论《红楼梦》故事的时代背景是清朝雍正时代

论《红楼梦》故事的时代背景是清朝雍正时代
论《红楼梦》故事的时代背景是清朝雍正时代
古石
本文以《红楼梦》前八十回脂本系统为研究对象。

假定：作者自己在文本中声称红楼梦故事是根据自己亲历亲闻的经历而撰写石头记为真。

一、对《红楼梦》文本中故事的时代背景总体考证
（一）《红楼梦》故事描述的“官爵”前面加美称是清代的“特定标志”我们可以肯定《红楼梦》是清代的作品。

从文本的内容我们很容易考定《红楼梦》是清代的作品，绝不是明代以前的，也不是清代以后的。

红楼梦中故事的时代背景我们可以判定它在清朝。

第一、从文本的官制来看，反映皇家爵位的“亲王”加了美称----义忠老亲王、忠顺亲王-，亲王、郡王，威烈将军等官职面前加美称，是清代官爵特有的标志。

（见《红楼梦鉴赏辞典》官制礼仪《王》条）。

这是我们把《红楼梦》中的故事背景定清朝最为有说服力的鉴定标志。

第二、文本演出的剧目来判定，有很多剧目是清初剧作家的戏剧：《豪宴》是清初作家李玉的《一捧雪》，《乞巧》出自清初作家洪升的《长生殿》。

《满床笏》是清初范希哲的作品。

还有《西楼记》《混元盒》等都是清代的剧作。

第三、53回“凡这屏上所绣花卉，皆仿的是唐宋元明各家的折枝花卉。

”仿前人的提到了明代，说明故事的时代背景就是清代了。

因为作者声称《红楼梦》是根据自己亲历亲闻得精而写成的故事，那么，根据官制、戏曲等内容的“独特特征”，我们有充分理由来判定《红楼梦》故事的时代背景无疑就是历史上最晚的那个封建王朝-------清朝时代。

（二）《红楼梦》的版本我们可与断定文本的时代背景下限在大约乾隆九年以前从红楼梦的版本看，脂本系统最早的底本是乾隆十九年甲戌，到乾隆二十五年，明义提到了红楼梦已经在社会上开始流传。

脂砚斋在甲戌本当中提到了是再评，那末红楼梦的成书年代还应该再早。

大约在乾隆十七年左右。

（有人怀疑甲戌本是作伪，本人认为缺乏足够的证据，不予采信）红楼梦的时代背景至少在乾隆十九年甲戌以前了，如果作者披阅十载，增删五次为真。

那么，红楼梦的创作年代就应该在乾隆九年左右。

如果“披阅十载”是个约略数，最早应该在乾隆七年，（按：冷自兴演说荣国府，说到贾琏现捐了一个同知，在清代雍正年间还不准捐纳，到了乾隆七年乾隆才批准捐纳同知这一官职。

这是在清代乾隆七年以后可以捐纳的最高官衔。

所以创作《红楼梦》时间最早不会超过乾隆七年。

参阅《红楼梦鉴赏辞典》“同知”条。

“捐官”这一事件在历史上的封建王朝一般都有，它不是历史上的“唯一事件”，所以，本文没有把清代乾隆七年“捐官”作为《红楼梦》时代背景的参照时间点。

而是把“捐官同知”按最晚的封建王朝即清代乾隆七年开始批准的时间作为《红楼梦》开始创作的或者说“披阅增删”的时间参照物。

）实际上，客观分析一下，完成前八十回，大概用不了十年的时间，把红楼梦的创作年代定在乾隆九年左右，谅不会有什么大的问题。

那么，《红楼梦》中故事的时代背景将只能在大约乾隆九年以前了。

因为作家只能以发生的事件为故事的时代背景。

也就是他只能写已经发生的事，尽管作者故意模糊朝代纪年，但它不可能写到成书年代以后的事，况且，作者声称自己亲
历亲闻的故事。

那么，以乾隆九年为界定点，能否根据文本内容尽进一步对红楼梦故事的时代背景再进一步明确以下具体的年代呢？回答是肯定的。

（三）根据文本内容我们可以考证《红楼梦》的时代背景在雍正时代。

1、《红楼梦》时代背景在清朝雍正时代的“独特标志”
要考证《红楼梦》故事的时代背景，就必须根据文本内容，找到一个反映那个时代唯一重大事件的“独特标志”，作为《红楼梦》故事时代背景的鉴定标准！这个“独特标志”，是《红楼梦》在成书以前，只在历史上是唯一的，也就是只有在唯一那个时代发生的唯一事件，以前时代没有，以后的时代也没有。

