唐传奇女性形象分析（2）

唐传奇女性形象分析（2）
唐传奇女性形象分析
读唐传奇，这些个性鲜明、栩栩如生的女子形象一个个地活跃在我们脑海中。

从唐至今，穿越千年的历史，这些女子形象仍然魅力不减！
唐传奇女性形象分析 [篇2]
唐传奇是中国小说不可或缺的发展阶段。

唐传奇的出现，打破了之前小说的低下地位。

这与唐朝的政治、经济、文化是分不开的。

唐朝的国力空前强盛，政治清明，使得文人学者敢于创作文学作品，而不至于陷入类似于清代的“文-字-狱”；经济繁荣为作家的创作奠定了物质基础，也使得读者有条件去阅读作品；统治者提倡发展文化，所谓“上所好之，下必效之”，于是文人争相创作。

在唐传奇中，爱情的作品是最多的，是后世才子佳人小说的滥觞。

从古至今,穿越年千的时光,不变的是对爱情的向往。

它们从暮鼓晨钟声中走来,撒下漫天的情网,打捞起那一片片破碎的月光,顺带携走了一颗颗孤寂的芳心,于是人们像中了千年蛊毒,为爱痴怨一生。

而唐传奇中的女性就是那中了千年蛊毒,为爱痴狂的代表。

（一）以《离魂记》中张倩娘为代表的大家闺秀形象
倩娘自小与表兄定下婚约，后来她的父亲却将她许配给另一户人家。

倩娘不从，与表兄王宙私奔。

“君厚意如此，寝食相感。

今将夺我此志，又知君深情不易，思将杀身奉报，是以亡命来奔”，这是倩娘与王宙私奔时说的话，其情意之真可见一斑。

在古代，婚约是“父母之命，媒妁之言”，“奔则为妾”，在强大的封建思想压力面前，倩娘毅然决然地做出了私奔这样在当时看来大逆不道的行为，这需要多大的啊！当倩娘回到家时，众人突然发现，躺在床上的倩娘与回来的倩娘合而为一。

原来与王宙私奔的竟然是倩娘的鬼魂。

深的爱情才会至此？是汤显祖所说“情不知所起，一往情深。

生者可以死，死者可以生。

生而不可死，死而不可生，皆非情之至也”［1］；是”山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雪，天地合，乃敢与君绝”［2］的至死
不渝的`深情。

倩娘的举动在今天看来也是很大胆的，更何况是在封建社会，因此其举动更显其对于自由爱情追求的强烈。

（二）以《霍小玉传》中霍小玉为代表的妓-女形象
霍小玉是霍王庶女，被诸兄弟遣居于外，沦落为风尘女子。

“资质秾艳，一生未见；高情逸态，事事过人；音乐诗书，无不通解”，霍小玉是美丽的，当李益第一次见到她时，就一见倾心。

霍小玉自知与李益地位悬殊，于是只希望能与李益相守八载，但只这简单的愿望也无法实现。

李益另娶了妻子，对霍小玉避而不见。

霍小玉散尽资财，只为见李益一面。

见面不成，继而病倒。

霍小玉对李益的爱，是深到心里的爱！就如同张爱玲爱上胡兰成,她对胡兰成
说:“那时你变姓名,可叫张牵,又或叫张招,天涯海角有我在招你牵你” “见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来” ［3］。

黄衫客感于霍小玉的深情，把李益带到了霍小玉面前，“玉沉绵日久，转侧须人。

忽闻生来，歘然自起，更-衣而出，恍若有神，遂与生相见，含怒凝视，不复有言，嬴质娇姿，如不胜致，时复掩袂，反顾李生玉乃侧身转面，斜视生良久，遂举酒杯，酬地曰：‘我为女子，薄命如斯。

君是丈夫，负心若此，韶颜稚齿，欲恨而终，慈母在堂不能供养，绮罗弦管，从此永休，征痛黄泉，皆君所致，李君李君，今当永诀，我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安。

