外婆的日用家当--伊迪

《日常家用》人物分析——迪伊
爱丽丝·沃克的《日常家用》，不管是作为传统文化的捍卫者的母亲，还是作为传统文化继承者的妹妹麦姬都给我留下了深刻的印象，但是最让我想要深入了解的还是文中那个文化的“背叛者”迪伊。

作为黑人妇女中少数的能够接受大学教育的迪伊，长久以来中外读者都谴责这个世故、浅薄、俗气的，一心沉醉于追求时尚而没有真正理解到黑人的传统文化。

其写作背景是在二十世纪六七十年代发生在美国的黑人权利运动。

当时，“black is beauty”成为当时的口号，黑人开始自己的寻根历程。

也就是在这种背景下，在这种条件下，爱丽丝·沃克塑造了迪伊这个人物形象。

对于长久以来中外读者对于迪伊的评价，我个人认为比较片面，没有全面地而彻底地阐释迪伊这个人物形象。

首先，爱丽丝·沃克赋予了迪伊思想独立，很容易接受新事物的性格特征。

在文章的最后，一句话让我对于迪伊有一种深深的源自内心的赞许。

Then, she turned to Maggie, kissed her, and said, “You ought to try to make something of yourself, too, Maggie. It’s really a new day for us. But from the way you and mama still live you’d never know it.”在黑人权利运动的背景下，她作为一名黑人妇女，也在这种时势下，自我意识也开始觉醒，而不是像以前一样模仿白人的装束（中学毕业时的黄色连衣裙和那套旧衣服改制的绿色套服，也就是当时白人中的流行服饰），也积极地争取自己的合法权益。

而不是像母亲和妹妹一样继续做受人压迫的传统黑人
妇女，固守传统，抱残守缺，不适应日益繁复的当代生活。

在迪伊给妈妈和妹妹读书的时候，我们可以从正面去看待迪伊的这个行为。

接受过大学教育的她，试图通过向母亲河妹妹灌输知识来唤醒她们怠惰的沉睡的自我意识，对于文中对迪伊的理解是从母亲的角度去看的，从这里我们可以看出，母亲内心深处的自卑心理，女儿给她们读书，她只看到了女儿似乎瞧不起她们的那一方面，而没有看到女儿也许想要用自己所学的知识来唤醒她和Maggie的思想意识。

因此，如果从迪伊的角度去看就会有一种完全不同的理解。

因为母亲死板的文化捍卫者，所以从母亲的角度看，我们就不难得出认为迪伊是一个摒弃本民族传统文化的文化背叛者。

所以，我们可得出，迪伊是一个具有独立思想，有主见的新时代传统文化继承者。

其次，迪伊的改名，以及服饰装束的改变（从跟随白人流行时尚：中学毕业时的黄色连衣裙和那套旧衣服改制的绿色套服，到后来的那条具有典型的非洲风格的裙子和首饰），我们可以看出迪伊在追寻黑人传统文化的根源，找寻最远古的传统文化特色。

从母亲的角度看，迪伊这个名字是家族世世代代留传下来的，也算是自己家族的文化传统，所以名字的改变是母亲觉得迪伊是背叛了本民族的文化。

在迪伊看来，黑人文化与白人文化，也就是美国的民族交融不应该是“大熔炉”(melting pot)，这样就丧失了本民族的特色，各种文化交织在一起;而是一个“色拉盘”(salad bowl),也就是美国虽然有黑人白人，但是他们的文化应该是各自独立存在，各民族成分清晰可变。

也可以说迪伊所向往的是现今加拿大所遵循的一种民族文化存在形式：文化
马赛克(cultural masaic),这种文化存在形式也就是刚好和“melting pot”相对应，它是指一种由多种文化元素结合而成的文化形式。

在这种形式中，各种文化元素都保存这起自身的特点和传统，并不会因为时间或者其他的原因而融合到一起。

相比之下，母亲所遵循的就是“melting pot”这种文化存在形式，自黑人从非洲被贩卖到美洲，经过几百年的同化，也就使母亲融入了这种文化的“大熔炉”内，在母亲看来，“迪伊”这个名字就家族的传统文化，所以对于迪伊的这种背叛传统文化的行为是母亲所不能容忍的。

但是迪伊看来，作为黑人就应该保持自己民族的特色，也就是她后来所表现出来的穿传统的非洲装束服饰，改了具有非洲文化特色的名字。

所以，有上述我们可知，以浅薄，俗气，世故等词来形容迪伊是片面的，不足以将迪伊的真实性格所表现出来。

虽然在当时的时代背景下，可能会被读者认为迪伊是盲目跟风，但我们以另一个角度来理解文章时，不难看出，迪伊是一个思想独立，有想法，敢于突破，追求独立的民族传统文化的女子。

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