根据这样的唯一事件确定的《红楼梦》时代背景的年代，这样的考证结果就成了铁证！在《红楼梦》文本中唯一明确点明这样的“唯一事件”作为《红楼梦》时代背景的“独特的时代特征标志”，就是清代历史上的康熙六次南巡。

这一唯一事件。

《红楼梦》第十六回中风姐和赵麽麽的对话，太祖方舜巡，“独甄家接驾四次”，“可惜我们晚生了二三十年，没有赶上”。

这说明《红楼梦》中的包括王熙凤在内的年轻一代的的主人公没有赶上“太祖皇帝仿舜巡”。

在这里，我们可以排除“太祖仿舜巡”不是乾隆南巡，因为在甲戌本成稿以后，乾隆南巡六次才发生了这个事件还没有发生。

在历史上没有哪个皇帝是六次南巡的，我们可以确定“太祖仿舜巡”就是指康熙六次南巡的重大事件为背景，这个事件是唯一的。

“康熙六次南巡”这一事件是唯一的，康熙最后一次南巡以后的“二、三十年”这个时间段是唯一的，凤姐的年龄在和赵麽麽对话时也是唯一的，那么，通过正确的推证，所考证的结果就绝对是唯一的，趋同的，归一的和可以重复验证的。

康熙最后一次南巡在康熙四十六年，以康熙四十六年为基点，往后推二、三十年这十年的时间段，就是《红楼梦》文本中主人公生活的时代背景。

这十年的时间段就是康熙46+20-----康熙46+30即雍正五年-----乾隆二年之间。

也就是说，元春进妃、修建大观园，林黛玉第二次进京是时代背景的时间点就落在了雍正五年----乾隆二年之间。

在这个时间段内，凤姐的年龄表示着准确的时代背景的基点
按照文本透露的贾蓉的年龄时序，我们可以确定和十六回凤姐和赵麽麽对话的时候，风姐的年龄大约在23岁以下。

（冷子兴演说荣国府，贾琏20岁来往，才和凤姐结婚两年。

这时贾蓉十六岁。

刘姥姥一进荣国府时，凤姐大不过二十岁，贾蓉大约十七八岁。

过了两三年到贾蓉二十岁时，秦可卿死时候，王熙凤协理宁国府，这时候凤姐的岁数自然就是大不过二十二、三岁。

紧接着，就是元春才选凤藻宫，贾琏办完林如海的丧事和林黛玉回来，这中间没有间隔多少时间，凤姐给贾琏摆家宴接风，就有了上述对话。

）那么，作者在故事当中就把元春才选凤藻宫的时代背景放在了康熙四十六年加上凤姐的岁数二十三年，恰好不过雍正八年。

有必要指出的是，这里的雍正八年是根据文本中刘姥姥说凤姐“大不过二十罢了”推导出来的，存在一定的误差。

这个误差小于两年。

因为女子十五岁“笄而字”，冷子兴演说荣国府时，这时贾琏二十来往，王熙凤结婚时应该是十五六岁。

王熙凤已经结婚两年了。

此时，王熙凤应该是十七八岁。

这时候，贾蓉的岁数很清楚，是十六岁。

过了一两年，刘姥姥一进荣国府，贾蓉十七、八岁，这时候王熙凤自然就是十八、九岁。

（刘姥姥：大不过二十罢了），到贾蓉二十岁时，又过了一两年，秦可卿死，稍后元春就被加封贤德妃，准备修建省亲别墅。

这时候，王熙凤更可信的年龄是20-21岁，那么，这时候就事的时代背景大约就是康熙四十六年加上 20-21年恰好就是雍正六年到七年----作者在此唯一的透
露了《红楼梦》真实的故事的时代背景！这是意味深长的，这个时候恰好是曹家被抄家、举家遣返北京的时代。

根据文本中人物的年龄误差，我们可以把“可卿之死”、“元春进妃”，“修建省亲别墅”的时代背景描述为：“在雍正八年以前，雍正五年”以后的三年之间。

如果我们再把故事的时代背景年代再精确一点，按照刘姥姥的口气，王熙凤在一进荣国府的时候，比较准确的年龄可以定为21岁（误差不会上下超过一年），所以，就是作者把秦可卿之死的年代，较可信的年代安排在了雍正六年。

