“前”指“北墙”还是“南墙”
古代房屋庭院各部位名称
古代房屋庭院各部位名称古代整所房屋一般称“宫”，没有贵贱之分，如“向为身死而不爱，今为宫室之养而为之。
”直到秦汉以后，才将王者之剧称为“宫”。
“宫”的建筑很早就运用“版筑”（“版”通“板”）技术了。
“版筑”就是用两块木板相夹，两板之间的宽度等于墙的厚度，板外用木柱衬住，装满泥土，用杵捣紧，筑毕拆除木板、木柱，这样一堵墙就筑好了。
如“傅说举于版筑之间。
”古代房屋一般朝南，由外到内的次序是门、庭、堂、室，有的还有后庭。
下面分别来说说。
房屋的最外面是门，门外是屏叫“萧墙”（今之“照壁”、“影壁”，有的在门内），贵族的大门一般是三开间，中间为明间，为门；左右是“塾”，最初在塾中（相当于今天的传达室）教学，故称“私塾”。
门内为庭（也作“廷”），即院子，如“坦墙周庭”。
宫之廷是群臣朝见君王的地方，如“相如廷斥之”，故又称为“朝”，后来合称为“朝廷”。
君王、大夫的廷中还没有火炬，叫，“庭燎”。
庭后是“堂”，又名“殿”（驻代才专指宫中的主要建筑）。
由于“堂”一般建在一个高出地面的台基上，故“堂”前有台阶，叫“陛”，它也可特指皇宫的台阶，出于对皇帝的敬畏，不敢直接与皇帝对话，请“陛”下的代为陈奏，这样“陛下”就成为对皇帝的敬称。
堂屋前部有两根柱子，叫“楹”，对联常挂或贴在“楹”上，故“对联”也称“楹联”。
“堂”外有“廊”有“庑”，是“堂”下四周之屋，也就是厢房，如“庑下一生伏案卧”。
“堂”是平时活动待客的地方（如行吉凶大礼），堂上以坐北朝南为尊，帝王也是如此，故有“南面称尊”之说，“北面而事之”（《赤壁之战》）也就是说“”投降”。
“堂”后是“室”，是主人居住的地方，室门为“户”（单扇的门，偏东），出户就到了堂上。
堂室之间有窗，叫“牖”，如：余扃牖而居。
室的北墙上有窗，叫“向”，北墙的东面有“户”，通“后庭”（后花园）。
要进室，先“登堂”，再“入室”，故有成语“登堂入室”（比喻造诣高深的程度）。
附带讲一下“台、榭、观、阙”。
故宫简介
故宫又称“紫禁城故宫又称“紫禁城”，是明清两代的皇宫，也是世界上最大的宫殿，占地72万平方米（长960米，宽750米），建筑面积15万平方米，始建于公元1406，1420年建成，是明朝第皇帝朱棣始建，设计者蒯祥（1397—1481年，字廷瑞，苏州人），占地面积78万平方米，用30万民工，共建了14年，有房屋9999间半，主要建筑是太和殿、中和殿和保和殿，保和殿也是科举考试举行殿试的地方，科举考试的一至三名分别称状元、榜眼、探花。
故宫严格地按《周礼·考工记》中“前朝后市，左祖右社”的帝都营建原则建造，其前半部分为外廷，是皇帝朝政场所。
建筑庄严、宏伟，特别是太和殿、中和殿和保和殿三大殿，建筑在8米高的三层汉白玉石阶上，以显示封建帝王至高无上的威严，太和殿座落在紫禁城对角线的中心，故宫的设计者认为，不这样不足以显示皇帝的威严，不足以震摄天下。
故宫又称紫禁城，究其由来，是由天文学说和民间传说相互交融而形成的。
中国古代天文学家将天上所有的星宿分为三垣、二十八宿、三十一天区。
其中的三垣是指太微垣、紫微垣和天市垣。
紫微垣在三垣的中央，正符合“紫微居中”的说法。
因此，古人认为紫外线微垣是天帝之座，故被称为紫宫。
皇帝是天帝之子、人间至尊，因此他们也要模仿天帝，在自己宫殿的名字上冠其紫字，以表现其位居中央，环视天下的帝王气概。
还有一个说法就是指“紫气东来”。
传说老子出函谷关，关令尹喜见有紫气从东来，知道将有圣人过关。
果然老子骑了青牛前来，喜便请他写下了《道德经》。
后人因此以“紫气东来”表示祥瑞。
帝王之家当然希望出祥瑞天象，那么用“紫”字来命名也就顺理成章了。
“禁”字的意思就比较明显了，那就是皇宫禁地，戒备森严，万民莫近。
此话决无半个虚字，在1924年末代皇帝被逐出宫后这里正式开放以前平民百姓别想踏近半步，大家可以想像紫禁城过去是多么崇高威严，神圣不可侵犯啊！古都北京，有着三千多年的建城史和八百余年的建都史。
《项脊轩志》注释及译文
《项脊轩志》注释及译文《项脊轩志》注释及译文文白对照项脊轩，旧南阁子也。
室仅方丈，可容一项脊轩，是原来的南阁子。
室内仅一丈见方，只可容纳一人居。
个人居住。
旧：旧日的，原来的。
南阁子：南边藏物的小房间。
方丈：一丈见方。
百这是已有上百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；年的老屋子，(屋顶墙头上的)泥土从上面漏下来，雨水也往下流；每移案，顾视无可置者。
每当移动书桌时，环视没有可以安置(案桌)的地方。
渗(shèn )漉：从小孔慢慢漏下。
雨泽：雨水。
下注：往下流。
下，名词作状语，往下。
注，流。
案：书桌。
顾视：环视。
者：助词，与动词“置”构成名词性词组，用以指放置的地方。
又北向，不能得日，日过午已昏。
又朝北，不能照到阳光，天一过中午就昏暗。
北向：方位朝北。
向，朝着。
余稍为修葺，使不上漏。
我稍稍修补了一下，使它不从上面漏土漏雨。
修葺(qì)：修补。
前辟四窗，垣墙周庭，以当南前面开了四扇窗子，院子周围砌上墙，用(北墙)挡着南边射日，日影反照，室始洞然。
来的日光，日光反照，室内才明亮起来。
前：指阁子北面，因这阁子是“北向”的。
