基于“未来社区”场景的社区美育价值和实现路径初探

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卢㊀懿基于﹃未来社区﹄场景的社区美育价值和实现路径初探
收稿日期:２０２０－０３－１８
基金项目:浙江省软科学研究计划项目 未来社区 教育场景中美育价值以及实现路径研究 (２０２０Ｃ３５０５４)的阶段性成果ꎮ作者简介:卢懿(１９７７ )ꎬ女ꎬ浙江杭州人ꎬ硕士ꎬ浙江传媒学院公共艺术教育部副书记ꎬ主要从事艺术教育㊁美育研究ꎮ
基于 未来社区 场景的社区美育价值
和实现路径初探
卢㊀懿
(浙江传媒学院公共艺术教育部ꎬ浙江杭州３１００１８)
摘㊀要:浙江省政府提倡 未来社区 以九大场景创新体现人本化㊁生态化㊁数字化的价值导向ꎮ社区美育是学校审美教育的继续和延伸ꎬ在 未来社区 的教育场景中具有不可或缺的价值和作用ꎬ成为社区治理中社会资本建构最积极的元素ꎮ面对传统社区的社区美育存在组织力不足㊁系统性不强㊁社会化程度低等问题ꎬ通过构建学校㊁家庭㊁社区三位一体的美育生态育人体系ꎬ以高校公共艺术教育引领服务社区美育ꎬ以移动互联网新技术拓展社区美育时空ꎬ可充分发挥社区美育在 未来社区 建设中的价值和作用ꎮ关键词:未来社区ꎻ社区美育ꎻ社区教育ꎻ场景
中图分类号:Ｇ４０－０１４㊀㊀㊀文献标志码:Ａ㊀㊀㊀文章编号:２０９５－００１２(２０２０)０３－００３７－０７
㊀㊀由居民和其居住环境构成的社区ꎬ也被称作城市肌理的最小单位ꎮ 未来社区 是浙江省面对新时代中国社会转型发展现实需求ꎬ为有效提升社会治理能力和水平ꎬ以人本化㊁生态化㊁数字化的价值导向提出的新概念ꎮ２０１９年 两会 首次写入浙江省政府工作报告并正式印发«浙江省
未来社区建设试点工作方案»ꎬ明确第一批全省２４家试点创建单位ꎬ引起社会高度关注ꎮ 未来社区 打造包括教育场景在内九大场景(图１)ꎬ
涵盖未来社区的方方面面ꎬ以形成一种无形的邻里感与归属感ꎬ构建和睦㊁生态㊁便捷㊁向美的社区生活ꎬ进一步满足人民对美好生活的向往
ꎮ
图１㊀ 未来社区 九大场景
一㊁ 未来社区 教育场景下
美育价值的再认识
㊀㊀美育又称审美教育ꎬ 它不是一般的知识教
育ꎬ而是与美感有密切关系的特殊教育ꎬ即是通
过美感来进行的教育 ꎮ[１]基于社区的美育一般被认为是属于社区教育的一种ꎮ根据国家标准化管理委员会２００６年颁布的«社区服务指南第
３部分:文化㊁教育㊁体育服务»ꎬ 社区教育
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期(ｃｏｍｍｕｎｉｔｙｅｄｕｃａｔｉｏｎ)概念内涵: 在社区中ꎬ开发㊁利用各种教育资源ꎬ以社区全体成员为对象ꎬ
开展旨在提高成员的素质和生活质量ꎬ促进成员的全面发展和社区可持续发展的教育活动ꎮ [２]有学者认为ꎬ目前我国社区教育的主要围绕社区居民的 谋生 与 乐生 两大主旨开展教育和活动ꎮ[３] 乐生 所对应的范畴与社区美育基本相当ꎬ按照马斯洛人的需求五层次理论ꎬ大抵处于三和四层级ꎬ满足归属和爱的需要ꎬ部分满足自尊需要ꎬ而显然不能达到自我实现需要ꎮ这也与中华传统美育精神中 游于艺 的境界相比差距甚远ꎮ究其原因ꎬ固然与社会的功利化思潮泛滥不无关系ꎬ同时也反映出社区教育㊁社区美育上的问题ꎬ即缺乏系统设计ꎬ存在价值与功能上的
