政治学原理第一章综合练习题答案

第一章综合练习题参考答案一、填空题1、儒家2、国家政权3、法家4、马克思主义5、社会价值6、国家7、公正8、意识形态9、政治权力10、理性经济二、选择题（每题至少有一个答案是正确的，多选或者少选均不能得分）1、B2、A3、D4、B5、A B C6、AB D 7、A BC D8、A B C D 9、B 10、A B三、名词解释：1、政治指的是人们在特定的经济基础上，通过夺取或者运用公共权力而实现和维护特定阶级和社会利益要求，处理和协调各种社会利益要求的社会关系。

四、简答题1、（1）政治是一种具有公共性的社会关系；（2）政治是经济的集中体现；（3）政治的根本问题是政治权力，也就是国家政权问题；（4）政治是有规律的社会现象，是科学，也是艺术。

2、（1）政治指的是人们在特定的经济基础上，通过夺取或者运用公共权力而实现和维护特定阶级和社会利益要求，处理和协调各种社会利益要求的社会关系。

（2）对于政治的这一定义，可以从三个方面来理解：（a）它强调政治是一种社会关系，并且指明这种社会关系在本质上是一定经济基础形成的利益关系；（b）它强调一切借助于社会公共权力来维护、实现和协调的社会利益要求和社会关系，才具有政治性，这就区分了政治现象与非政治现象；（c）它从经济关系基础上形成的利益关系这一社会联系的本质出发，揭示政治的含义，这就在人们的基本需求的意义上保证了政治定义的深刻性。

五、论述题1、（1）认为政治是一种社会价值追求，是一种规范性的道德。

这种政治观被称为道德政治观或伦理政治观。

最为典型的例子是中国古代的儒家学说和古希腊学者们的认识。

中国儒家学说对政治的阐释，直接寄托了他们对于仁义礼智信的道德追求。

而在古希腊，柏拉图在其《理想国》一书中明确指出，政治的本质在于“公正”，一个“理想国”就是一个“公正”国，它具有智慧、勇敢、节制和正义四种美德。

而亚里士多德则把国家等同于“最高的善”，认为它是人相互间的一种道德性结合，这些都是道德政治观或者伦理政治观的体现。

这种政治观体现了人们对于政治的期望和价值要求，体现了特定历史时期社会成员对于政治生活和活动的衡量标准，体现了人们对“政治”应然状态的追求。

但是，这种观念仅仅从社会价值的层次上把握政治，重哲学思辨和抽象的伦理价值而轻社会现实，无法现实地反映社会政治生活，也不能深刻揭示社会政治的本质；（2）政治是一种超自然、超社会力量的体现和外化。

这样的政治观往往与宗教崇拜紧密结合在一起，无论是中国的“天”还是西方的“上帝”，人们都凭借对它的崇拜来赋予“政治”以合法性，从而定义政治。

这种政治观是一种唯心主义的政治观，因而是不科学的；（3）认为政治是围绕着权力展开的活动，包括对于权力的追求、运用和维护，对于政治含义的这种理解被称之为权力政治观。

在中国历史上，权力政治观的代表当属春秋战国时期的法家。

他们主张，政治之道在于法、术、势，即政治权力的获取、保持和运用。

在西方，政治学家马基雅弗利认为政治本质上就是获取并保持权力，政治的手段则是玩弄权术。

现代西方诸多思想家，诸如马克斯·韦伯、哈罗得·拉斯韦尔等人就是从权力角度定义政治的。

这种政治观主张从政治的现实状况出发把握政治，触及了政治的现实内容。

但是，它忽视了政治生活中确实存在着特定的价值和道德，也没有指明权力背后的实际动因，因此，对于政治本质的把握是不深刻和不全面的；（4）认为政治是公共管理活动，这是一种管理政治观。