垣墙周庭：院子周围砌上墙。
垣墙，名词用作动词，砌上垣墙。
垣，矮墙，也泛指墙。
当：挡。
洞然：明亮的样子。
又又在院杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增里夹杂着种上兰花、桂树、竹子等，往日的栏杆，也就增加了胜。
新的光彩。
栏楯(shǔn )：栏杆。
纵的叫栏，横的叫楯。
增胜：增加光彩。
胜，美。
借书满借来的书籍摆满书架，偃仰啸歌，冥然兀坐，架，我安居室内，长啸高歌，有时又静静地独自端坐着，聆听自然万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄界各种各样的声音；庭院阶前却静悄悄的，小鸟时常飞下来啄食，人至不去。
食，人到了也不离去。
偃(y ǎn )仰：俯仰，这里指安居，休息，形容生活悠然自得。
啸歌：长啸或吟唱。
这里显示豪放自若。
啸，口里发出长而清越的声音。
冥然兀坐：静静地独自端坐着。
万籁(l ài)：各种声音。
古人座次的尊卑和堂室
古人座次的尊卑和堂室古人座次的尊卑和堂室制度——从鸿门宴的座次谈起王文锦我们在京剧里常常看到这样的场面:皇帝或者国君面南背北地端坐在龙案后，大臣们按尊卑次序出场，面朝北一字排开，遥向君主施礼，之后才文东武西两旁侍立。
大臣们北面朝君，一定是以东为上，就是说按官位高低从东往西站定，这样一来，当然总是官位较高的在右，较低的在左，在右也就是在上了，所以《史记?廉颇蔺相如列传》上说，蔺相如当了上卿，“位在廉颇之右”。
为此，廉颇很不服气。
这种形式，人们都比较熟悉，所以看到古书里写的“北面称臣”一类的文字，也容易理解。
可是看到《史记?项羽本纪》写的鸿门宴的座次:“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公(刘邦)北向坐，张良西向侍。
”就不太好懂了。
怎么回事呢,范增面南背北地坐着，难道他的座位最尊吗,刘邦朝北而坐，好象还不如张良呢。
总之，这跟人们从戏里和从故宫金銮殿上得来的印象，对不上号。
清初著名学者顾炎武在他的名著《日知录》里通过不少史料，归纳出这么一个结论:“古人之坐，以东向为尊。
”根据顾炎武的说法，我们大致明白了鸿门宴座次的意思。
项王东向而坐，以尊者自居，让刘邦北向坐，不把他看成与自己地位匹敌的宾客。
司马迁之所以不惜笔墨，一一写出每个人的座次，就是通过项羽对座次的安排，突出表现项羽藐视刘邦，以长自居的骄傲心理。
不过，只理解到这个程度，问题还是没有完全解决:戏台上和故宫金銮殿上表示的是面南背北为尊，怎么又说“古人之坐以东向为尊”呢,到底是南面为尊，还是东面为尊呢,我觉得要想把座次尊卑搞清楚，完全解决上面提出的问题，首先应该对古代的堂室制度有个粗略的了解。
我们阅读《仪礼》，可以知道:古代贵族(天子、诸侯、公卿、大夫、士)不论住的寝也好，还是祭祀用的庙也好，一般都是堂室结构，也就是说，这种建筑有堂有室。
堂和室同建在一个堂基上，堂基根据主人地位的尊卑，有高低的不同，从而台阶多少也有差异。
堂和室上面同为一个房顶所覆盖。
堂在前，室在后，堂大于室。
《中国古典园林史》名词解释
《中国古典园林史》第一章至第三章名词解释1.园林（广义）：为了弥补人与自然之间的相互隔离而人工创设的第二自然。
2.园林：在一定的地段范围内，利用并改造天然三水地貌或者人为开辟山水地貌，结合植物栽植和建筑布置，从而构成一个供人们观赏、游憩、居住的环境，创造这一环境的过程，包括设计和施工，一般称为造园。
3.天然山水园：修建在城市近郊或远郊的天然风景地带，以天然山水植被部分或全部作为基址，适当配以植物栽植和建筑营造。
4.人工山水园：在平地上开凿水体，堆筑假山，人为创设山水地貌，配以花木栽植和建筑营造，把天然山水风景缩移模拟在一个小范围之内。
5.皇家园林：属于皇帝个人和皇室所有，又称苑、宫苑、苑囿、御苑等。
按建设位置又可分为大内御苑、行宫御苑、离宫御苑。
6.私家园林：属于贵族、官僚、文人、富商所私有的园林。
亦称园、元亭、园墅、池馆、山池、山庄、别业等。
7.寺观园林：是佛寺道观的附属园林，也包括寺观内外的园林化环境。
8.苑囿：最早见于文字记载的园林形式，有狩猎、生产、军事训练功能，已具备园林雏形。
9.沙丘苑台：建于公元前11世纪，是苑台结合的标志，除圈养栽培通神望天外，也是具有游观娱乐功能的场所。
10.灵台、灵囿、灵沼：见于文献记载最早的皇家园林雏形。
时间为公元前11世纪，殷末周初，为周文王修建，被史学家认为是具有划时代意义的一座大规模园林雏形。
11.姑苏台：春秋战国时期，姑苏台宫苑建筑装饰华丽考究，囿内还开天池，造龙舟，做水嬉，听琴音，闻花香，因此是一座游赏功能很强的园林。
12.兰池宫：在生成期的园林发展史上占据重要地位。
引渭水为池，池中堆筑岛山，乃是首次见于史载的园林筑山理水之并举。
堆筑岛山名为蓬莱山，模拟神仙境界，表明皇家园林又多了求仙的功能。
13.未央宫：西汉，位于长安城，未央宫有内垣和外垣两重宫墙，其总体布局由外宫、后宫组成，其园林区内是沧池，凿池筑台的做法受到秦兰池宫的影响，其本身又影响着建章宫内一池三山的规划经营。
网师园导游词
网师园网师园是中国江苏园林的一个典型代表。
陈从周教授说“网师园是造园家推崇的小园典范”。