错位与割裂ꎬ终身教育概念被偷换为成人教育ꎬ艺术熏陶让位于技艺培训ꎬ寓教于乐演变为 娱乐至死 ꎮ
鉴于此ꎬ 未来社区 的教育场景设计中尤其注重系统性问题ꎬ在自洽的同时突出他洽性和续洽性ꎬ强化成长性和开放性ꎮ明确了 托育全覆盖 幼小扩容提质 幸福学堂全龄覆盖 知识在身边 等指标ꎬ打造社区青少年线上线下学习交流平台ꎬ打通优质教育资源进社区渠道ꎬ集成素质拓展㊁审美体验等多种类教育活动ꎮ有专家认为: 未来社区教育所形成的新场景ꎬ就是孩子向美而行的驱动器ꎮ [４]以教育场景来重新定义与规范社区教育同样体现未来社区新的理念和格局ꎬ场景不仅是基于空间的 硬元素 ꎬ也包括基于行为与心理的 软元素 ꎬ由此构成的环境氛围ꎮ社区美育不同于一般意义的美育ꎬ一般意义的美育对象明确ꎬ主要是各年龄层的在校学生和文艺工作从业者ꎬ而社区美育的对象是某一特定地理空间区域内的所有居民ꎻ社区美育和一般社区教育也有明显区分ꎬ一般社区教育主要还是基于知识与技能的学习传授ꎬ而社区美育主要从培养某一特定区域社区居民在欣赏㊁理解㊁评价和创造生活中和艺术中的美好㊁崇高事物方面的能力和素养ꎮ
未来社区 教育场景下对社区美育价值的
再认识必须要厘清两个方面的问题ꎬ一是学校美育存在的结构性问题ꎬ这是社区美育存在的必要条件ꎻ二是社区美育在未来社区治理中的独特价值ꎮ
(一)尺有所短:学校美育存在的短板一般认为ꎬ学校是实施美育的主阵地和主渠道ꎮ但是我们同样需要清醒认识的是ꎬ基于校园㊁基于课堂㊁基于教师的学校美育存在结构性问题ꎮ
其一ꎬ有限的学校教育时限不能满足美育终身受教的需要ꎮ１９９６年联合国教科文组织发布的«教育 财富蕴藏其中»报告认为:终身教育贯穿人的一生ꎬ要把终身教育放在社会的中心位置上ꎬ教育不是一次性完成的ꎬ需要继续教育㊁终身教育ꎬ因此要树立终身教育的理念ꎮ美育更是如此ꎬ无论是西方的需求五层次理论ꎬ还是代表中华美育精神的冯友兰的四境界说ꎬ都强调自我提升㊁不断精进的重要性和必然性ꎮ而学校美育以艺术教育作为通常达成手段ꎬ 艺术是审美的集中㊁典型形态ꎬ作为审美教育的美育当然也是以艺术教育为主要途径 [５]ꎮ相比较艺术素养ꎬ专业技能的习得由于效果更加显性而被认为更具价值ꎬ从而影响教学对象有限的选择性ꎬ而且学校教育都有明确规定的学制年限ꎬ不能满足全社会成员全员㊁全过程的终身学习的需要ꎮ
其二ꎬ学校美育往往基于经典理论ꎬ故而脱离了当下的现实语境ꎬ很难有效解决社会成员普遍存在的疏离感和孤寂感ꎮ现代信息技术的进步在给人带来便利的同时ꎬ不断撕裂了人与社会固有的紧密联系ꎬ人与人㊁人与社会之间越来越疏离和陌生ꎬ人越来越觉得孤寂和虚无ꎬ没有归属感㊁责任感ꎮ学校美育在内容上强调对经典艺术理论的学习ꎬ内容一般更加注重知识的系统性和成熟度ꎬ对现实需求的回应难免滞后ꎻ在教学方式上采用讲授方式ꎬ这种 悟道 式学习模式对于更感性的审美体验和艺术实践能力的培养显然是有明显短板的ꎬ不能有效疏解现代社会快速发展带来的不安及疏离感ꎮ
