《中医养生学》
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元·忽思慧《饮膳正要》——现存比较完整的 营养学专著 张从正：“养生当论食补，精血不足当补之 以食。” 朱丹溪《养老论》强调保精节欲，提倡晚婚 李东垣：提出节饮食，护养脾胃之元气。 刘河间：强调调养元气
中医养生学
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延长健康、快乐的美好生活是医学的灵 魂。从某种意义上说，这就是一切医 学研究为之奋斗的最高目标……
诺贝尔奖获得者 皮特·梅达沃（Peter Medawar）爵士
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动态健康概念
20世纪以前，人们对健康的认识就是不 生病，仅此而已。
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健康的定义： （WHO1984《宪章》）
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庄子：《天道篇》 主张清净养神。 “静则无为，无为则俞俞，俞俞则忧患不能处，年寿长
矣。”
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孔子：《论语》 主张养生重在“修身养性” “仁者寿” “仁者，爱人。” “大德必得其寿”
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孟子： 提出“不动心——寡欲——收心”的养生观，以其达到
“养浩然之气”的目的。
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二、春秋战国时期
管子：《形势篇》 提倡“平正”养身法。即性情平和，行为端正 “心安则身 安”，“平正擅匈，论洽在心，以此长寿” “起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益；起居不时 ，饮食不节，寒暑不适，则形累而寿命损。”
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老子：《道德经》 提倡“反朴归真”、“清静无为”、“无欲” “淡然无为，神气自满，以此将为不死药，”
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德国学者H·Franke1971年提出： 如果一个既未患过疾病，又未遇到外源性因素的不良作
用，则单纯性高龄老衰要到120岁才出现生理性死亡。
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亚里士多德：“动物凡生长期长的，寿命也长。” 蒲丰氏指出“寿命系数”学说，系数为5~7 哺乳动物寿命（年）
=生长期（年）X寿命系数
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通，病不得生。譬如户枢，终不朽也”《三国志》 “五禽戏”：“亦以除疾，并利蹄足，以当导引，体中不快
，作起一禽之戏，沾濡汗出，因而著粉，身体轻便，腹中 欲食。”
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晋朝葛洪《抱朴子》《神仙传》 “养生以不伤为本” 辅以吐纳、导引、运动、丹药 并强调“精、气、神”为长寿之“三宝”
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南朝陶弘景 《养性延命论》——现存最早的养
——《千金方》引《小品方》
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现代对老年的认识：
60—70 岁准老年期 75—80 岁老年 90岁以上为长寿
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人类对天年的认识
天年——人的自然寿命可以活到的年龄，即天赋之年寿。 “终尽其天年，度百岁乃去”——《内经》 “人之寿百岁而死” ——《内经》 “以百二十为寿”——《尚书》
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主要表现：精神不振，情绪低落，抑郁寡欢或急
躁易怒，反应迟钝，失眠多梦或嗜睡，记忆力减 退，注意力不集中，烦躁焦虑，头昏，头重，头 痛，心律不齐，心慌心悸胸闷，乏力疲劳，出汗 短气，食欲不振，腰腿酸软，性欲减退，手足发 凉或麻木，易感冒等。 社会表现为：不能较好地承担相应的社会角色、工 作，学习困难，人际关系紧张，家庭关系不和谐， 难以进行正常的社会交往等。
3、良好的人际关系，助人为乐，与人为善，对人际关系充 满热情。
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上述健康标志反映了医学模式从生物医学模式转变为
生物——心理——社会医学模式
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世界卫生组织全球性调查表明：
真正健康人——5% 患有疾病的人——20% 亚健康状态——75%
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疾病——是指机体在一定病因作用下，一定部位、一定
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3、睡得快，有睡意，上床后能很快入睡，且睡得好，醒后 头脑清醒，精神饱满。
4、说得快，思维敏捷，口齿伶俐。 5、走得快，行走自如，步履轻盈。
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“三良好”
1、良好的个性人格，情绪稳定，性格温和；意志坚强，感 情丰富；胸怀坦荡，豁达乐观。
2、良好的处世能力，观察问题客观现实，具有较好自控能 力，能适应复杂的社会环境。
“人类潜在的生命期限，有一定的幅度，应有一个上下限。 115~120是十分符合其真实上限的。” ——V·VFrolkis
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美国学者海弗利克的研究：
