小学三年级国学经典诵读(校本教材拼音版)

《大学》导读
《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作品，这是中国古代讨论教育理论的重要著作。

《大学》提出了“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。

《大学》开头就说：“大学之道,在明明德,在亲民，在止于至善。

”这就是后人所说的《大学》“三纲领”。

所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。

所谓“在亲民”，是指发扬了善性之后，即从事治民，治民要亲爱人民。

所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。

“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信”，这是《大学》提出的教育纲领和培养目标。

《大学》还说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,后世称之为《大学》的“八条目”，这是实现“三纲领”的具体步骤。

“八条目”的中心环节是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。

对于培养目标和方法,《大学》反复强调的是个人的道德修养。

经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。

宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。

1.dà
大
x ué
学
z hī
之
dào
道，
zài
在
mínɡ
明
mínɡ
明
dé
德，
zài
在
qīn
亲
mín
民，
zài 在z hǐ
止
yú
于
z hì
至
s hàn
善。

z hī
知
z hǐ
止
ér
而
hòu
后
yǒu
有
dìnɡ
定，
dìnɡ
定
ér
而
hòu
后
nénɡ能jìnɡ
静，
jìnɡ
静
ér
而
hòu
后
nénɡ
能
ān
安，
ān
安
ér
而
hòu
后
nénɡ
能
lǜ
虑，
lǜ
虑
ér 而hòu
后
nénɡ
能
dé
得。

wù
物
yǒu
有
běn
本
mò
末，
s hì
事
yǒu
有
z hōnɡ
终
s hǐ
始，
z hī
知
s uǒ所x iān
先
hòu
后，
zé
则
jìn
近
dào
道
yǐ
矣。

【译文】
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。

知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。

每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。

明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

2.ɡǔ
古
z hī
之
yù
欲
mínɡ
明
mínɡ
明
dé
德
yú
于
t iān
天
x ià
下
z hě
者，
x iān
先
z hì
治
qí
其
ɡuó
国；yù
欲
z hì
治
qí
其
ɡuó
国
z hě
者，
x iān
先
qí
齐
qí
其
j iā
家；
yù
欲
qí
齐
qí
其
j iā家z hě
者，
x iān
先
x iū
修
qí
其
s hēn
身；
yù
欲
x iū
修
qí
其
s hēn
身
z hě
者，
x iān
先
z hènɡ
正
qí其xīn
心；
yù
欲
z hènɡ
正
qí
其
xīn
心
z hě
者，
x iān
先
c hénɡ
诚
qí
其
yì
意；
yù
欲
c hénɡ
诚
qí其yì
意
z hě
者，
x iān
先
z hì
致
qí
其
z hī
知；
z hì
致
z hī
知
zài
在
ɡé
格
wù
物。

【译文】
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。

3.wù
物
ɡé
格
ér
而
hòu
后
zhī
知
zhì
至，
zhī
知
zhì
至
ér
而
hòu
后
yì
意
chénɡ诚，yì
意
chénɡ
诚
ér
而
hòu
后
xīn
心
zhènɡ
正，
xīn
心
zhènɡ
正
ér
而
hòu
后
shēn
身
xiū
修，shēn
身
xiū
修
ér
而
hòu
后
jiā
家
qí
齐，
jiā
家
qí
齐
ér
而
hòu
后
ɡuó
国
zhì
治，ɡuó
国
zhì
治
ér
而
hòu
后
tiān
天
xià
下
pínɡ
平。

【译文】
通过对万事万物的认识，研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

4.zì
自
tiān
天
zǐ
子
yǐ
以
zhì
至
yú
于
shù
庶
rén
人，
yī
一
shì
是
jiē
皆
yǐ以xiū
修
shēn
身
wéi
为
běn
本。

qí
其
běn
本
luàn
乱
ér
而
mò
末
zhì
治
zhě
者，
fǒu 否yǐ
矣；
qí
其
suǒ
所
hòu
厚
zhě
者
bó
薄，
ér
而
qí
其
suǒ
所
bó
薄
zhě
者
hòu
厚，wèi
未
zhī
之
yǒu
有
yě
也。