其三ꎬ学校美育存在千校一面问题ꎬ不能有效地体现在地性特点ꎬ对传承与保护有地方特色的文化传统缺乏有效手段ꎮ我国是一个多元文化和谐共生的多民族国家ꎬ中华传统美育强调各美其美㊁美美与共㊁和而不同的开放包容精神ꎮ但目前学校美育是一种通识艺术教育ꎬ采用统编教材ꎬ与地方文化传统相关的特别是基于地方的㊁有浓厚民族特色的民间艺术往往鲜有涉及ꎮ这样的教育方式既不利于传承与保护具有地方特色的文化传统ꎬ也同样不利于培养具有家国情
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怀㊁民族文化根基的国际化人才ꎮ
(二)寸有所长:美育在 未来社区 建设中的价值
社区美育是一种组织化的校外审美教育经典模式ꎬ有着悠久的历史传统ꎮ在西方美术学院㊁音乐学院普遍建立之前ꎬ曾经是人类学习艺术的一种主要方式ꎬ其中最典型就是师徒传授制ꎮ随着时代发展ꎬ尤其是媒介技术的迭代深刻影响着美育的内涵特征和与之对应的教育模式ꎮ摄影术的诞生开启了人类读图时代ꎬ视觉文化为这种非正式的校外艺术教育提供了可能ꎬ互联网的出现使这种可能成为必然ꎬ这是未来社区的美育价值再认识的逻辑起点ꎮ
其一ꎬ有利于增强身份认同感ꎬ给予人们精神上的归属ꎬ提升生命内在幸福感ꎮ家园是每个人的物质生活㊁精神生活的港湾ꎬ作为一个城市居民ꎬ每个人的家园都会落于某个社区ꎮ社区成为每个城市的基本细胞ꎬ也成为城市发展水平和人民生活品质的承载体ꎮ物质欲求单向度满足带来的情感的冷漠和疏离ꎬ使人们的生活欲求与生命感动相脱离ꎬ理性获得与感性需求相脱离ꎬ物质追求与生命意义相脱离ꎮ在这样的新环境中ꎬ社区美育的体验及参与平台的搭建ꎬ不仅能够帮助社区内的居民建立并维系起社区人际关系ꎬ更重要的是能够给予人们精神之所属ꎮ蔡元培在他的«美育与人生»中提到: 人人都有感情 陶养的工具ꎬ为美的对象ꎬ陶养的作用ꎬ叫作美育ꎮ [６]社区美育将营造文学艺术氛围ꎬ改造环境ꎬ引入音乐影视ꎬ通过形象直观的教育来培育居民的审美观ꎬ滋润热爱美好事物的情感ꎬ从而提升生命内在的幸福感ꎬ使在外紧张奔波的人们回到社区后感受到生活的温软和生命的光亮ꎮ美国在对 １９７８适于居住城市法案 进行论证时ꎬ布洛尼教父曾说过: 一个适当的邻里关系(环境)需要比砖头和水泥㊁房子更多的东西ꎻ它需要一个对邻里的身份认同感 以一种精神和自豪为基础去创造和维持一个美好的环境ꎮ [７]ꎮ美育所包含的艺术㊁文化和环境正是与
这种精神以及创造这种精神直接相关的条件ꎮ其二ꎬ有利于培养社区居民的审美能力ꎬ以全员教育㊁终身教育践行人的全面发展理念ꎮ当前消费主义与快速发展的媒介技术不断合流ꎬ正在形成一股无形的操控社会的力量ꎬ致使人的内在精神世界流失或弱化ꎬ消费社会的高度发展不
断消解着人的精神世界与人文情怀ꎮ物质世界的不断满足和精神世界的自由发展间出现了极大的不平衡ꎮ社区美育可以更加微观地观照物质世界与精神世界发展上不平衡㊁不协调的关系ꎬ通过选择现实生活场景中美教育的路径ꎬ培养社区居民的高尚的审美能力ꎬ以审美的方式重拾精神完整性ꎬ构建精神世界发展的内动力ꎮ审美意义是在发生中形成一种引导精神恢复的实际力量ꎬ从心灵意识内部唤起人在现实中的生活自觉ꎬ并不断走向生命意义的深度体验与现实提升ꎮ
