朝觐篇——精选推荐

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朝觐篇
朝觐篇
第⼀节朝觐的概念:
⼀、朝觐的概念:
词意是:趋向某件⼤事或贵重的事物。

教义上指:在特殊的时期,⽤特殊的⾏为去朝觐特殊的地⽅。

特殊的地⽅是指天房和阿拉法特⼭。

特殊的时期是指在伊历12⽉9⽇进驻阿拉法特⼭,宰牲节早晨巡游天房等。

特殊的⾏为是指举意正朝和其它功修。

⼆、朝觐的教法律例:
1、朝觐是伊斯兰五功之⼀,对每⼀位有能⼒的朝觐者来说
是主命,否定朝觐是不信仰伊斯兰教的⾏为。

朝觐也是
⼀种财⼒和体⼒的宗教功修。

2、必须要进⾏的朝觐。

3、圣⾏的朝觐:如果举意⾃愿朝觐时。

4、可憎的朝觐。

5、被禁⽌的朝觐:如果⽤⾮法是财富去朝觐时。

三、朝觐被定为主命的依据:
朝觐被定为主命是由《古兰经》、《圣训》和穆斯林学者公议所确定的。

真主说:“凡是是能旅⾏到天房的,⼈⼈都有为真主朝觐天房的义务。

不信仰伊斯兰教的⼈,真主是不需要(世⼈来增光添彩)。

(3:97)
圣训:据伊本·欧麦尔传述,穆圣说:“伊斯兰教有五⼤基础:见证万物⾮主,惟有真主。

穆罕默德是主的知者。

⽴⾏拜功。

完纳天课。

朝觐。

和封斋⽉的斋戒。

四、朝觐的条件:
1、必须朝觐的条件:
○1、信奉伊斯兰教。

○2、理智健全和成年⼈,疯⼦和⼩孩⽆须朝觐。

○3、⾃由:奴⾪⽆须朝觐,即使是主⼈死后才能被释放的奴⾪、契约之奴和妻妾之奴。

○4、知道朝觐的主命性,在⾮伊斯兰国度中通过公证⼈或者两个⽆名⽒或者有男性和两个⼥性的告知。

○5、有能⼒:真主说:“凡是能旅⾏到天房的,⼈⼈都有为真主朝觐天房是义务。

不信伊斯兰的⼈,真主是不需要(世⼈增添光彩)。

”(3:97)
2、完成朝觐有效的条件:
○1、信奉伊斯兰教;⽆论是⾃⼰直接的信奉伊斯兰还是通过他⼈间接的信奉伊斯兰都是⼀样的。

○2、成年⼈和理智健全的⼈。

○3、在特定的时期直接进⾏朝觐的功修。

○4、在特定的地⽅直接进⾏朝觐的功修。

这些特定的地⽅是:再次的巡游天房的地点,驻阿拉法特⼭的地点。

○5、受戒。

○6在受戒和驻阿拉法特⼭期间,不得过性⽣活。

如果发⽣了性关系朝觐就破坏了。

第⼆节朝觐的因素
⼀、受戒:
受戒的含义:词义是:驻进⼀个圣神不可侵犯的贵地。

教义上指:进⼊到⼀个特别尊贵的地带,要特别地尊敬这⼀地带。

有些教法学家确定为,进⼊这⼀地带要举意并念“应召词”。

举意正朝念:
.
? ?? ?? ? ????【⾳】:安拉红买应呢⽆热rei杜⾥哈哲,费fai严性热乎⼒,我太敢拜礼呼命尼。

【译】:真主啊!我举意正朝,祈求你使我顺利的完成功课,并接受它。

应召词:
????? ???? ? ????????
.
?? ??? ?【⾳】:蓝⽩砍啦红买蓝⽩克,蓝⽩克俩晒热克莱克蓝⽩克,应耐⼒哈姆代,晚尼尔买台,莱克窝⾥⽬⼒克,俩晒热克莱克。