建于宋朝时期，当时这座小小的园林竟然花了150万贯（1贯为1000枚铜币）。
南宋淳熙年间（1174～1189年）吏部侍郎史正志（扬州人），在朝中身为大臣，面对南侵的金兵，一味贪生求和被罢了官，流落到苏州，于1174年请人建了一座宅园，自誉藏万卷书，取园名“万卷堂”，并在大门对面造圃，意思是泛舟五湖，自号“渔隐”，这便是网师园的前身。
从宋朝到元明及清初的500多年间，这座花园的主人换了又换，到清代乾隆中（1785年左右），光禄寺少卿宋宗元隐退，购万卷堂故址，重新规划布置。
宋宗元为什么要给花园起名为网师国呢？据说与渔翁王思父女有关。
传说宋宗元晚年才得一子，取名双喜。
双喜从小聪明活泼，有一次，到瞻台钓鱼，不小心掉入湖中，全亏渔翁王思和女儿桂芝将他救起，又摇船送他回家。
宋宗元为了报答王思父女对儿子的救命之恩，特用渔翁的尊称--“网师”给花园命名，从此，万卷堂就称为网师园了。
实际上，宋宗元自比渔人，号网师并以此为花园命名，一方面借史正志花圃“渔隐”的原义，有隐居自悔之意，另一方面因为园旁边有巷名王思，取其谐音罢了。
【门厅】网师园住宅前后三进，规模并不大，门厅即轿厅，是旧时停放轿子的地方。
轿厅旧时是宾客主人落轿的地方，一般接待时也可在此小坐待茶，所以轿厅俗称茶厅。
厅正中悬有“清能早达”匾额，这是苏州现代著名书画家张辛稼书写的。
“清能”是封建王朝官吏标榜品德，用现在的话讲是为政清廉，德才兼备；“早达”指早年发达的意思。
在该厅的东侧，有一座轿子，它是由红木和竹子做成的，轿子上有很多蝙蝠的图案，象征幸福快乐。
厅东有僻弄通向内厅，厅西有“网师小筑”砖额小门，通向中部山水主园。
【万卷堂】厅正中高悬明朝四大才子之一文征明所书“万卷堂”匾额，这无声语言告诉人们，主人不愧是书香门第，不仅家藏万卷书，而且两旁挂张辛稼的对联“紫苒夜湿千山雨，铁甲春生万壑雪”。
六年级上册位置知识点
六年级上册位置知识点第一章：方位词方位词是用来描述事物位置关系的词语，下面是几个常用的方位词：1. 上：表示在高处的位置。
例如，书架上放着一本书。
2. 下：表示在低处的位置。
例如，花瓶放在桌子下面。
3. 左：表示在左边的位置。
例如，她坐在我左边。
4. 右：表示在右边的位置。
例如，他家的院子右边有一棵大树。
5. 前：表示在前面的位置。
例如，他往前走了几步。
6. 后：表示在后面的位置。
例如，他跟在我后面走。
第二章：地理位置地理位置是指事物所处的地理方位。
六年级上册主要学习了以下的地理位置：1. 国家：国家是最大的行政区域单位。
我们生活的地方所在的国家有中国、美国、英国等。
2. 省份：省份是国家下属的行政区域，通常由多个城市组成。
例如，广东省、江苏省等。
3. 城市：城市是省份下属的行政区域，人口较多，发展较快。
例如，北京、上海、广州等。
4. 街道：街道是城市的基本组成单位，通常由多个巷道组成。
例如，长安街、南京路等。
5. 小区：小区是城市中的住宅区域，由多栋楼房或独立房屋组成。
例如，幸福小区、人民小区等。
第三章：方位与导航在现代社会，方位与导航变得越来越重要。
以下是我们需要了解的几个方面：1. 地图：地图是用来表示地理位置和地理特征的图形工具。
我们可以通过地图来找到方位和确定位置。
2. 罗盘：罗盘是用来指示方位的工具，通常有北、南、东、西四个基本方向。
3. GPS导航：GPS导航是一种利用全球卫星定位系统来确定位置并提供导航指引的技术。
4. 指南针：指南针是一种磁性仪器，可以指示地理北方向，用于确定其他方位。
5. 地标：地标是用来辅助导航的标志物或标志性建筑物，如高塔、桥梁等。
通过学习位置知识点，我们可以更好地理解和描述事物的位置关系，掌握方位与导航，提高我们在空间认知和日常生活中的定位能力。
总结：六年级上册的位置知识点主要包括方位词、地理位置以及方位与导航。
方位词用于描述事物的相对位置关系，地理位置包括国家、省份、城市、街道和小区。
《项脊轩志》中“前辟四窗”的“前”字探究
《项脊轩志》中“前辟四窗”的“前”字探究作者：杨琛荣来源：《中学语文·大语文论坛》2020年第01期《项脊轩志》是一篇传统的课文，文中有“前辟四窗”一语，对句中的“前”，人教版的普通高中《语文》第三册明确注为“前：指阁子的北面，因这个阁子是‘北向’的。
”另有柳振华在2012年第8期的《语文教学之友》上发表的《“前”指“北墙”还是“南墙”》一文，否定了吴小如在《古文精读举隅》一书中把“前”理解为“南面”的观点，论证“前”指“北墙”。
这样看来，好像“前”指“北墙”无疑了。
对此，笔者有不同看法，试做论述。
首先，把“前”理解为指“北墙”，原文中的许多表述不成立。
项脊轩“室仅方丈”，北面已经开了一个门了，如何再在门的两旁开四扇窗户，不好理解。
既然门、窗都开在北面，肯定是“不能得日”的，而“日过午已昏”就没有着落了。
因为窗户在北面，与“日”过午不过午没有关系，反正都照不到阳光。
后文中还有一处提到“前”，即“轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。
余扃牖而居，久之，能以足音辨人”。
如果“前”指北面，“从轩前过”就是从“轩”的北面经过，由于“垣墙周庭”，“北面”还有墙，关不关窗户都无所谓，因为有墙挡着人，不用再强调关上窗户看不见人，仅凭“足音”辨人了。
