江苏2023年高二历史前半期高考模拟网络考试试卷

选择题
复旦校训“博学而笃志，切问而近思”，出自中国某典籍，全句是“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”。

按语义判断，复旦校训当出自以下哪部典籍？
A. 《韩非子》
B. 《论语》
C. 《老子》
D. 《墨经》
【答案】B
【解析】
材料信息“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”体现的是仁的思想。

依据所学知识可知，该校训出自《论语》，故B项正确；《韩非子》是法家著作，主张刑罚，故A项错误；《老子》是道家著作，主张无为，故C项错误；《墨经》是墨家著作，主张兼爱、非攻，故D项错误。

选择题
《全球通史》在记述中国战国时期某学派时说：他们认为贵族的存在已不合时宜，人民群众需被强迫从事生产劳动，商人和学者是可有可无或多余的人。

这一学派
A. 主要代表人物是墨子
B. 其思想蕴含有发展观、法制观
C. 主张“顺其自然”
D. 其思想成为西汉王朝治国理念
【答案】B
【解析】
材料信息“贵族的存在已不合时宜……商人和学者是可有可无或多余的人”体现出反对贵族和抑商的思想，依据所学知识可知，这是法家主张。

法家思想中蕴含有发展观、法制观，故B项正确；法家主要代表人物是韩非子，墨子是墨家代表人，故A项错误；道家主张“顺其自然”，故C项错误；黄老之学和儒家先后成为西汉王朝的治国理念，故D项错误。

选择题
当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待入学儒家，即
A. 爱无差等
B. 己所不欲，勿施于人
C. 君君、臣臣、父父、子子
D. 存天理，灭人欲
【答案】B
【解析】
试题A不对，爱无差等体现了墨家兼爱的思想；C不对，君君、臣臣、父父、子子体现了等级观念；D不对，存天理，灭人欲体现了用封建伦理道德压抑人的正常欲望。

ACD都不利于人际关系的和谐。

B．己所不欲，勿施于人“仁者爱人”，要求人与人之间要互相爱护，融洽相处。

因此B符合题意。

选择题
“一个时代的思想不够活跃，创新就不可能有多大成就，社会发展的后劲就不会足。

”依照这种观点，春秋战国时期的百家争鸣对历史的最大影响是
A. 直接促进了社会经济的迅速发展
B. 奠定了中国思想文化发展的基础
C. 出现了“诸子百家”
D. 出现了政治、经济大变动
【答案】B
【解析】
本题考查学生分析、探究能力。

百家争鸣中，各派别彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系，奠定了中国思想文化发展的基础，
因此本题选择B选项。

A选项错在“直接”二字；C选项不是“最大”的影响；D选项只是一个过程描述，没有结果性的意义。

选择题
“大一统”是中国传统社会呈现的著名特色，秦汉时期形成，包括了地理一统、制度一统、经济一统、文化一统、思想一统。

作为对古代中国“一统”思想基础的表述准确的是
A. 外儒内法、济之以道
B. 罢黜百家，表彰六经
C. 礼法并用，君舟民水
D. 礼乐文明、仁人志士
【答案】A
【解析】试题分析：据材料“秦汉时期形成，包括了地理一统、制度一统、经济一统、文化一统、思想一统”可知汉代董仲舒兼采儒家、法家和道家思想，提出“春秋大一统”的思想主张，故A项正确；罢黜百家，表彰六经是汉武帝时期独尊儒术的内容，与材料意思不符，故B项错误；礼法并用，君舟民水是战国时期儒家荀子的思想，与材料时间不符，故C项错误；礼乐文明、仁人志士乃儒家所强调的，与材料意思不符，故D项错误。

选择题
我国古代有一本教孩子识字的书《急就篇》，列出了165个姓字，其中包括：程忠信、桓贤良、崔孝让、周千秋、邓万岁、师猛虎、冯汉强、焦灭胡、龙未央等。

上述姓字折射出的主流价值观形成于
A. 秦朝
B. 汉朝
C. 唐朝
D. 元朝
【答案】B
【解析】试题分析：本题考查的是中国传统文化主流思想的演变知识点，具体考查汉代儒学，旨在考查运用所学知识解决问题的能力。

根据材料信息“忠信”、“贤良”、“孝让”等，以及题干“上述姓字折射出的主流价值观形成于”要求，结合所学知识可知，透过名字看本质，材料主旨体现的是儒学思想正统地位确立带来的影响，B项符合史实和题意，正确；A项错误，秦朝实行的是“焚书坑儒”，不推崇儒学，排除；CD两项所示朝代均在汉代以后，不符合题干要求，排除。