【译文】
上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。

若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。

不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的!
5.suǒ
所
wèi
谓
chénɡ
诚
qí
其
yì
意
zhě
者，
wú
毋
zì
自
qī
欺
yě
也。

rú
如
wù恶è
恶
xiù
臭，
rú
如
hào
好
hǎo
好
sè
色，
cǐ
此
z hī
之
wèi
谓
zì
自
qiè
谦。

ɡù故jūn
君
zǐ
子
bì
必
s hèn
慎
qí
其
dú
独
yě
也。

【译文】
意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。

要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽漂亮的人一样，这样才叫心安理得。

所以，品德高尚的人在一个人独处的时候一定要谨慎小心。

6.x iǎo
小
rén
人
x ián
闲
jū
居
wéi
为
bù
不
shàn
善，
wú
无
suǒ
所
bù
不
z hì
至；
jiàn 见jūn
君
zǐ
子
ér
而
hòu
后
yàn
厌
rán
然，
yǎn
掩
qí
其
bù
不
shàn
善，
ér
而
zhù
著
qí其shàn
善。

rén
人
zhī
之
shì
视
jǐ
己，
rú
如
jiàn
见
qí
其
fèi
肺
ɡān
肝
rán
然，
zé则hé
何
yì
益
yǐ
矣？
cǐ
此
wèi
谓
c hénɡ
诚
yú
于
zhōnɡ
中，
xínɡ
形
yú
于
wài
外。

ɡù故jūn
君
zǐ
子
bì
必
s hèn
慎
qí
其
dú
独
yě
也。

【译文】
品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。

殊不知，别人看他们，就像能看见他们的心肺肝脏一样清楚，这样做有什么用呢?这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。

所以，品德高尚的人在一个人独处的时候一定要谨慎小心。

7.cénɡ
曾
zǐ
子
yuē
曰：“
shí
十
mù
目
suǒ
所
shì
视，
shí
十
shǒu
手
suǒ
所
zhǐ
指，qí
其
yán
严
hū
乎！”
fù
富
rùn
润
wū
屋，
dé
德
rùn
润
s hēn
身，
xīn 心ɡuǎnɡ
广
tǐ
体
pán
胖。

ɡù
故
jūn
君
zǐ
子
bì
必
chénɡ
诚
qí
其
yì
意。

【译文】
曾子说：“一个人若是被许多双眼睛凝视着，被许多只手指点着，这难道不是严肃可怕的嘛！”财富可以修饰房屋，使房屋华美；道德可以涵养人的身心，使人思想崇高。

心胸广大开朗，身体自然安适舒坦，所以有道德涵养的人一定要使自己的意念诚实。

8.
《s hī
诗》
yún
云：“
z hān
瞻
bǐ
彼
qí
淇
yù
澳，
lù
菉
zhú
竹
yī猗yī
猗；
yǒu
有
fěi
斐
jūn
君
zǐ
子，
rú
如
q iē
切
rú
如
cuō
磋，
rú
如
zhuó
琢
rú如mó
磨；
sè
瑟
xī
兮
x iàn
僩
xī
兮，
hè
赫
xī
兮
xuān
喧
xī
兮；
yǒu
有
fěi
斐
jūn 君zǐ
子，
zhōng
终
bù
不
kě
可
x uān
諠
xī
兮。

”
【译文】
《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。

有一位文质彬彬的君子，研究学问像加工骨器一样，不断切磋；修炼自己像打磨美玉，反复琢磨。

他庄重而开朗，仪表堂堂。

这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊!”
9.rú
如
qiē
切
rú
如
c uō
磋
zhě
者，
dào
道
xué
学
yě
也；
rú
如
z huó
琢
rú
如
mó
磨
zhě
者，zì
自
x iū
修
yě
也；
sè
瑟
xī
兮
xiàn
僩
xī
兮
z hě
者，
xún
恂
lì
慄
yě
也
；hè
赫
xī
兮
xuān
喧
xī
兮
zhě
者，
wēi
威
yí
仪
yě
也；
yǒu
有
fěi
斐
jūn
君
zǐ
子
，zhōng
终
bù
不
kě
可
x uān
諠
xī
兮
z hě
者，
dào
道
shèng
盛
dé
德
zhì
至
shàn
善，
mín
民
zhī之bù
不
nén g
能
wàn g
忘
yě
也。

【译文】
这里所说的“像加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“像打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常庄重；说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊!”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。

10.
《shī
诗》
yún
云：“
wū
於
hū
戏
qián
前
wàng
王
bù
不
wàng
忘。

”jūn
君
zǐ
子
xián
贤
qí
其
x ián
贤
ér
而
qīn
亲
qí
其
qīn
亲，
xiǎo
小
rén
人
lè
乐
qí
其
lè乐ér
而
lì
利
qí
其
lì
利，
cǐ
此
yǐ
以
mò
没
shì
世
bù
不
wàng
忘
yě
也。