’乃引左手握生臂，掷杯于地，长恸号哭数声而绝。

”霍小玉死了，是心死身死，她的深情被人无情地践踏。

她与其他女子的相同之处是她的深情，不同之处是她的决绝。

她死后，果然使得李益妻妾不和。

因为爱得深，所以不允许背叛，霍小玉就是这样的一个美丽而决绝的女子。

（三）以《柳毅传》中龙女为代表的神女形象
龙女是龙王之女，嫁与“泾川次子”，也算门当户对。

但她的却不，“夫婿乐逸，为婢仆所惑，日以厌薄。

既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御。

迨诉频切又得罪舅姑。

舅姑毁黜以至此”。

她在夫家受尽屈辱，只能托柳毅传书给父母。

最终得与柳毅共结连理。

她和柳毅的爱情是她的自我追求的结果。

在古代，女子是没有地位的，一点
小错误就可能被休掉，“新人从门入，故人从阁去” ［4］。

龙女是善良的，但她拥有的贤良却没有得到夫婿的欣赏，反而落得受侮，这是古代女子普遍的不幸与悲哀。

龙女的可敬之处在于，面对悲惨的境遇，她没有妥协，而是选择了反抗，她不断地机会解救自己。

终于，她遇上了柳毅。

柳毅同情她的遭遇，决定帮助她。

事成之后，却不贪功。

当龙王要将龙女许配给她时，他却拒绝了，他帮助龙女不是为了贪图什么。

柳毅是个善良的男子，也只有他才配得上善良的龙女。

（四）以《聂隐娘》中聂隐娘为代表的侠女形象
《聂隐娘》写魏博镇大将之女聂隐娘的奇行。

聂隐娘十岁时被一尼姑偷去教授了奇术，五年后归家，并自愿嫁与磨镜少年。

她善剑术，能飞行，魏博节度使收买了她，命她去行刺陈许节度使刘昌裔。

刘昌裔能神算，礼迎隐娘。

隐娘佩服其神明，便归顺刘，几次挫败魏博节度使的行刺阴谋，保护了刘。

后来为其夫乞得个挂名官衔，自己便入山访高人去了。

聂隐娘这个女子的不同之处在于，历来做刺客的都是魁梧的男子，她以女儿身但丝毫不输于男子的气魄行事。

她恩怨分明，感于刘昌裔的神明，继而保护他。

她的形象之特殊在中国古代文学中是非常少见的。

唐传奇塑造了一系列的女性形象，丰富了中国小说的人物画廊，是中国小说的重要组成部分。

其女性形象的特殊性有其社会原因。

首先，唐朝是一个开放的社会，唐人的行为较少伪饰和拘束。

一些在后人那里羞于暴露的话，他们都能坦率而勇敢的表达出来。

如杜甫描述自己在京城祈求干谒的情形：“朝叩富儿门，暮随肥马尘。

残杯与冷炙，到处潜悲辛。

”［5］因此，诸如地位低下的妓-女也能被写入传奇中，并且作家多对她们予以赞赏，歌颂她们对于爱情的执着追求。

其次，唐朝实行科举制度，打破了魏晋以来的“上品无寒门，下品无士族”的门阀制度，寒门士子有机会通过科举考试进入仕途。

加之社会约束相对宽松，这些士子常常留恋于青楼楚馆，形成士人游宴狎妓的风气。

有诗为证，“至于贞元末，风流恣绮靡。

”［6］狎妓为
爱情故事提供了大量的素材，游宴时的抒情写兴提供了创作动机。

再次，唐朝文化繁荣昌盛，使得人们的心理发生了变化。

女性敢于表达自己的思想，因此她们对于爱情的追求显得十分执着，不输于任何一个男子，甚至比男子痴情的多。

她们为爱而生，为爱而死，近乎于为爱牺牲。

“将之官，娃谓生曰：‘今之复子本躯，某不相负也。

愿以残年，归养老姥，君当结媛鼎族，以奉蒸尝。

中外婚媾，无自黩也。

勉思自爱，某从此去矣。

’”［7］在爱人高中之后离开，李娃为的是怕自己的低微身份阻碍了荥阳生的仕途。

这份付出几人能做到。

第四，唐朝中期以后，盛世景象不在，社会矛盾加剧，时有发生，尤其是安史之乱给人民带来了深重的灾难。

因此，生活在水生火热中的人民希望有人来拯救他们，侠女的形象就是在这样的背景下进入了传奇文本中。

侠女的形象寄托着人民的美好愿望，表达了人民渴望和平安宁的社会理想。

第五，传奇中女性的结局有些是完美的，如李娃做了汧国夫人；但可以看到，多数女性的结局都不尽如人意，如霍小玉含恨而死，崔莺莺被张生抛弃。

这是因为在封建社会，女性处于被压迫的地位，她们被-迫屈从在男性的压迫之下。

于是她们反抗，她们努力追求自己的幸福，哪怕最后失败，但她们不后悔！
唐传奇中的女性形象虽然已经离我们很远，但她们对于爱情的勇敢追求值得我们。

她们对于爱情的追求体现了一定程度的女性意识的觉醒。

现代的女性，社会对其施加的压力远没有唐朝难么大，我们有条件去追求自己的爱情，因此我们应从那些女性身上学习她们对爱情的至死不渝！
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