其三ꎬ有利于取长补短ꎬ实现学校美育优势互补ꎬ探索美育新方式与路径ꎮ有学者认为 美育走进社区ꎬ是一种趋势 [４]ꎮ通过强调学校美育与社区美育相结合ꎬ可充分利用社会美育资源来解决学校美育中的结构性不足与缺陷ꎮ社区美育不再局限于常规的艺术培训ꎬ而是使美育理论与审美实践更加密切地结合起来ꎬ通过去功利化的公共艺术提升公众的审美素养ꎬ教会人发现和创造生活的乐趣ꎮ通过社区美育的制度推进ꎬ可为终身美育创造一个稳定的可持续场景ꎮ儿童㊁青少年㊁老年人都拥有着与生俱来的艺术天赋ꎬ如何学会欣赏美ꎬ如何将美育融合到生活中ꎬ需要对现代美育的实施方式与路径重新思考ꎮ通过观察儿童教育㊁青少年教育的特点ꎬ可以将 未来教育 投射到当下的社区生活里ꎬ以美育驱动他们成长ꎬ营造社区教育的孵化环境ꎬ使社区美育参与到每一个人的成长过程中ꎮ
二㊁社区美育的基本特征和
目前存在的问题
㊀㊀一般认为ꎬ社区美育是２０世纪６０年代在西方随着社区教育的兴起而产生的ꎬ通常是依靠政府㊁各类非营利性公益组织㊁私人的资金支持ꎬ搭建固定的平台和项目ꎬ吸引居民㊁志愿者㊁艺术家等参与ꎬ有组织地实施的一种艺术教育模式ꎮ分析浙江省提出的 未来社区 教育场景ꎬ其社区美育主要需要解决这样几个问题:一是如何开发和提升相同社区内不同人群的正确审美观和具备对于美和崇高的感知与愉悦能力ꎻ二是培养社区不同年龄段㊁不同教育背景㊁不同艺术素养的居民遵循美的一般规律ꎬ具有创造日常之生活美和艺术美的能力ꎻ三是通过美育获得人性的完
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期善ꎬ倡导社区居民对于美好生活的共同向往ꎬ从而提升社区治理水平ꎮ要解决这些问题必须进一步正确把握现代社区美育的基本特征ꎮ
(一)高度组织化㊁社会化的运行模式社区美育应该是具有高度组织化㊁社会化的一种教育模式ꎬ能有效地㊁广泛地调动各种资源ꎬ包括资金资源㊁人力资源和各种艺术资源ꎮ设立政府支持的艺术基金或专项基金ꎬ或通过公益组织㊁企业㊁私人的募捐和市场化运作筹措资金ꎻ建立区域内公共艺术资源的共享机制ꎬ广泛动员和吸引艺术家㊁民间艺人㊁社区居民㊁师生㊁公益志愿者等参与其中ꎬ以此促进社区美育的影响力和吸引力ꎻ政府要加大对公共文化艺术场馆设施的建设力度ꎬ提高服务意识和运营水平ꎬ为社区居民营造良好的公共艺术实践条件ꎮ高度组织化㊁社会化运作机制同时还表现在基于社区美育项目的丰富多彩ꎬ包括艺术培训㊁艺术展览㊁商业艺术等形式ꎬ以此推动全员㊁全过程㊁终身美育ꎬ提高公民的艺术素养和审美趣味ꎬ使美真正成为大众日常生活的一个不可缺的组成部分ꎮ这种美育模式凸显了学校美育所不具有的特点ꎬ具有不可替代性ꎮ
(二)立足开放式办学ꎬ基于终身教育理念社区美育打破了学校围墙阻隔下的封闭式办学模式ꎬ社区的教育场景既包括教室之外的自然环境㊁人文环境与艺术环境等实体的物理空间ꎬ也包括直播平台㊁网络慕课㊁线上博物馆等虚拟空间ꎮ在这个场景中师生走出教室㊁教材ꎬ通过双脚丈量和视觉远行去发现与感受真实的世界ꎬ通过交流对话走进彼此内心ꎬ通过艺术的方式使民众勇于面对复杂的社会问题ꎮ社区美育的开放性还体现在项目始终面向社会㊁面向大众ꎬ在学员的招收上以不设门槛或者尽可能少设门槛为原则ꎬ既有面向孩子的美育启蒙教育ꎬ也针对成年人的终身教育ꎬ致力于发现与发挥人的审美㊁创造力等潜能ꎮ此外ꎬ社区美育的师资队伍构成和教学内容也均具有明显的开放性特征ꎮ