如果我们选择雍正六年作为可卿之死、元春进妃为雍正七年作为时代背景的话，那么意义就非同寻常了。

这个时候恰好是曹家抄家以后雍正五到六年的时间！这样我们就找到了一个《红楼梦》文本时代背景最可行的原始起点作为考查《红楼梦》时代背景的坐标原点。

按照贾蓉的年龄时序，红楼梦文本把故事的时代背景和故事情节串联得一丝不乱！
“太祖仿舜巡”就是在《石头记》成书以前历史上的唯一事件-----康熙六次南巡在历史上是唯一的！那么，元春才选凤藻宫、贾府修建大观园时代就是雍正八年以前。

（误差不过三年）更精确一点就是雍正六到七年（误差不超过一年）。

2、“国朝定鼎”支撑着文本主人公生活在雍正时代的又一个“坐标点”
《红楼梦》第五回：宁荣二公对警幻仙子说“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，已历百年。

奈运终数尽不可挽回者。

故遗子孙虽多，竟无可以继业。

今惟嫡孙宝玉一人。

”我们已经断定红楼梦的故事背景是清朝，那么此处的“国朝定鼎”无疑就是清朝。

从皇太极1636年改国号为“清”，后推一百年时间，就是文本中贾宝玉生活的时代背景，这就是1736年，这时恰好就是乾隆元年。

这就可以无可质疑的证明了贾宝玉在文本中生活的时代背景就是乾隆元年以前的雍正时代了！
3、“贾家家谱”再次佐证了文本中贾宝玉生活的为时代背景在雍正时代。

《红楼梦》第二回，作者通过冷子兴描述贾家从宁荣二公到贾宝玉是第四代，到贾蓉是第五代。

过去结婚早，大约十七八岁左右就结婚了。

繁衍一代人的时间一般不过二十年。

一般说来，一个家族中繁衍一代人的时间间隔和结婚早晚、生子早晚以及兄弟排行有关系，但二十年左右的时间间隔繁衍一代人，这是我国过去封建时代的普遍规律。

那么，从荣国攻打贾宝玉繁衍到第四代大约需要
20*4=80年的时间，从宁国公繁衍第五代贾蓉第五代需要20（年）*5（代）=10 0年的时间。

那么，从荣宁二公繁衍到贾宝玉、贾蓉的生活时代，恰好是80年---100年左右。

荣宁二公是“国朝定鼎”的开国公，从1736年往后推 80---100年，前后就使康熙末年到乾隆元年之间的雍正时代。

这就有力的佐证了《红楼梦》文本中主人公贾宝玉、贾蓉生活的时代背景在雍正年间的论断！
我们还可以在文本中找到一个唯一的事件作为“时代特征标志物”来对上述结论来对前面的结果进一步加以佐证！
4、“金星玻璃”作为乾隆六年的“唯一事件”标示着文本的时代背景在雍正年间
“金星玻璃”也是只有乾隆朝才有的独一无二的“特定标志物”。

我们可以根据“金星玻璃”的清朝“国产化”制造年代确定红楼梦故事的时代背景的下限。

“金星玻璃”在乾隆六年以后清朝才能够制造。

金星玻璃制品只有在乾隆六年以后，才“国产化”，才自己制造金星玻璃制品。

并且有清一代只有乾隆朝曹自己制作“金星玻璃”制品。

在乾隆六年以前和乾隆年间以后的其它年代都没有
自己制造，在乾隆六年以前，“金星玻璃”制品都是舶来品。

第五十二回，“晴雯服了药，至晚间又服二和，夜间虽有些汗，还未见效，仍是发烧，头疼鼻塞声重。

次日，王太医又来诊视，另加减汤剂。

虽然稍减了烧，仍是头疼。

宝玉便命麝月："取鼻烟来，给他嗅些，痛打几个嚏喷，就通了关窍。

"麝月果真去取了一个金镶双扣金星玻璃的一个扁盒来，递与宝玉。

宝玉便揭翻盒扇，里面有西洋珐琅的黄发赤身女子，两肋又有肉翅，里面盛着些真正汪恰洋烟。

”，这里“金星玻璃鼻烟盒”明显是舶来品。

说明那时候还没有国产化。

对“金星玻璃”没有国产化这一点，在文本中的佐证，是六十三回“独艳理亲丧”回中：“宝玉又见人人取笑，恐作践了他，忙又说："海西福朗思牙，闻有金星玻璃宝石，他本国番语以金星玻璃名为'温都里纳'。

