孝经的心得体会（通用14篇）

孝经的心得体会（通用14篇）
孝经的心得体会（通用14篇）
从某件事情上得到收获以后，将其记录在心得体会里，让自己铭记于心，如此可以一直更新迭代自己的想法。

那么好的心得体会是什么样的呢？以下是小编帮大家整理的孝经的心得体会，仅供参考，希望能够帮助到大家。

孝经的心得体会篇1
首先我们来看看“孝”这个字，上面是“老”字的头，下面是“子”体现了孩子应对父母的恭敬。

《孝经》云“昔者明王以孝治天下也，”如汉文帝，康熙都有是以孝治国，国家也都非常强大。

自古以来求忠臣必于孝子之门，孝是人类最基本的感情，是一切爱的基础。

孝经云“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。

”古人还有一句话，“百善孝为先”，几乎所有的祠堂都上书“入孝”和“出悌”，门口还刻有二十四孝。

一个人不爱自己的父母，怎么可能爱他人，爱国家呢孝经云“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德，不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼”。

《弟子规》说“首孝悌，次谨信”。

《论语》说“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为人之本与。

”
生我者父母，养我者父母，父母给予我们一切，没有父母伟大无私的爱，我们很难健康地成长，父母是我们第一任老师，也是终身的老师，父母的眼睛时刻关注着我们，父母对孩子是无微不至，劳而无怨。

谁请我们吃一顿饭，或者我们饥饿时，别人给我们一杯水或一块面包，我们都有很感恩，但是父母给我们做过多少顿饭，给与我们多少吃的，用的，给我们付出多少，而且是把最好的给孩子。

乌鸦知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝。

孝经的心得体会篇2
在《孝经》中，孔子认为，对国家，对社会做出贡献的，能光宗耀祖的，才是大孝在书中，孔子描述了不同等级的人应该向父母履行
的各种不同的孝道，表现出了明显的等级观念，然而，孔子说的孝并不是对父母的一味顺从，而是当父母行为不正时，勇于提出，这与后来封建社会的愚孝是不同的。

《孝经》是儒家的经典著作，对中国的政治、历史、文化都产生了重要影响，我在《孝经》中最喜欢的一句话就是“故虽天子，必有尊也，言有父也；比有先也，言有兄也。

”这句话的大意就是天子不但不以自己为尊，还要尊其父，不但不以自己为先还要先其兄。

对待兄弟们都以理对待。

这也就是孔子的理论不同于其他的地方吧。

《孝经》提出要借用国家法律的权威，维护其宗法等级关系和道德秩序，它还主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。

它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来，主张“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”，并按照父亲的生老病死等生命过程，提出“孝”的具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。

学校为我们推荐《孝经》这本书，就是想让我们对自己的父母多一些理解，不要等到子欲养而亲不在的时候才后悔。

其实，父母比想象中要更加爱你，只是方式会有些特殊，我们都要理解父母，记住一个字—孝！
孝经的心得体会篇3
俗话说：“百善孝为先”。

古人说的“孝、悌、忠、义、礼、义、廉、耻”这八德，孝排在第一位，可见“孝”对于我们每个人都是非常重要的东西，所以，“孝”是我们每个人都要必须做到的。

《孝经》，通过孔子和弟子曾参之间的对话，精要地阐述了儒家对孝道的见解，认为孝才是一切德行的根本，也是一切教化得以推行的关键。

《孝经》说“身体发肤受之父母，不敢毁伤。

孝之始也”。

让我知道一个人的躯体、四肢、毛发，皮肤，都继承父母，要好好爱惜，不要随意毁伤，这是孝行的起点。

这句话令我感动。

还记得在我我四岁的时候，有一次我玩喜洋洋（就是一元一次的那种摇摇车），一不
小心从一米多高的地方摔了下来，我一直哭，妈妈问我是不是很疼啊。

我说：“妈妈，胳膊刷坏了，让您担心，我才哭的呢。

”妈妈搂着我直说我是个孝顺懂事的好孩子。

对啊！爸爸妈妈把我养大，费了多少心血啊，我们要是不孝顺父母的话，就是大逆不道！所以，我出去吃饭的时候，总是给妈妈碗里夹肉，妈妈直说我长大了；平时，我也做家务，去买早餐让大人吃，晚上放学去买馒头。