(三)社区美育的民族性㊁在地性
社区作为区域文化共同体是中华美育精神落实的载体ꎬ是传承中国优秀传统文化的基层一线ꎮ作为一个历史悠久的多民族国家ꎬ历史上我国各民族融合发展ꎬ形成丰富灿烂的中华优秀传统文化和千姿百态的各地特色人文景观ꎮ习近平同志指出: 中华优秀传统文化是中华民族的
突出优势ꎬ是我们最深厚的文化软实力ꎮ 要建设社会主义文化强国ꎬ必须继承与发扬各地各民族的传统文化艺术ꎮ落实到美育ꎬ就是要做到社区教育与学校教育相结合ꎬ传统与现代的结合ꎬ科技与艺术的结合ꎬ理论与实践相结合ꎮ要充分地利用好当地有特色的美育资源ꎬ将美育的资源优势转化为教育优势与智力优势ꎻ以共同的审美意识有效地疏解和排遣城市人疏离感㊁孤寂感的现代病ꎮ总之ꎬ审美不能脱离社区的传统和环境ꎬ其经验不能脱离现实生活和日常经验ꎬ这也是社区美育的重要意义所在ꎮ
(四)社区美育的日常性和参与性
相较于学校美育ꎬ社区美育强调体验与参与ꎬ日常生活审美化与审美活动的日常生活化是社区美育的一种常态ꎬ日常生活的泛审美化与审美教育的参与性之间存在着应然性ꎮ正是这种关系使社区美育更加接地气ꎬ引导人们用好奇心在现实生活发现问题ꎬ用探究心解决日常生活中的问题ꎮ美不仅仅是感官的ꎬ而且是一种生命的态度ꎮ更为重要的是通过艺术体验ꎬ促进社区成员与社区内部和周边环境的关联ꎬ强化他们对社区的身份认同ꎬ进而增进社区归属感ꎮ
目前浙江省遴选产生的２４个 未来社区 首批试点单位的创建工作正在有序开展中ꎮ其主要模式是以行政推动为主导ꎬ以省政府的试点工作方案为指南ꎬ投入大量的人力㊁财力㊁物力ꎬ在空间建设㊁治安治理㊁便民服务等方面已取得一定的成效ꎬ同时也暴露出不少问题ꎮ就社区美育建设而言ꎬ主要存在如下问题:
一是对社区美育重视程度不够ꎬ还未意识到发展美育对社区发展的重要性ꎬ仅仅把它看作是与 谋生 相对应的 乐生 ꎬ缺乏顶层的系统设计ꎮ
二是组织架构过于行政化ꎬ社会化程度低ꎬ致使资金缺口较大ꎬ周边教育资源整合不足ꎬ社区与学校联系不够紧密ꎬ无法实现优质资源共享ꎮ
三是对教育场景的理解有偏差ꎬ过多集中在物理空间的 硬元素 而忽视行为与治理制度等 软元素 ꎮ
四是居民的认同度和参与度不够ꎬ处于半强
制化参与到政府工作方案中ꎬ而很少有积极主动参与的ꎬ缺乏居民之间人与人的关系建设ꎮ
２０世纪６０年代ꎬ法国社会学家布迪厄提出社
会资本的概念ꎬ其与经济资本㊁文化资本等资本的
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形式一样ꎬ是人类社会发展的一种重要资源ꎬ是社会组织的某种特征ꎬ例如信任㊁规范和网络ꎬ可以通过促进合作行为而提高社会效率ꎮ居民通过参加社区美育活动ꎬ不仅收获愉悦感ꎬ还构建了积极的社会关系网络ꎬ建立彼此之间的信任感㊁归属感ꎬ自发性地约束和激励便逐渐形成ꎮ显然ꎬ目前以社区美育建构社会资本的理想模式还未形成ꎮ
三㊁ 未来社区 生态美育
体系的基本构想
㊀㊀基于未来社区的社区美育以持续提升居民综合素养㊁构建 向善 求美 的良性互动的社区文化㊁提高生活品质和生命质量为根本目的ꎮ以蔡元培提出的 以美育代宗教 的思想为圭
臬ꎬ针对未来社区美育现存的主要问题和成因进行分析ꎬ力图构建融通中西理念㊁兼顾标准化和多样性的全新方案ꎮ
