2021届四川省遂宁市高三第二次诊断性考试语文试卷2(答案详解)
合集下载
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
A． 只问是非，不计利害。 B． 只求效用，不讲方法。
C． 只问利害，不计是非 D． 只讲理性，不求实用。
二、语言表达
6．仿照下面的示例，自选话题，另写一个句子。（4分）
春风生命的歌谣。
阅读以下新闻材料，根据要求答题。（5分）
“没有高考，你拼得过富二代吗？”【最新】5月，浙江永康市第二中学行政楼大厅的LED大屏幕上打出了这么一句话。这句标语的原话来自于白岩松在【最新】7月与郑州大学学生的对话，想不到现在把这句话拿来作为标语，引起了轰动。
传统研究认为，孟子辱骂墨子为“禽兽”，可见孟子与墨子的学说是对立的，其实并非如此。性善论与仁政学说是孟子对儒学的新贡献，但如果我们只注重孟子对儒学的传承，就很容易忽略孟子对墨学的吸收与融合。我们可从孟子的祖师子思的五行说中发现性善论的直接来源，但子思与孟子对“仁、义、礼、智”的论述尚有距离。子思是既重外在之行，又重内心之德，德行并重，而孟子已把仁、义、礼、智完全转化为内心之德、人性之善。子思并没有把人性与善画等号，而孟子直接说人无仁义礼智则“非人”。由此，善性已经成为做人的必然条件。那么，这个至善之源出之何处？墨子把至善之天与民连接起来即为“天民”，为人性找到了至善之源。“爱人利人以得福”，扶危救困、爱人利人之人，获得天佑而得福。墨子虽未明言人性善，但推行兼爱之人必定以人之善性为前提。墨子“官无常贵，民无终贱”的主张，唤醒了民众积极争取自身利益的意识，其后孟子提出“民为贵、社稷次之、君为轻”的民本思想也就顺理成章了。墨子“非乐”，孟子则劝导统治者“与民同乐”，把墨子认为贵族专享的乐舞文化转化为君民共享的社会财富。凡此种种，儒学已不再是曲高和寡的贵族式的内圣修身之学，而是发展成为兼济平民的外王之学。
B． 这篇文章描写的当年爆发的革命情景的文字十分出彩，革命者面临的困境可谓层见叠出，但是凭借他们的坚忍不拔和无所畏惧的精神，渡过了一道又一道难关。
C．交朋结友需要真心真情，像冯小刚一样非诚勿扰，以“诚”相待；像潘石屹一样吵而不散，以“知”相和；像王刚一样既往不究，以“度”相处。
D．中国古典文学之中，失意文人的自我慰藉常常是寄情田园，放浪山水，甚至青灯古佛，六根清静，“独善其身”的出世姿态可视为特殊的反讽。
5．根据语意，填入空白处最恰当的一项是（ ）
将科学与人文统一，是弘扬科学精神的正确思路。这里弘扬的不是与人文对立意义上更具优越性的科学方法，而是本质上就是人文精神的科学精神。它与那些效用的精神、权力意志的精神、科学至上的精神相对立。在中国，有许多杰出的科学家充分意识到了，科学“精神”之高出具体“科学”的地方就在于“追求真理”。如何“追求真理”？竺可桢概括说：“，。”这种精神，对一个崇尚实用理性的民族来说是很难理解和接受的，这也正是我们缺乏科学精神的根本原因。
B． 我国社会主要矛盾的两个方面当前仍然是社会需要同社会生产之间的矛盾，但这两个方面各自都发生了“重大变化”，所以社会矛盾的表述应作适当的调整。
C． 在不少省份尤其是大中城市中，新建或改建的视频监控点迅速扩张，有的地方出现了商业机构为攫取巨额利润而推动视频监控系统的情况，应该引起警惕。
D． 以卡夫卡作开端，西方二十世纪的荒诞文学，如果从哲学上去把握其精神内涵，乃是“无”的本体论，即世界人生的无意义、无着落。
C．棠棣(dì)接种（zhòng）咯（kǎ）血 硕果累累（léi léi）
D．颔首（hàn） 游弋（yì）楔（qì）子 久假（jiǎ）不归
2．下列各句中，没有错别字的一项是（ ）
A． 古人云“万变不离其中”，透过欧洲杯弥漫的硝烟，我们可以看到各支球队求新求变、革故鼎新的决心和勇气，更看到它们恪守传统、振奋进取的意志和品质。
3．下列各句中，加点的词语运用正确的一项是（ ）
A．对于降准，央行显得颇为踌躇，尤其是8月份以来央行令市场对降准的预期再三落空，而以逆回购滚动操作来平抑资金压力。
B．古代学者皓首穷年研治一经，书虽读得少，读一部却就是一部，口吐珠玑，咀嚼烂熟，透入身心，变成一种精神的原动力，一生都受用不尽。
C．一切世俗的价值，包括权力、财富、名声等，都具有表现人的才能、品格、情怀的效应，彰显了乃至夸大了其拥有者的善和恶。
【最新】四川省遂宁市高三第二次诊断性考试语文试卷
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、选择题
