浅析妥协思想

浅析妥协思想
乔　木 西安建筑科技大学
摘　要：妥协是用让步的方法避免冲突和争执。

列宁将“妥协”区分为两种情况：一种是为客观条件所迫必须做的妥协，另一种是叛卖的妥协，我们要肯定正确的妥协，反对错误的以及叛卖性的妥协。

妥协必须经过博弈各方的讨价还价，达成共识，进行合作。

妥协作为一种有效的均衡文明，我们应该予以弘扬并提倡正当合理的妥协，做一名理性的妥协者。

关键词：妥协　博弈　矛盾　底线
妥协一词的概念似乎无人不知，无人不晓，我们从不对它进行深究，其实并不然。

妥协的内涵和方法论意义远远大于其本身的概念，妥协问题是人们在具体实践中的重要问题，不管在政治层面还是其他社会层面，无处不渗透着妥协，它遍及社会生活的各个领域。

一、什么是妥协
1.妥协的概念。

按照商务印刷馆2005年第五版《现代汉语词典》的定义，妥协是用让步的方法避免冲突和争执。

百度百科给出的妥协的释义是：以独立为前提、以底线为原则的适当的让步。

妥协一词看似易懂，但深究，其含义丰富。

2.妥协的两种情况。

列宁将“妥协”区分为两种情况：一种是为客观条件所迫必须做的妥协，这种妥协丝毫不会削弱革命斗争的信心和工人们的切身利益以及工人们继续斗争的决心。

这种客观条件包括基金告竭、没有外界的任何援助、陷于极度的饥饿和苦难而不能得到救助；另一种是叛卖的妥协，他们贪图个人的利益，遇事总是怯懦畏缩，不考虑工人们的利益和生活困苦甘愿向资本家讨好，屈从于资本家的威胁和利诱。

列宁认为，拒绝同任何可能的同盟者通融和妥协，是极不理智的做法妥协是关于对抗、冲突、争执而言的，妥协的对象是争执的双方，若只是其中一方被迫做出妥协而另一方不作出妥协或让步，这是不平等的妥协，作出妥协的一方既损失目前的即得利益，也会失去将来长远的利益从而引起更大的冲突，对于妥协的一方这不是解决问题的最好方式。

二、为什么要妥协
1.从矛盾博弈和力量的对比来看妥协的必要性。

马克思主义和马克思主义策略的关键就在于要不要做出妥协。

人们之间相互矛盾和相互冲突的关系，实际上就是一种博弈关系。

博弈有三种类型即：负和博弈、零和博弈和正和博弈。

从总体上来看，所谓负和博弈，是指双方冲突和斗争的结果，是所得小于所失，即通常所说的两败俱伤。

所谓零和博弈，是指博弈的结果是一方吃掉另一方，一方的所得正是另一方的所失，整个社会的利益并不会因此而增加一分。

所谓正和博弈，是指博弈双方的利益都有所增加，或者至少是一方的利益增加，而另一方的利益不受损害，因而整个社会的利益有所增加。

在这三种博弈当中，前两种显然采取的是一种对抗的非合作方式，只有正和博弈采取的是一种合作的方式，或者说，这才是一种妥协。

因此，妥协必须经过博弈各方的讨价还价，达成共识，进行合作。

马克思主义和列宁主义并不排除妥协，其运用妥协在众多社会主义流派中创建了科学的社会主义观。

结合马克思主义和中国的实际，毛泽东提出和解、妥协、调和是可以存在的，在对抗冲突中，双方力量势均力敌，或是力量悬殊不能以少胜多时，协商妥协或许是最有效的方式，这能够让双方停止对抗或实现双赢，达到利益的最大化。

如果协商谈判中不采取妥协的策略，不会智慧地运用让步、迂回的方式，一昧地抗争、抵抗，那么任何谈判都只会破裂，就不会达成共识，就不会有和谐稳定的局面出现，那么世界将会陷入无休止的对抗冲突之中。