【译文】
《诗经》说：“啊呀，前代的君王真使人难忘啊!”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。

所以，虽然前代君王已经去世，但人们是永远不会忘记他们的。

11.
《kāng
康
gào
诰》
y uē
曰
：“
kè
克
míng
明
dé
德。

”
《
tài
大
jiǎ
甲》
yuē曰：“
gù
顾
s hì
諟
t iān
天
zhī
之
míng
明
mìng
命。

”
《
dì
帝
diǎn
典》
y uē
曰
：“
kè
克
míng
明
jùn 峻dé
德。

”
j iē
皆
zì
自
míng
明
yě
也。

【译文】
《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。

”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性。

”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。

”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。

注释：《康诰》是《尚书·周书》中的一篇的篇名，记录的是周公告诫康叔治理
殷民的诰词。

《帝典》又名《尧典》，是《尚书·虞书》中的一篇，记录的是史官赞美尧帝的话。

12.tān g
汤
zhī
之《
pán
盘
mín g
铭》
yuē
曰：“
gǒu
苟
rì
日
xīn
新，
rì日rì
日
xīn
新，
yòu
又
rì
日
xīn
新。

”《
kāng
康
gào
诰》
yuē
曰：
“z uò
作
xīn
新
mín
民。

”《
s hī
诗》
y uē
曰：“
zhōu
周
suī
虽
jiù
旧
bāng
邦，qí
其
mìng
命
wéi
惟
xīn
新。

”
shì
是
gù
故
jūn
君
zǐ
子
wú
无
suǒ
所
bù
不
yòng 用qí
不
jí
极。

【译文】
商汤王刻在浴盆上的箴言说：“如果能够有一天自新，就应保持天天自新，永远不断自新。

”《康诰》中说：“鼓励人们弃旧图新。

”《诗经》中说：“周朝虽然是古老的国家，但却禀受了天命，自我更新。

”所以，品德高尚的人无处不追求完善。

13.zǐ
子
y uē
曰：“
tīn g
听
sòn g
讼，
wú
吾
yóu
犹
rén
人
yě
也；
bì
必
yě也s hǐ
使
wú
无
sòng
讼
hū
乎！”
wú
无
qín g
情
zhě
者，
bù
不
dé
得
jìn
尽
qí
其
cí
辞，dà
大
wèi
畏
mín
民
zhì
志。

cǐ
此
wèi
谓
zhī
知
běn
本。

【译文】
孔子说：“审理诉讼案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。

”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，以大德使人心畏服，这就叫做懂得了根本的道理。

14.suǒ
所
wèi
谓
x iū
修
shēn
身
zài
在
zhènɡ
正
qí
其
xīn
心
zhě
者：
shēn
身
yǒu
有
suǒ
所
fèn
忿
zhì
懥，zé
则
bù
不
dé
得
qí
其
z hènɡ
正；
yǒu
有
suǒ
所
kǒnɡ
恐
jù
惧，
zé
则
bù
不
dé得qí
其
zhènɡ
正；
yǒu
有
suǒ
所
hǎo
好
lè
乐，
zé
则
bù
不
dé
得
qí
其
zhènɡ
正；
yǒu 有s uǒ
所
yōu
忧
huàn
患，
zé
则
bù
不
dé
得
qí
其
zhènɡ
正。

xīn
心
bù
不
zài
在
yān
焉
，s hì
视
ér
而
bù
不
j iàn
见，
tīnɡ
听
ér
而
bù
不
wén
闻，
shí
食
ér
而
bù
不
zhī
知
qí其wèi
味。

cǐ
此
wèi
谓
xiū
修
s hēn
身
zài
在
zhènɡ
正
qí
其
xīn
心。

【译文】
之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正，心有恐惧就不能够端正，心有喜好就不能够端正，心有忧虑就不能够端正。

心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。

所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。

15.suǒ
所
wèi
谓
qí
齐
qí
其
j iā
家
zài
在
xiū
修
qí
其
s hēn
身
z hě
者：
rén
人
zhī
之
qí
其
suǒ所qīn
亲
ài
爱
ér
而
pì
辟
yān
焉，
zhī
之
qí
其
suǒ
所
jiàn
贱
wù
恶
ér
而
pì
辟
yān
焉
，z hī
之
qí
其
s uǒ
所
wèi
畏
jìnɡ
敬
ér
而
pì
辟
yān
焉，
z hī
之
qí
其
suǒ
所
āi
哀
jīn
矜
ér 而pì
辟
yān
焉，
z hī
之
qí
其
s uǒ
所
áo
敖
d uò
惰
ér
而
pì
辟
yān
焉。

