2020届石家庄市第一中学高三语文第四次联考试卷及答案

2020届石家庄市第一中学高三语文第四次联考试卷及答案
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

一筒炮台烟
老舍
阚进一在大学毕业后就做助教。

三年的工夫已升为讲师。

求学、做事、为人，他还像个学生；他不吸烟，不喝酒，不会应酬；他还和学生们一块去打球。

课后，他的屋里老是挤满了男女同学，有的问功课，有的约踢球，有的借钱，有的谈心。

虽然如此，他永远不敷衍他们，授课认真，改卷认真，因此，得罪了一小部分不用功的学生。

在他心里，凡是按规矩办理，就是公正无私，而公正无私就不应当引起任何人反感。

所以，他一天到晚老是快活的。

但是当他升为讲师的时候，好几位与他地位相等的朋友，都争那个讲师的位子，聘书最后落在了他的手中。

这惹恼了与他竞争的同事们，而被他得罪过的学生也随着兴风作浪。

谣言都已像熟透了的樱桃，落在地上，才被他拾起来。

他有许多罪过：巴结学校当局，行为有乖师道，引诱女生……谣言的袭击，使他歪了几小时的嘴。

最后，他对自己说：“扯淡！辞职，不干了！”他马上递上辞职书，结果辞职书被退了回来。

大约有十分钟，他的主意已打定：学校当局信任我，我再多说什么便是啰嗦！算了吧。

他打开了屋门与窗子，叫阳光直接射到他的黑脸上，一切都光亮起来。

后来他和表妹秀华结了婚。

阚进一想，结婚以后的生活应当比做单身汉的时候更简单明快一些，因为自己有了一个帮忙的人。

及至结了婚，他首先感觉到，生活不但不更简单一些，反而更复杂了。

缝缝补补无须他自己动手了。

可是，买针买线，还得他跑腿。

麻烦！
还有秀华有许多计划随时会提出来：“咱们该请教授们吃顿饭吧？你都不用管！我会预备！”“咱们还得买几个茶杯。

客来了不够用的呀！我已经看好了一套，真不贵！”
进一对抗战是绝对乐观的。

婚前只要一听到人们抱怨生活困难，他便发表意见：“勒紧了肚子，没有过不去的事。

我们既没到前线去作战，还不受点苦？民族的复兴须要经过血火的洗礼！”他想，秀华理应明白抗战时所应有的生活方式。

及至听到秀华这些计划，他的嘴歪得几乎不大好拉回来了。

“别以为我爱花钱请贵客，”秀华不抬头，“我们做事就得应酬，不能一把死拿，叫人家看不起咱们！”
后来他们有了孩子，也有了更多的花销，进一还是穿着那些旧衣服，还是不动烟酒，不虚花一个钱，可是一个月的薪水不够一个月花的了。