让爸爸妈妈多休息；我还早起晚睡，好好学习，不要因为贪玩耽误功课让父母担心。

《孝经》是孔老夫子留给我们的瑰宝，从《开宗名义章》起，共18章，讲了孝的功能、孝的本质、孝的内容，讲了从天子到庶人尽孝的标准，讲了以孝治天下的原理等等。

我喜欢孔子，孔子的觉悟很高，我也想穿越到孔子时代，过一把当孔子弟子的瘾。

我的好朋友AI博士有一台时空机，我请求他让我穿越到孔子时代，AI博士二话不说就同意啦！孔子弟子三千，有七十二位杰出的弟子，我拜孔子为师后，老夫子把我收为他的第521位弟子。

之后，我刻苦钻研《孝经》，成了他得意弟子的第73名，叫小白。

在当时，我是世界第二孝。

（因为闵子骞比我还孝顺）。

但是，好景不常。

AI博士的时空机只能在时空隧道里呆一天（相当于24年）。

所以，我又穿越回来了。

但是孝道已经在我的心中生根发芽了，直到今天，我在生活中还是很孝顺父母。

总之，孝是德行根本，我们一定要孝顺父母，做善事，才能做大事。

百善孝为先，是中华民族下五千年的优良传统，我们要让孝道走遍中国，传遍世界。

孝经的心得体会篇4
孝，是中华民族的传统美德，百善孝为先。

孝就像一缕阳光，照射在心田，永远让人感到温暖与幸福。

读完这本《孝经》后，我有了很深很深的感悟……
“夫孝，德之本也，教之所生也”，孝是所有德行的根本。

“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人”，所谓：百善孝为先，百行孝为本。

孝敬父母，尊敬兄长不就是我们这些晚辈需要做的吗？如
果孝敬父母都做不到，那么你的一切品行该从何谈起？
孝就是在心里的爱吗？不，这还不够，孝还需要在行动上来证明。

子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧。

”孝子敬奉他的父母，平常在家的时候要尽自己的一切对父母恭敬；奉养饮食的时候则想尽办法使父母快乐；在父母有病时，要为父母担忧并细心照料。

记得有一次，妈妈吃饭的时候突然说她肚子痛，吃了两三口饭就不吃了，看妈妈在沙发上难受的样子，我担心极了，连连问妈妈用不用去医院。

妈妈说：“不用管我，写你的作业。

”我写作业时心都定不下来，写完作业，我又给妈妈端来一杯热水，妈妈夸我是个好孩子。

接着，我又读到了“鹿乳奉亲”的故事，写的是一个人的父母患了严重的眼疾，需要用新鲜的鹿乳来治。

他装扮成一只活蹦乱跳的小鹿，来到林中，取到了新鲜的鹿乳。

有一次，他差一点被猎人当做真鹿射死，猎人了解了事情的原委后，被他的孝心感动，并发誓以后再也不射杀鹿了。

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之情。

大自然中的动物们也怀着一颗孝心，那我们呢？是不是应该更尽心尽力地孝敬父母？孝是我们对父母最真切、真实的的报答，一种最朴实的表现。

孝，是不求回报的，因为父母为我们付出了太多太多……
孝敬你的父母吧，这是我们用毕生经历去完成的一项任务，更是一种使命。

“人之行，莫大于孝”，让这中华民族的传统美德发扬光大！
孝经的心得体会篇5
本周聆听了王宝寨老师开解的《孝经》的《天子章第二》，子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。

爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。

盖天子之孝也。

《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。

’”
天子是高高在上的，所以他很容易有傲慢心、好恶心，孔子就用一个“孝”字来帮助天子格除这种不好的习气。

因为一个好皇帝必须是和百姓心连心的，如果有了傲慢心、好恶心，怎么心连心？那天子
是九五之尊，谁有本事让他格除这样的习气？就只有用他与父母的这种关系来唤醒他的爱、敬之心，去掉他的傲慢心、好恶心。

父亲是天，母亲是地，天子跟母亲的关系没有距离，是“亲”，很亲切，跟与大地的关系一样；但是跟父亲是有距离的，那是“敬”，跟与天的关系一样。

如果一个天子的孝心一开，百善皆开，那跟百姓就相亲相爱了。

第二个，天子这样做，为全国人民做出榜样。

上行下效，全国人民就都会效仿。

那样人民的良心都打开了，不就是万众一心了吗？
末学觉得王老师的智慧开解妙就妙在无论你是一个什么层次的人，你都能从中获得智慧。

你看，这里的表面上是在说天子，好像与一般的老百姓无关。

其实，老师一推展开来，就什么人都可以用得上这把钥匙了。

怎么说呢？因为王老师在讲解《开宗明义章第一》的时候就说了，“先王有至德要道，以顺天下。

”这里的“天下”就可以推展到任何一个团队、一个集体、如一社区、一个家庭、一个学校、一个市、一个省。

那这里的“天子”当然就可以推展到任何一个团队、一个集体的一把手了。

是不是当一把手的人都容易有跟天子一样的习性？有傲慢心、好恶心？这么一来，我们就很容易对照自己了。

比如一个班主任，回到家还像班主任一样教训丈夫，这是傲慢心。

看孩子呢？这个不顺眼，那个很可爱，这就是好恶心。

那如何去掉这两种心呢？还是得回到根本，要培养自己的“孝心”。

“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。

”没有以亲爱、恭敬的心情尽心尽力地侍奉双亲，在和学生、家长打交道的时候，就不可能有“爱、敬”之心，所以处理问题往往就不顺利。

因为“悌道”是从“孝道”延伸出来的，找到了“孝道与悌道”，才有可能“泛爱众”。

才有可能爱护、恭敬一切生命。

我以前做事情，常常生烦恼，只能处顺境，不能处逆境。

这其实呀都是孝心还没有完全打开的原因。

怎么这么说呢？如果真正懂得“孝”了，应该是“爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海”，那么对应过来，做为班主任，应该是“爱敬尽于事亲，而德教加于家长、学生，刑于班级”。

那为什么我现在对自己的父母懂得爱敬了，还是无法完全刑于班级呢？那我觉得就是因为“亲爱我，孝何难？”
我父母都那么爱我，我孝敬他有什么难的呢？所以影响力就不那么强了呀。

你看舜帝，他的后母想方设法地想害死他，他不但不怨恨母亲，还总是反省自己，是不是哪里做得不够，而让母亲如此恨自己。

他的这种孝才是“亲憎我，孝方贤”，所以舜帝能感化天下人民啊。

而我如果是真正把孝领悟透彻了，就应该是从孝敬自己的父母，到孝敬别人的父母，这才是真正的拓宽心量。

那教学生与别人的父母有什么关系？把学生教好了，学生的父母不是就安心放心了嘛？学生的父母的父母不是也安心放心了嘛？那学生不好教，怎么办？我就抱怨他们的父母吗？那如果学生都好端端的，他父母把孩子都培养得品德优秀，那还要我们老师干嘛呢？老师不就可以下岗了么？你会说，我们在学校教给孩子很多知识啊。

在这个全球信息化的时代，如果我们只是教孩子知识技能，那不用我们教师，电脑就行了。

而我们教师最关键的使命是什么？是“传道、授业、解惑”，我们如果不传道，不解惑，光是授业，那就有辱教师这门神圣的职业了。

那即便这此道理都懂了，我也愿意好好去传道了，学生还是难教，怎么办？那还是我们的德行不够，感动不了别人，这时候就想想“亲憎我，孝方贤”。

给孩子付出了很大的努力，孩子还是不听话，家长也不理解，那这个时候，就是提升自己最好的境缘了。

这样的情况下，如果我们还能一如既往地爱孩子，想尽一切办法去帮助他，而不是厌恶他，也没有丝毫地怨恨家长，那我们的心就真的是“慈悲心”了，也就是真正地放下了自我，放下了名利，就有一颗清净心了，这样烦恼也就随之消失了。

