《大医精诚》译文

《大医精诚》译文
《大医精诚》
孙思邈著
医术精通
张占说:“丈夫经典药方难炼，这是很久以前的事了。

”今天，有内部的相同和外部的不同，也有内部的不同和外部的相同。

所以五脏六腑的虚实，血管的闭塞，都不是眼睛和耳朵所能观察到的，必须先确诊，等待审判。

但有高低起伏，有紧绷的弦，有高低穴位的区别，有皮相和骨骼的粗细、刚柔的区别。

只有细心含蓄的人，才能用文字说话。

今天问最粗到最浅，甚至最细微的事物的思想，并不危险！若盈则益，不足则损，则透，堵则堵，寒则寒，热则暖，则是加重其病，寄希望于其生。

我看着它死去。

所以医方的占卜是很难提炼的。

又不是神，怎么可能潜移默化？世上有愚人，学了三年，说明世上无病可治；经过三年的治疗，我们知道世界上已经没有可用的东西了。

所以学者一定要博学医源，勤而不倦，切不可道听途说。

然而，当他们的医学知识没有了，他们就大错特错了。

诚心救人
大医治病，必平心静气，无欲无求，先发慈悲，誓救灵魂之苦。

如果有人生病来求助，不要问他们是穷是富，是老是少，是嫉妒朋友，是愚蠢还是聪明，还是一样。

都像是至亲的思念。

不要瞻前顾后，杞人忧天，保命。

看到他的苦恼，如果他有的话，是深深的难过。

不避危险，彻夜不眠，又饿又累，一心去救援，无心功夫。

这可以是为民之大医，反之则是有灵之大盗。

自古以来，名人都是用生命治病的。

虽然被称为廉价的动物和高贵的人，但至于热爱生命，人和动物都会做出伤害自
己的事情，一切都会遭遇同样的境遇。

丈夫为了生存而杀人，走得更远。

今天我来了，所以不需要以命为药的都好。

它属于蝇类和水蛭类。

如果城市里有第一个死去的人，城市会使用他们，而不是在这种情况下。

就像一个鸡蛋，混沌未分，肯定有很多要焦虑的，所以我们要承受它，利用它。

如果你不能使用它，它是伟大的哲学家所不能及的。

我的志向是，有些人生疮、腹泻、恶臭，被别人讨厌，却觉得羞耻、难过、烦恼，不应该去想这些。

大医之体
医生的身体，如果你想有一个清晰的视野，看起来是这样的。

丰，不亮，不懵懂。

治病救人，诊断病情，你会深有感触。

仔细观察形状，不要丢失任何东西。

针灸和医学的判断没有区别。

虽然病要很快治好，但有必要的是，遇事不要糊涂。

你想的很细，不把命搭上，还狂妄自大，邀功请赏，真是太不厚道了。

当你再次去养老院时，再续前缘无处不在，所以不要在意它。

竹签聚耳，无似娱乐；简羞于推荐，食之无味；看看有没有什么。

所以，丈夫一个人在角落里，整个屋子都不开心，而病人在痛苦，医生快乐而骄傲。

这是人神共耻，人无所为是斯盖博士的初衷。

为医之法
作为医生法，不要拿别人开玩笑，说戏谑，说是非，说人话，炫耀自己的名声，毁了所有的医生。

为自己感到骄傲。

偶然治疗一个病，你会趾高气扬，但是会有自信的样子。

叫大话西游，这个医生病得不轻。

老君说:人走杨德，人报自己；人做恶，鬼神报。

人作恶，人自报；人作恶，鬼神害人。

找了两个途径，举报阴阳师的应用很丢人。

所以不允许医生各尽所能，专心跑腿，但是救世之心在觉得有福的人身上。

不允许为了他的财富而把珍贵的药物强加于他身上，使他难觅踪迹，功
能炫目。

这不是忠诚和宽恕的方式。

以救解脱，故也断，士不耻其俗言。

《大医精诚》译文
晋代学者张湛说：“经典的医方难以精通，由来已经很久了。

”这是因为疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同的缘故。

所以，五脏六腑是充实还是空虚，气血营卫之气是畅通还是堵塞，都不是单凭人的耳朵和眼睛就能知道的。

我们必须先摸摸脉搏才能理解它。

但寸关尺的三种脉象，浮、沉、弦、紧是不同的；气血在穴位的循环和灌注是有高低之分的。

皮肤的厚薄和筋骨的强弱是有区别的。

只有用心的人才能和他谈这些道理。

用最粗糙最肤浅的思想去探索极其精细微妙的医学真理，岂不是很危险？实证以补为法治，虚证以攻为法治；行气活血的人要疏通，但明显不畅的时候还是要堵；寒证给他吃感冒药，热证给他吃温药。