故选B。

选择题
汉代前的君王从祖先承受君位，至汉朝立国，刘邦出身布衣而君临天下，这就需要某种理论的支撑。

后来，适应这一“需要”的是
A. “民贵君轻”说
B. “五德始终”说
C. “知行合一”论
D. “天人感应”说
【答案】D
【解析】根据所学知识可知，“民贵君轻”说认为民是基础，是根本，民比君更加重要，因而不能支撑“刘邦出身布衣而君临天下”，故A 项错误；“五德始终”说认为“五德”周而复始循环运转，这个学说一般是为历史变迁、王朝兴衰作解释，因而也不能支撑“刘邦出身布衣而君临天下”，故B项错误；“知行合一”论是陆王心学的主要观点，因而也不能支撑“刘邦出身布衣而君临天下”，故C项错误；“天人感应”说认为天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天，因而能支撑“刘邦出身布衣而君临天下”，故D项正确。

选择题
文人高续增在《〈诗经〉为证，我们曾经浪漫过》中写道：“《诗经》不是按照‘上头’的尊意做出来的赞美诗，它是社会生活的真实写照，……那时的华夏先民们灵魂还未被奴化，君主们包括天子也能认
真地听取来自民间的呼声。

”这可以看出：
A. 《诗经》反映了中国古代民主平等的政治制度
B. 《诗经》是先秦时代社会现实的文化反映
C. 《诗经》开创了中国古典浪漫主义文学的先河
D. 《诗经》反映了宏大进取的大一统时代风貌
【答案】B
【解析】题干材料展现的是《诗经》“不为尊”、“是社会生活的真实写照”、“天子也能认真地听取来自民间的呼声”，这是先秦时代社会现实的文化反映，故选B项。

A项错在“民主平等”，C项错在“浪漫主义”，D项错在“大一统”，皆排除。

选择题
下图为中国书法最高奖“兰亭奖”的标志，它以《兰亭序》局部作背景，主体图案是王羲之所写的“书”字。

对图文信息解读正确的是
A. 主体图案结构形体严整
B. 背景文字便于抒情达意
C. 书法奖标志兼有楷书和草书
D. 主体图案体现东晋书法成就
【答案】D
【解析】《兰亭序》是东晋书法家王羲之的代表作品，集中体现了东晋书法成就，D正确；根据“它以《兰亭序》局部作背景”可知，A项“结构形体严整”表述错误；草书便于抒情达意，《兰亭序》是行书，B错误；《兰亭序》以及“王羲之所写的‘书’字”没有楷书，C错误。

选择题
广东第一大儒陈白沙说“专求用力之方，亦卒未有得。

于是舍繁求约，静坐久之，然后见吾心之体隐然呈露。

”据此分析，陈白沙的学习方法是
A. 独尊儒术
B. 格物致知
C. 温故知新
D. 反省内心
【答案】D
【解析】
材料信息“舍繁求约，静坐久之，然后见吾心之体隐然呈露”体现的是本心体悟的学习方法，故D项正确；独尊儒术是董仲舒的思想主张，不是学习方法，故A项错误；格物致知是研究外物求得理的学习方法，不符合材料信息，故B项错误；温故知新是孔子主张的学习方法，不符合材料信息，故C项错误。

选择题
李贽赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂改革；肯定封建社会揭竿起义的农民。

这反映了他
A. 破除了对孔子思想的迷信
B. 反对封建社会男尊女卑的观念
C. 揭露道学家的虚伪
D. 反对以“三纲五常”为核心内容的封建礼教
【答案】D
【解析】从材料看，李贽对人物和事件的看法与传统礼教的看法迥异，反映出他反对三纲五常为核心内容的封建礼教的思想，故答案为D 项。

材料与“破除了对孔子思想的迷信”无关，排除A项；BC两项属于李贽观点的具体内容，均排除。

选择题
王夫之在批评某位思想家时说：“……窃佛老之旨，游心于虚无，而招致亡国之祸！”省略处为
A. 荀子
B. 王阳明
C. 董仲舒
D. 黄宗羲
【答案】B
【解析】
“窃佛老之旨，游心于虚无”说的是该学派认为理在心中,由此可知这是陆王心学的观点，故B项正确；荀子是战国时期儒家代表，故A项错误；董仲舒是西汉时期的儒学家，故C项错误；黄宗羲是明清之际的思想家，反对君主专制，故D项错误。