【译】:主啊!我应召⽽来,应召⽽来。

你是独⼀⽆⼆的。

我是应召⽽来。

⼀切赞颂、恩典、权威只归你所有,你独⼀⽆⼆。

1、正确受戒的条件:
○1、举意。

就是举意希望到麦加朝觐或副朝。

○2、念应召词:就是念应召词或相当于应召词的记主词,这是朝觐的特殊性。

2、受戒后被禁⽌的事项:
○1、信⼝雌黄、胡⾔乱语。

○2、违抗主命做坏事。

○3、指⽰别⼈捕猎。

○4、捕杀陆地动物。

猎捕海⾥的各种动物是可以的。

真主说:“允许你们猎捕和⾷⽤海⾥的动物,这是供你们和旅⾏者所⾷⽤的。

”(5:96).
○5、争吵和打架。

○6、穿除戒⾐以外的⾐服。

○7、戴⼿套。

穿靴⼦。

○8、遮住头部、⾯部。

○9、⽤⾹料、⾹⽔。

○10、剃头、剪发、剪短胡须、⽤任何⽅式剔除⾝体上的⽑发。

○11、剪指甲。

○12、禁⽌受戒者砍伐禁地的树⽊,但是杂草可以拔出。

3、受戒的圣⾏:
⿎励想正朝或副朝的⼈做以下⼏件事情:
○1、在受戒前剪指甲、打短唇须和剃头。

○2、洗⼤⼩净。

○3、⿎励穿新的或洗⼲净的⽩⾊下⾐和外套。

据欧麦尔传述,穆圣说:“让你们每个⼈穿⼀件下⾐、⼀件外套和⼀双鞋⼦吧。


○4、在受戒前搽⾹料。

○5、受戒前举意在⾮可憎的时间做两拜受戒的圣⾏拜。

○6、每番拜后多念应召词,每当上⼀座⼭或下去到某⼀⼭⾕或者碰见同伴或到了吃封斋饭的时间都要多念应召词。

⼆、驻阿拉法特⼭:
驻阿拉法特⼭的依据:阿⼘杜拉哈芒传述,穆圣说:“朝觐就是驻阿拉法特⼭,所以谁在晨礼前的夜间,集合到了阿拉法特⼭,他的朝觐才完美了。

意思是谁当时某⼀驻阿拉法特⼭那么他就失去了朝觐,⽽是再去巡游,急⾏、开戒。

到来年还补朝觐。

1、驻阿拉法特⼭的条件:
在特定的时间内驻阿拉法特⼭是条件。

指从驻阿拉法特⼭这天太阳偏斜(伊历12⽉9⽇)开始。

⼀直持续到宰牲节的黎明出现为⽌。

据阿⼘杜拉哈曼传述,穆圣到阿拉法特⼭,他发现在乃⽶尔处被盖好的圆顶屋,于是他就下榻这⾥,到太阳斜了才让牵拉他的坐骑启程了。

这⼀要点就在于泛泛的光临阿拉法特⼭。

假设在太阳斜后驻阿拉法特⼭⼀会⼉就下来,那也⾜够了。

据阿勒卧传述,穆圣说:“谁跟我们⼀起做了这番拜功,礼拜前他就在⽩天或着夜间驻阿拉法特⼭,那么他的朝觐就完美了。


2、驻阿拉法特⼭期间该做的事项:
驻阿拉法特⼭延伸到昏礼后甚⾄到了傍晚。

据传述,穆圣说:“你们就住在你们的标志前,那就等于你们遵循了易⼘拉欣的功修。

”这⾥要求必须得驻阿拉法特。

所以在昏礼前还没有到阿拉法特,那就得献⼀只牲。

⾄于昏礼后才到阿拉法特得⼈⽆须献牲。

3、驻阿拉法特⼭的圣⾏:
○1、洗⼤净。

因为这天是⼈们汇集之⽇。

○2、多念“应召词”和“清真⾔”。

不得放弃念“应召词”直到宰牲节的太阳出来后在阿格波打⿁为⽌。

○3、⼤声地、努⼒地、反复地多念祈祷词。

○4、站着朝向天房的⽅向谦虚的念祈祷词是圣⾏。

○5、朝觐者在驻阿拉法⼭的那天开斋是圣⾏。

○6、在太阳偏斜后下榻乃⽶尔清真寺,在这⾥朝觐者与⼤伊玛⽬或者其代理⼈会和在⼀起。

○7、响礼前太阳偏斜之后伊玛⽬演讲类似聚礼⽇的演讲词,做两次演讲是圣⾏。

○8、伊玛⽬在响礼的时间念⼀次宣礼和两次⼊拜词合做响礼和晡礼。

○9、朝觐者与⼤伊玛⽬在热合买⼭附近的⽯块前⾯向克尔拜,驻阿拉法特⼭,专⼼的做祈祷,只有念应召词⽅可打断,念完应召词在做祈祷。

穆圣就是这样做的。

○10、太阳落⼭后跟伊玛⽬下⼭是圣⾏。

○11、在下阿拉法特⼭时,多念求饶词。

三、巡游天房四趟:
巡游天房之所以称为要素,是因为这是朝觐的第⼆⼤要素,从⽶那⼭上返回时也叫下⼭的巡游,这是朝觐者在⽶娜⼭回到麦加,也叫拜访巡游,因为朝觐者从⽶娜⼭上下来,去参观天房,不⼊住麦加,⽽是回到⽶娜去。

谁抛弃了返回的巡游,那么等于他⼀直在受戒。

他永远不得靠近妻室,每当他过了性⽣活,如果没有发⽣在不同的场所时,就必须献⼀只牲。

但是想拒绝则例外。

1、巡游天房被定为主命的依据:
真主说:“让他们朝觐这古⽼的天房吧!”(22:29)
据,阿依社传述,索菲亚来了例假,他们把这件事提及给穆圣,于是穆圣说:“是她扣留了我们吗?”圣门弟⼦说:“她已经下⼭了。

