《西方文学理论》 西方文艺理论家库 6.第六章 德国古典文论 6.2歌德

歌德
约翰·沃尔夫冈·冯·歌德〔Johann Wolfgang von Goethe，1747—1832〕出生于德国法兰克福，生活在欧洲社会大动乱、大变革的年代，是德国伟大的文学家，文学理论家。

他不断接受进步的社会思潮的影响，青年时代就接触了荷兰哲学家斯宾诺沙的唯物主义和泛神论思想，在赫尔德的影响下，培养起对德国民间文学、荷马史诗和莎士比亚的创作的强烈爱好。

在美学观点和文艺思想上，歌德受狄德罗和莱辛的影响最深。

歌德并非是一个具有严格体系的美学家，但他的美学思想是很丰富的，有关文论观点散见于他的自传、格言、随笔、讲演以及大量著作之中，由爱克曼所辑录的?歌德谈话录?比拟集中地反映了歌德的一些根本美学观点。

文艺与现实的关系是文艺理论中的一个根本问题。

歌德关于这个问题的论点颇具辩证法因素，一方面他认为艺术要从现实生活出发，服从自然，模仿自然；另一方面他认为艺术要超越自然，高于自然，创造出“第二自然〞。

因为艺术家的模仿是有选择的模仿，而且是用热爱之心进行模仿的。

由此，他说：“艺术家对于自然有着双重关系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隶。

他是
自然的奴隶，因为他必须用人世间的材料来进行工作，才能使人理解；同时他又是自然的主宰，因为他使这些人世间的材料服从他的较高的意旨，并且为这较高的意旨效劳。

〞也就是说，艺术创造必须以现实生活为根底，艺术家要尊重自然的规律，但也要充分发挥主观能动性，借助虚构和想象创造出高于自然的作品，成为自然的主宰。

关于艺术的风格和创作方法问题，歌德是第一个使用古典主义、现实主义与浪漫主义的概念来论述艺术的风格与创作方法问题的人。

他大力提倡古典的〔他所说的古典主义即现实主义〕“采取从客观世界出发的原那么〞，而批评“软弱的、感伤的、病态的〞浪漫主义。

他说“我把古典的叫做健康的，浪漫的叫做病态的……现代作品大半是浪漫的，并不因为它们是新的，而是因为它们是软弱的，病态的；古代作品是古典的，并不因为它们古老，而是因为它们有力，新鲜，快活和健全。

如果拿这些品质来区别古典的和浪漫的，就容易看清我们的道路了。

〞但是歌德并不反对积极浪漫主义的作品的合理想象，他对浪漫主义诗人拜伦也是十分敬佩的。

他反对的是当时流行的那种病态、伤感的消极浪漫主义。

因此他反对新古典主义的美学信条，反对“三一律〞和模仿古人，而盛赞莎士比亚。

“莎士比亚的戏剧是个美妙的万花镜，在这里面，世界的历史由一根无形的时间线索串联在一起，从我们眼前掠过……〞“莎士比亚对人性已经从一切方向上，在一切高度和深度上，都发挥尽致了，对于后起的作家来说，根本上再无可做的事了……他也是太丰富了，太有力了。

〞艺术中的个别与一般的关系也是西方文论中的一个十分重要的课题，歌德对此有十分详尽和深入的分析，他说：“艺术并不完全服从自然界的必然之理，而是有它自己的规律。

〞就是从现实生活出发，掌握和描述个别的事物，在个别中表现一般。

首先他论述了为一般而找特殊与在特殊中显出一般这两条不同的创作路线的区别：“诗人究竟是为一般而找特殊，还是在特殊中显出一般，这中间有一个很大的分别。

由第一种程序产生出寓意诗，其中特殊只作为一个例证或典范才有价值。

但是第二种程序才特别适宜于诗的本质，它表现出一种
特殊，并不想到或指明到一般。

谁假设是生动地把握住这特殊，谁就会同时获得一般而当时却意识不到，或只是事后才意识到。

〞歌德认为个别是艺术的真正生命，而哲学的抽象和一般那么阻碍文艺创作。

“它使他们的文风流为模糊，艰涩和隐晦。

他们愈是坚信某些哲学流派，他们便写得愈坏。

〞他主张诗人应该抓住感性个别加以表现，应该在特殊中显出一般。

“我在内心接受印象，并且是那类感官的、活生生的、媚人的、丰富多彩的印象，正如同一种活泼的想象力所呈现的那样。

我作为一个诗人，是要把这些景象和印象艺术地加以琢磨与发挥，并且通过一种生动的再现，把它们展露出来，使别人倾听或阅读之后，能得到同样的印象；除此以外，我不该再做旁的事了。