人体约由500亿个细胞组成，这些细胞大部分从胚胎开 始分裂50次后停止正规分裂。每分裂一次平均需要2.4年， 细胞死亡从这个角度推算，人类的寿命该是120岁左右。
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另外也科学家指出：哺乳动物的寿命 =性成熟期X（8~10）
人类的性成熟期约为14岁 人的寿命=14X（8~10）=112~140
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世界上的高龄寿星举例
英国的弗姆·卡因：209岁，经历了英国的12个朝代。 南美妇人玛卡兰珠：203岁 匈牙利的约翰：173岁，其妻子164岁 西汉音乐师窦公：180岁
生问题，号召全社会防治其危险因素，随着医疗技术和药 品不断进步，动脉粥样硬化的死亡率降至50%以下，且多 发生于65岁以上人群。目前北美、西欧和澳、新等地区和 国家正处于此阶段。
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第一章 养生源流
一、殷商时代及以前 火的发现：生食——熟食——易于消化、杀菌消毒取暖御寒 彭祖——长寿 伊尹——烹调术 殷王墓（河南安阳）——全套盥洗用具。
荀子：《修身篇》
主张“修身自强”，反对单纯“治气养 生” “以治气养生，则身后彭祖” “以修身自强”，具有高尚的道德修养 ，“则名配尧禹”的境界
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韩非子：《解老篇》
提倡静养精神 “圣人爱精神而贵处静”
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《黄帝内经》 1、精神的摄养 “恬淡虚无”“真气从之，精神内守” “漠然无所动于中”
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北京
1979年统计城区男性平均寿命：71.84岁 女性平均寿命：74.2岁 与1950年相比男性延长：18岁 女性延长：24岁
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影响寿命的因素：
1、先天因素： 张景岳：“夫人生器质既禀于有生之初，则具一定之数，似
不可以人力强者第禀得其全而养能合道，必将更寿；禀失 其命而养复违和，能无更夭”
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资本主义社会 1838——1854：40.5 1900——1905：49.2 1945：66.7 1974：72
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欧洲不同时代的平均寿命：
古罗马：29~30岁 文艺复兴：35岁 18世纪：36岁 19世纪40~45岁 1920年：55岁 1935年：60岁 1952年：68.5岁
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养生——简单地说就是通过系统安排的生活方式来保养生命。 生活方式——指饮食起居、运动作息、情绪调节、休闲娱乐
等时常生活中的一切行为。
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安排——即指有意识的活动，也就是自觉的、持之以恒的活 动。
系统——即指各项措施有机地配合。 举例：木桶理论
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养生的意义：
1、却老全形 2、防治疾病
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人能够健康长寿吗？
上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起 居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百 岁乃去。
——《黄帝内经》
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中医学对寿、夭、天年的认识
“老”的年限
“人年五十已上为老，三十已上为壮，十八已 上为少，六岁已上为小”
——《灵枢·卫气失常》
“凡人六岁以上为小，十六岁以上为少，三十以 上为壮，五十以上为老。”
层次的结构、功能、代谢发生异常改变的生命活动过程， 表现为躯体或心理上的异常。
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健康——亚健康——疾病——死亡
是一个长期的动态连续的过程，从健康到疾病的过度 状态即是亚健康状态。
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亚健康状态——是指介于健康与疾病边缘状态，
又称次健康状态、第三状态、灰色状态，由于其主诉症状 多而不固定又称其为不定陈述综合征。是一种现代文明病， 体查及实验室检查无阳性及器质性病变，但又频繁出现不 健康的生理状态。
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2000年WHO提出促进健康新准则： 合理膳食，戒烟，心理健康，克服紧张压力，体育锻炼。
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衡量人体健康的具体标志：
精力充沛，能从容不迫地应付日常生活和 工作；
处事乐观，态度积极，乐于承担任务而不 挑剔；
善于休息，睡眠良好；
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应变能力强，能适应各种环境； 对一般感冒和传染病有一定的抵抗力； 体重适当，体形匀称，头、臂、臀比例协
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“志闲而少欲，心安而不惧” “外不劳形于事，内无思想之患” “得神则昌，失神则亡”
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2、适应外界自然环境的变化，避免外邪的侵 袭 “顺四时而适寒暑” “春夏养阳，秋冬养阴” “虚邪贼风，避之有时”