穆圣说:“………那么就不应该扣留我们。


2、巡游天房的时间:
○1、第⼀时间:宰牲节黎明出现之际。

真主说:“你们吃点所宰牲的⾁,你们给贫穷者分散些。

………你们巡游古⽼的天房吧。

(22:29)真主把宰牲节和巡游天房相提并论,因为⼆者的时间是同⼀时间。

假设在宰牲节前某⼈巡游了天房,那么他得重新巡游。

○2、最后的时间:到⽣命的最后时刻。

如果有⼈在驻阿拉法特⼭后,巡游天房前就归真了,那么,他可以遗嘱让他⼈代替完

朝觐,并且献宰⼀峰骆驼的牲,他的朝觐才会被接受。

假设亡故者没有遗嘱,他的朝觐有效,不再承担任何义务。

○3、该做的时间:宰牲节期间的四天。

○4、轻微可憎的时间:把巡游天房推迟到宰牲节的第⼆天。

3、巡游天房成⽴的条件:
○1、信奉伊斯兰。

○2、受戒。

○3、巡游天房前⼀定驻阿拉法特⼭。

○4、举意在天房周围巡游。

假设从朝觐者⾝后抢着急⾏巡游,那是⽆效的。

○5、按时巡游天房。

○6、亲⾃巡游天房,所以他⼈代替巡游天房⽆效,除⾮⾃⼰不省⼈事。

○7、在禁寺内,只要没有超出禁区的范围,可以环绕天房巡游。

可以在禁寺的空中、⾼出天房的楼上巡游天房。

在巡游者与天房之间和隔离物是没有关系的。

4、巡游天房中该做的:
○1、遮住羞体假设⾝体部位暴露出四分之⼀,那么得献⼀只牲。

○2、带⼤⼩净:据阿依社传述,穆圣对来例假的阿依社说:“你要做朝觐者所做的⼀切功修,但是在⽉经⼲以前,你不要巡游天房。

”据阿依社传述,穆圣朝觐时,到麦加后先做的事是洗⼩净,再巡游天房。

○3、⾛着巡游天房,但有某种原因则随便步⾏的巡游天房。

○4、从右边开始巡游,就是从天房的右边开始巡游,让天房置于⾃⼰的左边,⾯对着天房是应该的。

○5每⼀趟都从⿊悬⽯开始,假设从其它地⽅开始,那么,他以前巡游的就不算数,就必须紧挨着⿊悬⽯开始,这样做就是让⾃⼰的整个⾝体经过⿊悬⽯。

○6、巡游天房的整个⾝体都要在天房的外⾯。

○7、从⿊悬⽯开始再回到⿊悬⽯完成巡游七趟。

○8、在必须巡游天房的时间内,要完成巡游。

○9、每巡游天房⼀趟之后,在易⼘拉欣的⽴脚处或在禁寺的任何地⽅礼两拜。

5、巡游天房的圣⾏:
○1、开始巡游时⾯向天房,向着⿊悬⽯站着,使⾃⼰的右肩膀对准沿着右柱⼦那⼀⽅向⿊悬⽯的⼀侧,这⼀侧正好对着⾃⼰的左肩膀。

○2、开始巡游天房时⽤⼿抚摸亲吻⿊悬⽯,就是把两⼿放在⿊悬⽯上,在上⾯叩头并亲吻⿊悬⽯。