如今将你比作他，就改名唤叫'温都里纳'可好？"芳官听了更喜，说："就是这样罢。

"因此又唤了这名。

众人嫌拗口，仍翻汉名，就唤"玻璃"。

贾宝玉对那些丫头们以博闻炫耀的口气说海西弗朗思牙，“闻有”金星玻璃，说明这时候的“金星玻璃”还是一个新鲜宝物儿，那么，此时文中的时代背景肯定在乾隆六年以前了。

如果这时候是乾隆六年以后，进行玻璃已经国产化，贾宝玉就不会说海西弗佛朗思牙，“闻有”金星玻璃了。

可见这时候，金星玻璃还没有国产化！红楼梦场景中可以确定是乾隆六年以前的年代！那么，“金星玻璃”就有力的佐证了红楼梦故事的时代背景在乾隆六年以前了！ (注二)
5、“衍圣公”孔继宗是雍正十三年的“独特标志物”。

还有一个可以证明这个时代背景的年代的“独特标志”，就是五十四回“祭宗祠”回，提到衍圣公孔继宗，有资料证明衍圣公继字辈是雍正十三年补封。

（参见陈传坤先生论红楼梦的时代背景在乾隆年代），这说明作者把“祭宗祠”故事中的时代背景放在了雍正十三年。

（注三）但乾隆六年是最下限，因为有一个“金星玻璃”在像航标灯一样在闪烁着。

6、《红楼梦》大观园中的“玻璃”是雍正年代的有力物证。

第七十一回：贾母因问道：“前儿这些人家送礼来的共有几家有围屏？”凤姐儿道：“共有十六家有围屏，十二架大的，四架小的炕屏。

内中只有江南甄家一架大屏十二扇，大红缎子缂丝‘满床笏’，一面是泥金‘百寿图’的，是头等的。

还有粤海将军邬家一架玻璃的还罢了。

”贾母道：“既这样，这两架别动，好生搁着，我要送人的。

”
还有。

例子
这里有一个平板窗玻璃在雍正9年后的典故可以直接作为雍正时代的“独特标志物”用来证明《红楼梦》的时代背景在雍正年间。

-----粤海将军邬家送的玻璃炕屏有力的证明《红楼梦》的时代背景就是雍正时代！
雍正九年，粤海关监督祖秉圭向雍正皇帝进贡了大玻璃玻璃，也佐证着《红楼梦》文本中“玻璃炕屏”和大观园怡红院的窗户玻璃也是雍正年代的新鲜物儿。

据现在发现的史料，皇家建筑安装玻璃窗的记录，是雍正元年装在养心殿的窗玻璃。

雍正五年，又详细地记载了圆明园万字房对面瀑布的仙楼内一面玻璃窗户的安装过程。

此时的这些用来安装在窗户上的平板玻璃，中国人还没有能力制造。

雍正九年的一条记录，透露了这些玻璃的来处：“五月廿日据圆明园来帖内称：奏事太监王常贵交……大玻璃片一块，长五尺、宽三尺四寸，随白羊绒套木板箱，系广东粤海监督督察御史祖秉圭进”。

祖秉圭之前，粤海关监督一职，一直由广东巡抚兼任；从祖秉圭起，单独任职，名义上是户部所派遣的官员，其实是直接秉承内务府的指令。

祖秉圭官居二品，兼监察御史衔，而且有密折直奏之
权，无论是权势地位，均不亚于广东巡抚。

这样的人，是雍正上台以后提拔起复的，恰也是满洲上三旗的包衣奴才，只不过和忠于康熙的曹家不同，这是一个忠于雍正的。

所以祖秉圭专心为内务府搜罗奇珍异宝，贪心愈炽，和当时最大的洋货行广顺行的行商陈寿观打得十分火热，关系好到了称兄道弟的程度。

一来二去，这玻璃就成了祖秉圭进贡的好东西了。

皇上龙心大悦，自不在话下，从此结束了中国历史上几千年一直用纸糊窗户的历史，这样说来祖秉圭也算是有相当功劳的。

（本资料由陈传坤先生提供
/showthread.php?t=36098）
《红楼梦》文本直接提到了粤海将军邬家，那么《红楼梦》故事的时代背景在雍正九年以后证据确凿无疑！
四十回的什锦珐琅杯。