所以，我总结，要想断除自己的烦恼，第一是要从孝道入手，完全打开自己的良知，同时也打开学生的良知、家长的良知；第二就是要明白自己做为教师的本分，就是要敦伦尽分。

不然总觉得自己做的努力好像是额外多做的事情，于是就想着回报，得不到回报就生怨恨。

第三是要明因果。

我所存的一切善念与所做的一切好事都不会白废的，“积善之家必有余庆”嘛。

关键是不能是假善，不能是为了名利去行善。

不能是为了别人说你的好你才行善，这样的果报会完全不一样的。

同时，明因果还有一层意思就是，你所有遭遇的逆境都不是偶然的，你应该心平气和地去接受，一旦抱怨命运不公，抱怨老天爷，老天爷
就可能还要给你点颜色看看，因为如果不这样，你还是意识不到自己身上的问题嘛。

很长一段时间，我带着孩子们学习《孝经》的同时，一边在听着《太上感应篇》的讲解，如今大德老师建议我多读读《了凡四训》，我觉得这些学习对自己真的起了很大的作用。

我感觉我的心真的就慢慢平静下来了，看到不听话的孩子，没有以前那么急躁了，目光柔和了很多，我的心也渐渐更加柔软起来。

我想真正清净心现前，智慧也就会现前了。

这些先贤的教诲真的是如同一盏盏明灯，照亮我生命的旅程，让我少了很多迷茫、很多纠结、很多挣扎，我发愿我会一直当个好学生，老老实实地一直学下去，做下去。

孝经的心得体会篇6
“曾子曰：甚哉！孝之大也。

” 这是当孔子把孝经，讲解给曾子时，曾子发出的感叹，同时，也是我学习孝经的最大感受。

孝经包含的内容太多了，太伟大了。

在如何处理与家人关系、处理与同事关系、教育教学方面，都给了我们很多启示。

它让我们懂得了孝敬父母，要“身体发肤受之父母，不敢损伤，谨身节用，立身行道”。

保护好自己的身体，就是孝敬父母，不让父母担心受怕，不让父母因自己不良行为受侮，要努力学习工作，让父母因自己的成功而骄傲、自豪。

让我们懂得了为人处世，要“忠顺不失，以事其上”。

对待长辈、上级要敬，对待上级要顺，也就是要服从工作安排，认真做好本职工作，只有做好本职工作，在哪里都能扎实有效地完成相关任务，才会被上级认可，被大家所认可。

更让我们懂得了教育引导学生要“因严以教敬，因亲以教爱”。

教育学生要因势利导，顺应天道，才能取得良好的效果。

圣人“是以其教不肃而成，其政不严而治。

先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲。

陈之以德义，而民兴行。

先之以敬让，而民不争。

道之以礼乐，而民和睦。

示之以好恶，而民和禁”如果要教育好自己的学生，管理好一个班级，一个团队，要顺势而为，让学生学会爱父母，就要先去爱学生，给学生做出爱的榜样。

要想让
学生讲道德，讲道义，就要先让学生明白德的意义和内涵。

要让学生不争，就要先教导学生学地礼让。

要让学生有礼貌，就要先教会学生礼节，以及各种场合应该用什么样的音乐。

要想让学生不违法犯罪，就要先教导学生哪些是不法行为，会给大家带来伤害。

总之，“教之可以化民”，更可以“化学生”。

接受了良好教育的学生，就一定会彬彬有礼，有修养、有气质。

这本是我们中华民族的传统文化，是几千年积淀的精华，我们丢掉了他则多么的可惜。

这本孝经，应该自己学，家人学，学生学，以至于全社会都来学。

家人学有利于家庭和睦，学生学可以谛造学生的幸福人生，全社会都来学，建设和谐社会就一定会变为现实。

老祖宗留下的东西，就是精僻、经典。

当我把孝经通读了一遍后。

感慨万千，哎呀！这的确是一本好书，学好它，人生会少走多少弯路啊！太应该让儿子学了。

于是，我以让儿子帮我背诵为名，和儿子一起学习，讨论、背诵。

每天一章，半个月全部背完。

“四十不惑”，可是，我却觉得仍有许多迷惑纠结着自己，学习了孝经，确实让人对人生看得更清楚了，多了几分淡定，少了几分焦躁不安；多了几分睿智，少了几分鲁莽。