(一)构建学校㊁家庭㊁社区三位一体的美育生态育人体系
美育当然是学校教育重要的必修课ꎬ但是显然不能止于学校教育ꎮ近百年前蔡元培就对此有过深入思考和精辟论述ꎬ 学生不是常在学校的ꎬ又有许多已离开学校的人ꎬ不能不给他们一种美育的机会 [８]ꎬ他将美育分为学校美育㊁家庭美育和社会美育ꎮ社区美育是社会美育的子系统㊁家庭美育的总集合ꎬ也是学校美育的延伸和补充ꎮ要落实习近平总书记关于做好美育工作系列讲话精神ꎬ在新时期真正践行蔡元培的美育理想ꎬ我们提出在未来社区构建基于社会生态学理论的学校㊁家庭㊁社区三位一体美育生态育人体系(图
２)ꎮ
图２㊀ 未来社区 美育生态育人体系
㊀㊀按照以上技术路线图ꎬ内圈为学校ꎬ通过项目组整合学校美育及公共艺术教育资源ꎬ以学校
为核心展开一些人文艺术活动㊁艺术设计活动㊁公共艺术活动等ꎬ用点对点的方式覆盖到社区每一个家庭ꎬ学校设计的课程与活动ꎬ在社区的各个中心㊁区域落地ꎬ从而产生美育在社区的价值ꎮ 未来社区 美育生态育人体系架构大致如下:
一是建设人人放心的社区儿童艺术中心ꎮ
中心将开设儿童公共艺术教育课程ꎬ包含舞蹈㊁绘画㊁戏剧等ꎮ课程设计的出发点是培养儿童的良好审美情趣与人文素养ꎬ让儿童在平等㊁愉快的氛围中学习艺术ꎬ提高审美ꎬ参与创造ꎮ
二是开辟人人交流的社区公共空间ꎮ改变目前社区的公共空间普遍存在闲置或者利用率不高的现象ꎬ破除政策性㊁制度性藩篱ꎬ充分开
放㊁开发这部分资源ꎬ利用这些空间开展一些项目ꎬ如:公共装置㊁涂鸦墙㊁广场舞㊁非遗传承活动㊁社区文化之旅等ꎬ吸引社区居民参与到各种项目中来ꎬ增强居民与艺术家㊁志愿者以及作品之间多维的互动ꎮ如北京市文化局主办的 名家名作进社区 系列活动ꎬ２０１８年开办了５０余场进社区活动ꎬ足迹遍布北京的各个城区域内的街道㊁社区和学校ꎮ该活动通过组织各艺术机构㊁艺术家到街道㊁社区中来ꎬ为社区居民带来了生动㊁别样的艺术知识讲解活动ꎬ并现场展览作品ꎬ指导各类兴趣爱好人员参与现场创作等ꎮ根据社区的人文特点ꎬ利用公共空间因地制宜地发展特色社区文化ꎬ不仅有助于提高社区美育的凝聚力和影响力ꎬ还可以通过人与环境的交互㊁人与人的交互ꎬ形成基于社区的美育共识进而提升居
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期民的美育品格ꎮ
三是建设人人关注的社区美育公众号平台ꎮ平台以美育建设为主题ꎬ对美育的内涵和外延进行解读ꎬ对社区家庭美育观念与行为进行引导ꎬ通过身边的案例现身说法ꎬ以 隔壁家的孩子 教育自家的孩子ꎻ正确理解真善美的关系ꎬ以微传播方式弘扬美育教育 求真的旨趣㊁向善的意向和形而上终极信仰的人文精神 ꎬ纠正一些偏颇的教育观和美育观ꎮ[９]让更多孩子能够享受家庭港湾式成长教育场景ꎬ能够在父母的帮扶下自主选择自己感兴趣的文化活动ꎬ培养健康审美情趣ꎮ四是开设人人参与的社区美育中心ꎮ创建
一社区一文化 的格局ꎬ以相应的美育手段介入ꎬ形成独特的文化创意社区ꎬ从而开展社区独具文化特性的美育实践ꎮ美育中心将创造一个自由表达思想㊁情感㊁经验的小环境ꎬ通过艺术作品㊁人文讲座㊁艺术沙龙㊁非物质遗产传承等形式加强对传统文化的了解ꎬ提升鉴赏美的能力ꎬ同时深度激发新灵感和创意能力ꎮ同时ꎬ还可以在中心用美育的方式温和地处理一些社会或者社区敏感问题ꎮ