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3、注意饮食起居的调节 “起居有常”， 春夏“夜卧早起”，秋季“早卧早起”，
冬季“早卧晚起” “饮食有节” 不可“以酒为浆，以妄为常”
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4、注意锻炼身体 导引术——“咽气吞津”之法
——《素问遗篇·刺法论第七十二》
强调劳逸适度，避免“久视”、“久 立”、“久行”以及“久卧”、“久坐” 等。
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三、汉唐时期
华佗：重视体育锻炼 “人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气全消，血脉流
生学专著 “我命在我，不在于天”
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唐朝孙思邈： 《养性》——集前人医、道、儒各家养生之说 而成。 “善养性者，则治未病之病，是其义也。” 措施：陶冶性情 生活有常
饮食有节 动静结合 药养
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四、宋元时期
宋·陈直《养老奉亲书》——现存最早的老年养生学专著 元·王圭《泰定养生主论》
主张晚婚晚育、节制房事； 老年人“戒之在得” 元·邱处机《摄生消息论》
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第二期： 随着经济发展，人们生产和生活水平的提高，
对传染病认识的深入和治疗的改进，上述疾病发 病率下降，人口平均年龄增长，饮食结构改变和 盐摄入量增高，使高血压、高血压性心脏损害和 出血性脑卒中患病率增加。因高血压病未能有效 控制，人群中10-30%死于上述心血管病。如目前 的非洲、北亚和部分南美地区。
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2、主观能动性 张景岳对《灵枢·天年》有定数的解释：“所谓天定则能胜
人，人定能胜天也。” 关键是“养能合道”
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3、环境因素 举例：蜜蜂
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疾病谱变化
第一期： 又称瘟疫期。工业化发展之前，生产和生活水平不高，
人群中的主要问题是传染病、饥荒和营养缺乏，心血管病 仅占5-10%，主要为风湿性心脏病。
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第三期： 随着社会进步，经济发展，个人收入增加，生活逐渐富
裕，食物中脂肪和热量增加，同时交通发达及体力活动减 少，使冠心病和缺血性脑卒中提早出现于55-60岁的人群 ，动脉粥样硬化的死亡占35%-65%，结果人群平均寿命 下降。如东欧。
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第四期： 由于认识到动脉粥样硬化和高血压等心血管病是公共卫
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中医养生的方法：气功、运动、情志、起居、饮食、药物调 养等。
中医养生的优点：发动人体自身天然的原动力，集取天然动 植物之精华来调养机体，增强体质，防病抗衰，延年益寿 ，以享天年。
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不同时期人类的平均寿命
奴隶制社会
青铜器时期：18岁 公元前五世纪：20岁
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封建社会
中世纪：33 1587——1681：33.5 1788——35.5
“健康不仅仅是没有疾病和虚弱，而且身体、心理和 社会适应处于完全的完满状态。”
健康——是从躯体、心理、社会三方面均正常的理想状态
。
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1990年，WHO增加了道德健康 道德健康：指不能损害他人利益来满足自己的需要，能按照
社会认可的道德行为规范准则约束自己及支配自己的思维 和行为，具有辨别真伪、善恶、荣辱的是非观念的能力。
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东汉养生家封君达“年百岁，视之如三十人” 东汉皇甫隆“年出百岁，而体力不衰，耳目聪明，颜色和悦” 唐·孙思邈：101岁 当代原佛教长老吴青云：142岁骑自行车
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养生的概念
养生——通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从 而达到延年益寿的一种医事活动。
养生学说——是指研究养生的理论ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ原则和方法的一门学科。
调； 眼睛明亮，反应敏锐，眼睑不发炎；
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牙齿清洁，无缺损，无疼痛，齿龈颜色正 常，无出血；
头发光泽，无屑； 肌肉、皮肤有弹性，走路轻松。
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“五快”“三良好”
“五快”
1、吃得快，进餐时，有良好的食欲，不挑剔食物，并能很 快吃完一顿饭。
2、便得快，一旦有便意，能很快排泄完大小便，而且感觉 良好。
动物寿命举例：
马的生长期为5年 马的寿命=5年X（5~7）=25~35年
犬生长期为2年 犬的寿命=2年X（5~7）=10~14年
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象的生长期为25年 象的寿命=25X（5~7）=125~175年
猿的生长期为12年 猿的寿命=12X（5~7）=60~80年
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人的生长期为25年 人的寿命=25X（5~7）=125~175年
