由两个“人”形象构成的古汉字

由两个“人”形象构成的古汉字

在古字中，表示“人”形象的汉字构型很多，不同的行为有不同的表示方式，比如：胎儿期()、孩童期()、成长期()和衰老期()。

同时，又由这些不同形象的“人”，与其他构型组成了其他不同的新汉字。

本文档以有且只用两个“人”构型所组成的古汉字为主，其中较为特殊的是“仁”。

卬(áng)(yǎng)：

跪着与弯腰站立的人。“卬”字描述一个跪着的人抬头看起身站立的人，因此具有抬头观看、羡慕、敬慕的含义，另又引申指高举、振起。

包(bāo)：

母亲弯着身体，包覆着一个小婴儿。包的引申义是将东西裹住。

北(běi)：

两人背对背。“北”的本义指背部，后改为“背”，因为后人认为背部是“身体器官”，所以加了“肉”的偏旁。

“北”通常指北方，因为古人盖房子讲究“坐北朝南”，主人坐在厅堂上，自然是背对着北方，面向南方，因此，背的方向就是北方。

“北”也引申指战败。因为自殷商以来，中国最大的外患主要来自于北方游牧民族，于是历朝历代都要将它们打回去，敌人吃了败仗，只好转头撤退，也就是往北逃去，因此“北”也引申指败逃的方向。

比(bǐ)：

两个互相较量的人。“比”在古字中表示两个互相模仿或竞赛的人，两者姿态几乎一致。因此，“比”引申指相互较量、亲密。

辡(biàn)：

两个嫌疑犯互相控告。后来因为两造之间可以产生的行为不只有诉讼而已，所以又衍生出许多相关的字，如辩、辨、辧等。于是，辡渐渐被这些字取代了。

并、並(bìng)：

两个肩并肩站立的人。“并”引申指两个物体一起呈现或两件事情同时发生。“並”和“并”、“竝”、“併”三字通用，互为异体字。

充(chōng)：

婴孩(,由于孩子出生都是头部先出来，因此古人用一个倒立的孩子，表示刚从母腹中出生的孩子。)已长大成人了。“充”又引申指填满。

妃(fēi)：

一个能生育婴孩的女人。妃的本义是指为了生养众多而纳妃，因为无法生育可能会出现王位被篡夺的危机，到了商周时期，帝王都是嫔妃成群，唐朝时更是后宫佳丽三千，因此纳妃已不再是为了留后。于是，“妃”中的“巳”就变成了“己”。

匃、丐(gài)：

流亡的人。“匃”是丐的古字，引申指无家可归且四处行乞的人，即乞丐。

好(hǎo)(hào)：

有孩子的女人，美善也。“好”也解释为有女人及孩子的男子。古代的男子渴望有女人及孩子。因此，“好”指有女人和孩子者为好。

化(huà)：

将一个倒行逆施的人转化为行事端正的人。“化”引申指转化、教化、感化。如“花”是由草所生长出来的，“靴”是指靴子是由皮革做出来的。

欮(jué)：

因吐气不顺，所以朝相反方向回呛，气逆不顺也。

老(lǎo)：

需要他人搀扶的秃头老人。“老”的古字有两种，一个是拄着拐杖

的人，另一个是在老人头上添加了头发。因为周朝人重视孝道，所以拐杖变成了一个搀扶的少年人。

卯(mǎo)：

即将分离或刚会面的两个人。所谓“卯时”指的是清晨五点到七点，正是日月交替的时刻，日与月相会之后又分离。卯时也是官员们彼此会面上朝的时辰。古代宫廷在“卯时”对前来上朝的官员一一点名，称作“点卯”，官员们回应则称作“应卯”。

娩(miǎn)：

怀孕女子释出孩子。因此，妇女生孩子称作“分娩”。

尼(ní):

相互依偎的两个人。“尼”在古字中描述两个相互依偎、和谐互动的人，其本义是亲密、和谐。

妾(qiè)：

年轻的女罪犯。战国时代，奴隶社会开始瓦解，取而代之的是因犯罪服劳役的奴隶，女人因犯罪而变成的奴隶，须为官府服苦役。后来，“妾”又变成“小老婆”的代名词，虽不再有奴隶的含义，但是身份仍然卑贱。

彼此相亲相爱的两人。孔子认为，仁即为“爱人”，行为处事都以爱为出发点，首先要懂得爱家人。孔子所追求的“仁”与《圣经》中耶稣所传的“爱”几乎是一样的。

太(tài)：

“大”而又“大”。“太”的古字有两种，一种是由两个大所组成的，表示大而又大；另一种是描绘一个巨人胯下站着一个小矮人。后来，人们将小矮人简化为一点，于是就变成了“太”。

危(wēi)：

站在悬崖上的人，不慎跌落以致成为重伤的人。“危”引申指高耸、不安全。

位(wèi)：

人所站立的地方。古代官员在朝廷所站的位置是依职位高低排列，越接近皇帝的官，地位越崇高，越远离皇帝的，地位越卑微。因此，由官员所站立之处就可判断其职位的高低以及所担任的职务。

孝(xiào)：

照顾老人的孩子。“孝”引申指奉养父母。

奔逃回去的人，逃脱也。“幸”的古字表示往反方向逃脱回去的人。于是，“幸”引申指运气好或免除厄运的好运。

孕(yùn)：

挺着大肚子的人怀子。乃在构字里都具有大肚子或饱满的含义。

仔(zǎi)：

站在成人旁边的未成年孩子，引申指幼小动物或对人的昵称。