在生活中实践智慧的道理。
他教导我们要追求智慧，遵行上帝的旨意，尊敬和孝敬父母，过公义、美好和幸福的生活。
纗兰堂室词话
纗兰堂室词话况周颐;孙克强;和希林【期刊名称】《文学与文化》【年(卷),期】2011(000)003【总页数】6页(P121-126)【作者】况周颐;孙克强;和希林【作者单位】;南开大学文学院;南开大学文学院【正文语种】中文一填词必须守律，此律字，作法律之律解，非律吕之律。
二白石词有旁谱者，最十七阕。
吾人填此十七调，可无庸守四声，有旁谱可据依也。
其它无谱之调，无可据依，唯恪守四声庶几无误，舍此计无复之，此四声所以非守不可也。
三沤尹得唐词《云谣集》，作玄谣者误也（云作云，云本字，云、玄形近貤误）。
曩余所见，词仅三首，即误题玄谣者，此本得十八首，沤尹刻入《丛书》，无庸具述。
摘其佳句，〔天仙子〕云：“满楼明月夜三更，无人语，泪如雨。
正是思君肠断处。
”〔洞仙歌〕云：“捣衣嘹亮，懒寄迥文先往，战袍待稳絮，重更熏香，殷勤凭驿使追访。
”〔破阵子〕云：“为觅封侯酬壮志，携剑弯弓沙啧边，抛人如断弦。
”〔浣沙溪〕云：“早春花向脸边芳。
”又〔破阵子〕云：“正是越溪花捧艳”，“捧”字隽。
四某君单心朴学，作词不多，论词却极内家。
尝言梦窗词，曾经细读不止一次，不知其佳处安在。
梦窗如此难知，岂易言学？此君是真能知梦窗者。
不知其佳处安在，虽不知不远矣，佳处在其中矣。
五吴梦窗云“竹窗听雨，坐久隐几就睡，既觉见水仙娟娟于灯影中”（〔夜游宫〕词题），此词境绝清妙。
宋词句云“睡起两眸清炯炯”，此“娟娟”从“炯炯”中来。
六张文潜〔风流子〕“芳草有情，夕阳无语，雁横南浦，人倚西楼”，景语亦复寻常，唯用在过拍，即此顿住，便觉老当浑成。
换头“玉容知安否”，融景入情，力量甚大。
此等句有力量，非深于词不能知也。
“香笺”至“沈浮”，微嫌近滑。
幸“愁韵”四句，深婉入情，为之补救。
而“芳心”“翠眉”，又稍稍刷色。
下云：“情到不堪言处，分付东流”，盖至是不能不用质语为结束矣。
虽古人用心，未必如我所云，要不失为知人之言也。
“香笺共锦字，两地悠悠”，吾人填词，断不肯如此率意，势必缩两句为一句，下句更添一意，由情中、景中生出皆可，情景兼到，又尽善矣。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
第二十二章 词
一、词的分类 词调、 二、词调、词牌和词谱 三、词的用韵 五、词的平仄 六、词的对仗
律
一、词的分类
《草堂诗余》： 小令：58字以下的词。 中调：59——90字的词。 长调：91字以上的词。 词的一段叫做一片，也叫一阙。 单调：只有一段的词。 调笑令 双调：由上下两阙的词。 菩萨蛮 三叠：有三段的词。 兰陵王 四叠：有四段的词。 莺啼序
2、同部平仄互押 即同部的平与上去互押。如：西江月 “互押”的位置是固定的。“通押”是任意 的。
3、平仄互换 即改换韵部押韵，何处换韵是固定的。如： 菩萨蛮Fra bibliotek 五、词的平仄
词的平仄于诗的平仄的不同： 1、词的平仄比诗更严格。词规定必平必仄。 2、词中有叠平叠仄的句子。 一字豆：即词中由一个字领起一句或几句的 现象，一字豆不是独立的句子。如： 寒蝉凄切，对长亭晚。 柳永《雨霖铃》 寒蝉凄切，对长亭晚。（柳永《雨霖铃》） 对宿烟收，春禽静。 周邦彦《大酺》 对宿烟收，春禽静。（周邦彦《大酺》） 念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成。 念腰间箭 ， 匣中剑 ， 空埃蠹 ， 竟何成 。 （ 张孝 六州歌头》 祥《六州歌头》）
忆江南 西江月
词调、 二、词调、词牌和词谱
词调：填词的时候所依据的乐谱。 词牌：各种词调的名称。 词谱：按照词的句式、平仄、用韵等所编写的各 种词的具体格式。 清万树《词律》
三、词的用韵
词用韵的三种情况： 1、一韵到底 或都是平声韵。如：渔歌子 浪淘沙 或都是用上去声韵。如：渔家傲 摸鱼儿 词的用韵上声与去声可以通押。 或都用入声韵。如：念奴娇 兰陵王
六、词的对仗
词的对仗与诗的对仗的不同： 1、词的对仗是自由的。 2、词的对仗可以平仄同对。 3、词的对仗可以同字相对。 扇面对：一字豆领起的几句如对仗即为扇面对。 如： 似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。 似谢家子弟， 衣冠磊落 ， 相如庭户 ， 车骑雍容 。 辛弃疾《沁园春》 （辛弃疾《沁园春》） 唤厨人斫就，东溟鲸脍；圉人呈罢，西极龙媒。 唤厨人斫就， 东溟鲸脍 ； 圉人呈罢 ， 西极龙媒 。 刘克庄《沁园春》 （刘克庄《沁园春》）