元·忽思慧《饮膳正要》——现存比较完整的 营养学专著 张从正：“养生当论食补，精血不足当补之 以食。” 朱丹溪《养老论》强调保精节欲，提倡晚婚 李东垣：提出节饮食，护养脾胃之元气。 刘河间：强调调养元气
中医养生学
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延长健康、快乐的美好生活是医学的灵 魂。从某种意义上说，这就是一切医 学研究为之奋斗的最高目标……
诺贝尔奖获得者 皮特·梅达沃（Peter Medawar）爵士
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动态健康概念
20世纪以前，人们对健康的认识就是不 生病，仅此而已。
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健康的定义： （WHO1984《宪章》）
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庄子：《天道篇》 主张清净养神。 “静则无为，无为则俞俞，俞俞则忧患不能处，年寿长
矣。”
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孔子：《论语》 主张养生重在“修身养性” “仁者寿” “仁者，爱人。” “大德必得其寿”
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孟子： 提出“不动心——寡欲——收心”的养生观，以其达到
“养浩然之气”的目的。
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二、春秋战国时期
管子：《形势篇》 提倡“平正”养身法。即性情平和，行为端正 “心安则身 安”，“平正擅匈，论洽在心，以此长寿” “起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益；起居不时 ，饮食不节，寒暑不适，则形累而寿命损。”
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老子：《道德经》 提倡“反朴归真”、“清静无为”、“无欲” “淡然无为，神气自满，以此将为不死药，”
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德国学者H·Franke1971年提出： 如果一个既未患过疾病，又未遇到外源性因素的不良作
用，则单纯性高龄老衰要到120岁才出现生理性死亡。
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亚里士多德：“动物凡生长期长的，寿命也长。” 蒲丰氏指出“寿命系数”学说，系数为5~7 哺乳动物寿命（年）
=生长期（年）X寿命系数
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通，病不得生。譬如户枢，终不朽也”《三国志》 “五禽戏”：“亦以除疾，并利蹄足，以当导引，体中不快
，作起一禽之戏，沾濡汗出，因而著粉，身体轻便，腹中 欲食。”
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晋朝葛洪《抱朴子》《神仙传》 “养生以不伤为本” 辅以吐纳、导引、运动、丹药 并强调“精、气、神”为长寿之“三宝”
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南朝陶弘景 《养性延命论》——现存最早的养
——《千金方》引《小品方》
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现代对老年的认识：
60—70 岁准老年期 75—80 岁老年 90岁以上为长寿
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人类对天年的认识
天年——人的自然寿命可以活到的年龄，即天赋之年寿。 “终尽其天年，度百岁乃去”——《内经》 “人之寿百岁而死” ——《内经》 “以百二十为寿”——《尚书》
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主要表现：精神不振，情绪低落，抑郁寡欢或急
躁易怒，反应迟钝，失眠多梦或嗜睡，记忆力减 退，注意力不集中，烦躁焦虑，头昏，头重，头 痛，心律不齐，心慌心悸胸闷，乏力疲劳，出汗 短气，食欲不振，腰腿酸软，性欲减退，手足发 凉或麻木，易感冒等。 社会表现为：不能较好地承担相应的社会角色、工 作，学习困难，人际关系紧张，家庭关系不和谐， 难以进行正常的社会交往等。
3、良好的人际关系，助人为乐，与人为善，对人际关系充 满热情。
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上述健康标志反映了医学模式从生物医学模式转变为
生物——心理——社会医学模式
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世界卫生组织全球性调查表明：
真正健康人——5% 患有疾病的人——20% 亚健康状态——75%
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疾病——是指机体在一定病因作用下，一定部位、一定
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3、睡得快，有睡意，上床后能很快入睡，且睡得好，醒后 头脑清醒，精神饱满。
4、说得快，思维敏捷，口齿伶俐。 5、走得快，行走自如，步履轻盈。
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“三良好”
1、良好的个性人格，情绪稳定，性格温和；意志坚强，感 情丰富；胸怀坦荡，豁达乐观。
2、良好的处世能力，观察问题客观现实，具有较好自控能 力，能适应复杂的社会环境。
“人类潜在的生命期限，有一定的幅度，应有一个上下限。 115~120是十分符合其真实上限的。” ——V·VFrolkis
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美国学者海弗利克的研究：