○3、在巡游天房期间举起⼿来念祈祷词是圣⾏,最被遗传下来的祈祷词。

○4、如果巡游天房后还要急⾏索法和买热窝两⼭之间时,男性在前三趟快⾛,在后四趟慢⾛并念祈祷词是圣⾏。

○5、男性和孩⼦在巡游天房中快跑是圣⾏,右臂露在戒⾐外是圣⾏。

○6、巡游天房七趟要连续。

○7、男性靠近天房是圣⾏。

○8、在巡游天房与两拜之间连续做是圣⾏。

○9、只有说好话是圣⾏,如给⽆知的⼈教授知识等。

均艾布·胡来勒传述,穆圣说:“谁巡游天房七趟,只念赞美主清净、⼀切证明归真主、万物⾮主唯有真主、真主⾄⼤、没有办法和⼒量,只有依赖真主;那么他的⼗件罪责就被购销,被记录⼗件功修和给提升⼗个级别。


6、巡游天房的可佳事项:
○1、抚摸右柱⼦,⽽不亲吻。

○2、⿎励做完两拜之后到泽⽊泽⽊泉去。

○3、急⾏在⽊⾥太则买前⾯,站⼀会⼉,有⼈说必须站⼀会⼉,再礼拜,随后到泽⽊泽⽊,之后要是想急⾏时就重新抚摸⿊悬⽯,多念清真⾔,⼤赞词,在出去巡游天房。

第三节朝觐中该做的事项:
⼀、急⾏于索法和买热窝之间:
1必须急⾏的依据:
真主说:“索法和买热窝是真主的标志,所以朝觐者或副朝着可以巡游这两座⼭脉。

”(2:158)这段经⽂被解释为该做的,因为它不说明要素。

据哈⽐布传述,穆圣说:“你们要急⾏!真主以规定你们急⾏。


2、急⾏的时间:
快急⾏必须安排在有效的巡游天房之后。

最好安排在从阿拉法特⼭下来之后,这样该做的就是按照要素的顺利进⾏。

对麦加和戒关内的⼈来说,可以安排在前来巡游天房或⾃愿巡游天房之后。

从阿拉法特⼭回来之后,允许⼴⼤⽊司令不在重新快急⾏。

3、急⾏中该做的事项:
○1、急⾏者从索法⼭开始。

○2、急⾏七趟,起点时从索法⼭开始到买热窝算⼀趟,返回另算⼀趟。

○3、⽤⾛姿急⾏。

假设⽆辜个骑着坐骑或被抬着,那必须献⼀只牲,这犹如根本放弃急⾏。

4、急⾏的圣⾏:
○1、急⾏前要巡游天房⽽结束时要亲吻⿊悬⽯。

从索法的门中出发。

○2、登上索法和买热窝⼭脉,到能看见天房的⾼度。

○3、念经⽂:
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???
(2:158)
【⾳】:应喃索法窝⾥买热我胎,明⾆阿译任俩吸,⾮fai买乃罕折⼒⽩⾐台,艾薇⼉太买热,⾮fai俩驻拿哈尔来吸,暗演团喔⾮fai⽐西嘛,我曼太团沃尔,亥然。

