伯牙绝弦PPT课件
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楚国一位打樵夫——钟子期
伯牙绝弦
晋国上大夫——俞伯牙
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦， 终身不复鼓。
谓： 1、称为 2、认为、以为 3、评论
译文：子期死后，伯牙悲痛欲绝，认为世 上再没有人能如此真切地理解自己，于是 伯牙把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。 译文：伯牙善于弹琴，钟子 期擅长鉴赏音乐。
伯牙所念，钟子期必得之。 译文：不管伯牙心里想到什么， 钟子期都能准确地道出他的心 意。伯牙精妙的乐曲，只有通 晓音律的钟子期能真正听懂。
伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。伯 牙鼓琴，志在高山，钟子期曰： “善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流 水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/ 江河！”伯牙/所念，钟子期/必得之。 子期死，伯牙/谓/世/再无知音，乃/ 破琴/绝弦，终身/不复鼓。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉， 峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰： “善哉，洋洋兮若江河！”
善哉：太好了。 若：好像。
兮：语气词，相当于“啊”。
译文：伯牙弹琴的时候，心里想到高山， 钟子期听了赞叹道：“你弹得太好了！简 直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯 牙弹琴时心里想到流水，钟子期如痴如醉， 击节称快：“妙极了！这琴声宛如奔腾不 息的江河从我心中流过！”
明代小说家冯梦龙在《警世通言》这 一本书中，用生动的笔触描述了这个 动人的故事。传说，俞伯牙与钟子期 是在江边相识。当时，伯牙在船上鼓 琴，子期在岸边听见，伯牙所念，钟 子期必得之，二人从此成为知音。无 奈，月由阴晴圆缺，人有悲欢离合， 钟子期不幸染病身亡！子期死后，伯 牙曾到子期的墓前悼念。面对子期的 坟墓，伯牙情不自禁地想起了自己鼓 琴，子期听琴的情景——
善哉！善哉 ，子之听夫，志想像犹吾心也 ------《列子.汤问》
这知音仅仅是音乐上的知音吗？
幸福、快乐的时光总是短暂的，子期不 幸染病身亡。子期死了，伯牙的心也跟 着死了。伯牙又要回到过去的生活中了， 没有知音，无人理解的日子，他已经不 堪承受。这样沉重的打击，这无人能够 倾诉的痛苦，最后以一种最为极端的方 式表现了出来：
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不 见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤 心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦， 江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴 为君死！
对知音的寻求是超越时空的，每个时代的人都忍不住发 出知音难求的感叹。两千多年来，伯牙子期的故事不仅 在民间广为流传，关于他们二人成为知音的传说，《列 子》《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间。我 国古诗常有提起，如：“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已 无声。”、“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。”、 “钟期久已没，世上无知音。”。明代小说家冯梦龙根 据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世 通言》中。 由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做知 音。用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。
资料补充：
伯牙，春秋战国时代楚国郢都（今湖北荆 州）人。虽为楚人，却任职晋国上大夫， 且精通琴艺。
钟子期，名徽，字子期。春秋战国时代楚 国（今湖北武汉汉阳）人。相传钟子期是 一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的 樵夫。
伯wk.baidu.com鼓琴，志在高山，钟子 期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
志在流水，钟子期曰： “善哉，洋洋兮若江河！”
善哉，峨峨兮若泰山！
善哉，洋洋兮若江河！
善哉，皎皎兮若明月！
善哉，袅袅兮若炊烟！
善哉，滚滚兮若黄沙！
善哉，潇潇兮若春雨！
无论
1、伯牙当时已经是楚国著名的音乐家，你 说他还会缺少赞美吗？他为什么独独把子期 看作知音？ 2、当伯牙听见别人那些不着边际的赞美的 时候，你能体会到什么心情吗？ 3、那时的伯牙心中一定有一种渴望，渴望 着什么？ 4、终于有一天，伯牙遇到了自己的知音 钟子期，面对如此善听的子期，面对这样 难得的知音，伯牙又是一种怎样的心情？ 他一定会对子期说……