人体约由500亿个细胞组成，这些细胞大部分从胚胎开 始分裂50次后停止正规分裂。每分裂一次平均需要2.4年， 细胞死亡从这个角度推算，人类的寿命该是120岁左右。
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另外也科学家指出：哺乳动物的寿命 =性成熟期X（8~10）
人类的性成熟期约为14岁 人的寿命=14X（8~10）=112~140
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世界上的高龄寿星举例
英国的弗姆·卡因：209岁，经历了英国的12个朝代。 南美妇人玛卡兰珠：203岁 匈牙利的约翰：173岁，其妻子164岁 西汉音乐师窦公：180岁
生问题，号召全社会防治其危险因素，随着医疗技术和药 品不断进步，动脉粥样硬化的死亡率降至50%以下，且多 发生于65岁以上人群。目前北美、西欧和澳、新等地区和 国家正处于此阶段。
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第一章 养生源流
一、殷商时代及以前 火的发现：生食——熟食——易于消化、杀菌消毒取暖御寒 彭祖——长寿 伊尹——烹调术 殷王墓（河南安阳）——全套盥洗用具。
荀子：《修身篇》
主张“修身自强”，反对单纯“治气养 生” “以治气养生，则身后彭祖” “以修身自强”，具有高尚的道德修养 ，“则名配尧禹”的境界
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韩非子：《解老篇》
提倡静养精神 “圣人爱精神而贵处静”
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《黄帝内经》 1、精神的摄养 “恬淡虚无”“真气从之，精神内守” “漠然无所动于中”
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北京
1979年统计城区男性平均寿命：71.84岁 女性平均寿命：74.2岁 与1950年相比男性延长：18岁 女性延长：24岁
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影响寿命的因素：
1、先天因素： 张景岳：“夫人生器质既禀于有生之初，则具一定之数，似
不可以人力强者第禀得其全而养能合道，必将更寿；禀失 其命而养复违和，能无更夭”
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资本主义社会 1838——1854：40.5 1900——1905：49.2 1945：66.7 1974：72
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欧洲不同时代的平均寿命：
古罗马：29~30岁 文艺复兴：35岁 18世纪：36岁 19世纪40~45岁 1920年：55岁 1935年：60岁 1952年：68.5岁
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养生——简单地说就是通过系统安排的生活方式来保养生命。 生活方式——指饮食起居、运动作息、情绪调节、休闲娱乐
等时常生活中的一切行为。
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安排——即指有意识的活动，也就是自觉的、持之以恒的活 动。
系统——即指各项措施有机地配合。 举例：木桶理论
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养生的意义：
1、却老全形 2、防治疾病
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人能够健康长寿吗？
上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起 居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百 岁乃去。
——《黄帝内经》
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中医学对寿、夭、天年的认识
“老”的年限
“人年五十已上为老，三十已上为壮，十八已 上为少，六岁已上为小”
——《灵枢·卫气失常》
“凡人六岁以上为小，十六岁以上为少，三十以 上为壮，五十以上为老。”
层次的结构、功能、代谢发生异常改变的生命活动过程， 表现为躯体或心理上的异常。
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健康——亚健康——疾病——死亡
是一个长期的动态连续的过程，从健康到疾病的过度 状态即是亚健康状态。
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亚健康状态——是指介于健康与疾病边缘状态，
又称次健康状态、第三状态、灰色状态，由于其主诉症状 多而不固定又称其为不定陈述综合征。是一种现代文明病， 体查及实验室检查无阳性及器质性病变，但又频繁出现不 健康的生理状态。
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2000年WHO提出促进健康新准则： 合理膳食，戒烟，心理健康，克服紧张压力，体育锻炼。
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衡量人体健康的具体标志：
精力充沛，能从容不迫地应付日常生活和 工作；
处事乐观，态度积极，乐于承担任务而不 挑剔；
善于休息，睡眠良好；
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应变能力强，能适应各种环境； 对一般感冒和传染病有一定的抵抗力； 体重适当，体形匀称，头、臂、臀比例协
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“志闲而少欲，心安而不惧” “外不劳形于事，内无思想之患” “得神则昌，失神则亡”
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2、适应外界自然环境的变化，避免外邪的侵 袭 “顺四时而适寒暑” “春夏养阳，秋冬养阴” “虚邪贼风，避之有时”
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3、注意饮食起居的调节 “起居有常”， 春夏“夜卧早起”，秋季“早卧早起”，