【译文】
之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏见；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏意。

16.ɡù
故
hào
好
ér
而
zhī
知
qí
其
wù
恶，
wù
恶
ér
而
z hī
知
qí
其
měi
美
zhě
者，
tiān 天x ià
下
xiān
鲜
yǐ
矣。

ɡù
故
yàn
谚
yǒu
有
z hī
之
yuē
曰：“
rén
人
mò
莫
zhī
知
qí其zǐ
子
zhī
之
è
恶，
mò
莫
z hī
知
qí
其
miáo
苗
zhī
之
shuò
硕。

”
cǐ
此
wèi
谓
shēn 身bù
不
xiū
修，
bù
不
kě
可
yǐ
以
qí
齐
qí
其
jiā
家。

【译文】
因此，世上很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。

所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的缺点，人都不满足自己庄稼的茁壮。

”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。

17.suǒ
所
wèi
谓
z hì
治
ɡuó
国
bì
必
xiān
先
qí
齐
qí
其
jiā
家
z hě
者：
qí
其
jiā
家
bù
不
kě可jiào
教，
ér
而
nénɡ
能
jiào
教
rén
人
zhě
者
wú
无
zhī
之。

ɡù
故
jūn
君
zǐ
子
bù
不
chū出jiā
家，
ér
而
chénɡ
成
jiào
教
yú
于
ɡuó
国。

【译文】
之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人还能管教好别人，是没有的事。

所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育。

19.yī
一
jiā
家
rén
仁，
yī
一
ɡuó
国
xīnɡ
兴
rén
仁；
yī
一
j iā
家
rànɡ
让，
yī
一
ɡuó国xīnɡ
兴
rànɡ
让；
yī
一
rén
人
tān
贪
lì
戾，
yī
一
ɡuó
国
zuò
作
luàn
乱。

qí
其
jī机rú
如
cǐ
此。

cǐ
此
wèi
谓
yī
一
yán
言
fèn
偾
shì
事，
yī
一
rén
人
dìnɡ
定
ɡuó
国。

yáo
尧
s hùn
舜
s h uài
率
t iān
天
xià
下
yǐ
以
rén
仁，
ér
而
mín
民
cónɡ
从
zhī
之；
jié
桀
zhòu 纣s huài
率
t iān
天
x ià
下
yǐ
以
bào
暴，
ér
而
mín
民
cónɡ
从
zhī
之。

【译文】
一个家庭仁爱和睦，一个国家便会仁爱和睦盛行；一个家庭谦恭礼让，那么一个国家就会形成谦恭礼让的风气；一个人贪婪暴戾，一个国家就会大乱，他们之间的关系就是这样亲密。

这就是所说的：一句话可以败坏一件大事，一个人可以安定整个国家。

尧、舜以仁爱来统率天下，所以百姓就顺从他实行仁爱；桀、纣以暴力来统治天下，所以百姓就跟从他实行暴力。

20.qí
其
suǒ
所
lìnɡ
令
fǎn
反
qí
其
s uǒ
所
hào
好，
ér
而
mín
民
bù
不
cónɡ
从。

shì
是
ɡù故jūn
君
zǐ
子
yǒu
有
zhū
诸
jǐ
己，
ér
而
hòu
后
qiú
求
z hū
诸
rén
人；
wú
无
zhū
诸
jǐ
己，ér
而
hòu
后
fēi
非
zhū
诸
rén
人。

suǒ
所
cánɡ
藏
hū
乎
shēn
身
bù
不
shù
恕，
ér 而nénɡ
能
yù
喻
z hū
诸
rén
人
zhě
者，
wèi
未
zhī
之
yǒu
有
yě
也。