再者，“垣墙周庭”，“从轩前过”不会是从墙里面经过，而一定是从墙外面经过，窗户关上，还如何能“以足音辨人”呢？“墙”不会距离“轩”很近，也不会很矮，因文中明确说“三五之夜，明月半墙”。
不管“轩”有多高，墙要是矮了，距离“轩”近了，“三五之夜”都不可能有“明月半墙”的。
“轩”是在“闺房”和“厨房”中间的，从古今建房的习惯来说，“闺房”“厨房”和“阁”的高度应是一致的，且“阁”能住人，就会有一定的高度，而要“明月半墙”，墙与轩的距离一定要合理，墙也要有合适的高度。
这样说来，“前”要是指北面就不合逻辑了。
那么《项脊轩志》中的“前”为什么指“南面”呢？吴小如教授虽然没有给出具体的解释，但笔者认为吴小如教授的理解是合理的。
南墙北墙徐春林阅读理解答案
南墙北墙徐春林阅读理解答案一堵间隔的墙坍塌后，我对村庄的记忆就陌生起来。
头顶上的云朵，地上奔跑的羊群，再也不愿意顺从我。
就连从北往南而来的风，也绕过村庄，远远伸进孤悬的天空。
夜晚的星星呢？变得越来越渺小，再也不愿意为孩子们引路。
那是个太阳不会向中午移动的早晨。
燕子在薄光照耀的蓝天下飞翔着，叽叽喳喳，飞得极快，几乎看不清它们的身影。
我听见院子的开门声，爬起床，搓揉着睡意蒙眬的眼睛，看见一捆捆禾苗躲在南墙根下，可爱得就像刚刚出世的婴儿，转悠着眼珠，和村里的植物说着话。
我发现，禾苗熟悉村子里的人事，知道我是谁。
在我的印象中，父亲是个颠倒黑白的人，是家里唯一不会瞌睡的人。
父亲喜欢在夜晚干活，赶着月亮，听着地下的虫鸣，仿佛看到了从田里长出的粮食。
我是被黄牛的哞声喊醒的，搓揉着布满眼屎的睫毛，爬起床时，父亲正赶着黄牛进入院子，汗流浃背，脸上满是泥浆。
牛站在地场嚼着草料，尾巴像秋千在空中来回扫荡，苍蝇像是在和它玩猫捉老鼠的游戏。
牛是父亲的伙伴，父亲视牛为朋友。
牛拉着长脖子，伸出舌头将草料卷入口中，用劲细细嚼着。
父亲坐在一旁抽着旱烟，看着牛慢慢吃饱。
村庄的烟囱里，无论是早晨，还是黄昏，烟雾从不间断地时起时落，簇拥着，一团团高悬在半空中，或坠落到地上到处乱窜，不知朝何处躲藏。
父亲抠落烟斗的烟屎，把烟斗放在搁架上，起身朝墙脚的禾苗走去。
父亲把禾苗拧在竹篼里，挑着竹篼往犁好的田里走去。
我就像个跟屁虫，跟在后面蹦跳着。
狗紧跟在我的后面，像是去赶一场春风。
牛见我们朝田间走，哞哞地叫起来，声音深远悠长，整个村子都听得见，村子里的牛也跟着叫起来，像是彼此说着农事，交流着村子里的春天。
牛叫时，其他动物的耳朵痒痒的。
但谁也没有牛的喉咙，喊不出一样的声音。
“嗨，嗨。
”这是我家南墙下的声音，是隔着墙壁穿过来的。
他的声音像喇叭，具有无限的张力，叫起来的时候，声音会越来越大，在村子里传着，就连牛的叫声，也被压得极低。
他的身子瘦小，窝着头，成天把半边脸贴在墙上。
要紧的方位——正北
要紧的方位——正北
河图用几对阴阳，表示方位的天机。
其中正北方是1和6，是阳，是坎卦。
坎为水，水为阴，北为阳，万物负阴抱阳，一个方位里面包含了一对阴阳。
南方是离卦，是火，火为阳，南方的方位为阴位，同样是一对阴阳，任何一个地方都是阴阳就和谐。
易经所有门派的内部结构，都是和谐的阴阳。
阴阳是生命之本，关乎到生命的生死，所以，风水中讲究阴阳，绝不妥协地执著，那是因为关系到健康与生死。
在住宅内部看，正北的墙是阴面，却是阳位。
那里一定是实墙，如果有门有窗，风水说是鬼门鬼窗，鬼就是太阴，阴气极其重的东西。
阴阳是相对的，实为阳，虚为阴，高为阳，矮为阴。
那里是实墙或者高柜子。
只要相对是阳也可以。
正北方位对应人体的是肾，北面若是为了阴，第一就伤肾。
住宅内的阴阳不能颠倒，是因为居住环境，特别是卧室，相当于人的肉体的延伸，环境的阴阳颠倒，折射到身体的阴阳颠倒，颠倒的时间一久就是病。
第二，后天坎卦的对面是后天离卦和先天乾卦，离卦对应心脏，乾卦对应大脑，正北方位的阴阳颠倒会对大脑、心脏不利，引起帕金森、脑血管病。
第三，后天坎卦，又是先天坤卦的位值，坤卦对应腹部，妇科病、胰腺炎、糖尿病等都可能发生。
所以，风水是很严肃的问题，甚至就是一把杀人的刀。
正北是个要紧的方位，正北是阳位，一定是实墙，不能为空。
东北、西北是阴位，可以开窗。
大家要多留心。
农村俗语“房无南墙，家败财散”，啥意思南墙指的是哪堵墙
农村俗语“房无南墙，家败财散”，啥意思南墙指的是哪堵墙人们常说“不撞南墙不回头”，形容一个人很固执，不听别人的意见，非要一条道走到黑。
“南墙”指的是哪堵墙呢？有什么作用呢？有句老话说：“房无南墙，家败财散”，是啥意思呢？什么是南墙？无论什么地方，最好的房子方位就是背阴朝阳，由于我们处于北半球，阳光是从南方照射进家里的，所以坐北朝南的房子就是最好的方位，不仅可以享受到更多的阳光，而且可以挡住冬季的北风和西北风。
但是坐北朝南的房子，房门一般也是朝南的。
因为坐北朝南的房子是坎宅，俗语说：“坎宅离门，库满金银”。
意思就是坐北朝南的房子，大门朝南就是好的。
然而大门朝南阳气太重，一般老百姓是压不住的，所以朝南的大门就被称为“午门”。
对于“午门”这个词语是不是很熟悉呢？古代的帝王经常会说“推出午门”，所以天下衙门朝南开，有理无钱莫进来。
而普通老百姓家里的大门如果朝南开，就要在正对大门的地方建一堵墙挡一下，避免门外的气流直接冲进来。