要糊过一个月来，他须借贷，秀华的娘家相当有钱，她叫进一去求母亲帮忙。

他不肯去。

他从大学毕业那一天，就再没用过家中一个钱。

秀华问他：“那怎么办呢？”
进一想了一会儿说：“我去兼课，写稿子，一方面是增加收入，一方面也还为教书与作文章有益于别人的事。

我希望你把我凭良心挣下来的每一个钱，都看成我的爱，我的劳力，我的苦心的一个象征。

我们俩是一对儿好马，还怕拖不动这一点困苦吗？笑！秀华！笑！发愁，苦闷，有什么用处呢！”
秀华很勉强地笑了一笑。

她有一肚子的委屈，可是只简单地缩敛成很短的没有头尾的几句话：“什么也没有，没有交际，没有玩耍，没……”
一位朋友来求他做点事。

三言两语，朋友把事情说清楚：三言两语，进一说明了他可以帮忙。

然后，他三步当作两步地去给友人办理那件事。

过了几天，他几乎已经把这件事忘得一干二净了，友人来给他道谢，顺手放下一筒炮台烟。

“我不吸烟！”进一表示不愿接受礼物。

“留着招待朋友，遇到会吸烟的，你送他一支。

”说罢，友人就告辞了。

送客回来，他把筒的盖儿掀开。

“钱！”“钱？”秀华探着脖子看。

“多少？”
“管他多少呢，我马上给他送回去！”进一颇用力地把盖儿盖好，就要往外走。

“等等！求你的事必不像他说得那么容易。

这点钱，他应当给，应当多给！”
“秀华！”进一的脸上很不好看了。

“这是贿赂！一文钱也是贿赂！”
说完，进一又要往外走。

从外面进来个二十岁上下的学生，走得慌速，几乎和进一碰个满怀。

“阚先生！”学生的眼中含着泪。

“怎么啦？丁文！”进一关切地问。

“弟弟急性盲肠炎！入院得先交一千，动手术又得一两千！他疼得翻滚，我没钱！我们家在沦陷区！先生，你救命！”丁文把话一气说完，一下子坐在了小凳上，头上冒出大汗珠子。

“嗯！”进一手中掂着那个香烟筒，打主意。

他好像忘了筒里装的是钱，而忽然想起来。

“等我看看！不要着急！”他打开烟筒，把一卷塞得很结实的钞票用力扯出来。

他极快地数了一数。

“嘿，整三千！丁文，这不是好来的钱，你愿意用吗？”
丁文几乎像抢夺似的把一卷票子抓在手中。

“先生，人命要紧！”他扑通一声跪在地上，磕了一个头起来，没再说什么，像箭头儿似的飞跑出去。

进一把嘴歪到一边，向门外发愣。

“进一！”秀华含着怒喊叫，“我不久也得入医院，也得先交一千，也得花一两千医药费！你怎么不给我想一想呢？你从哪里再弄到三千元呢？”
进一慢慢地走过来，轻轻地拍了两下秀华的肩。

“华，天无绝人之路。

无论什么吧，咱们的儿女必要生得干净！生得干净！”
(创作于1943年12月，有删改)
1. 下列对小说思想内容的理解与概括，不正确的一项是（）
A. 起初阚进一“一天到晚老是快活的”，他的这种快乐因为是建立在个人的主观想法上的，所以注定不会长久。

B. 秀华在提出许多计划时说“你都不用管！我会预备！”“真不贵！”，这说明她已猜到丈夫可能会反对她的建议。

C. “无论什么吧，咱们的儿女必要生得干净！”突出阚进一坚持做人做事的原则和不愿向艰苦生活屈服的决心。

D. “这不是好来的钱，你愿意用吗？”阚进一这样问是想提醒学生不能因为生活的压力而改变做人的原则。

2. 下列对小说艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A. “一筒炮台烟”这个题目，既关联着小说主要的故事情节，又突出了阚进一与妻子的矛盾，能够引起读者的阅读兴趣。

B. 老舍小说的语言有“俗白精致”的特点，如“要糊过一个月来”中的“糊”，通俗直白，形象地表现钱少事多穷于应付的窘境。

C. 小说将主人公阚进一设置在一系列的矛盾冲突中，通过记叙和描写他在矛盾冲突中的言行举止来表现他与世俗的不和谐。

D. 小说通过叙述和对话描写了阚进一结婚以后夫妻面临的经济困境，为后文写阚进一的学生丁文前来借钱埋下了伏笔。

3. 文中三次写到阚进一歪嘴，请结合文本分别简要分析其作用。

4. 有人说，这是一篇文化寓意小说，阚进一和秀华这两个人物身上各自有所寄寓和象征，请结合文本及时代背景作简要分析。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文章，完成下面小题。

那一片幸存的原始林
梁衡
①像一场战争突然结束，2014年林区宣布了禁伐令，喧闹的伐木场顿时门前冷落车马稀。

在打扫“战场”时，人们意外地发现了一片原始林。

2016年盛夏时分我有缘造访了这最后的一片原始林。

②虽然天正降大雨，我们还是义无反顾地向林地进发，不一会儿就消失在茫茫林海中。

③正走着，忽然听见右边不远处有哗哗的流水声。

踩着朽木、草墩，钻过横七竖八的灌木。

忽然眼前一亮，一条溪流从山上奔腾而下。

眼前这条溪流无法与我见过的任何一条流水相比较，因为它没有留下一丝人类活动的痕迹。

仰望山顶只见远远近近的山、层层叠叠的树、朦朦胧胧的雨，半山一道歪歪斜斜的激
流，跌跌撞撞地碰着那些大大小小、圆圆滚滚的石头，或炸起雪白的浪花，或绕行成一条飘飘的哈达。