在中国，孙中山曾从这一角度来简明地界定政治，他说：“政治两字的意思，浅而言之，政就是众人的事，治就是管理，管理众人的事，便是政治”。

在西方，也有许多政治学家从管理公共事务来探讨和阐述政治涵义。

这一政治观把握了政治公共性和管理性特点，具有容易同政治实践相吻合的特点，容易从社会实践中得到验证，但是，它忽视了政治还有统治性的一面；（5）认为政治是对于社会价值的权威性分配的决策活动。

这一定义由美国政治学家伊斯顿提出，并且在当今西方社会得到广泛认同和引用。

对于政治含义的这一确定，指出了政治活动的基本对象是社会价值物，包括物质价值和精神价值；政治活动的内容和方式是分配社会价值物的决策活动；这种分配是权威性即合法强制性的分配。

这一政治观指出了政治生活的内容、方式以及标志，但是，它没有揭示社会价值权威性分配及其方式形成的深层动因，同时，把政治活动仅仅限定于分配性决策，亦具有片面性。

第二章政治研究的历史与现状一、填空题明君式的好人统治，这是“人治”社会的政治设计思路。

基人。

3、政治研究的科学化进程遇到的三个难题是延续2000多年。

政以德，修己治人。

7、儒家和法家的主张分别形成了中国历史上主张以缓和社会矛盾来维持统治。

9、道家的政治学说以“法自然”为思想核心，察的人类行为基础之上、并只能就可量化的数据展开研究的观点。

二、选择题（每题至少有一个答案是正确的，多选或者少选均不能得分）1、中国古代关于政治的研究主要围绕君主的（）而展开。

A 皇位继承B 治民之术C 统治术D 治国之道2、梁启超认为君主专制政体、君主立宪政体和民主宪政政体代表政体的进化方向，通过改良途径建立（）是中国未来政治的发展方向。

A 君主专制政体B 君主立宪政体C 民主宪政政体D 共和政体3、1978年以后，随着改革开放的深化，中国基本上采用了（）的自上而下的相对分权主义的政治发展策略。

A 民粹主义B 民族主义C精英主义 D 民众主义4、亚里斯多德认为政治的最高形式就是（）。

A 城市B 民主C 法律D 国家5、古典政治学时代政治学研究的主题是关于（）。

A城市国家的观念 B 城邦的理论C世界国家论 D 直接民主理论6、古罗马时代人们对政治问题的思考主要体现在对（）的研究当中。

A 法律B 城邦C 社会D 国家7、基督教神学后期最有影响的人物是（）。

A 托马斯·阿奎那B 菲尔默C 马基雅维利D 圣•奥古斯丁8、16-17世纪以后，“第三等级”要求废除等级制和限制君权的想法，反映在政治思考和研究中，就形成了反对专制主义的（）理论的诞生。

A 社会契约B 君主立宪C 人民主权 D 自由主义9、“科学主义”政治学时代主要的研究方法是（）。

A 经验主义B实证主义 C 科学主义D 理性主义10、（）方案是“法治”社会的政治设计思路。

A 科学主义B 经验主义C 现实主义D 理想主义三、名词解释1、行为主义：四、简答题1、儒、法、道、墨各家政治学说的主要内容分别是什么？2、政治学所形成的政治设计思路有哪些？3、行为主义政治研究的特点是什么？五、论述题1、试述中国传统政治研究的特点．参考答案一、填空题1、理想主义2、马基雅维利3、价值中立4、伦理5、君主专制6、仁政7、霸道8、兼爱9、无为而治10、行为主义二、选择题（每题至少有一个答案是正确的，多选或者少选均不能得分）1、D2、B3、C4、D5、A BC 6、A D7、A 8、A B C 9、A B C 10、C三、名词解释1、行为主义是指坚信社会科学应该建立在可观察的人类行为基础之上、并只能就可量化的数据展开研究的观点。