珐琅彩瓷亦称“瓷胎画珐琅”，于清康熙五十一年烧造成功，雍正时得到极大发展，自乾隆以后衰落。

虽然仅存七十余年，但将中国古代彩瓷发展到顶峰，制作出一大批精美绝伦，闻名于世的彩瓷佳作。

7、《红楼梦》中的自鸣钟在文本中述说着雍正时代的历史环境。

《红楼梦》文本中的自鸣钟和精确到刻的表在康熙、雍正时代已经存在了。

41回的“只听外间房中十锦格上的自鸣钟当当两声”---是亥正的钟声；52回的“一时只听自鸣钟已敲了四下”---是亥初的钟声。

还有45回的“核桃大的金表”---有时、有刻、有分，很金贵了。

此外，第6回的“正呆时，只听得当的一声，又若金钟铜磬一般，不防倒唬的一展眼。

接着又是一连八九下”----此时为午正时分
63回的“众人因问几更了，人回：“二更以后了，钟打过十一下了。

”宝玉犹不信，要过表来瞧了一瞧，已是子初初刻十分了。

”---二更打十一下。

从上述文本中这几样中所标示的样式看，第六回刘姥姥看到的“梳摆式座钟”还是个新鲜物儿，它只具备精确的报时功能，它不具备乾隆年代钟表的特征。

乾隆时代的钟表不仅具备摆式功能，还要具备奇玩精巧的其它功能，例如后四十回提到的那个能打十番的钟表就是乾隆时代的钟表典型特征。

在雍正时代就已经具有精确到刻的随身携带的钟表了！康熙皇帝就盛赞自己的造钟处载的钟表比外国的还准确。

在雍正年代， 1707年来华的瑞典人林济各（Francois Louis Stadlin）雍正时成为宫中著名的钟表技师。

把瑞典的先进技术带到中国，使得我国在康熙、雍正朝能够制造精确到刻的钟表。

外国使团那时也向中国的皇帝赠送先进的钟表和怀表。

比如俄国的萨瓦•卢基奇•弗拉季斯拉维奇到中国时送给雍正皇帝的几块表中，一只镶宝石的金表，内有女沙皇的珐琅质像，英国制造，值1600卢布；另一只土耳其式金表，700卢布；一只英国挂钟，能鸣钟报时，能奏十二支曲子，上有彼得大帝像，钟上面有一只水晶球，700卢布；一只法国制镀金铜挂钟，400卢布。

（参阅/mt/hqz.htm）
8、玫瑰路和红葡萄酒
以上的金星玻璃、玻璃、钟表、的年代特征有力的佐证着红楼梦故事的时代背景在雍正年间。

二、《红楼梦》创作于乾隆七年以后的证据
陈传坤先生《红楼背景在乾隆》考证出雍正三年开始避孔丘讳：雍正三年（1725）下旨：为避讳孔丘名，除四书五经外，凡遇“丘”字都应加耳字旁为“邱”。

从
此，凡是天下姓“丘”的，都要加个耳字旁，改姓“邱”字，并且不许发音为“邱”，要读成“七”字。

在第67回《见土仪颦卿思故里闻秘事凤姐讯家童》：母女二人看时，却是些笔、墨、纸、砚，各色笺纸、香袋、香珠、扇子、扇坠、花粉、胭脂等物。

外有虎邱带来的自行人，酒令儿，水银灌的打金斗小小子，沙子灯，一出一出的泥人儿的戏用青纱罩的匣子装着。

又有在虎邱山上泥捏的薛蟠的小像，与薛蟠毫无相差。

宝钗见了别的都不理论，倒是薛蟠的小像，拿着细细看了一看，又看看他哥哥，不禁笑起来了。

因叫莺儿带着几个老婆子，将这些东西连箱子送到园子里去。

又和母亲哥哥说了一回闲话，才回园子里去。

这里薛姨妈将箱子里的东西取出，一分一分的打点清楚，叫同喜送给贾母并王夫人等处，不提。

（以上己卯本、庚辰本、程本均同）
——其中，“虎邱”（现在写作为“虎丘”）为雍正三年（1725年）之后的避讳写法。

（参见陈传坤《红楼背景在乾隆》中的考证）
这则资料和文本中故事的时代背景为雍正年间并不矛盾！
《时宪历》在乾隆七年重修并为避乾隆皇帝讳改称《时宪书》，恰好证明《红楼梦》的创作是在乾隆七年以后了！乾隆七年以后创作红楼梦，它无疑要避乾隆皇帝的讳。

这则资料是《红楼梦》创作于乾隆七年以后的有力证据！
贾琏在第二回已经捐官同知，有资料证明是乾隆七年以后开始允许捐纳的最高官职。

（见《红楼梦》鉴赏辞典。

官职礼仪。

《同知》条）因为捐官历代都有，同知一官并非清代唯一，所谓半遵古制，这则资料只能作为《红楼梦》创作于乾隆七年以后的佐证材料！
第三部分，是时代背景年表：现在本人还不想发表。

这片冬冬锁在我的柜子里已经有一年多了年多了，现在把前半部分发表在这里，作为引玉之砖。

经请各位老师开砸。