好东西，要和大家一起分享。

新学期，和孩子们一起再学习，相信一定会有更多新的收获！并努力把传统文化的精神植入学生的心中，让学生从小具有君子风范：“言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度”为培养出有修养、思维活跃的学生而努力！
孝经的心得体会篇7
本月为我院孝文化月，我科于20xx年3月10日组织学习并讨论了《孝经》、《新24孝行动标准》，感触很深，通过学习与讨论使我深刻领悟到“孝是诸德之本，人之行，莫大于孝”的真正内涵，它是个人心灵和谐的最基本元素，是家庭和谐、社会和谐的基础和起点。

《孝经》全文不到二千字却影响了中国两千多年的历史，是一部真正的经典。

在过去受人推崇，到今天依然让人接受；《孝经》首次将孝亲与忠君联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把
“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。

它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中。

孝道是修身养性的基础，通过践行孝道，使我们每个人的道德可以完善，否则，失去孝道，就失去做人的最起码的德性。

在家庭，孝就是子女对父母的一种善行和美德，是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质和必须遵守的行为规范。

实行孝道，可以长幼有序，规范人伦秩序，促进家庭和睦。

在单位，孝道推崇忠君思想，倡导报国敬业。

在社会，孝道的思想可以规范社会的行为，建立礼仪制度，调节人际关系，从而凝聚社会，达到天下一统，由乱达治。

因此，孝作为中国传统文化的基础和重要组成部分，有着丰富的哲学和伦理内涵，深刻地影响着世代中国人的道德思维和行为实践。

了解《孝经》的内涵并对照《新24孝行动标准》，自己感到惭愧无比，感到自己是个不孝之女，无论在家庭中、社会上还是工作中自己相差还很多，尤其是为父母做的太少了，生我者父母，养我者父母，父母给予我们一切，没有父母伟大无私的爱，我们很难健康地成长，父母是我们第一任老师，也是终身的老师，父母的眼睛时刻关注着我们，父母对孩子是无微不至，劳而无怨。

乌
鸦知反哺，羊羔知跪乳，而我们又怎么能不孝？孔子说∶“孝子对父母亲的侍奉，在日常家居的时候，要竭尽对父母的恭敬，在饮食生活的奉养时，要保持和悦愉快的心情去服事；父母生了病，要带着忧虑的心情去照料；父母去世了，要竭尽悲哀之情料理后事；对先人的祭祀，要严肃对待，礼法不乱。

这几方面做得完备周到了，方可称为对父母尽到了子女的责任，所以那种不敬爱自己的父母却去爱敬别人的行为，叫做违背道德；不尊敬自己的父母而尊敬别人的行为，叫做违背礼法。

“夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。

”在这里，既有家庭观，又有理想观。

能仁爱他人，忠于事业，热爱国家，通过努力，成就圆满人生，实现人生目标就是我们今天要倡导的道德观。

然而，我们可以肯定地说，孝的回归，是历史的必然。

我们应当有所继承孔孟儒学提倡的合理孝道，借鉴古代的孝悌思想，用以谐调、亲和家庭成员的血亲关系，促进家庭的和睦与稳定，进而在社会上形
成尊老爱幼、互助友爱的风尚，促进精神文明的建设。

让我们一起来营造一个敬老养老的社会氛围，让中华民族敬老养老的优良传统在我们每个人身上都得到发扬光大！
孝经的心得体会篇8
《孝经?开宗明义章》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。

夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

《大雅》云：无念尔祖，聿修厥德。

’”
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

”圣人告诉我们行孝悌之道从爱护自己的身体做起。

一个人如果不爱护自己的身体，使身体有丝毫损伤，就是不孝。

自杀就更是极端不孝之举了。

“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

”这句话从时间角度和空间角度阐述了践行孝道各个方面的内容及顺序。

时间上说到了“事亲”“事君”“立身”几件事情的前后的顺序。

从空间上有事情要有时须兼顾去做。

把《孝经》里这两句话联系起来，可以做如下理解：爱护自己的身体是践行孝道的基础部分，又兼具四种孝道（孝父母之身、之心、之志、之慧）的意义。

“事亲”则是孝道的初始部分，是孩提时，还没有直接涉及到“事君”“立身”的时候首先要做好的事情。

“事亲”也是孝道的核心内容，人生至始至终都要做好这件事情。

《弟子规?入则孝》中详细列出了“事亲”的29件事——养父母身体：冬温、夏凊、尝药、侍床。

养父母精神：呼应、命行、教听、责承、晨省、昏定、出告、反面、爱孝、憎孝。

养父母心愿：居常、业常、谨为、慎藏、具好、去恶、惜身、养德、丧悲、居变、食简、丧礼、祭诚。

养父母智慧：谏过、复谏。

而“事君”“立身”则是成人之后在“事亲”的基础上进一步去做的两件事情。

“事君”是“事亲”的迁移，“立身”即立身于社会，则是践行孝道的最后一件大事。

“立身”所要做好的事情还是“事亲”“事君”，而所须品质则是“仁”“勇”“智”。

这是从《孝经》里涉及到的人生的四件大事（“爱身”“事亲”“事君”“立身”）从哪件事情做起的角度谈的“首孝悌”的意思。

我认为，要让中国成为真正的大国，那么就应该从孩子们的教育抓起，而孩子们的教育，应是以道德为基础的。

《弟子规》应该重新回到教育
的基础中来，让未成年人懵懂之时，就开始习读《弟子规》，践行《弟子规》，做有素质的国人，民众素质高，不愁国不强。

《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀，是清朝康熙年间的秀才。

以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。

分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。

后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，主要记载了圣人对学生的训示，是启蒙养正，
教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物，让我们体会先人智慧的同时，不仅可以了解古文化知识，还教育我们如何孝敬父母、如何礼貌待人、如何为人处事……
这本书大概是说了：我们要关心自己的兄弟姐妹，要关心自己的长辈，还要懂得该怎样做人。

弟子，就是学生；规，就是规范；合在一起就是：学生的规范。

中国古籍《礼记？学记》有云：“建国君民，教学为先！”因为教育是国富民强的基础，所以要想使国家繁荣富强，就要先教学。

所谓年龄越小的儿童越容易教好，基本不会走上邪道，所以教育应该先从儿童着手。

我非常赞成以道德为基础的教育方式。

因为你做人首先得讲道理，要文明要有修养，这样才是一个真正的人。

在这个基础上，努力学习，提高自己的理论水平，学识素养，若是你能掌握得很好很深，那么你就是一个优秀的人了。

毕竟人的智商，人的接受能力等总是会有差异的，这样导致人的成绩有高低，但是，道德这方面，就拿《弟子规》来说，你想做就一定能做到，但每时每刻都做到，那需要时间，需要毅力。

古时候，孩子们都学习儒家思想，做一个有道德的人，那才会受人尊重与敬爱。

那时，除了贫穷和不爱学习的孩子，大多数孩子们都努力学习，特别是隋朝开始了科举制度，“学而优则仕”，有志之士就通过科举，考取进士后就可以做官，为百姓造福。

因此，历史上自从儒家思想占据统治地位的时期，除战争时期外，神州大地都很先进，很繁荣。

而中国，作为一个有着五千年历史的大国，部分人民的素质却是有些低，。