抱朴子养生论（繁体原文?简体白话）

抱朴子养生论（繁体原文简体白话）
經名：抱朴子養生論。

晉·葛洪撰。

一卷。

參校版本：《抱朴子內篇》（孫星衍平津館校刊本）。

抱朴子養生論
抱朴子曰：一人之身，一國之象也。

胸腹之設，猶宮室也。

肢體之位，猶郊境也。

骨節之分，猶百官也。

賸理之問，猶四衢也。

神猶君也，血猶臣也，炁猶民也，故至人能治其身，亦如明主能治其國。

夫愛其民，所以安其國。

愛①其氣，所以全其身。

民弊國亡，氣衰身謝。

是以至人上士，乃施藥於未病之前，不追修於既敗之後。

故知生難保而易散，氣難清而易濁。

若能審機權，可以制嗜慾，保全性命。

且夫善養生者，先除六害，然後可以延駐於百年。

何者是耶？一日薄名利，二日禁聲色，三日廉貨財，四日損滋味，五曰除佞妄，六曰去沮嫉。

六者不除，修養之道徒設爾。

蓋綠未見其益，雖心希妙道，口念真經，咀嚼英華，呼吸景象，不能補其短促。

誠綠捨其本而忘其末，深可誠②哉。

所以保和全真者，乃少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少樂、少愁、少好、少惡、少事、少機。

夫多思則神散，多念則心勞，多笑則藏腑上翻，多言則氣海虛脫，多喜則膀胱納客風，多怒則勝理奔血，多樂則心神邪蕩，多愁則頭貴憔枯，多好則志氣傾縊，多惡則精爽奔騰，多事則筋脈乾急，多機則智慮沉迷。

