黑格尔法哲学原理

• 黑格尔对法的定义是：任何定在，只要是自由意 志的定在，就叫做法，所以一般说来，法就是作 为理念的自由。 他进一步说道：法的基地一般说 来是精神的东西，它的确定的地位和出发点是意 志。意志是自由的，所以自由就构成法的实体和 规定性。至于法的体系是现实了的自由的王国， 是从精神自身产生出来的、作为第二天性的那精 神的世界。 从上面这些论述可得知，要理解他对 法所下的定义，需要首先了解理念、意志、自由 等概念。
浅析黑格尔法哲学
简介
• 黑格尔是德国古典哲学的主要代表，同时也是西 方最有影响力的哲学家之一。他在晚年完成的法 哲学思想体系，不仅是对其整个哲学体系的完善， 也是近代法哲学思想的最高成就。作为一位哲学 家，黑格尔对政治、法律问题从哲学的高度发表 了许多独特的见解，这些见解在理论上的深刻性， 逻辑上的严密性都远远超出了一般法学家。因此， 他在政治、法律哲学上的贡献是重大的，甚至有 人说，不了解他的政治、法律哲学，就不能透彻 理解他的思辨哲学。
• 这里也许可以合理的去理解原理序言中提到的那 句倍受争议的黑体字：“凡是合乎理性的东西都 是现实的;凡是现实的东西都是合乎理性的”。 “合乎理性的东西”，作为实体的东西，它是必 然的，是自由意志的公意，必在各种国家活动中 达到无限丰富的外部实存;而“现实的东西”是 “合乎理性的东西”，是主客观精神统一的结果。 而哲学上所认为的“现实”是剥离了无数外在意 见、表象的实存，是法的实体，因此是永久的东 西。“当我们承认它为法律，并且把它当做我们 自己存在的实体来服从时，我们就是自由的。” 此时，自由和必然间没有了矛盾，现实与理性也 得到了相互的调和，成为纯粹的全体。因此，这 句话的理解是对黑格尔法哲学理解的关键。
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通过道德行为的展开，使得道德主观转 化为客观现实，于是从道德领域过渡到了 伦理阶段。伦理阶段是自由意志的具体实 现，自由意志从内到外的实现。是主观和 客观的统一，也是客观精神的最高体现。 同时，伦理自身也是一个在个体和整体间 矛盾发展的过程，其分为家庭、市民社会 和国家这三个环节，国家是伦理的最高阶 段。
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在道德阶段人能够达到对法的意识，仅是个人 内心的认识，因此道德是“主观意志的法”。抽 象法的概念是人，而道德的概念是善;抽象法的定 在是法律，道德的定在是道德行为，其中包含故 意和责任，意图和福利，良心和善三个环节。道 德意志是主体内心自主的认识，他人无法干涉和 直接洞察，因此与抽象法的一般性相比是个别的。 但道德性并不是个人的，也是普遍的自由意志与 个人意志“自为地存在的同一性”，“在自身中 的反思”。
• 黑格尔对法的定义的分析
• 黑格尔认为自由是被认识的必然，以意志为基础， 而法又是从意志为出发点的绝对精神，因此，并 不是所有意志都是法，只有自由的意志，即只有 认识了必然的意志才是法。这种真正的意志不是 一种个人的意志，是具有普遍性的公意。“公意、 普遍意志即意志的概念公 意只能通过立法权才能得以实现。黑格尔认为立 法权是国家规定和确立普遍物的权力。立法权只 有在国家中才能找到，才能成为社会公意的表达。 也就是说这是国家意志，是与国家这种最高的伦 理组织联系在一起的。
• 而对物的占有以及所有权等涉及到转移和 交换，这就产生了第二环节，即契约。对 前两个环节的不尊重和侵犯，就产生了对 自由意志的保护，对一般的法的恢复，这 是第三个环节，即法的恢复，也就是不法 和犯罪。为什么将此作为出发点呢?黑格尔 的论述显得淡薄。而从古罗马至今，以财 产为法权的出发点这种进路十分普遍，在 一定程度上应和了西方私有制度的发展。 但是将此确定为普遍的、永恒的出发点似 乎与自由意志为基础的基本命令(即是“成 为一个人，并尊重他人为人”)没有必然的 关系。·
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抽象法是自由意志在客观精神领域内的第 一环节，也是相对后两个环节而言最纯粹 客观的。黑格尔认为自由意志人人都具备， 因此人人都具有成为所应享有的法(权利)。 抽象法是自由意志外在表现形式，适用于 普遍的人而非特殊的个人，因此又称抽象 法为形式法。他确立了“成为一个人，并 尊重他人为人”这个基本命题。并从此处 去讨论人作为自由意志的主体，法作为其 抽象的自我相关的现实性，离不开物质基 础。所以抽象法的第一个环节就是对物的 占有。
谢谢
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另外，黑格尔的法哲学将法分为自 然法和实在法，并将法和法律加以区 分。实定法是指现实中存在的法，包 括习惯法(主观的和偶然的被知道的 法)、判例法(法官定法)、引证法(法 学家著作)、制定法(立法法)，又根据 其适用的范围分为国家法(国内法)和 国际法。
• 自然法是指应然法或者法的原理，又被成 为“哲学上的法”。由于黑格尔着重从哲 学的层面研究法，并将他的哲学思想运用 于对法的分析，因此他的法哲学研究重点 不是放在实然法上，而是放在应然法上。 他的法哲学研究更具有思辨性，但又不仅 有思辨而不关涉现实的操作。无论从哲学 还是法学的角度来看，黑格尔的《法哲学 原理》一书都是具有完整体系的著作。
• 所以，黑格尔认为法是人自由实现的基础，也是 自由意志的定在。在理解法为什么能给人以自由 时，他写道：太阳和行星有他们的规律，但是它 们不知道这些规律。野蛮人受冲动、风俗、感性 等支配，但是他们没有意识到这一点。由于法被 制定为法律而被知道，于是感觉和私见等一切偶 然事物，以及复仇、同情、自私等形式都消失了。 法就这样的被初次达到了它的真实规定性，并获 得了它的尊严。 • 真正意志是自由的，同时也是人本质的精神， 即是“绝对精神”。法就是伦理形式阶段的国家 通过对公意的决定获得对真正意志的表达。
黑格尔的法哲学体系
• 黑格尔的法哲学包含了三大部分，即抽象的法、 道德、伦理。这三个部分都是特定的法或者权利 在不同形式上和阶段上自由的体现，较高的阶段 比前一阶段更加具体、更加丰富。意志自由贯穿 着其整个法哲学体系。抽象法阶段只有抽象形式 的自由;道德阶段便有了主观的自由;而伦理阶段 是抽象法与道德法的真理与统一，也就是说意志 自由得到充分而具体的实现的阶段。 所以，黑格 尔的法哲学就是关于人类自由的系统化学说。
法发展的各个阶段
• 正如黑格尔所说的，他并不仅将市民法、 国家法等通常意义上所指的实定法认为是 法，更加注重研究法的本质，法在精神自 身的发展阶段。因此，抽象法、道德、伦 理这三个环节又是黑格尔对法的分类，是 法在不同形式上和阶段上自由的体现。自 由意志借外物以实现自身，这就是抽象法; 自由意志在内心中实现就是道德;自由意志 通过外物，有同过内心，得到充分的现实 性，这就是伦理。