④我们退回老林，雨时停时下，云忽开忽合，大家就举着手机、相机抓紧时间照相采景。

⑤人类虽然早已进入现代文明，但是总忘不了找寻原始。

这是因为它，一是大自然的原点，可由此研究自然界的进化，包括人类自己；二是人类走出蛮荒的出发的起点，是生命的源头，我们有必要回望一下走过的来路。

判断一个地方是不是够原始，一个简单的办法就是看有没有人的痕迹。

从纯自然的角度来说，人的创造是对自然的种种干扰和玷污。

所以探险家总是去寻找那些还没有人文污染过的地方。

没有人来过，无路；奇景第一次示人，无名；前人没有留下诗词，无文。

今天我们进入的正是这种“三无”之境，只有你与自然在悄悄地私语。

⑥虽是来看原始森林，但先要说一说这里的石头。

国内很有名的一处石景便是云南的石林，那是一片秀气的石柱。

还有贵州天星桥，那是喀斯特地貌特有的精巧。

而这里的石头一律是巨大坚硬的花岗岩，浑圆沉稳，高大挺拔，无不迸放着野性。

石的分布无一定规则，或独立威坐，或双门对峙，或三五相聚，或隔岸呼唤，各具其态。

⑦现在要说一说在乱石间争荣竞秀的苔藓了。

这是整个林区的大地毯，是森林里所有生命湿润的温床。

它生在地上、树上、石上，绿染着整个世界，不留一点空白。

最让人感动的是它的慈祥，它小心地包裹着每一根已失去生命的枯木。

那些直立的、斜依的、平躺于地的大小树干，虽然内里已经空朽，你轻轻一碰就是一个洞，但经它一打扮，都仍保持着生命尊严。

绿苔与枯树正在悄然作着生命的转换。

⑧老林子中最美的还是大树，特别是那些与石共生的大树。

有一棵树，我叫它“一木穿石”，我们平常说“水滴石穿”，可是有谁真的见过一滴水穿透了一块石头？现在，我却见到了一棵树，一棵活着的树，硬是生插在一块整石之上，霸气十足。