斯乃伐人之生甚於斤斧，損人之命猛於豺狼。

無久坐，無久行，無久視，無久聽。

不飢勿強食，不渴勿強飲。

不飢強食則脾勞，不渴強飲則胃脹。

體欲常勞，食欲常少。

勞勿過極，少勿至飢。

冬朝勿空心，夏夜勿飽食。

早起不在鸚嗚前，晚起不在日出後，心內澄則真神守其位，氣內定則邪物去其身。

行欺詐則神悲，行爭競則神沮。

輕侮於人當臧算，殺害於物必傷年。

行一善則魂神樂，搆一惡則魄神歡魄神樂死，魂神好生。

常以寬泰自居，恬啖自守，則身形安靜，災害不干。

生錄必書其名，死籍必削其咎。

養生之理，盡於此矣。

至於煉還丹以補腦，化金液以留神，斯乃上真之妙道，蓋非食穀啖血者，越分而修之。

萬人之中，得者殊少，深可誠焉。

老君曰：存吾此道，上士全修延壽命，中士半修無災病，下士時
修免夭橫，愚者失道檳其性。

其斯之謂歟。

①爱：《抱朴子内篇》作“养”。

②有版本写“誡（诫'）'’。

抱朴子養生論
抱朴子养生论·白话（注解）
抱朴子
（东晋名道士葛洪之号）
葛洪，字稚川，丹阳句容（今江苏省句容县）人。

早以儒学知名，后入道，师事郑隐及鲍玄。

精医药及炼丹，善文章，好神仙导养之术。

著有《抱朴子》内、外篇、《金匮药方》、《肘后要集方》等数十种，史称「著述篇章，富于班马」。

【原文一】：
抱朴子曰：一人之身，一国之象也。

胸腹之设，犹宫室也；支体之位，犹郊境也；骨节之分，犹百官也；腠理①之间，犹四衢②也。

神犹君也，血犹臣也，炁③犹民也；故至人④能治其身，亦如明主能治其国。

夫爱其民，所以安其国；爱⑤其气，所以全其身。

民弊国亡，气衰身谢。

是以至人上士乃施药于未病之前，不追修于既败之后。

故知生难保而易散，气难清而易浊；若能审机权，可以制嗜欲，保金⑥性命。

【注释】：
①腠理：中医指皮下肌肉之间的空隙和皮肤、肌肉的纹理。

②四衢：四通八达的道路。

③炁：同「气」，指元气。

④至人：道德修养达到最高境界的人。

此处指深谙养生方术的人。

⑤爱：《抱朴子内篇》作“养”。

⑥保金：当为「保全」。

有写“保全”，有写“保金”。

【白话一】：抱朴子说，一个人的身体，就像是一个国家。

胸腹好像是皇帝所居的宫殿；四肢躯干像是边境；骨骼和关节，好像是国
家委派的各级官吏；皮下肌肉间的空隙和皮肤、肌肉的众多纹理，像是全国四通八达的道路。

精神，就像是君主，血液则像一国的群臣，身中的元气似一国的老百姓；所以，深明养生方法的人，能照顾好自己的身体，就像一个英明的君主，能治理好他的国家。

爱护百姓，可以让国家安定；爱护自己的元气，可以健全自己的身体。

百姓疲困了，国家就必然灭亡；元气衰竭了，身体就会死亡。

所以高明的人，在未病之前，就会先采用药物调和，绝不等到身体已经衰败之后才来补救。

由此可知，生命难保而易逝，元气难以清明而易浊；如果能够明白这些道理，知道轻重，那么就会节制嗜欲，保全性命了。

【原文二】：
且夫①善养生者，先除六害，然后可以延驻②于百年。

何者是耶？一曰薄③名利，二曰禁声色，三曰廉货财，四曰损滋味，五曰除佞妄，六曰去沮嫉④。

六者不除，修养之道徒设尔，盖缘未见其益。

虽心希妙道，口念真经，咀嚼⑤英华⑥，呼吸景象，不能补其短促，诚缘舍其本而忘其末。

深可诫哉！【注释】：①且夫：「况且」，承接上文，表示更进一层。

②延驻：道家谓长生不老。

延：延年。

驻：驻颜。

使容颜不老，永保青春。

③薄：轻视。

④沮嫉：诽谤妒忌。

⑤咀嚼：细细咬嚼。

⑥英华：草木之花。

此指能健身治病的药草。

⑦有版本写“誠'（诚）。

【白话二】：
况且善于养生的人，应先除去六害，然后可以延年益寿，以享百年。

除去哪六害呢？一是淡薄名利；二禁声色欲乐；三不贪图货物财宝等物；四要清淡饮食；五除谄佞虚妄习气；六是注意平和身心，去掉诽谤妒忌等情绪。

这六者不去掉，修身养性之道等于是虚设了，因为没有看到养生的益处。

如果不注意这六项，任凭放纵，那么，纵然心中仰慕至道，希求身体康泰，口里念着道家经书，时常吃些保健药物，每天呼吸大地元气，也不能补他的损缺，救他短促的寿命。

归根到底，还是因为他丢弃了养生的根本，而胡乱地追求那些细
枝末节。

这都是应当深切引以为戒的啊！
【原文三】：
所以保和①全真②者，乃少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少乐、少愁、少好、少恶、少事、少机③。

夫多思则神散，多念则心劳，多笑则藏腑上翻，多言则气海④虚脱⑤，多喜则膀胱纳客风⑥，多怒则腠理奔血，多乐则心神邪荡，多愁则头鬓憔枯，多好则志气倾溢，多恶则精爽奔腾，多事则筋脉干急⑦，多机则智虑沉迷。

斯乃伐人之生，甚于斤斧；损人之命，猛于豺狼。

【注释】①保和：保持心志和顺、身体安适。

②全真：保全天性。

③机：机巧、机心。

④气海：一般认为“指下丹田。

在脐下三寸处。

也指肾。

”⑤虚脱：中医病名。

又叫「脱症」。

指病情突变，阴阳相离，而致生命垂危的病理及其症候。

此指气海虚弱衰竭。

⑥客风：客气风邪。

客：客气。

指侵入人体的外邪。

风：病因六淫之一。

属阳邪，为外感疾病的先导。

⑦筋脉干急：谓血液流通不畅，脉博跳动急促。

【白话三】
所以保和天性的方法，是少思虑，少挂念，少发笑，少说话，少欢喜，少发怒，少快乐，少忧愁，少爱好，少憎恨，少事务，少机心。

过多的思虑，会使人的精神耗散；过多的思念，则会劳累心脏；过多发笑或是激烈的笑闹，会使脏腑上翻；话说得太多，气海则会虚弱衰竭；过度欢喜，会让膀胱纳入客气风邪；过多的发怒，则会使皮下肌肉间的空隙充满奔流的血液；快乐过度，则心神放荡；忧愁太过，头发便枯焦发黄；过多的嗜好喜爱，会使志气倾泻外流；过多憎恨不平，会让精神奔腾起伏；事务过于繁杂，做事过多却没有得到适度休息，则会让血流不畅，脉搏跳动急促；过多机巧，则使才思被深深迷乱。