1．下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是（ ）
A．缫（cháo）丝荨（qián）麻给（jǐ）予 虚与委蛇（yǐ）
B．焙（bèi）干 渊薮（sǒu） 巨擘（bò） 奉为圭臬（gǎo）
D．他之所以难以复制，乃是因为他有一个品质极好的灵魂，在中国当代作家中，他的那种无师自通的哲学悟性，那种浑然天成的宗教情怀，几乎无人可及。
4．下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A． 鲁迅说，“看客”是“毫无意义的示众的材料”，这是站在社会学的角度来说的；从心理学的角度来看，似乎有另一种解释，就是被看者给看客提供了一面反观自身的镜子。
7． 用一句话概括这则新闻的主要内容。（不超过15个字）（2分）
8．就此现象谈谈你的看法。（不超过80个字）（3分）
三、现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面题目。
孟子时代的儒墨之争，对儒学的发展产生了深远影响。“仁爱”与“兼爱”是儒墨之争的核心问题。墨子认为，儒家的礼乐文化会成为贵族的帮凶，无益于百姓民生。儒学之所以不能惠及普通民众，根源在于“仁”说。“仁”首先是血缘之爱，以“孝”为中心，然后在宗族乡党朋友君臣中次第展开，而战争爆发的根源正在于人们各私其亲，不能以待亲的方式对待他人。鉴于此，墨子提出“兼爱”主张，“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”，天下就会实现真正的和平与安宁。与“仁”相比，“义”是针对非血缘宗族之人的关爱。墨家推行“兼爱”，以利天下百姓践行天下大义。而孟子要反击墨家的“非儒”，必须揭露“兼爱”的危害。恰好，墨者夷之厚葬其亲的举动暴露了墨家的理论缺陷。墨家赞同薄葬，批评儒家的厚葬主张，而墨者夷之厚葬其亲的做法正违反了自家学说。当孟子痛斥夷之时，夷之却以儒家主张的“若保赤子”为借口，辩解说“爱无差等，施由亲始”。孟子对夷之的论调予以坚决的驳斥，他指出，丧礼的真正内涵不在于财产的多寡，而是源于子女发自内心对父母的真爱情感。这种特定的情感体验由血缘关系决定，而绝不可能来自外部，也不可能依靠推论方式获得。孟子尖锐指出，墨家把他人之父视为己父，消弭了父亲的特定内涵；其“兼爱”学说会使人成为无异于“禽兽”的“无父”之人。
C． 只问利害，不计是非 D． 只讲理性，不求实用。
二、语言表达
6．仿照下面的示例，自选话题，另写一个句子。（4分）
春风生命的歌谣。
阅读以下新闻材料，根据要求答题。（5分）
“没有高考，你拼得过富二代吗？”【最新】5月，浙江永康市第二中学行政楼大厅的LED大屏幕上打出了这么一句话。这句标语的原话来自于白岩松在【最新】7月与郑州大学学生的对话，想不到现在把这句话拿来作为标语，引起了轰动。
传统研究认为，孟子辱骂墨子为“禽兽”，可见孟子与墨子的学说是对立的，其实并非如此。性善论与仁政学说是孟子对儒学的新贡献，但如果我们只注重孟子对儒学的传承，就很容易忽略孟子对墨学的吸收与融合。我们可从孟子的祖师子思的五行说中发现性善论的直接来源，但子思与孟子对“仁、义、礼、智”的论述尚有距离。子思是既重外在之行，又重内心之德，德行并重，而孟子已把仁、义、礼、智完全转化为内心之德、人性之善。子思并没有把人性与善画等号，而孟子直接说人无仁义礼智则“非人”。由此，善性已经成为做人的必然条件。那么，这个至善之源出之何处？墨子把至善之天与民连接起来即为“天民”，为人性找到了至善之源。“爱人利人以得福”，扶危救困、爱人利人之人，获得天佑而得福。墨子虽未明言人性善，但推行兼爱之人必定以人之善性为前提。墨子“官无常贵，民无终贱”的主张，唤醒了民众积极争取自身利益的意识，其后孟子提出“民为贵、社稷次之、君为轻”的民本思想也就顺理成章了。墨子“非乐”，孟子则劝导统治者“与民同乐”，把墨子认为贵族专享的乐舞文化转化为君民共享的社会财富。凡此种种，儒学已不再是曲高和寡的贵族式的内圣修身之学，而是发展成为兼济平民的外王之学。
B． 这篇文章描写的当年爆发的革命情景的文字十分出彩，革命者面临的困境可谓层见叠出，但是凭借他们的坚忍不拔和无所畏惧的精神，渡过了一道又一道难关。
C．交朋结友需要真心真情，像冯小刚一样非诚勿扰，以“诚”相待；像潘石屹一样吵而不散，以“知”相和；像王刚一样既往不究，以“度”相处。
D．中国古典文学之中，失意文人的自我慰藉常常是寄情田园，放浪山水，甚至青灯古佛，六根清静，“独善其身”的出世姿态可视为特殊的反讽。