这堵墙一般是单独存在的，民间叫做“影壁墙”，由于坐北朝南的房子，影壁墙就在南边，所以就叫做“南墙”。
其实从“影壁墙”这个名字就能看出来，它为何不叫风墙或者挡墙，而叫“影壁”呢？其实就是为了阻挡自己或者外人的身影，当然也可以阻挡寒气和大风直接冲进家里。
影壁墙一般分为两种，一种是在大门里边的院子里，与大门相对，如果在院子里的叫做“影壁”或者“萧墙”，有个成语叫“祸起萧墙”，说的就是院子里的影壁。
另一种是在大门外边，叫做“照壁”。
而南墙一般指的是院子里的“萧墙”。
意思就是家里如果没有南墙，也就是“影壁墙”，对家里的财运和人气是很不好的。
古人认为南墙是可以聚财的，如果把大门看成财运进出的入口，那财运进来之后就会直接冲进家里，同样也会很快退出去。
如果有影壁墙阻挡一下，财运进来后从两边进入家里，这时候大门被影壁墙阻挡，是看不见大门的，所以财运就会只进不出。
当然以前南墙的作用更多是用来阻挡外来物，说是外面进来不好的东西都是直来直去的，进来后就会一头撞上南墙，然后就回头离开了。
宫廷规矩500个
宫廷规矩500个古代宫廷都有什么规矩在古代皇宫能不多说话就是最好的，祸从口出，一般奴婢和臣子对上司说话的两种可能是：1：奴婢回答上司，那么从有王朝开始回答语是诺，到了五代十国后面的就用遵命（不包括清王朝），清王朝自然是用喳这个语言来回答，还有奴婢对自己的自称：一般有奴婢，属下和贱婢。
2：臣子对上司的说话就是上报告的时候，一般就是一微臣和臣，还有就是小臣或者就是卑职，这些都是，王对皇的说话就是看关系性的，对方是你兄弟就自称自己名字或者是臣弟或者是侄儿之类的，吃的话差不多是食不语，嚼无声。
穿自然是循规循矩的。
至少不会像现在那么暴露。
古代宫廷用语、规矩吃饭——用膳刷牙——洗梳不舒服——欠安拜拜——跪安客气——免礼上厕所——出恭换去处——移驾\摆驾\起驾皇帝挂了——驾崩（薨）看（相关动词）——御+览（其他动词）吃饭——用膳刷牙——洗梳不舒服——欠安拜拜——跪安客气——免礼上厕所——出恭换去处——移驾\摆驾\起驾皇帝挂了——驾崩（薨）古代宫廷礼仪有什么？清代宫廷筵礼仪在皇权高度集中的统治下，各种维护封建统治的典章礼仪制度严谨完备。
清代宫廷筵礼仪理所当然地突出皇帝的尊严，带有浓重的封建色彩。
清代初年，宴无定制。
后妃、皇子、亲王、郡王及文武廷臣一经皇帝“钦定”，即可入宴。
康熙年间，清代宫廷增设专门管理饮膳的机构和人员，不仅对皇帝饮膳、筵宴设立专档，还将重要的筵宴定为制度，如除夕、元旦、上元、端阳、中秋、七夕、重阳、冬至、万寿、大婚等宴载入《大清会典》，编入《大清通礼》，列为法定宴日，对与宴进酒事宜也都有专门记载。
清朝皇帝平时进餐称进膳或传膳。
皇帝进膳，除宴会以外，都是单独摆桌，菜、汤都各有碗盖，临时才打开。
制作饮食，各有专门机构。
各种茶水和用牛奶、奶油、盐、茶熬制的奶茶，由御茶房供应，各样点心有饽饽房制作，正餐饭菜由御膳房供应，晚点，在宫内别有承办之处。
每天正餐两顿，冬季，上午六、七点左右进膳，下午一点半左右进“晚膳”，晚上六点左右进晚点。
前北后南左西右东的解释
前北后南左西右东的解释
前北后南左西右东是指方位词，用于描述一个物体或者一个人相对于一个参照物或者一个方向的位置关系。
下面是对每个词的详细解释：
- 前：表示相对于参照物或者方向的前方，即朝向或者移动的方向。
在地理上，前通常指向北方。
- 北：表示相对于参照物或者方向的北方，即地球的北极方向。
在地理上，北是指北极、北半球或者指向地球磁北极的方向。
- 后：表示相对于参照物或者方向的后方，即背离或者背后的方向。
在地理上，后通常指向南方。
- 南：表示相对于参照物或者方向的南方，即地球的南极方向。
在地理上，南是指南极、南半球或者指向地球磁南极的方向。
- 左：表示相对于参照物或者方向的左侧，即向左的方向。
在地理上，左通常指西方。
- 西：表示相对于参照物或者方向的西方，即地球的西侧。
在地理上，西是指地球自转的方向上的西侧。
- 右：表示相对于参照物或者方向的右侧，即向右的方向。
在地理上，右通常指东方。
- 东：表示相对于参照物或者方向的东方，即地球的东侧。
在地理上，东是指地球自转的方向上的东侧。
这些方位词在日常生活中经常用于指示方向、位置或者导航。
在地
理、旅行、军事、地图等领域，这些方位词也被广泛使用。
“这面”可以用来指代一块墙上的哪种面的方向？
“这面”可以用来指代一块墙上的哪种面的方向？一、正面在建筑学中，我们常用“这面”来指代墙体的不同面向。
其中，最常见的一种是指墙的正面，也就是朝向主要视角的一面。
正面通常是建筑物最具特征的一面，可以说是建筑物的“脸面”。
正面一般是建筑物的主要入口所在，因此在设计上要突出其重要性，使之成为建筑物的焦点。
通过巧妙的设计，可以让正面更加有吸引力，例如采用独特的材料、运用细腻的雕刻等。
同时，正面也是建筑物与外界互动的界面，建筑师需要考虑到人们对建筑物的第一印象，并在此基础上设计相应的交流与接待空间。
二、背面除了正面，墙的后面通常被称为背面。
背面通常不直接暴露在人们的视野之中，因此在设计上往往比较简单朴素。
然而，背面也不应被完全忽略，因为它在建筑结构中扮演着重要的支撑和保护角色。