冬季“早卧晚起” “饮食有节” 不可“以酒为浆，以妄为常”
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4、注意锻炼身体 导引术——“咽气吞津”之法
——《素问遗篇·刺法论第七十二》
强调劳逸适度，避免“久视”、“久 立”、“久行”以及“久卧”、“久坐” 等。
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三、汉唐时期
华佗：重视体育锻炼 “人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气全消，血脉流
生学专著 “我命在我，不在于天”
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唐朝孙思邈： 《养性》——集前人医、道、儒各家养生之说 而成。 “善养性者，则治未病之病，是其义也。” 措施：陶冶性情 生活有常
饮食有节 动静结合 药养
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四、宋元时期
宋·陈直《养老奉亲书》——现存最早的老年养生学专著 元·王圭《泰定养生主论》
主张晚婚晚育、节制房事； 老年人“戒之在得” 元·邱处机《摄生消息论》
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第二期： 随着经济发展，人们生产和生活水平的提高，
对传染病认识的深入和治疗的改进，上述疾病发 病率下降，人口平均年龄增长，饮食结构改变和 盐摄入量增高，使高血压、高血压性心脏损害和 出血性脑卒中患病率增加。因高血压病未能有效 控制，人群中10-30%死于上述心血管病。如目前 的非洲、北亚和部分南美地区。
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2、主观能动性 张景岳对《灵枢·天年》有定数的解释：“所谓天定则能胜
人，人定能胜天也。” 关键是“养能合道”
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3、环境因素 举例：蜜蜂
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疾病谱变化
第一期： 又称瘟疫期。工业化发展之前，生产和生活水平不高，
人群中的主要问题是传染病、饥荒和营养缺乏，心血管病 仅占5-10%，主要为风湿性心脏病。
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第三期： 随着社会进步，经济发展，个人收入增加，生活逐渐富
裕，食物中脂肪和热量增加，同时交通发达及体力活动减 少，使冠心病和缺血性脑卒中提早出现于55-60岁的人群 ，动脉粥样硬化的死亡占35%-65%，结果人群平均寿命 下降。如东欧。
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第四期： 由于认识到动脉粥样硬化和高血压等心血管病是公共卫
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中医养生的方法：气功、运动、情志、起居、饮食、药物调 养等。
中医养生的优点：发动人体自身天然的原动力，集取天然动 植物之精华来调养机体，增强体质，防病抗衰，延年益寿 ，以享天年。
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不同时期人类的平均寿命
奴隶制社会
青铜器时期：18岁 公元前五世纪：20岁
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封建社会
中世纪：33 1587——1681：33.5 1788——35.5
“健康不仅仅是没有疾病和虚弱，而且身体、心理和 社会适应处于完全的完满状态。”
健康——是从躯体、心理、社会三方面均正常的理想状态
。
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1990年，WHO增加了道德健康 道德健康：指不能损害他人利益来满足自己的需要，能按照
社会认可的道德行为规范准则约束自己及支配自己的思维 和行为，具有辨别真伪、善恶、荣辱的是非观念的能力。
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东汉养生家封君达“年百岁，视之如三十人” 东汉皇甫隆“年出百岁，而体力不衰，耳目聪明，颜色和悦” 唐·孙思邈：101岁 当代原佛教长老吴青云：142岁骑自行车
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养生的概念
养生——通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从 而达到延年益寿的一种医事活动。
养生学说——是指研究养生的理论ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ原则和方法的一门学科。
调； 眼睛明亮，反应敏锐，眼睑不发炎；
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牙齿清洁，无缺损，无疼痛，齿龈颜色正 常，无出血；
头发光泽，无屑； 肌肉、皮肤有弹性，走路轻松。
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“五快”“三良好”
“五快”
1、吃得快，进餐时，有良好的食欲，不挑剔食物，并能很 快吃完一顿饭。
2、便得快，一旦有便意，能很快排泄完大小便，而且感觉 良好。
动物寿命举例：
马的生长期为5年 马的寿命=5年X（5~7）=25~35年
犬生长期为2年 犬的寿命=2年X（5~7）=10~14年
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象的生长期为25年 象的寿命=25X（5~7）=125~175年
猿的生长期为12年 猿的寿命=12X（5~7）=60~80年
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人的生长期为25年 人的寿命=25X（5~7）=125~175年