伯牙绝弦
晋国上大夫——俞伯牙
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦， 终身不复鼓。
谓： 1、称为 2、认为、以为 3、评论
译文：子期死后，伯牙悲痛欲绝，认为世 上再没有人能如此真切地理解自己，于是 伯牙把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。 译文：伯牙善于弹琴，钟子 期擅长鉴赏音乐。
伯牙所念，钟子期必得之。 译文：不管伯牙心里想到什么， 钟子期都能准确地道出他的心 意。伯牙精妙的乐曲，只有通 晓音律的钟子期能真正听懂。
伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。伯 牙鼓琴，志在高山，钟子期曰： “善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流 水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/ 江河！”伯牙/所念，钟子期/必得之。 子期死，伯牙/谓/世/再无知音，乃/ 破琴/绝弦，终身/不复鼓。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉， 峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰： “善哉，洋洋兮若江河！”
善哉：太好了。 若：好像。
兮：语气词，相当于“啊”。
译文：伯牙弹琴的时候，心里想到高山， 钟子期听了赞叹道：“你弹得太好了！简 直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯 牙弹琴时心里想到流水，钟子期如痴如醉， 击节称快：“妙极了！这琴声宛如奔腾不 息的江河从我心中流过！”
明代小说家冯梦龙在《警世通言》这 一本书中，用生动的笔触描述了这个 动人的故事。传说，俞伯牙与钟子期 是在江边相识。当时，伯牙在船上鼓 琴，子期在岸边听见，伯牙所念，钟 子期必得之，二人从此成为知音。无 奈，月由阴晴圆缺，人有悲欢离合， 钟子期不幸染病身亡！子期死后，伯 牙曾到子期的墓前悼念。面对子期的 坟墓，伯牙情不自禁地想起了自己鼓 琴，子期听琴的情景——
善哉！善哉 ，子之听夫，志想像犹吾心也 ------《列子.汤问》
这知音仅仅是音乐上的知音吗？
幸福、快乐的时光总是短暂的，子期不 幸染病身亡。子期死了，伯牙的心也跟 着死了。伯牙又要回到过去的生活中了， 没有知音，无人理解的日子，他已经不 堪承受。这样沉重的打击，这无人能够 倾诉的痛苦，最后以一种最为极端的方 式表现了出来：
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不 见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤 心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦， 江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴 为君死！
对知音的寻求是超越时空的，每个时代的人都忍不住发 出知音难求的感叹。两千多年来，伯牙子期的故事不仅 在民间广为流传，关于他们二人成为知音的传说，《列 子》《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间。我 国古诗常有提起，如：“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已 无声。”、“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。”、 “钟期久已没，世上无知音。”。明代小说家冯梦龙根 据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世 通言》中。 由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做知 音。用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。
资料补充：
伯牙，春秋战国时代楚国郢都（今湖北荆 州）人。虽为楚人，却任职晋国上大夫， 且精通琴艺。
钟子期，名徽，字子期。春秋战国时代楚 国（今湖北武汉汉阳）人。相传钟子期是 一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的 樵夫。
伯wk.baidu.com鼓琴，志在高山，钟子 期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
志在流水，钟子期曰： “善哉，洋洋兮若江河！”
善哉，峨峨兮若泰山！
善哉，洋洋兮若江河！
善哉，皎皎兮若明月！
善哉，袅袅兮若炊烟！
善哉，滚滚兮若黄沙！
善哉，潇潇兮若春雨！
无论
1、伯牙当时已经是楚国著名的音乐家，你 说他还会缺少赞美吗？他为什么独独把子期 看作知音？ 2、当伯牙听见别人那些不着边际的赞美的 时候，你能体会到什么心情吗？ 3、那时的伯牙心中一定有一种渴望，渴望 着什么？ 4、终于有一天，伯牙遇到了自己的知音 钟子期，面对如此善听的子期，面对这样 难得的知音，伯牙又是一种怎样的心情？ 他一定会对子期说……