选择题
清初思想家朱之瑜认为做学问应该有益于社会。

他说：“为学之道，在于近里着己，有益天下国家，不在掉弄虚脾，捕风捉影。

”他的这种思想与下列哪位思想家最为接近
A. 李贽
B. 朱熹
C. 王夫之
D. 顾炎武
【答案】D
【解析】
材料信息“为学之道，在于近里着己，有益天下国家，不在掉弄虚脾，捕风捉影”体现的是经世致用的实学。

依据所学知识可知，顾炎武主张经世致用，故D项正确；李贽主张个性，反对盲从孔子和儒家经典，故A项错误；朱熹主张格物致知，故B项错误；王夫之的思想主要是唯物主义，故C项不合适。

选择题
李泽厚先生认为：“与前一阶段市民文艺的现实主义对荣华富贵、功名利禄的渴望钦羡恰好对照，这里充满着的是对这一切来自本阶级的饱经沧桑、洞悉幽隐的强有力的否定和判决。

”以下作品符合该观点的是
A. 《西游记》
B. 《红楼梦》
C. 《三国演义》
D. 《封神演义》
【答案】B
【解析】
据材料“对这一切来自本阶级的饱经沧桑，洞悉幽隐的强有力的否定和判决”，并结合所学知识可知，《西游记》属于了浪漫主义作品，没有对封建统治阶级“强有力的否定和判决”，故A项错误；《红楼梦》揭露和批判了以宁荣二府为代表的贾、史、王、薛四大封建家族，预言了封建统治必然灭亡的趋势，符合题意，故B项正确；《三国演义》描写了东汉末年三国的发展演变，也没有批判封建统治阶级的主题，故C项错误；《封神演义》以周室讨伐商纣的历史为背景，描写了诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事，也不符合题意，故D项错误。

故选B。

选择题
“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。

”京剧艺术中人物的脸谱（）
A. 真实再现了客观历史
B. 固化了大众的历史认知
C. 正确评断了历史人物。

D. 提升了历史人物的价值
【答案】B
【解析】
材料是《唱脸谱》中的歌词。

“蓝脸的窦尔敦”，蓝色在脸谱中寓意刚烈勇猛，所表现的人物大都是绿林豪杰和勇猛剽悍的将领。

京剧脸谱与角色的性格关系密切，其图案是程式化的，判断B项正确。

脸谱来源于生活，又是实际生活的放大、夸张，排除A、C项。

D项说法不符合史实，如“白脸的曹操”，白色寓意奸诈自负，否定了曹操的历史贡献。

选择题
近代某学者指出：“天行者倡其化物之机，设为己然之境，物各争存，宜者自立。

且由是而立者强，强者昌；不立者弱，弱乃灭亡。

”下列属于该学者思想的是
A. “欲自强，必先致富”
B. “中体西用”
C. “世道必进，后胜于今”
D. “科学与人权并重”
【答案】C
【解析】
试题依据材料中的“物各争存，宜者自立”、“由是而立者强，强者昌；不立者弱，弱乃灭亡”，可以
看出材料体现了达尔文物竞天择、适者生存的进化论思想。

A、B两
项都属于洋务运动思想，主张学习西方
的科学技术；D项属于新文化运动的旗帜，主张学习西方的思想文化；C项属于维新派严复的思想，其翻译
《天演论》，认为人类社会同样受“物竞天择、适者生存”的天演法则的支配，提出了“世道必进，后胜于
今”的思想。

故选C。

选择题
《新青年》第五卷曾有人发文称：“单换一块共和国招牌，而店中所卖的，还是那些‘皇帝御用’的旧货，绝不谓革命成功。

”为此，先进知识分子们大力提倡
A. 中体西用
B. 反对旧道德
C. 君民共主
D. 联俄联共
【答案】B
【解析】
结合所学知识可知，《新青年》是新文化运动的主要阵地，通过反对封建思想、封建道德，宣传民主与科学，进行思想解放来推动社会的发展，故选B；中体西用是洋务运动的指导思想，故可排除A；新文
化运动是反对君主制的，故可排除C；联俄联共是在1924年国民党一大上提出的，不是新文化运动的口号，故可排除D。

孔子创立的儒学重视伦理道德，对后世的家规乡约影响深远。

阅读下列材料：
材料一孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主张“道（导）之以德，齐之以礼”，重建社会秩序。

孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上，称：“上好礼，则民莫敢不敬。

”他一度入仕为官，以求实现其治国理想。

他还提倡“学而优则仕”，其弟子亦多有入仕者。

孔子认为一个人要成为完美的人，必须用礼乐规范个人的言行举止。

个人“不学礼，无以立”，在言行上做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。

——摘编自王钧林《中国儒学史》
材料二有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”——《论语·学而》
材料三明浦江郑氏家规（部分）
第12条
每旦，令未冠子弟朗诵“居家则孝悌，处事则仁恕，凡所以济人者皆
是也”。

第86条
既仕，须奉公勤政，毋踏贪黩，以忝家法。

仍用一遵家范，违者以不孝论。

第128条
子孙不得与人眩奇斗胜两不相下，彼以其奢，我以吾俭。

——摘编自尹超凡《郑氏家规的伦理价值探析》
请回答：
（1）据材料一，概括孔子关于礼的主张。

结合所学知识，简述孔子礼的思想产生的社会背景。

（2）据材料二，指出仁的根本是什么。

结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。

（3）历代许多家规体现了以仁为核心的儒家伦理。

据材料三，归纳郑氏家规对族人的伦理教化要求，分析这些要求对郑氏家族的积极影响。

【答案】（1）主张：①重建礼制社会；②希望主政者能担当重建礼乐秩序的大任；③积极入仕，以礼治国；④人人都践行周礼。

背景：周王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏；思想活跃。

（2）根本：孝悌。

政治主张：为政以德（以德治民或德治）；实施仁政。

（3）要求：孝义传家；清廉立身；节俭生活。

影响：弘扬传统美德、家庭成员道德和举止规范；和谐家族关系，家族凝聚力增强。

【解析】
第（1）问，“主张”，依据材料一信息“极力主张‘道（导）之以德，齐之以礼’，重建社会秩序。

孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上……他一度入仕为官，以求实现其治国理想。

他还提倡‘学而优则仕’，其弟子亦多有入仕者。

孔子认为一个人要成为完美的人，必须用礼乐规范个人的言行举止”概括得出：重建礼制社会、希望主政者能担当重建礼乐秩序的大任、积极入仕、人人都践行周礼等。

“背景”，依据所学知识从政治上，周王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏；思想上，思想活跃等角度分析。

第（2）问，“根本”，依据材料二信息“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”的得出：孝悌。

“政治主张”，依据所学知识从为政以德、实施仁政等方面回答。

第（3）问，“要求”，依据材料三信息“‘居家则孝悌，处事则仁恕，凡所以济人者皆是也’；
既仕，须奉公勤政，毋踏贪黩，以忝家法。

彼以其奢，我以吾俭”归纳得出：孝义传家、清廉立身、节俭生活等。

“影响”，依据所学知识从弘扬传统美德、和谐家族关系等角度分析。

非选择题
文学艺术来源于生活，文学作品往往是一定时期社会生活的反映。

阅读下列材料：
材料一在当时文人看来，“这种文学形式”是“小道”，不是载道的工具、治国平天下的手段，但是，在诗歌走上“雅正”道路而较少表现纯粹的个人生活情感特别是男女恋情的情况下，它正是以其娱乐艺术的性质、不够堂皇正大却也较少拘谨的地位，而弥补了诗的不足，获得意外的兴旺
——摘编自内藤湖南《宋代文化特征》
材料二宋代之后起源于昊地（今天苏州、上海一带）水上人家的“吴歌”被士大夫们改编传唱……从“劲歌狂舞”逐步变为“浅吟低唱”。

……明朝万历首辅沈一贯陈述1598年的社会情景说：“往时私议朝政者不过街头巷尾，口喃耳语而已，今则通衢闹市唱词说书之辈，公然编成套数，抵掌剧谈，略无顾忌。

”
——摘编自刘志琴《吴歌与人文启蒙》
请回答：
（1）材料一中被称为“小道”文学形式是什么？据材料一并结合所学知识，指出这一文学形式“兴旺”的原因。

（2）据材料一、二并结合所学知识，归纳宋代以后中国文学创作的特点。

（3）综合上述材料，指出文学作品和社会生活的关系。

【答案】（1）形式：宋词。

原因：词有利于表达个人情感；形式活泼有利于娱乐传播；商品经济发展，市民阶层扩大。

（2）特点：平民化；娱乐性；形式灵活；关心时政；表达情感。

（3）关系：相互影响。

【解析】（1）文学形式：解答本题的观点是这段材料的来源，从“宋代文化特征”可以看出这段话描述的是宋代盛行的文学形式，结合所学知识是宋词。

原因：从材料中看，词有利于表达个人情感；形式活泼有利于娱乐传播。

此外经济基础和社会阶层的变化也起到一定的积极作用。

（2）特点：从“在诗歌走上“雅正”道路而较少表现纯粹的个人生活情感特别是男女恋情的情况下，它正是以其娱乐艺术的性质、不够堂皇正大却也较少拘谨的地位”可以看出平民化；娱乐性；形式灵活；从“往时私议朝政者不过街头巷尾，口喃耳语而已，今则通衢闹市唱词说书之辈，公然编成套数，抵掌剧谈，略无顾忌”看出关心时政；表达情感。