ɡù
故
zhì
治
ɡuó
国
zài 在qí
齐
qí
其
j iā
家。

【译文】
这是因为如果一个人的命令和他自己的行为不相符的话，百姓是不会服从的。

因此，君子必须自己具有了美德，才能要求别人修养美德，君子自己不沾染恶习才能禁止别人不接近恶习。

自己藏有不符合恕道的行为，而能够教育别人实行恕道，这是从来不曾发生过的事。

因此治理好国家的关键在于整治好自己的家庭。

21.
《shī
诗》
yún
云：“
táo
桃
z hī
之
yāo
夭
yāo
夭，
qí
其
yè
叶
zhēn
蓁
zhēn
蓁。

zhī
之
zǐ
子
yú
于
ɡuī
归，
yí
宜
qí
其
jiā
家
rén
人。

”
yí
宜
qí
其
jiā家rén
人，
ér
而
hòu
后
kě
可
yǐ
以
jiào
教
ɡuó
国
rén
人。

《
shī
诗》
yún
云
：
“yí
宜
x iōnɡ
兄
yí
宜
dì
弟。

”
yí
宜
x iōnɡ
兄
yí
宜
dì
弟，
ér
而
hòu
后
kě
可
yǐ
以
jiào
教
ɡuó国rén
人。

【译文】
《诗经》说：“桃花鲜美，树叶茂密，这个姑娘出嫁了，让全家人都和睦。

”让全家人都和睦，然后才能够让一国的人都和睦。

《诗经》说：“兄弟和睦。

”兄弟和睦了，然后才能够让一国的人都和睦。

22.
《shī
诗》
yún
云：“
qí
其
yí
仪
bù
不
tè
忒，
zhènɡ
正
s hì
是
sì
四
ɡuó
国。

”qí
其
wéi
为
fù
父
zǐ
子
x iōnɡ
兄
dì
弟
zú
足
fǎ
法，
ér
而
hòu
后
mín
民
fǎ法zhī
之
yě
也。

cǐ
此
wèi
谓
z hì
治
ɡuó
国
zài
在
qí
齐
qí
其
j iā
家。

【译文】
《诗经》说：“容貌举止庄重严肃，成为四方国家的表率。

”只有当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟时都值得人效法时，老百姓才会去效法他。

这就是要治理国家必须先管理好家庭和家族的道理。

23.
《shī
诗》
yún
云：“
lè
乐
z hī
只
jūn
君
zǐ
子，
mín
民
zhī
之
fù
父
mǔ
母。

”mín
民
zhī
之
suǒ
所
hào
好
hào
好
zhī
之，
mín
民
zhī
之
suǒ
所
wù
恶
wù
恶
zhī
之，cǐ
此
z hī
之
wèi
谓
mín
民
zhī
之
fù
父
mǔ
母。

shī
诗
yún
云：“
jié
节
bǐ彼nán
南
s hān
山，
wéi
维
shí
石
yán
岩
yán
岩。

hè
赫
hè
赫
shī
师
yǐn
尹，
mín
民
jù具ěr
尔
z hān
瞻。

”
yǒu
有
ɡuó
国
zhě
者
bù
不
kě
可
yǐ
以
bù
不
shèn
慎，
pì
辟
zé则wéi
为
t iān
天
x ià
下
lù
僇
yǐ
矣。

【译文】
《诗经》说：“使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。

”老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。

《诗经》说：“巍峨的南山啊，岩石耸立。

显赫的尹太师啊，百姓都仰重着你。

”统治国家的人不可不谨慎。

稍有偏颇，就会被天下人推翻。

24.
《shī
诗》
yún
云：“
yīn
殷
z hī
之
wèi
未
sànɡ
丧
s hī
师，
kè
克
pèi
配
s hànɡ上dì
帝。

yí
仪
j iàn
监
yú
于
yīn
殷，
jùn
峻
mìnɡ
命
bù
不
yì
易。

”
dào
道
dé得zhònɡ
众
zé
则
dé
得
ɡuó
国，
s hī
失
z hònɡ
众
zé
则
shī
失
ɡuó
国。

shì
是
ɡù
故
jūn
君
zǐ子xiān
先
s hèn
慎
hū
乎
dé
德。

yǒu
有
dé
德
cǐ
此
yǒu
有
rén
人，
yǒu
有
rén
人
cǐ
此
yǒu 有tǔ
土，
yǒu
有
tǔ
土
cǐ
此
yǒu
有
cái
财，
yǒu
有
cái
财
cǐ
此
yǒu
有
yònɡ
用。

【译文】
《诗经》说：“殷朝没有丧失民心的时候，还是能够与上天的要求相符的。

请用殷朝作个借鉴吧，守住天命并不是一件容易的事。

”这就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。

所以，品德高尚的人首先注重修养德行。

有德行才会有人拥护，有人拥护才能保有土地，有土地才会有财富，有财富才能供给使用。

25.dé
德
zhě
者
běn
本
yě
也，
cái
财
zhě
者
mò
末
yě
也。

wài
外
běn
本
nèi
内
mò
末，zhēnɡ
争
mín
民
shī
施
duó
夺。

shì
是
ɡù
故
cái
财
jù
聚
zé
则
mín
民
sàn
散，
cái 财sàn
散
zé
则
mín
民
jù
聚。

s hì
是
ɡù
故
yán
言
bèi
悖
ér
而
chū
出
zhě
者，
yì
亦
bèi 悖ér
而
rù
入；
h uò
货
bèi
悖
ér
而
rù
入
z hě
者，
yì
亦
bèi
悖
ér
而
c hū
出。