四、简答题1、（1）儒家政治学说以“礼治”和“德治”为主要内容，其核心是“仁政”，主张为政以德，修己治人，即，以道德教化、修身养性来实行统治，反对以苛政、刑律治天下；（2）法家强调“法”、“术”、“势”为核心的政治观，主张以明令显法和统治术来驾驭人民；（3）道家的政治学说以“法自然”为思想核心，在统治手法上强调“无为而治”；（4）墨子的政治学说以“兼爱”、“非攻”为中心，主张以缓和社会矛盾来维持统治。

2、（1）理想主义方案。

对人性持乐观主义态度，一般认为人性善，追求公益，人与人之间和睦相处；如果有人昧了“良心”，那主要是由于环境不善，或者一时糊涂，跟着别人没有学好。

所以，通过改善环境或强化教育，人总会“弃暗投明”，返璞归真。

另外，对公共权力也多持肯定性倾向，认为政治权力代表公意，以为人民服务为宗旨，如果偶尔出现“恶政”或“暴政”，那一定是当政者个人品德出了问题，需要整顿，需要思想教育，加强领导人廉洁自律，以提高其为人民服务的自觉性。

基于上述认识，政治设计的核心是寻求一个“清官明君”式的好人统治，保证选拔最优秀、最可靠、最完美的“德才兼备”者当政。

这是“人治”社会的政治设计思路。

（2）现实主义方案。

对人性持悲观主义态度，一般主张性恶论，认为只有饥饿才能使人勤奋，只有法律才能使人为善。

人是自私的动物，自利自爱、趋利避害、求福避祸是人的本性。

人原本就不是天使，今后也别指望会变好。

能做到彼此不伤害就谢天谢地了。

另外，对公共权力也多持否定性倾向，认为公共权力本身就是“恶”，用好了能以“恶”制“恶”，用不好就更是变本加厉，雪上加霜。

所以，政治设计的核心是寻求一个好的制度安排，这种制度使“好人”不会变“坏”，使哪怕是“坏人”也无法“作恶”。

这是“法治”社会的政治设计思路。

3、（1）主张以政治行为作为研究对象；（2）注重政治研究手段的精确化、数量化，注重定量研究而不是定性研究；（3）强调实证研究，主张政治研究应该是经验性和描述性的；（4）认为政治学研究应该价值中立，以客观科学的方法得出结论；（5）吸收自然科学研究方法，对政治现象展开多种方式、多角度、多层次的研究，形成了诸如政治社会学、政治心理学等等大量边缘学科；（6）规定自己的分析任务不在于政治的“应然”状态，而在于政治的“实然”状态。

五、论述题1、从研究方法与研究体系的角度看，中国人注重研究“天人之际”的学问，即把天地、宇宙、自然、社会、人生视为一体，政治研究实际上就是将社会视为一个整体（系统）的综合研究。

这与西方现代以来明确划分自然与社会、“神道”与“人道”、“公共领域”与“私人领域”的界限、并将政治主要限定在“人道”社会的“公共领域”形成鲜明对照。

2、就研究内容而言，从居于主导地位的儒家思想来看，中国传统政治研究特点似可概括为“伦理政治学”。

格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下，称为“大学八目”，这大体上说是对中国政治学理论的最好概括。

中国政治学强调正确认识世界，注重精神文明建设和远大政治理想，小到个人修身养性，中到家庭/单位治理，大到地区和国家发展，治国之道包含天人合一、圣贤政治、等级秩序、家庭伦理、忠孝观念、重民爱民等广泛内容。

三纲五常，被视为维持一个等级尊卑关系的稳定和睦的统治秩序的基本原则。

因此，中国传统的政治学理论其实就是一个有关华夏文明建设的宏大理论。

在这个宏大理论中，“家”的特征明显，且具有重要政治意义：统治者被设定为一个“大家长”，这个家长要在道德上为全国臣民做出表率；家长要爱臣民，臣民要尊重和服从家长统治。

这与以“国”为特征和单位的西方政治学说也形成明显对照。

在那里，存在着角色和利益不同的人；不同的利益所在，要求权力的互相制约；在这种利益和权力结构中，君主并不被看成是自然的家长，而是行政管理者。