背面常常面对的是建筑物的内侧或者其他建筑物，因此通常不需要过多的装饰。
在实际建设过程中，除了考虑背面的结构安全性外，还需要充分考虑其防潮、防水、保温等功能。
而对于高楼大厦来说，背面的防火等安全措施也是至关重要的。
三、侧面除了正面和背面，墙体的两侧也可以被称为侧面。
侧面一般处于正面和背面之间，起到连接两者的作用。
在建筑设计中，侧面的处理往往是考验建筑师功力的一部分。
侧面设计的好坏直接影响着整个建筑物的外观效果和空间流畅性。
一些拥有独特形状的建筑物，如地铁站、体育馆等，侧面的设计更加重要，需要考虑到其与周围环境的协调性。
此外，侧面通常也是建筑物与其他侧面或相邻建筑物相接触的部分，因此还需要考虑到其与周边环境的相互影响。
四、顶面除了前面提到的三个方向，墙体的顶面也是被称为一种“面”。
顶面通常是指墙体向上的方向，承担着对外界环境的遮盖和保护的作用。
顶面的设计一方面需要考虑到其对于建筑物整体形象的影响，另一方面需要考虑到其与建筑物内部空间的协调性。
在建筑物的顶面设计中，常采用屋顶、天花板、挑檐等形式，以实现防雨、保温、隔热等功能。
此外，顶面的设计也需要考虑到建筑物的斜度和角度，以便实现合理的排水和通风。
古代地理方位的十种表示
古代地理方位的十种表示古代地理方位的十种表示时间: 2016-07-06 14:03古代地理方位的十种表示方法地理方位表示方法，现在一般人们是利用东、南、西北、中等方位名词作为基本方位，另外东北、东南、西南、西北等中间方位方位名词表示，其实在古代表示地理方位就比较复杂，除了用东南西北等表示地理方位以外，譬如以阴阳表示、以五行表示、以五色表示等，大致有以下十种方法。
1.以阴阳表示阴阳原指日光向背，向日为阳，背日为阴。
我国位于北半球，山水一般逞东西走向，山水相间，山之南与水之北向阳，故山南水北为阳，反之为阴。
《毂梁传·僖公廿八年》：“水北为阳，山南为阳。
”许慎《说文解字》：“阴，暗也；水之南，山之北也。
”李吉甫在《元和郡县志》中进一步指出：“山南曰阳，山北曰阴；水北曰阳，水南曰阴。
”带有“阴”或“阳”的地名，正是体现其地理方位，如：“华阴”在华山之北，“衡阳”在衡山之南，“江阴”在长江之南，“淮阴”在淮水之南，“汉阳”在汉水之北“洛阳”在洛水之北……2.以五行表示五行通常被认为是指木、火、土、金、水五种。
到了汉代，五行与地理方位组成了配合关系。
董仲舒《春秋繁露·五行之义》篇曰：“木居左、金居右、火居前、水居后，土居中央……是故木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金属西方而主秋气，水居北方而主冬气。
”3.以四兽表示古人以苍龙（青龙）、朱雀、白虎、玄武“四神兽”分别表示东南西北四个方位，即“四方四神”。
班固《白虎通义》云：“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”。
苍龙或青龙，以一条腾龙为图案。
朱雀，以一只飞鸟为图案；白虎，以一只跃虎为图案；玄武，以一条蛇缠着一只乌龟为图案。
我国古代宫城的四方城门以及桥梁、湖泊等也常用四神兽来命名，如青龙镇位于东海之滨。
长安、金陵等，其北门称玄武门，南门称朱雀门。
“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
”（刘禹锡《乌衣巷》）南京朱雀桥，东晋咸康时所建，为横跨秦淮河的浮桥，又称南航。
9.2《项脊轩志》教案 2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册
《项脊轩志》教学设计学习目标：1.语言建构与运用：梳理文意，积累文言实词、虚词、用法的知识2.思维发展与品质：梳理文章的文脉，领会古代散文章法之妙3.文化传承与理解：理解款款深情，把握其中承载的文化理念，增进对传统文化的理解。
4.审美鉴赏与创造：理解特有的细节抒发情志产生的独特美感第一课时【教学任务】：走进作家归有光+深情朗读，纠正字音+自读攻读，理解文意【教学过程】：一、评价导入，激发兴趣“借一阁以记三代之遗迹。
”（清人梅曾亮语）正所谓“所为抒写怀抱之文，温润典丽，如清庙之瑟，一唱三叹。
无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外”（王锡爵《归公墓志铭》）林纾曾说：“震川之述老妪语，至琐细，至无关紧要，然自少失母之儿读之，匪不流涕矣。
”（《古文辞类纂选本、〈项脊轩志〉评语》二、走进作家归有光归有光（1506～1571）明代散文家,字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生。
江苏昆山人。
嘉靖十九年举人。
会试落第八次，徙居嘉定安亭江上，读书谈道，学徒众多，60岁方成进士，历长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞，留掌内阁制敕房，与修《世宗实录》，卒于南京。
由于归有光在散文创作方面的极深造诣，内容翔实、文字朴实，在当时被称为“今之欧阳修”，后人称赞其散文为“明文第一”，著有《震川集》、《三吴水利录》等。