【译文】
德是根本，财是枝末。

假如把根本当成了外在的东西，却把枝末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺利益。

所以，君王聚财敛货，民心就会失散；君王散财于民，民心就会聚在一起。

这正如你说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你；财货来路不明不白，总有一天也会不明不白地失去。

26.j iàn
见
x ián
贤
ér
而
bù
不
nénɡ
能
jǔ
举，
jǔ
举
ér
而
bù
不
nénɡ
能
x iān
先，
mìnɡ命yě
也；
jiàn
见
bú
不
s hàn
善
ér
而
bù
不
nénɡ
能
tuì
退，
tuì
退
ér
而
bù
不
nénɡ
能
yuǎn
远，ɡuò
过
yě
也。

hào
好
rén
人
zhī
之
suǒ
所
wù
恶，
wù
恶
rén
人
zhī
之
suǒ
所
hào
好，shì
是
wèi
谓
fú
拂
rén
人
z hī
之
xìnɡ
性，
zāi
菑
bì
必
dǎi
逮
fú
夫
s hēn
身。

shì是ɡù
故
jūn
君
zǐ
子
yǒu
有
dà
大
dào
道，
bì
必
zhōnɡ
忠
xìn
信
yǐ
以
dé
得
zhī
之，
jiāo 骄tài
泰
yǐ
以
s hī
失
z hī
之。

【译文】
发现贤才而不能选拔，选拔了而不能重用，这是轻慢；发现恶人而不能罢免，罢免了而不能把他驱逐得远远的，这是过错。

喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上。

所以，君子要有正确的原则：一定要通过忠诚信义去获得一切，而骄奢放纵便会失去一切。

27.s hēnɡ
生
cái
财
yǒu
有
dà
大
dào
道：
s hēnɡ
生
zhī
之
zhě
者
zhònɡ
众，
shí
食
zhī
之
zhě
者
ɡuǎ
寡，wéi
为
z hī
之
zhě
者
jí
疾，
yònɡ
用
zhī
之
zhě
者
s hū
舒，
zé
则
cái
财
hénɡ
恒
zú足yǐ
矣。

rén
仁
zhě
者
yǐ
以
cái
财
fā
发
shēn
身，
bù
不
rén
仁
zhě
者
yǐ
以
shēn
身
fā发cái
财。

wèi
未
yǒu
有
s hànɡ
上
hào
好
rén
仁，
ér
而
x ià
下
bù
不
hào
好
yì
义
zhě
者
yě
也；wèi
未
yǒu
有
hào
好
yì
义，
qí
其
shì
事
bù
不
z hōnɡ
终
zhě
者
yě
也；
wèi
未
yǒu 有fǔ
府
kù
库
cái
财，
fēi
非
qí
其
cái
财
z hě
者
yě
也。

【译文】
生产财富也有正确的途径：生产财富的人多，消费财富的人少；生产财富的人勤奋，消费财富的人节省，这样，财富便会经常充足。

仁爱的人以财富来修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。

没有在上位的人喜好仁德，而在下位的人却不喜好忠义的；没有喜好忠义而做事却做不成的；没有不把国库里的财物不当做自己的财富来爱惜的。

28.měnɡ
孟
xiàn
献
zǐ
子
y uē
曰：“
xù
畜
mǎ
马
s hènɡ
乘，
bù
不
chá
察
yú
于
jī
鸡
tún
豚；fá
伐
bīnɡ
冰
zhī
之
jiā
家，
bù
不
xù
畜
niú
牛
yánɡ
羊；
bǎi
百
shènɡ
乘
zhī
之
jiā
家，bù
不
xù
畜
jù
聚
l iǎn
敛
z hī
之
c hén
臣；
yǔ
与
qí
其
yǒu
有
jù
聚
l iǎn
敛
zhī
之
c hén
臣，nìnɡ
宁
yǒu
有
dào
盗
c hén
臣。

”
cǐ
此
wèi
谓
ɡuó
国
bù
不
yǐ
以
lì
利
wéi
为
lì
利，yǐ
以
yì
义
wéi
为
lì
利
yě
也。

【译文】
孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收留搜刮民财的家臣。

与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣。

”这意思是说，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。

《千字文》导读
《千字文》，古人多简称其为《千文》，它在“三、百、千”中虽排在最后，但其成书时间却是最早的，也是“三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书。