它的须根向四周摸索，拳握住一点点沙尘，然后蛰伏在石面的稍凹之处，聚积水分，酝酿能量。

松树的根能分泌一种酸液，一点一点地润湿和软化石块。

成语“相濡以沫”是说两条鱼，以沫相濡，求生命的延续。

而这棵红松种子却是以它生命的的汁液，去濡润一块没有生命的石头，终于感动了顽石，让出了一个小小的空间。

它赶紧扎下一条须根，然后继续濡石、挖洞、找缝，周而复始，终于在顽石上树起了一面生命的大纛。

⑨如果说刚才的那棵树有男性的阳刚之烈，下面这棵便有女性的阴柔之美。

它生在一根窄长的条石上，两条主根只能紧抓着条石的边缘向左右延伸，然后托起中间的树身，全树就成了一个丁字形，一个标准的体操“一字马”。

那两条主根是她修长的双腿，树干是她曼妙的身躯，挺胸拔背，平视前方。

这是我第一次看到一棵树的根与身子长得一般的粗细，一样的匀称，一样的美丽。

好一个“幽谷美人”！
⑩我们就这样在绿色的时间隧道里穿行，见证了大自然怎样在一片顽石上诞生了生命。

它先以苔草、蕨类铺床，以灌木蓄水遮风，孵化出高大的乔木林，就成了动物直至我们人类的摇篮。

这时再回看那艘石头巨舰，是泰坦尼克号？是哥伦布的船？是郑和下西洋时的遗物？都不是。

它沉静地停在这里，是特别要
告诉我们，假如没有人的干扰地球是什么样子，大自然是什么样子，我们曾经的家是什么样子。

当年我们屈从了这片原始林，现在它给我们友好的回报，留下了一面大镜子，照出了人类文明的进程。

以铜为镜，可正衣冠；以史为镜，可知朝代之兴替；以这片原始林为镜，可知生命、人类和地球的兴替。

⑪我下山时，看见沿途正在修复早年林区运木材的小火车路，不为伐木，是准备开展原始森林游。

5. 下列对本文思想内容分析与概括，不正确的一项是（）
A. 标题“那一片幸存的原始林”中，“原始林”点明了本文描写对象，而“幸存”一词表现了作者思想情感。

B. 作者一行不顾大雨换上迷彩服、长筒靴，带着雨伞，义无反顾地向林地进发，说明作者一行造访原始林兴致浓厚。

C. 作者认为人的创造是对自然的干扰与玷污，所以喜欢原始林的三无境界，在这里可以与自然亲密接触。

D. 结尾写作者一行下山时，看见沿途正在修复小火车轨道，不为伐木，而是准备开展原始森林游，作者为此感到欣喜。

6. 下列对散文艺术特色的理解和鉴赏，不正确的一项是（）
A. 本文主体部分顺序非常清晰，从发现原始林，到进入原始林，再到最后下山离开，有头有尾，脉络分明。

B. 作者描写原始林里的石头，写云南石林、贯州天星桥是为了在对比中突出原始林里的石头野性十足的特点。

C. 文章非常注意段落间的过渡，比如第九段开头运用过渡句，起到承上启下的作用，使上下段落内容自然衔接。

D. 文章依次写了原始林里的河流、石头、苔藓、大树，步步递进，层层深入，为我们塑造了一个立体的世界，让人如临其境。

7. 文章主要内容是原始林，为什么从第⑤段开始花了很多笔墨写石头？
8. 文章在细致写景的同时，还有一些恰到好处的议论。

请简要分析这样写的好处。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：
新媒体的媒介形态层出不穷，深刻地改变了原有的社会思维习惯、传播方式和交往模式。

新媒体对传播时效的推进，加快了社会的整体节奏。

快节奏、高效率成为新型的生活方式。

新媒体的全时性特点不得不使人们时时保持一种待命状态。

搜索引擎的出现对人们的思维习惯也带来冲击，譬如，上网搜索成为不少人解决问题的途径，因而记忆策略也发生变化，更多的选择记忆重要的信息点和信息的获取路径。

新媒体的传播方式对传统传媒形式是一种解构。

其话语方式更多地表现出反规则、碎片化、去中心的特点。

大量短小、碎片化的信息，解构现有的语法规则和话语结构，但是同时新媒体也通过对不同碎片的
拼接，形成一种新的立体的全景式的图景，在解构权威的同时也在建构新的话语体系。

当然，传播渠道的急速扩展，也必然造成冗杂、无效的信息充斥传输媒介，降低人们参与的热情。

新型移动终端的出现、物联网等迅速发展，人与物的直接“对话”越来越常见。

互联网即时通讯、视频聊天技术的发展，使得人与人的交流变成了“人—物—人”的互动，手机、电脑成为很多人生活中的必需品。

新媒体给社会交往带来了方便，但在享受技术优势时，也要防止人的异化，人创造了新的传播技术，不该被自己创造的东西所控制，要防止为物所役。

媒体形态的多元化带来的最为直接的收获就是表达渠道的扩展，每个人都被赋予了自我表达和社会参与的权利，都可以借助方便快捷的渠道使自己的声音被传递。

但是渠道的扩展并不一定会带来良好的传播效果，在众声喧哗的时代，如何让自己的声音被听到而不仅仅是能够表达，成为新媒体带来的新挑战。

同时，渠道的多元，要求传播内容的丰富和高质量，而信息相对过剩与优秀资源的稀缺，是目前的新问题。

新媒体造就的趋向无限快节奏的生活方式，也可能会将人们引向精神的泯灭。

一切处于矛盾中，等待着我们抉择和妥善处理。

（摘编自《网络对思维方式及思想发展的正负面影响》）材料二：
麦克卢汉在研究广告时发现，信息时代的生产中，商品本身越来越具有信息的性质，成本中相当部分用于广告预算。

商品的好坏不仅取决于质量，并且越来越取决于它在消费者头脑中所营造的形象。

以旅行为例，旅行的过程与其说是在欣赏新的环境，不如说是在寻找已经在媒介里获得的想象，用实物来验证自己想象中的符号。

于是“世界本身成为一个博物馆，馆中的藏品是在别的媒介里曾经见过的”。

这些吉光片羽的论述，提出了电子媒介时代的一个重要特征——我们的世界被符号化了，我们所接触的不再是世界本身，仅仅是一些象征符号。

我们借助这些符号来构建起对世界的想象，建构起自己与世界的关系。

比如一双耐克的球鞋，在我们眼中，它并不只是一双鞋，那个商标让我们联系到乔丹、美国、潮流——当然，它的价格也会比一般的国产球鞋贵很多，尽管它们很可能就出自同一家工厂。