（3）本题是一道综合性的问题。

需要学生根据前面叙述的内容来进行总结和分析。

可以看出文学作品和社会生活之间相互影响，文学形式受到经济基础影响，社会生活又因为文学作品而发生改变。

词语和概念的变化，可以为探究历史提供重要信息。

阅读下列材料，结合所学知识问答问题。

材料一在中国，对science的翻译经历了从“格致”到“科学”的用词变化。

中国古代本有“科学”一词。

如宋人文集中有“处科学之兴，世为士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇”之句。

明末清初，受古代“格物致知”的影响，时人将“science”音译为“格致”。

19世纪中叶后，“研格致，营制造者，乘时而起”，“格致”一词大量使用。

19世纪末，梁启超等效仿日本的做法，将“science”译为“从事科学，讲求政艺。

”民国初，学界还将science音译为“赛因斯”，意在强调科学的理性精神。

——摘自《近代汉字术语创制的两种类型》等
材料二举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则……国人欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。

……科学者何？综合客观之现象，诉之主观之理性。

……民主是叫人去投票，叫人知道对于政治有很大责任，然后自然养成一种政治人才。

——陈独秀《实行民治的基础》
材料三中国现在革命，都是争个人的平等、自由，不是争团体的平等、自由。

所以每次革命，总是失败……只全党有自由，个人不能自由，然后我们的革命，才可以有望成功。

——摘自孙中山《对黄埔军官学校告别词》
请回答：
（1）材料一中的中国古代“科学”一词与何种选官制度相关？列举两位宋代主张“格物致知”的思想家。

他们“格物致知”的目的是什么？（2）19世纪中叶以后，从“格致”到“赛因斯”，反映中国向西方学习的内容发生了怎样的变化？并分析变化的原因。

（3）材料二中科学的涵义是什么？
（4）据材料二、三，新文化运动中的民主与孙中山倡导的民主有何不同？
【答案】（1）选官制度：科举制。

理学家：程颢、程颐、朱熹（任写两人
目的：“究天理”或“明道德之善”。

（2）变化：从技术到制度再到思想文化。

原因：①甲午战败，认识到制度的落后和“师夷长技”的局限，开始学习西方的政治；②辛亥革命后建立民国，但民主政体有名无实，提倡科学精神，寻求思想解放。

（3）涵义：近代自然科学法则；科学精神和科学思想。

（4）不同：新文化中的民主强调个人的人格独立自主，具有民主的思想和观念。

孙中山的民主强调的是国家层面的民主，为国家利益甚至忽视个人权利。

【解析】
第（1）问，“选官制度”，依据材料一信息“处科学之兴，世为士者往
往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇”并结合所学知识得出：科举制。

依据所学知识可知，宋代主张“格物致知”的思想家有：程颢、程颐、朱熹等。

“目的”，依据所学知识得出：“究天理”。

第（2）问，“变化”，依据材料信息“19 世纪中叶后，‘研格致，营制造者，乘时而起’……19 世纪末，梁启超等效仿日本的做法，将‘science ’译为‘从事科学，讲求政艺。

’民国初，学界还将science音译为‘赛因斯’，意在强调科学的理性精神”并结合所学知识得出：从技术到制度再到思想文化。

“原因”，依据所学知识从甲午战败的影响；辛亥革命的局限等角度分析。

第（3）问，“涵义”，依据材料二信息“科学者何？综合客观之现象，诉之主观之理性”并结合所学知识得出，科学指的是近代自然科学法则；科学精神和科学思想等。

第（4）问，“不同”，依据材料二信息“民主是叫人去投票，叫人知道对于政治有很大责任，然后自然养成一种政治人才”和材料三信息“只全党有自由，个人不能自由，然后我们的革命，才可以有望成功”得出：新文化中的民主强调个人的人格独立自主，具有民主的思想和观念；孙中山的民主强调的是国家层面的民主，为国家利益甚至忽视个人权利等。