根据史书记载，《千字文》是南朝梁武帝在位时期（502 —549 年）编成的，其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣。

《梁史》中说：“上以王羲之书千字，使兴嗣韵为文。

奏之，称善，加赐金帛。

”唐代的《尚书故实》对此事做了进一步的叙述，该书说：梁武帝肖衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸。

然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，让他编成有内容的韵文。

周兴嗣用了一夜时间将其编完，累得须发皆白。

这件事在唐宋两代多有记载，如《刘公嘉话录》、《太平广记》等书都曾加以记录，其内容与《尚书故实》基本相同。

《千字文》每4 字一句，共250 句，一千个字。

其中有一重复的字，即“洁”字，此字在文中出现两次：“女慕贞洁”、“纨扇圆洁”，一些古人曾试图加以修改，如宋人吴枋、明人郎瑛等。

《千字文》通篇用韵，朗朗上口，其用韵数字是7 个。

《千字文》行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，内容丰富。

但由于时代久远，内容已不易于理解，现依据清人汪啸尹、孙谦益的说法，对《千字文》的内容作一大致介绍。

由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部份，他们称之为四章。

从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”为第一部份；从第三十七句“盖此身发”开始，至第一百零二句“好爵自靡”为第二部份；自第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“严岫杳冥”为第三部份；自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部份。