【译】:索法和买热窝是真主的标志,举⾏⼤朝和⼩朝的⼈,⽆妨游此两⼭。

⾃愿⾏善者,必得善报。

○4、⼀开始就把两⼿抬到两肩膀相对应的地⽅。

○5、朝向天房,⼤声念清真⾔、⼤赞词和赞圣词。

○6、多念⼤赞词、清净词和清真⾔。

○7、在绿⾊的两⾥地之间快跑是圣⾏。

○8、急⾏与巡游天房之间要连续。

○9急⾏的⼈要带⼤⼩净,也⿎励在急⾏后做两拜拜功。

⼆、驻穆孜代⼒法:
1、驻穆孜代⼒法的时间:从宰牲节黎明后到太阳出来为⽌。

所以伊玛⽬要领⼤家提前做晨礼,在和⼤家驻穆孜代⼒法。

穆孜代⼒法所有地⽅除穆罕塞勒⾕之外全是驻地。

必须驻穆孜代⼒法的依据:
○1、穆圣的做法。

据阿⼘杜拉传述,我看见穆圣做拜功都是按时做的,只有两拜除外:昏礼和宵礼是合礼的,晨礼稍微提前
了⼀点。

(在黎明前的⿊暗时)
○2、据阿勒维传述,我带着所有的东西见穆圣。

请教他⽼⼈家说,我们有权朝觐吗?穆圣说:“谁跟我们礼这样的拜,驻在这
⾥等到下⼭,这之前的夜间或⽩天从阿拉法特⼭上下来,那么他就完成了朝觐的功修。

”所以完成朝觐就与驻穆孜代⼒法有关。

2、驻穆孜代⼒法的圣⾏:
○1、宰牲节的夜间在穆孜代⼒法⼭上度过是圣⾏。

所以驻阿拉法特⼭的朝觐者在太阳落⼭后要向穆孜代⼒法出发。

○2、在穆孜代⼒法⼭上念⼀次宣礼和⼊拜词合做昏礼和宵礼。

○3、顺古则哈⼭跟下来。

○4、从穆孜代⼒法⼭上捡七⼗个蚕⾖⼤的⼩⽯头。

○5、多念⼤赞词和求恕词、赞圣词。

○6.在禁标前站⼀会⼉,纪念真主,多做祈祷。

○7、在离开穆孜代⼒法⼭之际要庄严、肃静地离开。

三、投⽯:
1、投⽯有三处:阿格拜⼤⽯标投⽯处,中等⽯标投⽯处和⼩号⽯标投⽯处。

○1、宰牲节在阿格拜⽯标投⽯:
阿格拜投⽯就是从麦加开始,到⽶娜⼭地段投第三次⽯⼦。

这次投⽯并不在驻⽶娜⼭的范围。

有⼈把这次打⿁叫⼤投⽯。

投⽯的时间:
⾃宰牲节黎明出现开始,⼀直持续到第⼆天的黎明出现为⽌。

所以要是推迟到没有时间投⽯,那么得献⼀只牲。

投⽯最好的时间:是从太阳出来到太阳偏斜为⽌。

据伊本·阿巴斯传述,穆圣说:“太阳出来前你们不要投⽯⼦。

○2、宰牲节后三天投三次⽯:
朝觐者必须每天投⽯:如果两天内忙不过来时,在⼩投⽯场投⽯,就是挨着海富清真寺的地⽅。

再到中投⽯场投⽯,最后到阿格拜投⽯。

真主说:“谁提前两天完成这⼀项功修,那是⽆妨的。

谁推迟两天也没有关系。


2、投⽯⼦的时间:
○1、在宰牲节的第⼆天和第三天:这两天每当太阳偏斜时开始到太阳落⼭投⽯是圣⾏。

○2、在宰牲节的第四天投⽯:从当天的黎明出现开始,到太阳落⼭为⽌。

但是在上午投⽯则是可憎的。

3、投⽯⼦成⽴的条件:
○1、被投出去的东西属于⼟⼀类的⽯⼦、胶泥和泥或者可以⽤来打⼟净的事物。

假设投了把⼟,也可以顶⼀块⽯⼦。