五是引进人人体验的社区艺术工作室ꎮ社区艺术工作室将广泛吸引艺术家㊁民间艺人㊁社区居民㊁高校师生㊁志愿者等ꎬ通过艺术参与和体验来促进艺术传播ꎬ提高获得感和幸福感ꎬ进而增强认同感ꎮ
(二)构建高校公共艺术教育与社区美育的良性互动关系
高校在社会生态系统的构建中起着不可或缺的作用ꎮ如列入首批 未来社区 试点单位的云帆社区位于杭州钱塘新区ꎬ坐拥全省最大的高教园区ꎬ区域内汇聚１４所高校㊁２５万师生ꎬ大学生数量占全省总量的近１/３ꎮ虽然钱塘新区高校林立ꎬ各大学的公共艺术资源丰富且各具特色ꎬ比如传媒特色鲜明的浙江传媒学院ꎬ服装服饰设计久负盛名的浙江理工大学等ꎬ但目前的现实是这些学科和资源上的优势很难为社区共享ꎬ也未能转化为域内社区美育的独特优势ꎮ新时期高校公共艺术教育有责任和意愿发挥科研和团队优势服务社区ꎬ提升师生艺术实践能力ꎬ构建起社区美育和高校公共艺术教育相互赋能的生态链ꎮ我们可以通过政府 高校 社区联动ꎬ整合新区资源ꎬ结合新区文化产业ꎬ推动高校为社区注入文化活力ꎻ依托新区文化企业㊁高校宣传平台助力社区
美育传播ꎻ借力新区各方力量㊁高校艺术资源搭建文化艺术平台ꎬ丰富社区美育的形式与内容ꎮ
此外高校还可以为社区培养专业的美育工作者ꎬ输送大批年轻的美育志愿者ꎬ从国外的经验看ꎬ这两支队伍的质量与数量对社区美育建设至关重要ꎮ
(三)强化移动互联网美育功能ꎬ拓展社区美育发展时空
以互联网为代表的现代媒介技术对社会带来巨大而深刻的变化ꎬ社会在媒介化中演进为媒介化社会ꎬ智能手机的出现使移动互联网成为日常生活的内容ꎮ一项问卷调查显示ꎬ 不同的媒介工具在审美功能上存在显著差异ꎬ手机的审美功能最强 ꎮ[１０]传统的基于 静观 的审美方式不断消解和转型ꎬ移动性㊁娱乐化㊁视听化正在成为移动互联网时代审美的新特征ꎮ
如何用好移动互联网ꎬ在浩瀚的网络虚拟世界获取更多更好的社区美育资源ꎬ提升社区各类自媒体的美育内容和含金量ꎬ这已经成为当下社区美育的一项重要工作ꎮ如号称 北京最接地气的社区生活手机服务平台 的ＯＫ家ＡＰＰꎬ为全市近２０００个小区提供个性化信息和各类便民服务ꎻ合肥市包河区滨湖世纪社区推出 世纪早茶 自媒体矩阵ꎬ作为社区媒介平台ꎬ整合了社区各类自媒体资源平台ꎮ但是客观地分析ꎬ目前无论是社区媒介还是社区对移动互联网的使用上ꎬ主要还是基于信息传递㊁便捷服务ꎬ缺乏有审美含量的内容ꎬ更没有专门固定的节目或者栏目ꎮ鉴于此ꎬ浙江 未来社区 建设要强化移动互联网美育功能ꎬ以此拓展社区美育发展时空ꎬ形成线上线下互动㊁虚拟现实互见的新格局ꎮ
一是建立浙江省传统文化数字资源库ꎮ由政府部门牵头部署ꎬ联合各艺术机构ꎬ收集并整理各个博物馆㊁美术馆和展演平台的文化作品ꎬ从中选取并制作完成数字化转化ꎬ用于全省社区传播与浏览ꎮ社区定期选择一些高质量的文化活动推送到社区美育订阅号ꎬ使居民能够通过最便捷的介质获得传统意义上的美育ꎬ从而提升居民对传统中华美育的自信ꎮ
二是建立社区美育全媒体传播矩阵ꎮ我们可以学习北京和上海等城市积极推动传统媒体进社区合办社区媒介的成功经验ꎬ邀请报社㊁广播电视㊁新闻网站或者有实力高校的新闻中心ꎬ与社区联合打造社区ＡＰＰꎬ构建一主多副的社区。