三、深情朗读，纠正字音渗（shèn）漉（lù）修葺（qì）垣墙栏楯（shǔn）偃仰万籁斑驳珊珊可爱迨（dài）异爨（cuàn）逾(yú)庖（páo）老妪（yù）先妣（bǐ）汝姊（zǐ）呱（gū）而泣门扉阖门象笏（hù）扃（jiōng）牖（yǒu）枇杷树亭亭如盖四、自读攻读，理解文意段一：项脊轩，旧（旧日的，原来的）南阁子也（判断句）。
室仅方丈（古今异义，古义，一丈见方），可容一人居。
百年老屋，尘泥渗漉（渗漏），雨泽（雨水）下（名词用作状语，下，朝下）注；每移案，顾视，无可置者（放置的地方）。
2025年高中语文统编版选择性必修中册文言文《项脊轩志-归有光》知识点梳理
一、通假字以当南日(同“挡”，挡住)二、古今异义①室仅方丈，可容一人居(古义：一丈见方。
今义：佛寺或道观中住持住的房间；寺院的住持)②内外多置小门墙，往往而是(古义：到处。
今义：表示根据以往的经验，某种情况在一定条件下时常存在或经常发生)三、一词多义1.过①日过午已昏(动词，超过)②大母过余曰(动词，探望，看望)③从轩前过(动词，经过)④闻大王有意督过之(动词，责备)(《鸿门宴》)⑤非寡人之过也（名词，过错）（《寡人之于国也》）⑥过故人庄(动词，拜访)（《过故人庄》）⑦过而能改，善莫大焉(动词，犯错误)（《左传》）2.归①后五年，吾妻来归(动词，旧指女子出嫁)②若中道而归，何异断斯织乎(动词，返回，回来)(《乐羊子妻》)③民归之，由水之就下(动词，归向，归附)(《孟子·梁惠王上》)④城不入，臣请完璧归赵(动词，归还)(《廉颇蔺相如列传》)⑤自牧归荑，洵美且异(同“馈”，赠送) (《诗经·静女》)⑥周公吐哺，天下归心(动词，归附)（《短歌行》）⑦视死如归(动词，回家)3.置①每移案，顾视无可置者(动词，挪置)②内外多置小门(动词，设置)③沛公则置车骑，脱身独骑(动词，放弃，丢下)（《鸿门宴》)④郑人有且置履者(动词，置办，购置)（《韩非子·外储说左上》)4.为①庭中通南北为一(动词，成为)②始为篱，已为墙(动词，扎，砌)③吾从板外相为应答(介词，介绍对象，向)④轩东故尝为厨(动词，是)5.顾①每移案，顾视无可置者(动词，回头看)②三顾臣于草庐之中(动词，拜访)（《出师表》）③人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉(副词，难道)（《为学》）6.比①比去，以手阖门(副词，及、等到)②比吾乡邻之死则已后矣(介词，与……相比)（《捕蛇者说》）③其两膝相比者(动词，靠近)（《核舟记》）7.每①每移案，顾视无可置者(副词，每次)②妪每谓余曰(副词，常常)③每字有二十余印(代词，每个)(《活板》)8.得①又北向，不能得日(动词，得到、获得)②轩凡四遭火，得不焚(副词，能够)9.然①冥然兀坐(形容词词尾，……的样子)②然余居于此(连词，然而、但是)10.之①三五之夜，明月半墙(结构助词，的)②儿之成，则可待乎(结构助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，无实义)③他日汝当用之(代词，代指象笏)④久之，能以足音辨人(音节助词，不译)11.而①客逾庖而宴(连词，表顺承)②而母立于兹(代词，你的)③呱呱而泣(连词，表修饰)12.于①又杂植兰桂竹木于庭(介词，在)②室西连于中闺(介词，跟、和)③其制稍异于前(介词，比)四、词类活用1.名词作状语①雨泽下注(往下)②使不上漏(从上面)③前辟四窗(在前面)④东犬西吠(朝西)⑤内外多置小门墙(内，在里面；外，在外面)⑥吾妻死之年所手植也(亲手、亲自)2.名词作动词①垣墙周庭(砌上垣墙)②客逾庖而宴(吃饭)③乳二世(喂奶、哺育)④此吾祖太常公宣德间执此以朝(上朝)3.形容词的活用①亦遂增胜(形容词作名词，美好的景致)②借书满架(形容词作动词，装满)③多可喜，亦多可悲(形容词作名词，“喜”，高兴的事；“悲”，悲伤的事)4.数词的活用庭中通南北为一(数词作名词，一个整体)五、文言句式1.判断句①此吾祖太常公宣德间执此以朝(无标志词的判断句)②庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也(“……也”表判断)③项脊轩，旧南阁子也（“……也”表判断)④妪，先大母婢也（“……也”表判断)2.省略句①又杂植兰桂竹木于庭[省略主语“余”，即“(余)又杂植兰桂竹木于庭”]②吾儿，久不见若影[省略主语“吾”，即“吾儿，(吾)久不见若影”]③使不上漏[省略代词“之”，即“使(之)不上漏”]④明月半墙[省略谓语“照”，即“明月(照)半墙”]⑤余自束发读书轩中[省略介词“于”，即“余自束发读书（于）轩中]⑥垣墙周庭[省略介词“于”，即“垣墙(于)周庭”]3.倒装句①又杂植兰桂竹木于庭(状语后置句，正常语序为“又于庭杂植兰桂竹木”)②尝居于此(状语后置句，正常语序为“尝于此居”)③室西连于中闺(状语后置句，正常语序为“室西于中闺连”)④鸡栖于厅(状语后置句，正常语序为“鸡于厅栖”)⑤其制稍异于前(状语后置句，正常语序为“其制于前稍异”)⑥令人长号不自禁(宾语前置句，正常语序为“令人长号不禁自”)4.被动句轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者(语意表被动，焚，被焚毁)5.固定句式载欣载奔(“载……载……”译为“一边……一边……)”词语积累亭亭如盖：高高挺立，树冠(枝叶繁茂)像伞一样。