〞在?谈话录?中他说：“诗人应该抓住特殊。

如果其中有些健康的因素，他就会说这种特殊中表现出一般。

〞并且，歌德认为作家根据现实生活熔铸而成的个别，应该是一个显出特征的、优美的、生气贯注的整体。

他在?论德国建筑?中提出了“显出特征的整体〞这一命题，认为“显出特征的艺术才是惟一真实的艺术。

〞歌德主张文学是生活的结果。

“一篇有意义的文字就同一段有意义的讲话一样，只能是生活的结果；作家同一般有作为的人一样，很少能制造自己诞生与活动的环境。

每一个人，包括最伟大的天才在内，都在某些方面受到时代的束缚，正如在另一些方面得到时代的优惠一样。

一个杰出的民族作家，只能求之于民族。

〞“何时何地才能产生民族古典作家呢？他需要具备以下条件：他能在自己民族的历史中看到伟大事件及其结果形成幸运而有意义的统一体；他并不感到自己同胞们的思想缺乏伟大性，情感缺乏深度，行为缺乏坚强性与一贯性；他为民族精神所渗透，通过内蕴的才赋，感到自己能够同过去和现在的事物发生共鸣；他的民族处在高度的文化水平，以致他自己的培养变得容易……〞其次，歌德还用开展的观点总结出文学创作的规律：时代进步，创作倾向于客观；时代倒退，创作倾向于主观。

“一切处于衰退和解体状态中的时代，都是主观的；另一方面，一切进步的时代都有一个客观的以及许多其他方面，可以看到这个情况。

反之，每一努力都是从内在世界转向外在世界，你在
一切伟大的时代中都看到这一点，这些时代都是真正处在一个前进的状态中，并且都具有一种客观性。

〞这个结论对许多时代，包括歌德所处的时代和欧美20世纪现代主义文学现象都是颇有验证性的。

关于天才，歌德不仅强调了天赋的重要，而且也指出了天才与经验和传统的密切关系。

他指出：“真正的诗人对世界的认识是天赋的，他不需要很多经验或种种观察，就可以把世界描写得到家。

〞“爱、憎、希望、绝望的领域，或者你所加在心灵状态和热情上的其他名称，对诗人来说，都是天赋的，描写这些，他是可以成功的。

但他并不能天生下来就靠本能去知道法庭、议会或皇帝加冕究竟如何举行；他必须求助于经验或传统，才能够把这些题材描写得不背真实。

〞“我们的能力固然是天生的，但我们的开展应该归功于这广阔世界里的万千影响，从这世界吸收了我们所能吸收和所要吸收的……重要的是：具有一个爱好真理的心灵，并且不管哪里，这心灵发现了真理，就能接受。

〞歌德还预见文艺的开展趋向，“我愈来愈深信，文艺是人类的共同财产，在各个地方，各个时代，在成千成百的个儿身上表现出来……民族文学在今天毋宁说是一个没有意义的名词；世界文学的时代已不远了，每个人应当努力促进它的来到。

〞
歌德不仅在文学创作上给后世留下了丰厚的财产和取之不尽的源泉，他的美学和文艺理论思想也在西方乃至世界的美学思想史上产生了重要的影响。

他辨正地看待文艺于现实的关系，但对消极浪漫主义和古典主义，提倡现实主义和积极浪漫主义，对于美学、艺术中的重要论题都有所阐述。

他的文艺美学思想为当时及以后的艺术开展做出了巨大的奉献。

〔张淳执笔〕。