○2、每天打⽯标要投七个⽯⼦。

○3、宰牲节之后的三天投⽯,要按⽯标的顺序进⾏。

先打⼤⽯标,再打中等⽯标,再打阿格拜的⽯标。

4、投⽯的圣⾏:
○1、投⽯的⽯⼦约绿⾖⼤⼩的碎⽯头。

有⼈说约蚕⾖和指尖⼤⼩。

○2、要⽤⼿指头投⽯⼦。

就是说把右⼿的⼤拇指尖放在⾷指的中间,把⽯头捏在⼤拇指的外侧。

○3、投⽯⼦者与⽯标的相距1.7⽶左右。

○4、要在阿格拜的⼭⾕投⽯⼦。

○5、在阿格拜的⼭⾕前站⽴,让⽶娜⼭处于⾃⼰的右边,麦加处于⾃⼰的左边。

○6、在第⼀次投⽯⼦时,要中断念应召词。

○7、七颗⽯⼦连续投出去。

○8、在投⽯之前,先洗⼀下⽯⼦,以保证⽯⼦的⼲净。

○9、在打中等⽯标和下等⽯标后站下念“清真⾔”,“⼤赞词”和念相当于念“黄⽜章”经⽂长的祈祷词。

○10、除投阿格拜⼭⾕的⽯⼦外,其它的⾛着投⽯⼦,可以骑着坐骑投之⼦。

5、投⽯中可憎的事项:
○1、在阿格拜⼭⾕上投⽯⼦。

○2、捡来被遗弃的⽯⼦是可憎的。

○3、捡⼀块⽯头,并把它粉碎成七颗⼩⽯⼦是可憎的。

○4、捡肮脏的⽯⼦是可憎的。

6、代⼈投⽯:
谁病到了不得不坐着礼拜的程度,⼜不能投⽯,那么他⼈可以代替投⽯。

昏晕的⼈也是⼀样的。

⾄于故意抛弃投⽯⼦或者委托他⼈代投⽯⼦的⼈,那必须献⼀只牲。

四、剃头和剪指甲:
1、剃头和剪指甲的依据:
真主说:“依赖真主,你们将⼀定会安静的⾛进禁寺,有的⼈理过发,有的⼈剪短头发。

”(48:27)
据艾奈斯传述,穆圣来到⽶娜⼭,到了投⽯场,并投了⽯⼦。

再住在⽶娜⼭上宰了牲。

对剃头的⼈说:“你剃吧!”他指的是先剃右边的头发,在剃左边的头发。

随后他就开始给⼈们施舍牲⾁。

剃头是指⽤任何⼀种⽅式(⽤剃⼑剃头、除⽑剂等)理掉头发。

如果是个秃⼦或者头上没有再⽣发,那么让剃头⼑经过头部就⾏。

2、剃头和剪指甲的圣⾏:、
○1、剃全头。

○2、在剃头时记念真主,念⼤赞词和祈祷词:“真主啊!这是我的头颅,祈求你使我的每⼀根发在后世变成⼀道光吧!⾄仁⾄慈的主啊!”
○3、先剃右边的头发。

据艾奈斯传述,穆圣来到⽶娜⼭,到了投⽯场,并投了⽯⼦。

再住在⽶娜⼭上宰了牲。

对剃头的⼈说:“你剃吧!”他指的是先剃右边的头发,在剃左边的头发。

随后他就开始给⼈们施舍牲⾁。

○4、头发剃完后埋起来。

○5、剃完或者打短头发之后,⿎励剪短唇须和指甲。

据伊本·欧麦尔传述,他如果朝觐或副朝结束时,剪短胡须和唇须。

五、辞朝:
这对于⾮麦加的朝觐者是该做的,条件的没有任何的特殊情况,⽽赶上朝觐的成年⼈。

对麦加⼈、泛泛的副朝者、被围困者和疯⼦不应该辞朝。

辞朝巡游天房四趟就算数。

⾄于剩下的三趟巡游天房则是圣⾏。

对于放弃的每趟必须出散财物。

如果有⼈在巡游天房之前出门,只要还没有经过戒关,那么他必须重新巡游天房。