这些伤害人的身体，比斧头还要厉害，损害人的寿命，比豺狼还要凶猛。

【原文四】
无久坐，无久行，无久视，无久听。

不饥勿强食，不渴勿强饮；不饥强食则脾劳，不渴强饮则胃胀。

体欲常劳，食欲常少；劳勿过极，少勿至饥。

冬朝勿空心①，夏夜勿饱食。

早起不在鸡鸣前，晚起不在
日出后。

【注释】
①空心：犹言「空腹」，腹中没有食物。

【白话四】不要长时间坐着不动，也不要长时行走不休息，眼睛不长时间地看东西，耳朵也不长时间去听音声。

在肚子没有饿的时候，不要勉强进食；口不渴时，不要勉强饮水；不饿的时候，又吃了东西，会让脾脏劳损；不渴又喝下很多水，则会让胃脏鼓胀难受。

身体需要时常劳作运动，食物不可吃得过饱；虽然身体需要动，但也不能过度以至于疲乏；虽然食物要吃得少些，但也不要少到仍然觉得饥饿。

冬天时，早上不要饿着肚子，夏天时，晚餐不要过量。

早起床时，不要早到鸡鸣以前；晚起床，不要晚到日出之后。

【原文五】
心内澄①，则真神②守其位，气内定，则邪物去其身。

行欺诈则神悲，行争竞则神沮。

轻侮于人当减筭③，杀害于物必伤年④。

行一善则魂神乐，搆一恶则魄神欢魄神樂死，魂神好生。

常以宽泰⑤自居，恬淡⑥自守，则身形安静，灾害不干，生录必书其名，死籍必削其咎⑦。

养生之理，尽于此矣。

至于炼还丹以补脑，化金液以留神，斯乃上真之妙道，盖非食谷啖血⑧者越分而修之。

万人之中得者殊少，深可诫焉。

老君曰：存吾此道，上士全修延寿命，中士半修无灾病，下士时修⑨免夭横，愚者失道，摈其性。

其斯之谓欤。

【注释】①澄：清澈平静。

②真神：本来之精神，天赋之精神。

③有版本写“算”。

④年：指寿命的年数。

⑤宽泰：宽舒安泰，轻松平易。

⑥恬淡：清净而无所作为。

⑦咎：灾祸，此指死亡之祸。

⑧食谷啖血者：吃谷物和肉食的人，意指一般人、凡人。

⑨时修：有时修习。

【白话五】内心清澈平静，则与生俱来的精神，就固守在它的职位上；元气在体内安定，那么邪气就远离他的身体。

如果去欺诈别人，精神就感到悲伤；与人竞争，争强好胜，精神就感到沮丧。

随便地轻视侮辱别人，会减少福报；杀害生物，会折损年寿。

做一件善事，魂神就感到快乐；做一件恶事，魄神则感到欢喜魄神乐人死，魂神乐人生。

常常让自己处于轻松安泰之中，恬淡无欲，清静无为，那么身体
自然安宁、健康，灾害就不会去侵犯他，生死薄的生录上，必然写上他的名字，死录上必然消除了他的灾祸。

养生的道理，就都在这里了。

至于炼还丹以还精补脑，化津液以留住精神的方法，这是上等仙人所传的高深妙道，不是一般凡人超出本分所能修得的。

在一万人中，能修成的极少，切忌不要随意去作此越分之事。

老君说：修行、存守我传的这个道术——上等的修道者能全部按此修习的，可延长寿命；中等的修道者修这个道的一半，可免除灾害疾病；下等的修道者偶尔修习它的，可免除意外早死；愚人背道而驰，就如抛弃了性命。

大概就这样吧。

抱朴子养生论·白话（注解）
【“白话（注解）”一家之言，供参考】。