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“前”指“北墙”还是“南墙”
作者：柳振华
来源：《语文教学之友》2012年第08期
明代散文家归有光《项脊轩志》有这样一段话：“（轩）又北向，不能得日，日过午已昏。
余稍为修葺，使不上漏；前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。
”（“轩”字为笔者所加）教参译文：“屋子又是朝北的，照不到阳光，一过中午室内就昏暗了。
我略加修补，使它屋顶不漏，前面开了四扇窗，在庭院的四周筑起了围墙，用来挡住南面射过来的日光，借助日光反射，室内才明亮起来。
”而吴小如在《古文精读举隅》（天津古籍出版社2002年版）中《读归有光》，提到项脊轩的位置和归有光补修项脊轩的缺点时说：“另外，室内光线不足，也影响对它的使用。
于是从补葺罅漏和开南窗入手，让这间小屋得以充分利用。
”吴小如把“前辟四窗”的“前”译为“南”。
苗帮苓编著的《高中文言文助学手册》（中国矿业大学出版社出版2009年12月版）第239页也把“前辟四窗”译为“又在南面开了四个窗户”，且注释“前”的依据是吴小如的观点。
教参没把“前”明确译为“北”，但其指应是毋需赘言的，吴小如、苗帮苓等却把“前”译为“南”。
那么，“前辟四窗”中的“前”到底是指项脊轩的“南墙”还是“北墙”呢？
一
就住房习惯来说，人们根据门的位置来确定墙的“前”、“后”，门所在的那面墙被称为房屋的前墙，与前墙相对的那面墙被称为后墙。
以前，人们出于安全的考虑，很少在房屋后墙上设置窗户，不像现在的高楼大厦前、后墙皆开窗以通风进光。
项脊轩“又北向，不能得日，日过午已昏”，就表明了门应开在北墙，因此“前”指的是北墙；“前辟四窗”的“四窗”也是开在北面那堵墙上。
笔者认为，有人误把“前辟四窗”中的“前”当作“南”来理解，可能是因其后的“垣墙周庭，以当南日”这句话。
日常生活经验会让我们有种定势思维，认为只有“南墙”才能挡住南面的日光。
在教学此文时，笔者所带班级的学生也有人把“前”理解为“南”，与持“北”观点的同学争执不息。
如果“前墙”是“南墙”，一个“室仅方丈，可容一人居”的项脊轩在“南墙”上开了四扇窗子，就会与接下来的“日影反照，室始洞然”在逻辑上构成矛盾。
凡是居住过北向房屋的人会有这样的经验，在南墙开了“四窗”，不用“日影反照” 室内就明亮洞然。
二
刘吉云（《语文教学通讯》1985年第5期）说：“笔者教此文时就有同学提问：‘室仅方丈，怎能开四个窗户?’笔者告诉同学：‘四窗不是四个窗户，而是在原来‘向’的基础下开一个大窗户，分上下两层，每层都做两扇窗门。
此句应翻译成:：‘在前壁(北向)开了一个有四扇窗门
的窗子。
’”刘把“向”解释为“窗”，理由可能是《诗经》中“塞向瑾户”一句。
许慎《说文》：“向，北出牖也”，“牖”是窗的意思。
“向”的本义是“窗”，但并不能说明它在《项脊轩志》中作本义理解。
刘吉云虽然没有否认窗开在北墙，却犯了一个更大的错误——把“北向”的“门”当成了“窗”。
归有光在已嵌了门的窄墙上开辟“四窗”，也不应是刘吉云所说的“一个大窗户上分上下两层，每层都做两扇窗门”。
明代作家魏学洢《核舟记》：“旁开小窗，左右各四，共八扇。
”魏学洢把“窗”和“扇”分得很清楚，同为明代著名作家的归有光不会分不清这一点。
项脊轩“室仅方丈，可容一人居”，其狭小不言而喻，因“北向”造成“不能得日，日过午已昏”，归有光才想到在“前墙”即“北墙”开四个窗子，来纳光达明、通风去湿。
项脊轩“借书满架”，应是归有光藏书的地方。
“时雄校书天禄阁上。
”（《汉书·扬雄传》）中的“阁”就是“藏书室”。
这样的“北向”藏书室，如果再在南面墙上开出四扇窗子，怎能求冬暖夏凉？怎能避急风暴雨？因此，这四扇窗只有开在北墙上才能让人觉得合情合理。
三
旧时一般人家的庭堂多为面南背北，为的是屋院阳光充裕。
这是因我国位于北半球，房屋面南，从早到晚都能得到阳光的照射。
笔者家乡有句俗语：“有钱就盖堂屋房，冬天暖来夏天凉。
”“庭中通南北为一”，“旧南阁子也”“又北向”，这表明项脊轩是位于庭院的南部且面北，因此，临窗凭书案的归有光在轩中能听到“东犬西吠”而不是“南犬北吠”；（项脊轩）“室西连于中闺”，“轩东，故尝为厨”，归有光才能看到“客逾庖而宴，鸡栖于厅”的景象。
所有这些都写出了项脊轩的门、窗应立同侧，俱在北墙。
如果窗是开在南墙，归有光在窗下闭门静心读书时不可能隔墙“以足音辨人”，不可能在“三五之夜”，抬头看到窗外“明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”的美丽景象。
《中国古代诗歌散文欣赏》（人教版2006年11月第2版）之《项脊轩志》的第9注释把“前辟四窗”的“前”释为“阁子北面，因这阁子是‘北向’的”。
这种解释是符合文章情理的，也是符合人们认知经验的。
参考文献：
[1]刘吉云《中的几个词句质疑》，《语文教学通讯》1985年第5期。
[2]吴小如《古文精读举隅》，天津古籍出版社2002年版。
[3]蒋绍愚《古汉语词汇纲要》，北京大学出版社1989年12月版。