我们所消费的不仅仅是物质的商品，更重要的是它所象征的世界——一个建构的品牌故事。

法国哲学家鲍德里亚进一步发挥了麦克卢汉这一思想。

他提出，这个世界变成了一个拟像的世界，真与假很难区分。

有时“假”的拟像甚至会比“真”的还要真，称为“超真实”。

比如电影《黑客帝国》就是按照这种哲学理念创作的。

人们以为自己生活在花花世界，其实只不过是身上插着无数导管生活在营养液里，但是这个想象中的“母体”真实得让人流连忘返，甚至不愿面对痛苦的现实。

（摘编自《电子媒介时代世界认知的途径》）材料三：
在传统社会中，社会教化主要通过家庭、学校、社会团体、教堂来实现。

而在最近的半个世纪，大众
传媒越来越成为社会教化的重要手段。

国外的研究表明，从幼儿园到初中毕业的12年中，儿童要观看长达5000小时的电视节目，从出生到大学毕业在电视机前度过的时间大约18000小时，而同期花在学习上的时间只有12000小时。

媒介是现代社会生活的核心。

从传统的印刷媒介到不断完善的电子媒介，它们和它们承载的信息成为现代生活中不可或缺的一部分，在一定程度上塑造着社会个体的认同。

在此意义上，媒介成为现代社会人的社会化的重要途经。

媒介以其无处不在的影响，从根本上改变了人们的生活方式、思维方式、与周围世界打交道的方式，即人们很难做到真正自发地、不受媒介文化影响和媒体描述方式干预地来观察和认识世界。

媒介被称为“第二课堂”，一方面边缘化了家庭的教育角色，另一方面对体制化的学校教育形成冲击和挑战。

媒介与信息的结合导致信息的极大丰富。

面对不可确知的世界，除了用制度力量对信息传播加以规范外，更重要的是提升大众本身媒介素养以自救。

所谓媒介素养是指使用和解读媒介信息所需要的知识、技巧和能力。

澳大利亚在20世纪70年代将媒体素养教育作为抵制西欧和好莱坞流行文化的策略和方式，通过法令使媒介素养教育成为每一个学生从幼儿园到12年级教育的一部分。

与此同时，美国也以教授批判性的收看电视技巧为切入点，开始了媒介素养教育，并逐渐纳入教育体制。

中国内地新闻传播学界从1994年起，将公众的媒介素养教育研究提上日程。

媒介素养教育的初衷和目标即是培养公众对大众媒介动作的熟悉并保持批判意识，致力于对大众媒体商业和宣传手段、技巧进行公开揭示，以此来匡时救弊。

因为大众传媒作为社会的信息系统，并非完全自足自为，而是组织的产物，有自身的利益诉求。

随着人们对媒介功能和影响的认识不断深入，现在媒介素养教育的内涵，已经由单纯抵制抗拒媒介的控制，逐渐扩展到增强对媒介认识、识别和运用能力提高的层面，即获取、分析、评价与传播各种形式的信息的能力。

（摘编自陈力丹《提升媒介素养》）
9. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A. 新媒体的发展加快了社会的整体节奏，改变了人们的思维习惯，使得人们的记忆退化，只记住信息点和路径。

B. 电子媒介时代，世界被符号化，人们仅仅借助抽象符号来建构起自己与世界的关系，去认识和了解这个世界。

C. 媒介成为现代社会生活的核心，被称为“第二课堂”，它使家庭教育和学校教育处于无足轻重的边缘地位。

D. 针对新媒体带来的问题，材料一认为需要妥善处理，而材料三重点从提高大众自身素养方面给出了建议。

10. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）
A. 在传播方式上，新媒体的优点是能够建立一种立体的全景式的图景和建构新的话语体系。

B. 人们可能为自己创造出的新技术所控制，这是“人—物—人”的互动交流方式所导致的。

C. 有了发声渠道并不能保证自己的声音被听到，因此要提高表达质量，使之成为优秀资源。

D. 信息时代，在保证质量的前提下，加深在消费者头脑中所营造的形象，是商品营销的手段。

11. 面对新媒体带来的挑战，我们应该如何应对？请结合材料简要回答。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！师道之不复可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：“三人行，则必有我师”。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

（节选自韩愈《师说》）
（二）
二十一日，宗元白：辱书云，欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。

虽尝好言论，为文章，甚不自是也。

不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。

仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎？
孟子称：“人之患在好为人师。

”由魏、晋氏以下，人益不事师。

今之世，未闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。

世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。

愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）注：《答韦中立论师道书》是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信。

韦中立，潭州刺史韦彪之孙，元和十四年（819）进士。

未中进士时，曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。

后来柳宗元不断地对他进行帮助。

12. 下列句中加点字词解释不正确的一项是（）。