这些治疗正在加重病人的病情。

你想让他康复，但我看到他更加危急。

所以医方和占卜是很难掌握的技能。

既然不是神仙教的，又怎么能明白其中深奥微妙的道理呢？世界上有些愚蠢的人，读了三年医方，就夸世界上没有什么病值得治；经过三年的治疗，我意识到世界上没有现成的药方。

所以学医的人一定要广泛深入地探索医学的原理，专心勤奋，永不懈怠。

如果他们通过道听途说什么都不知道，他们会说他们懂了医学的原理。

如果是这样，会极大的伤害自己！
凡是品德医术俱优的医生治病，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。

如果有患病苦来求医生救治的，不管他的贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，一律同样看待，都存有对待最亲近的人一样的想法，也不能瞻前顾后，考
虑自身的利弊得失，爱惜自己的身家性命。

看到病人的烦恼，就像自己的烦恼一样，内心悲痛，不避忌艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，全心全意地去救护病人，不能产生推托和摆架子的想法，像这样才能称作百姓的好医生。

与此相反的话，就是人民的大害。

自古以来，有名的医生治病，多数都用活物来救治危急的病人，虽然说人们认为畜牲是低贱的，而认为人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜牲都是一样的。

损害别个有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢！杀害畜牲的生命来求得保全人的生命，那么，离开“生”的道义就更远了。

我这些方子不用活物做药的原因，确实就在这里！其中虻虫、水蛭这一类药，市上有已经死了的，就买来用它，不在此例。

只是像鸡蛋这样的东西，因为它还处在成形前的状态，一定遇到紧急情况，不得已而忍痛用它。

能不用活物的人，这才是能识见超越寻常的人，也是我比不上的。

如果有病人患疮疡、泻痢，污臭不堪入目，别人都不愿看的，医生只能表现出从内心感到难过的同情、怜悯、关心的心情，不能产生一点不快的念头，这就是我的志向。

一个德艺双馨的医生的风范，应该是能够做到思想纯洁，知我自省，不理会他人，神情庄重，坦荡，开放，谦逊。

诊断病情，全神贯注，详细了解症状和脉象，不出差错。

用处方针，不能有差错。

虽然都说治病要快，但更重要的是治病不要迷茫，要想的细致透彻。

在至关重要的事情上炫耀你的才能、快速行动和轻率地追求名声是不仁慈的！到了病人家里，即使一切都铺得很豪华，也不要左顾右盼。

你不能被竖琴、笛子和笛子的声音分散注意力，你不能快乐。

好吃的依次奉上，吃起来好像没什么味道。

各种好酒陈列在一起，就好像你没看见一样。

之所以这样，是因为只要一个人难过，屋子里所有的人都会不开心，更不用说病人的痛苦了，病人一刻也不离开身体。

如果医生乐于轻松傲慢地招待，这是人神共愤的行为，是道德高尚的人所不为的。

这些大概就是医生的基本美德。

做医生的准则应该是小心用词，不要随意和别人开玩笑，不要大声喧哗，不要说别人的缺点，不要炫耀自己的名声，不要诋毁和攻击其他医生，以此来吹嘘自己的优点。

一个病人偶然治好了，头就抬了起来，一副自鸣得意的样子，以为自己是大话西游。

这些都是医生不可救药的坏习惯。

老子说：“一个人公开地有德于人，人们自然地会报答他；一个人暗中有德于人，鬼神会报答他。

一个人公开地作恶于人，人们自然会报复他；一个人暗中作恶于人，鬼神会来害他。

”探求这两个方面的行为，阳施有阳报，阴施有阴报，难道是骗人的吗？
所以医生不能靠自己的专业知识去谋取财物。

只要他们有解除他人痛苦的想法，他们去冥界就会觉得有福气。

更何况，不能因为别人有钱有地位，你就随意给他开贵重的药，让他很难找到，以此来炫耀自己的技术。

这实在不符合儒家忠恕之道。

我的目标是拯救和帮助世界，所以我详细地谈论了它。

医学生不能以我的低俗言论为耻。

大医精诚的意义
孙思邈《大医精诚》，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。

它明确地说明了作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。

这篇文章广为流传，影响深远。

直到现在，我国的不少中医院校仍用它作为医学誓言，并用它作为准则来严格要求自己。

每个医生都秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。