5．根据语意，填入空白处最恰当的一项是（ ）
将科学与人文统一，是弘扬科学精神的正确思路。这里弘扬的不是与人文对立意义上更具优越性的科学方法，而是本质上就是人文精神的科学精神。它与那些效用的精神、权力意志的精神、科学至上的精神相对立。在中国，有许多杰出的科学家充分意识到了，科学“精神”之高出具体“科学”的地方就在于“追求真理”。如何“追求真理”？竺可桢概括说：“，。”这种精神，对一个崇尚实用理性的民族来说是很难理解和接受的，这也正是我们缺乏科学精神的根本原因。
B． 我国社会主要矛盾的两个方面当前仍然是社会需要同社会生产之间的矛盾，但这两个方面各自都发生了“重大变化”，所以社会矛盾的表述应作适当的调整。
C． 在不少省份尤其是大中城市中，新建或改建的视频监控点迅速扩张，有的地方出现了商业机构为攫取巨额利润而推动视频监控系统的情况，应该引起警惕。
D． 以卡夫卡作开端，西方二十世纪的荒诞文学，如果从哲学上去把握其精神内涵，乃是“无”的本体论，即世界人生的无意义、无着落。
C．棠棣(dì)接种（zhòng）咯（kǎ）血 硕果累累（léi léi）
D．颔首（hàn） 游弋（yì）楔（qì）子 久假（jiǎ）不归
2．下列各句中，没有错别字的一项是（ ）
A． 古人云“万变不离其中”，透过欧洲杯弥漫的硝烟，我们可以看到各支球队求新求变、革故鼎新的决心和勇气，更看到它们恪守传统、振奋进取的意志和品质。
3．下列各句中，加点的词语运用正确的一项是（ ）
A．对于降准，央行显得颇为踌躇，尤其是8月份以来央行令市场对降准的预期再三落空，而以逆回购滚动操作来平抑资金压力。
B．古代学者皓首穷年研治一经，书虽读得少，读一部却就是一部，口吐珠玑，咀嚼烂熟，透入身心，变成一种精神的原动力，一生都受用不尽。
C．一切世俗的价值，包括权力、财富、名声等，都具有表现人的才能、品格、情怀的效应，彰显了乃至夸大了其拥有者的善和恶。
【最新】四川省遂宁市高三第二次诊断性考试语文试卷
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、选择题
1．下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是（ ）
A．缫（cháo）丝荨（qián）麻给（jǐ）予 虚与委蛇（yǐ）
B．焙（bèi）干 渊薮（sǒu） 巨擘（bò） 奉为圭臬（gǎo）
D．他之所以难以复制，乃是因为他有一个品质极好的灵魂，在中国当代作家中，他的那种无师自通的哲学悟性，那种浑然天成的宗教情怀，几乎无人可及。
4．下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A． 鲁迅说，“看客”是“毫无意义的示众的材料”，这是站在社会学的角度来说的；从心理学的角度来看，似乎有另一种解释，就是被看者给看客提供了一面反观自身的镜子。
7． 用一句话概括这则新闻的主要内容。（不超过15个字）（2分）
8．就此现象谈谈你的看法。（不超过80个字）（3分）
三、现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面题目。
孟子时代的儒墨之争，对儒学的发展产生了深远影响。“仁爱”与“兼爱”是儒墨之争的核心问题。墨子认为，儒家的礼乐文化会成为贵族的帮凶，无益于百姓民生。儒学之所以不能惠及普通民众，根源在于“仁”说。“仁”首先是血缘之爱，以“孝”为中心，然后在宗族乡党朋友君臣中次第展开，而战争爆发的根源正在于人们各私其亲，不能以待亲的方式对待他人。鉴于此，墨子提出“兼爱”主张，“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”，天下就会实现真正的和平与安宁。与“仁”相比，“义”是针对非血缘宗族之人的关爱。墨家推行“兼爱”，以利天下百姓践行天下大义。而孟子要反击墨家的“非儒”，必须揭露“兼爱”的危害。恰好，墨者夷之厚葬其亲的举动暴露了墨家的理论缺陷。墨家赞同薄葬，批评儒家的厚葬主张，而墨者夷之厚葬其亲的做法正违反了自家学说。当孟子痛斥夷之时，夷之却以儒家主张的“若保赤子”为借口，辩解说“爱无差等，施由亲始”。孟子对夷之的论调予以坚决的驳斥，他指出，丧礼的真正内涵不在于财产的多寡，而是源于子女发自内心对父母的真爱情感。这种特定的情感体验由血缘关系决定，而绝不可能来自外部，也不可能依靠推论方式获得。孟子尖锐指出，墨家把他人之父视为己父，消弭了父亲的特定内涵；其“兼爱”学说会使人成为无异于“禽兽”的“无父”之人。