如果已经过了戒关,那么必须献⼀只牲(这种办法是最好的),或者重新在戒关受戒。

1、辞朝的时间:
○1、允许的时间:指打算出门时拜访性的巡游天房之后。

包括先巡游了天房,⽽没有在打算定居的情况下,却⼜在麦加住了⼀年之久,那么同样可以巡游天房。

原来的举意就可以了,⽆须确定这次的巡游天房是初次的巡游。

假设打算出门,但之后巡游了天房,并举意是⾃愿的巡游,那么可以代替初次的巡游天房。

要是举意在宰牲节这⼏天内巡游天房,那同样是可以代替主命的巡游。

○2、⿎励性的时间:在打算出门之际。

据伊本·阿巴斯传述,圣门弟⼦们都要转⾝要⾛,于是穆圣说:“在巡游天房之前谁也不得离去。


2、辞朝巡游的圣⾏:
○1、完成七趟,因为该做的是完成多数就可以(四趟),放弃剩余的三趟必须出散财物。

○2、喝泽⽊泽⽊泉的⽔。

据贾⽐尔传述,穆圣说:“泽⽊泽⽊泉的⽔是⼈们都喝的饮料。

○3、亲吻天房⾼出地⾯的门槛。

○4、把胸部和⾯放在⽬⼒则⽊上。

○5、⾛在⿊悬⽯的后⾯,⾯向克尔拜天房,眼睛看着天房⽽⾛出禁寺。

第四副朝
⼀、副朝的概念:
词义是:拜访。

教法上指:拜访天房所进⾏的功修。

⼆、副朝的教法律例:
哈尼法教法学派中对副朝可靠的律例是:终⾝⼀次是着重强调的圣⾏。

据托⾥哈传述,穆圣说:“朝觐是圣战,副朝是⾃愿。

对想进麦加⽽不想朝觐的⼈来说副朝是应该的。

所以他必须在受戒的情况下才能通过戒关。

如果他选择了副朝,就应该朝觐的。

如果⾃愿的开始朝觐,那么完成朝觐是应该的。

三、副朝受戒的时间和地点:
1、副朝受戒的时间:
全年的每⼀天。

⿎励在斋⽉进⾏。

据贾⽐尔传述,穆圣说:“斋⽉的副朝等于正朝。

副朝受戒最好的时间是正朝结束之后进⾏。

据阿⽶勒传述,穆圣说:“你们把正朝和副朝连起来吧!连续朝觐会延年益寿,⽣活富裕;会消除贫穷和罪过。

犹如风箱吹的⽕可以去掉铁渣。

○1、⼀年内的五天:驻阿拉法特之⽇、宰牲节、宰牲节之后的三天。

○2、对于麦加⼈和住在戒关内的⼈来说,在同年如果想朝觐,那么应选择朝觐的⽉份(伊历10⽉、11⽉和12⽉的前⼗天)进⾏副朝。

2、副朝受戒的地点:
○1、对⾮麦加⼈来说,副朝受戒的戒关是正朝受戒的戒关。

○2、对麦加⼈和所有在戒关内或戒关外的居住着来说,他们的戒关也就是开戒是地点,任何⼀种出门都算是开戒。

三、副朝的条件:
受戒:副朝有效的条件,受戒的⽅式和正朝是⼀样的。

四、副朝的要素:巡游天房四趟。

五、副朝中的(哇⽀布)该做的:
○1、完成巡游天房七趟。

○2、在索法和买热窝两⼭之间急⾏。

○3、剃头或者打短头发。

○4、从戒关受戒。

○5、不得违反受戒的禁令。

在副朝中⽆须驻阿拉法特⼭,也不进⾏辞朝的巡游天房。

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