最后还有两句“谓语助者，焉哉乎也”，没有特别含义，将其单列出来。

《千字文》(选文1)
[梁] 周兴嗣撰
1. 天地玄黄(tiān dì xuán huánɡ)，宇宙洪荒(yǔ zhòu hóng huānɡ)。

2. 日月盈昃(rì yuè yínɡzè)，辰宿列张(chén xiù liè zhānɡ)。

3. 寒来暑往(hán lái shǔ wǎnɡ)，秋收冬藏(qiū shōu dōnɡcánɡ)。

4. 闰馀成岁(rùn yú chénɡsuì)，律吕调阳(lǜ lǚ tiáo yánɡ)。

5. 云腾致雨(yún ténɡzhì yǔ)，露结为霜(lù jié wéi shuānɡ)。

6. 金生丽水(jīn shēnɡlí shuǐ)，玉出昆冈(yù chū kūn ɡānɡ)。

7. 剑号巨阙(jiàn hào jù què)，珠称夜光(zhū chēnɡyèɡuānɡ)。

8. 果珍李柰 (ɡuǒ zhēn lǐ nài)，菜重芥姜(cài zhònɡjiè jiānɡ)。

9. 海咸河淡(hǎi xián hé dàn)，鳞潜羽翔(lín qián yǔ xiánɡ)。

10. 龙师火帝(lónɡshī huǒ dì)，鸟官人皇(niǎo ɡuān rén huánɡ)。

11. 始制文字(shǐzhì wén zì )，乃服衣裳(nǎi fú yī shānɡ)。

12. 推位让国(tuī wèi rànɡɡuó)，有虞陶唐(yǒu yú táo tánɡ)。

13. 吊民伐罪(diào mín fá zuì)，周发殷汤(zhōu fā yīn tānɡ)。

14. 坐朝问道(zuò cháo wèn dào)，垂拱平章(chuíɡǒng pián zhānɡ)。

15. 鸣凤在竹(mínɡfènɡzài zhú)，白驹食场(bái jū shí chánɡ)。

16. 化被草木(huà bèi cǎo mù)，赖及万方(lài jí wàn fānɡ)。

17. 盖此身发 (ɡài cǐ shēn fà)，四大五常(sì dà wǔ chánɡ)。

18. 恭惟鞠养 (ɡōnɡwéi jū yǎnɡ)，岂敢毁伤(qǐɡǎn huǐ shānɡ)。

19. 知过必改(zhīɡuò bìɡǎi)，得能莫忘(dé nénɡmò wànɡ)。

20. 罔谈彼短(wǎnɡtán bǐ duǎn)，靡恃己长(mǐ shì jǐ chánɡ)。

21. 信使可覆(xìn shǐ kě fù)，器欲难量(qì yù nán liánɡ)。

22. 墨悲丝染(mò bēi sī rǎn)，诗赞羔羊(shī zàn ɡāo yánɡ)。

23. 空谷传声(kōnɡɡǔ chuán shēnɡ)，虚堂习听(xū tánɡxí tīnɡ)。

24. 祸因恶积(huò yīn è jī)，福缘善庆(fú yuán shàn qìnɡ)。

25. 尺璧非宝(chǐ bì fēi bǎo)，寸阴是竞(cùn yīn shì jìnɡ)。

26. 临深履薄(lín shēn lǚ bó)，夙兴温凊(sù xīnɡwēn qìnɡ)。

27. 似兰斯馨(sì lán sī xīn)，如松之盛(rú sōng zhī shèng)。

28. 川流不息(chuān liú bù xī)，渊澄取映(yuān chénɡqǔ yìnɡ)。

29. 笃初诚美(dǔ chū chénɡměi)，慎终宜令(shèn zhōnɡyí lìnɡ)。

30. 荣业所基(rónɡyè suǒ jī)，籍甚无竟(jí shèn wú jìnɡ)。

解释：
天地玄黄宇宙洪荒：玄，天也；黄，地之色也；洪，大也；荒，远也；宇宙广大无边。

日月盈昃辰宿列张：太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。

寒来暑往秋收冬藏：寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。

闰余成岁律吕调阳：积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里;古人用六律六吕来调节阴阳。

云腾致雨露结为霜：云气升到天空，遇冷就形成雨;露水碰上寒夜，很快凝结为霜。

金生丽水玉出昆冈：金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。

剑号巨阙珠称夜光：最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。

果珍李柰菜重芥姜：果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。

海咸河淡鳞潜羽翔：海水咸，河水淡;鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。

龙师火帝鸟官人皇：龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。

始制文字乃服衣裳：有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。

推位让国有虞陶唐：唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

吊民伐罪周发殷汤：安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。

坐朝问道垂拱平章：贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。

鸣凤在竹白驹食场：凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。

化被草木赖及万方：贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。

盖此身发四大五常：人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。

恭惟鞠养岂敢毁伤：恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。

知过必改得能莫忘：知道自己有过错，一定要改正;适合自己干的事，不要放弃。

罔谈彼短靡恃己长：不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。

信使可复器欲难量：诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。

墨悲丝染诗赞羔羊：墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。

空谷传声虚堂习听：空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

祸因恶积福缘善庆：祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。

尺璧非宝寸阴是竞：一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。

临深履薄夙兴温凊：要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。

似兰斯馨如松之盛：能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。

川流不息渊澄取映：还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。

笃初诚美慎终宜令：无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。

荣业所基籍甚无竟：有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。

《千字文》(选文2)
学优登仕（xué yōu dēng shì），摄职从政（shè zhǐ cóng zhèng）。

存以甘棠（cún yǐ gān táng），去而益咏（qùér yì yǒng）。

乐殊贵贱（yuè shū guì jiàn），礼别尊卑（lǐ bié zūn bēi）。

上和下睦（shàng hé xià mù），夫唱妇随（fū chàng fù suí）。

外受傅训（wài shòu fù xùn），入奉母仪（rù fèng mǔ yí）。

诸姑伯叔（zhū gū bó shú），犹子比儿（yōu zǐ bǐér）。

孔怀兄弟（kǒng huái xiōng dì），同气连枝（tóng qì lián zhī）。

交友投分（jiāo yǒu tóu fēn），切磨箴规（qiē mó zhēn guī）。

仁慈隐恻（rén cí yǐn cè），造次弗离（zào cì fú lí）。

节义廉退（jié yì lián tuì），颠沛匪亏（diān pèi fěi kuī）。

性静情逸（xìng jìng qíng yì），心动神疲（xīn dòng shén pí）。

守真志满（shǒu zhēn zhì mǎn），逐物意移（zhú wù yì yí）。

坚持雅操（jiān chí yǎ cāo），好爵自縻（hǎo jué zì mí）。

都邑华夏（dū yì huá xià），东西二京（dōng xīèr jīng）。

背邙面洛（bèi máng miàn luò），浮渭据泾（fú wèi jù jīng）。

宫殿盘郁（gōng diàn pán yù），楼观飞惊（lóu guàn fēi jīng）。

图写禽兽（tú xiě qín shòu），画彩仙灵（huà cǎi xiān líng）。

丙舍旁启（bǐng shè páng qǐ），甲帐对楹（jiǎ zhàng duì yíng）。

肆筵设席（sì yán shè xí），鼓瑟吹笙（gǔ sè chuī shēng）。

升阶纳陛（shēng jiē nà bì），弁转疑星（biàn zhuàn yí xīng）。

右通广内（yòu tōng guǎng nèi），左达承明（zuǒ dá chéng míng）。