我对修辞的新认识随笔

我眼中的修辞学
摘要:修辞术之所以能被研究和传授，在于它是一门技术。

这种技术性特征体现在修辞术运用的说服论证上，至于其它则是附属性的非技术因素。

学了修辞学以后我明白了，在这种情况下，他们没有一个是我的真受众，而是虚受众，这样的话我的讲述便显得苍白而毫无价值。

关键词:修辞、客观、生活正文:
谈到西方修辞学，我可谓是“谈虎色变”。

之前对于西方修辞学连最基本的认识都没有，什么是修辞学，这是我一直在思考的问题。

后来老师在课上讲到，修辞学就是用象征的手段(包括语言和动作)来说服别人的哲学，但我仍是将信将疑，如何使用语言，需要哪些技巧才能说服别人，渐渐地觉得修辞学变成了诡辩哲学。

血后我稍销合找了业十多德的一此与修辞学相关的资料，我了解到!好多亚里十多德的故事。

亚里十多德对修辞学的研究态度与柏拉图有着根本的不同他面对智者及演说家们所运用的现实的修辞技艺，充分吸收和总结其实践经验，并试冬对这种现实的修辞术的本质和特征进行了理论分析和说明。

因而，严格意义上说来，真正的修辞学研究是从亚里十多德开始的。

在他看来，修辞术之所以能被研究和传授，在于它是一门技术。

这种技术性持征体现在修辞术运用的说服论证上，至于其它则是附属性的非技术因素。

但当时编纂修辞术的人，"关于作为说服论证之躯干的推理论证只字未提，却大谈种种题外话"。

他们只关注于敌意、怜悯、愤怒以及灵魂等情绪性因素，试图通过影响法庭上的陪审员而干扰审判而已，"他们心中除了造成某种性质的判决外不考虑别的事情"。

这种修辞术完全没有把握和体现出修辞术的技术性特征，只不过是在钻制度不健全的空子而已。

这也决定了他们只能"无一例外的追求法庭的辩论技巧"，因为像涉及听众切身事务的公众演说，如果也这样玩弄离题伎俩，效果只会更差。

总之，这类修辞术著作都没能揭示修辞技艺说服力的根源，无法使之获得广泛和可靠的应用里一多德的修辞学更多地关注了各种演说的基本原理而不是像孔子那样强调语言运用中的伦理规范。

亚里十多德的修辞功能观也是就此展开的。

他认为修辞术的功能不在于说服而在于发现存在。

在亚里十多德看来，修辞术的价值不在于完成某个偶然性的说服过程，而要对普遍性的说服原理进行阐明。

这就是亚里十多德修辞学研究的根本思路。

修辞学是现象的，是解释的，是修辞的。

现象的便是事实本身，而解释便是加进自已的想法去建构这个事实，而修辞则便成为不真诚的去解释事实，为达到某个特定的目的去呈露这个世界不再真实的事实。

这听起来很混沌，但事实上，修辞学在生活中所发挥的作用正在于此，我们常常被修辞或是修辞着别人，为了达到某个特定的目的，如:当你想要让某同学帮你做某件事时，你常常需要将他置于被修辞的环境中，这时你要让他感到不做这件事是对他有损失的，而不是说做了这件事会有哪些好处。

因为，好处看见的，相反，坏处是需要预防的。

我在前几个月前就做了一次失败的修辞者，那时正是部门纳新，我作为副部去新生宿舍扫楼，我拿着一些传单在几个新生宿舍说服他们，我从开始到最后一直在说我们部门的优点，我是希望通过这些优点来吸引他们，让他们自然而然地参加我们这个部门。

但是很显然，当我和他们说话时，他们只是心不在焉，我估计我说的话没一个人听进去了。

学了修辞学以后我明白了，在这种情况下，他们没有一个是我的真受众，而是虚受众,这样的话我的讲述便显得苍白而毫无价值。

后面的结果可想而知，报我们这个部门的人少得可怜。

由此可见，修辞学在生活中确实十分有用，如果当时我注意到自己的问题后换个方法，如果我早一点学习西方修辞学的话，我想结果可能会大不相同，但是没有如果，可是即便这样我也从中有所收获了。

这就是修辞的魅力吧。

在当今社会，如果新闻媒体使用了过多的修辞学，那么我们广播里听到的、新闻里看到的已经不再是事实，而是别人为我们建构的事实。

所以我们不得不说大众传媒控制了整个世界。

生活在这个世界上，每天的生活中充满了太多的修辞，我们似乎更应该用一种冷静的眼光去
审视这个世界，而不是就那么为它而疯狂。

由于我们很容易为这些信息所迷惑，所以我们需要更加客观地看待身边的事物。

我们要有自己的观点，要懂得修辞，要懂得从别人的话里看出门道，这样我们才能更轻松地获得成功。

记得网络里常常传出一些攻击共产党的流言，这很正常，在网络信息时代的今天，任何一个国家、组织都可能为了自身利益而传播对自己有利的思想而打击自己的对手，他们则喜欢修辞网民们。

所以我试着去分析了一下他们的伎俩，他们首先会说你们都知道中国共产党多么好，然后便找出一些诸如毛主席、周总理等伟大领袖的某些失误，最后进行放大化，显然，这样做很奏效，有好多愤青便开始抱怨社会、开始骂中国共产党，愤青的数量也大大增加。

但明智一点的青年就不会这么看，他们会回想历中，想起我们伟大领袖所做出的功绩，想起在中国最困难的时候他们所做出的努力，人非圣贤孰能无过，领袖也是有血有肉的人，也会犯错，但我们后人要客观不能以偏概全，这样的话他们的修辞伎俩就没用武之地了吧。

有人说，聪明人一般都是痛苦的，愚蠢者是世界上最幸福的人。

或许对吧，聪明人看见了这个世界，而且看透了这个世界，那么他就会看到许多令人恶心的表演，许多令人气愤的愚昧与欺骗，若是无能为力而伸张正义，那么他便是痛苦的吧。

聪明人要幸福，就请将聪明升华为智慧。

大智慧的人都是幸福的，最起码他们是安然的。

要智慧更重要一点要有胸襟。

看的见天下事，更要容得进天下事吧。

对于修辞，我想说，现在的世界，我们都太喜欢使用修辞，以至于连我们自己都找不到真实的自己。

有些时候，每天早晨起来，我们习惯性的带上玩世不恭或是微笑或是严肃的职业化面具，开始一天的表演，晚上，卸下厚厚的伪装，任自己的心去流浪，半夜，就可以做最真实的自己了。

因为半夜时人得意识的守门人看管最松的时候，你潜意识最深层的被压抑的甚至连你自己都不再晓得的想法出来活动了，它用梦境告诉你“我需要表达”。

一个真正快乐的人，我想是一个一直在做真实的自己的人，一个从不失去自己的人，就像儿时的我们，那么纯真。

人越长大越孤单，越长大越复杂。

或许这是人必须要有的经历吧。

等到我们四十不惑，五十知天命的时候，再回过来解读一下我们真正的自己。

或许那时，我眼中的修辞会更加清晰吧。