没有妥协，无法阻止矛盾的调解，就没有稳定，因此关于妥协的必要性是显而易见的。

2.妥协的传统。

中国历来就是一个注重妥协传统的国家，历朝历代将这种传统发展为妥协文明。

春秋五霸时期著名的城濮之战创造了军事上先退一步而后发制人的战役，“退避三舍”这个成语也是从这次战役中得出的。

中国一直重视“以和为贵”和“中庸之道”，田睿说：“妥协是政治的灵魂”。

我国在对外国际关系中全力争取改变我国同资本主义国家的关系，不乏运用妥协的策略，力争从战争关系变为和平的贸易关系。

妥协让民族和睦，例如我国五十六个名族共存，在民族问题方面坚持民族平等团结，民族区域可以自治管理。

妥协增加党内和谐，毛泽东在1957年《党内团结的辩证方法》一书中表明在各个策略阶段上要善于斗争又善于妥协。

3.妥协的唯物辩证法底蕴。

矛盾运动规律揭示了凡是有矛盾冲突就会有妥协存在，而矛盾客观普遍存在于事物当中，旧的矛盾被解决了就会伴随有新的矛盾出现，正所谓事事有矛盾，时时有矛盾，这就是矛盾的普遍性。

矛盾普遍存在，那么妥协作为解决冲突的一种方式就会存在，妥协调解了社会矛盾，因此妥协也就促进了事物的稳定形成。

列宁说：“只要像德国和英国的左派共产主义者那样，说我们只承认一条道路，一条笔直的路，说我们不允许机动、通融和妥协，这就是犯了错误，这种错误会使共产主义运动受到最严重的伤害。

”可见妥协在必要的时候是阻止错误发生的有效方式。

三、怎么样妥协
1.如何对待妥协。

列宁指出：“机会主义就是贪图暂时的局部的好处而牺牲根本的利益。

如果要在理论上给机会主义下个定义，这就是它的中心内容。

”这就从理论上正确地划分了马克思主义的有原则的妥协与叛卖性的妥协。

列宁教导革命政党应当充分掌握无产阶级斗争的一切形式，把合法斗争和非合法斗争结合起来，为此甚至应当参加反动疯子所掌握的工会和资产阶级议会。

列宁说过：“有各种各样的妥协。

应当善于分析每一个妥协或每一种妥协的环境和具体条件。

应当学习区分这样的两种人：一种人把钱和武器交给强盗，为的是要减少强盗所能加于的祸害和便于后来捕获、枪毙强盗；另一种人把钱和武器交给强盗，为的是要入伙分赃。

”这段话就表明了列宁对于不同性质的妥协有着清醒的认识，我们应当具体问题具体分析，要根据实际情况与各种力量进行妥协，列宁所主张的妥协是为了更好的巩固政权，是在没有别的办法的情况下作出的使苏维埃俄国的利益最大化的选择。

2.妥协的两个底线。

列宁在谈妥协问题的时候是有限制条件的。

妥协有两个底线问题，其一，妥协不是彻底的溃败，为了达到目的有时候可以舍弃次要方面和局部的利益，这个底线问题在政治博弈中尤为凸显。

其二，妥协的让步不是彻底的放弃，而是有秩序的迂回前进，这是以退为进的大智慧，是对妥协底线问题的完美诠释。

在重庆谈判的问题上，为了实现国共合作，和平建国的愿望，我党把握谈判的底线，坚持党的独立性和自主领导权，在次要方面和部分利益上作了很大的让步。

这正是我党在处理妥协问题上迂回前进的具体体现。

四、结语
人处于社会之中就会离不开妥协，但在很多人的处事方式中都不愿意做出妥协，因为在有些人的固有概念中觉得做出妥协让步好像就是意味着懦弱、投降、放弃自己的立场、损失自己的利益，其实不尽然，若目光放在长远处，妥协不是放弃、损失，而是得到，妥协是用迂回前进的方式来获得成功，来达到目的。

在生活中，如果能形成妥协意识、培育出妥协的能力，那么生活中矛盾就会得到协调，这样即使生活并不是一帆风顺，也可用妥协的方式让生活中困难的阻力得以减少。

妥协是一种处事哲学，更是一种生活态度，有人说智者必是善于妥协之人，我们应该做生活中的智者，做一名理性的妥协者。

参考文献：
[1]列宁.列宁全集.[M].人民出版社，1986（39卷）：82.
[2]列宁.列宁全集[M].人民出版社，1995（04卷）：179-180.
[3]张玮.张伯伦：妥协不能无界限.[N].中国青年报，.2011.5.8,10版.
作者简介：乔木（1991—），男，陕西榆林人西安建筑科技大学马克思主义学院，2015级哲学专业，硕士研究生，研究方向：马克思主义哲学与社会发展研究。

2016年·9月·上期经营管理者
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经营管理者　Manager' Journal
211。